目錄索引：
1：成語“仁民愛物”的詞條資料
2：慎獨則心安,主敬則身強,求仁則人悅,習勞則神欽是什么意思？
3：杜甫《春夜喜雨》的藝術特色，并進一步分析詩人杜甫的“仁民愛物”思想。
4：慎獨則心安,主敬則身強,求仁則人悅,習勞則神欽是什么意思？
5：孟子仁民愛物說的具體含義是什么？權威點！！謝謝！！
6：杜甫《春夜喜雨》的藝術特色，并進一步分析詩人杜甫的“仁民愛物”思想。
7：均嫡庶仁親戚中的仁是什么意思
8：求仁克己 仁民愛物 這句話怎么解釋是什么意思

9：皇帝陛下有仁民愛物之意一兯翻譯

10：誰強調了親親而仁民 仁民而愛物的仁愛思想

成語“仁民愛物”的詞條資料

成語繁體：仁民愛物
成語讀音：rén mín ài wù
成語簡拼：RMAW
成語注音：ㄖㄣˊ ㄇ一ㄣˊ ㄞˋ ㄨˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
反義詞：魚肉百姓
成語出處：《孟子·盡心上》：“君子之于物也，愛人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”內容來自www.blwype.cn
成語解釋：仁：仁愛，同情、愛護或幫助。愛眾人，進而愛護萬物。舊指官吏仁愛賢能。
成語用法：仁民愛物作謂語、賓語、定語；用于官吏。
成語造句：至于畏天事神，仁民愛物之際，未嘗有須臾懈也。宋·曾鞏《移滄州過闕上殿札子》
英文翻譯：to love all people and animals

成語“仁民愛物”的擴展資料

1. 慎獨則心安,主敬則身強,求仁則人悅,習勞則神欽是什么意思？
余通籍三十余年，官至極品， 而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
　　　　一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
　　　　二曰主敬則身強。內而靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?　　　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責。孔門教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎?　　　　四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。內容來自公益成語網：www.blwype.cn
2. 杜甫《春夜喜雨》的藝術特色，并進一步分析詩人杜甫的“仁民愛物”思想。
　　這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。
　　一開頭就用一個“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經會喚起關于做好事的人的聯想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時節”，懂得滿足客觀需要。不是嗎？春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。你看它多么“好”！
　　第二聯，進一步表現雨的“好”。雨之所以“好”，就好在適時，好在“潤物”。春天的雨，一般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風，由雨變成雪。有時候，它會伴隨著狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。所以，光有首聯的“知時節”，還不足以完全表現雨的“好”。等到第二聯寫出了典型的春雨伴隨著和風的細雨，那個“好”字才落實了。
　　“隨風潛入夜，潤物細無聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。
　　雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就云散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一樣黑。好呀！看起來，準會下到天亮。
　　尾聯寫的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧！整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的樹林呢？一切的一切呢？
　　浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現了詩人的、也是一切“好人”的高尚人格。
　　詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”。所以題目中的那個“喜”字在詩里雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫里迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”。第二聯所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。由于那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。第三聯所寫，分明是看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現得多么生動！本內容來自www.blwype.cn
3. 慎獨則心安,主敬則身強,求仁則人悅,習勞則神欽是什么意思？
余通籍三十余年，官至極品， 而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
　　　　一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
　　　　二曰主敬則身強。內而靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?　　　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責。孔門教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎?　　　　四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
4. 孟子仁民愛物說的具體含義是什么？權威點！！謝謝！！
我們今天也說：“讓世界充滿愛。”不過，充滿什么樣的愛？我 們沒有具體分析，也沒有說。
孟子這里作出了分析，說出了愛的層次差等。
對于物（朱熹注釋說，指禽獸草木），主要是愛惜。愛惜的具 體表現，按照朱熹的說法，就是要“取之有時，用之有節。”這種 思想，倒是有我們今天環境保護，珍惜自然資源的意識了。
對于民，也就是老百姓，需要仁愛。仁愛的具體表現，按照 朱熹引程頤的看法，也就是孟子在《梁惠王上》里面所說的“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”而這種推己及人的仁愛， 對禽獸草木等“物”是談不上的。
對于親，也就是自己的親人，則不是愛情和仁愛的問題，而 是一種以血緣關系為紐帶的親愛，是愛之中最自然最親密的一個 層次了。
但是，只有當你能夠親愛親人時，才有可能推己及人地去仁 愛百姓；只有當你能夠仁愛百姓時，才有可能愛惜萬物。不然的 話，就會成了無源之水，無本之木，是不可能維系下去的。所以， 愛雖然有親疏，有差等，但這些親疏差等之間卻又有著內在的必 然的聯系。另一方面的問題是，愛之所以有親疏，有差等，不是 我們主觀方面隨意決定的，而是因為客觀方面，這些對象本身有 所差別，用朱熹引楊氏的話來說，叫做“其分不同，故所施不能 無差等。”，總起來說，有差等又有聯系，“統而言之則皆仁，分而 言之則首序。”（程頤）
從親愛自己的親人出發，推向仁愛百姓，再推向愛惜萬物，這 就形成了儒學的“愛的系列”，而我們發現，這個系列又正好是和 《大學》所開列的“修身、齊家、治國、平天下”階梯相統一的。 由此可見，圣賢所論，無不用心深刻。既然如此，讀者也只有用 心體會，才能得其真髓。
回到開始時的話題，“讓世界充滿愛。”是不是應該充滿各種 各樣的愛呢？本內容來自www.blwype.cn
5. 杜甫《春夜喜雨》的藝術特色，并進一步分析詩人杜甫的“仁民愛物”思想。
　　這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。
　　一開頭就用一個“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經會喚起關于做好事的人的聯想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時節”，懂得滿足客觀需要。不是嗎？春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。你看它多么“好”！
　　第二聯，進一步表現雨的“好”。雨之所以“好”，就好在適時，好在“潤物”。春天的雨，一般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風，由雨變成雪。有時候，它會伴隨著狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。所以，光有首聯的“知時節”，還不足以完全表現雨的“好”。等到第二聯寫出了典型的春雨伴隨著和風的細雨，那個“好”字才落實了。
　　“隨風潛入夜，潤物細無聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。
　　雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就云散天晴，那“潤物”就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一樣黑。好呀！看起來，準會下到天亮。
　　尾聯寫的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧！整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的樹林呢？一切的一切呢？
　　浦起龍說：“寫雨切夜易，切春難。”這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表現了詩人的、也是一切“好人”的高尚人格。
　　詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”。所以題目中的那個“喜”字在詩里雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫里迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”。第二聯所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。由于那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。第三聯所寫，分明是看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現得多么生動！內容來自www.blwype.cn
6. 均嫡庶仁親戚中的仁是什么意思
“仁”為會意字，甲骨文寫作“”，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚，則族業生旺之端也”中的“仁”便是用其本義： ???人人平等（或君民同視，平等對待）?? ；“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為：??博愛、仁愛（或慈善、體恤）??? 。希望能幫到你，望內容來自公益成語：www.blwype.cn
7. 求仁克己 仁民愛物 這句話怎么解釋是什么意思
“求仁克己 仁民愛物 ”這句話的解釋是——追求仁義，克服私心，愛護百姓，珍惜財物“的意思。本內容來自公益成語：www.blwype.cn
8. 皇帝陛下有仁民愛物之意一兯翻譯
皇帝陛下有 仁慈待民博愛萬物 之意內容來自公益成語網：www.blwype.cn
9. 誰強調了親親而仁民 仁民而愛物的仁愛思想
《親親而仁民，仁民而愛物》出自《孟子》的《盡心章句上》。 親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。望！！！摘自公益成語網：www.blwype.cn