“挾天子以令諸侯”的成語故事：

東漢末年，漢室日益衰弱，董卓廢漢少帝劉辯立獻(xiàn)帝劉協(xié)。曹操將獻(xiàn)帝迎至許昌，并以皇帝的名義號(hào)令諸侯。劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，對(duì)付挾天子以令諸侯的曹操，劉備對(duì)諸葛亮言聽計(jì)從，聯(lián)合東吳抵制曹操


挾天子而令諸侯出自哪里
出處 《后漢書·袁紹傳》。原文：「沮授說紹曰：『且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而今諸侯，士馬以討不庭，誰能御之？』」「挾天子以令諸侯」比喻假借名義，發(fā)號(hào)施令。
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挾天子以令諸侯前一句是什么？
“田豐使紹早許，若挾天子以令諸侯，四海可指麾而定。
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什么叫挾天子以令諸侯
這個(gè)典故就不說了意思就是，現(xiàn)在手里有皇上，下邊的各個(gè)諸侯都得聽我的。
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挾天子以令諸侯是誰 挾天子以令諸侯誰說的
挾天子以令諸出自《春秋左氏傳》《后漢書》載：“沮授說紹曰：‘且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？’。要挾皇帝，以皇帝名義發(fā)號(hào)司令，這個(gè)古義有之，并非在漢朝。只是三國時(shí)期，較為銘感，所以在漢朝末年出的這個(gè)。其實(shí)探究來講，三國前期，最早要挾皇帝發(fā)號(hào)司令的是董卓，后期才是曹操。
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三國演義中挾天子以令諸侯的梗概
建安元年（196年），曹操控制了劉協(xié)，并遷都許昌，挾天子以令諸侯。
建安五年（200年），劉協(xié)不滿曹操大獨(dú)攬，不甘心作為傀儡，乃暗下衣帶詔，令董貴人的父親車騎將軍董承設(shè)法誅殺曹操。結(jié)果事情敗露，董承等人都被曹操誅殺，懷孕的董貴人也被絞殺。
伏皇后畏懼曹操，于是寫信給她的父親伏完，盡數(shù)曹操殘暴不仁之事，希望伏完能夠效仿董承，鏟除臣，但伏完始終未敢行動(dòng)。
建安十九年（214年），伏皇后要求其父伏完誅殺曹操的密謀敗露，曹操要挾獻(xiàn)帝廢黜伏皇后，并代獻(xiàn)帝寫好了廢黜伏皇后的詔書。接著，派御史大夫郗慮拿著詔書，同尚書令華歆一起帶兵包圍皇宮搜捕皇后。
伏皇后被幽閉而死，劉協(xié)與她所生的兩位皇子亦以毒酒毒殺，伏氏宗族百余人被處死。
建安二十年（215年），曹操威逼劉協(xié)立其女曹節(jié)為皇后。
擴(kuò)展資料
劉協(xié)從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無皇帝之實(shí)。但他畢竟是國家最高力的象征，誰掌握了他，誰就能以皇帝的名義向其他地方割據(jù)政發(fā)號(hào)施令。這個(gè)道理雖然簡(jiǎn)單，真正明白的人卻不多，袁紹就不懂。
建安元年（公元196年），袁紹謀臣沮授曾勸說他，如果能“西迎大駕，挾天子而令諸侯”，就會(huì)收到?jīng)]有誰“能御之”的功效。袁紹偏偏不聽，覺得獻(xiàn)帝是個(gè)廢物，把他弄來還得養(yǎng)著，怪麻煩的。可見袁紹根本不是個(gè)政治家，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過是政治的工具，最后難免失敗。
而曹操更是早有此識(shí)。初平二年（公元191年），曹操做東郡太守不久，皇室劉邈在獻(xiàn)帝面前稱贊曹操忠誠，曹操為此十分感激。初平三年（公元192年），治中從事毛玠向他建議“奉天子以令不臣”，他覺得是說到了點(diǎn)子上。
獻(xiàn)帝東遷后，曹操覺得機(jī)會(huì)來了，當(dāng)時(shí)宮中食用困乏，曹操便經(jīng)常向獻(xiàn)帝進(jìn)獻(xiàn)食品和器物。獻(xiàn)帝還在洛陽時(shí)，曹操就曾向他進(jìn)獻(xiàn)過縫帳2頂，絲線10斤，山陽郡所產(chǎn)的甜梨2箱，稗棗2箱。獻(xiàn)帝都許后，曹操更是經(jīng)常進(jìn)獻(xiàn)，其中有桓帝時(shí)賜給他祖父曹騰的家藏器物，也有下陸續(xù)搜尋到的一些宮中流失的器物。
迎接漢獻(xiàn)帝來許昌，是曹操的另一個(gè)杰作。他最初提起此議時(shí)，只有荀彧贊同，并極力說明迎獻(xiàn)帝的迫切性和對(duì)今后斗爭(zhēng)的有利性，說這是一件“大順”、“大略”、“大德”的事。但最初的迎接由于董承內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
挾天子以令諸侯什么意思?
就是把皇上挾持在自己身邊依靠皇上的勢(shì)力來命令其他人說白了這樣的皇上就是傀儡真正發(fā)號(hào)施令的是挾持他的人東漢末年曹操平定黃巾之亂時(shí)就這么干過，從而為今后的基業(yè)奠定了基礎(chǔ)
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挾天子以令諸侯例子還有哪些？
齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國逐漸強(qiáng)盛。公元前681年，齊桓公在齊國北杏（今山東聊城東）召集宋、陳、蔡、邾等諸侯會(huì)盟，是歷史上第一個(gè)代替周天子充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時(shí)中原華夏諸侯苦于戎狄等游牧部落的攻擊，于是齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。
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歌詞中有挾天子以令諸侯
范朋飛《我是歌手》歌詞，輯《挾天子以令諸侯》.
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挾天子以令諸侯的典故，詳細(xì)故事內(nèi)容。
曹操，是三國時(shí)期地主階級(jí)中頗有才干的政治家、軍事家和詩人。對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，歷來有毀有譽(yù)。五十年代末，史學(xué)界對(duì)曹操評(píng)價(jià)問題展開了熱烈的討論。大多數(shù)同志同意為曹操翻案。近年來，有的同志又對(duì)曹操的評(píng)價(jià)提出了新的看法，本文擬就新近對(duì)曹操的評(píng)價(jià)問題的論討作一概述。
一、關(guān)于曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義的問題
劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1983年第1期。）一文中提出了自己的意見，指出曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義并未“繼承了黃巾的事業(yè)”。黃巾起義的主要目的是要推翻東漢政。而曹操則代表著東漢統(tǒng)治階級(jí)的利益，全力鎮(zhèn)壓黃巾，致使黃河南北的黃巾軍主力很大部分都葬送在他的手里。他還利用陰謀手段把投降的黃巾余眾三十余萬變成維護(hù)東漢王朝的地主武裝。他雙手沾滿了人民的鮮血，是鎮(zhèn)壓人民的劊子手。他就是以此而登上當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)的。周桓《再論曹操》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期）也認(rèn)為，曹操不僅鎮(zhèn)壓黃巾，而且對(duì)黃巾起義的余波——屯田民起義也不手軟，嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的向前發(fā)展。
高光復(fù)在《曹操評(píng)價(jià)中的兩個(gè)問題》（《北方論叢》1984年第6期）一文中則認(rèn)為，就曹操一生來說，他的主要活動(dòng)不是打黃巾，而是消滅群雄，統(tǒng)一北方。他崛起之時(shí)，黃巾起義的主流早已撲滅。他雖接受青州黃巾軍降眾，但不是消滅他們，而是加以改編，使他們?yōu)樽约旱慕y(tǒng)一事業(yè)服務(wù)。以后他討伐的對(duì)象已不是農(nóng)民軍，而是那些分裂割據(jù)勢(shì)力。
二、曹操與曹魏屯田制
劉知漸認(rèn)為，“曹操的屯田是倒退的，因?yàn)椴懿俚耐吞锖臀髦芊饨ㄖ鞯木镏圃诒举|(zhì)上是一致的”。曹操在其《度關(guān)山》詩中公開歌頌井田制，司馬朗也曾向他建議恢復(fù)井田制。他屯田的做法，是鎮(zhèn)壓黃巾起義中奪占的“資業(yè)”，強(qiáng)迫失敗的起義戰(zhàn)士耕種；同時(shí)又借“招募”為名，強(qiáng)征自由民作屯田客。在當(dāng)時(shí)“客”、“奴”同義。屯田客實(shí)質(zhì)上就是曹魏政的官有農(nóng)奴，毫無人身自由，故客多逃亡。由上可見。曹操的屯田是歷史的倒退，不值得贊揚(yáng)。
高光復(fù)則認(rèn)為，曹操屯田的目的是為了獲取軍糧，兼并群雄，克平天下。他把失敗的起義農(nóng)民與土地重新結(jié)合起來，解決了漢末以來嚴(yán)重存在的流民問題，使荒蕪的土地得到開發(fā)，有利于水利事業(yè)的興修，對(duì)漢末經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)有重要意義。他不同意劉知漸對(duì)曹魏屯田制的看法。指出“井田制偏重于勞動(dòng)力對(duì)土地的依附，曹操的屯田內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
挾天子以令諸侯是什么意思？
意思是挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令。
劉協(xié)從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無皇帝之實(shí)。但他畢竟是國家最高力的象征，誰掌握了他，誰就能以皇帝的名義向其他地方割據(jù)政發(fā)號(hào)施令。這個(gè)道理雖然簡(jiǎn)單，真正明白的人卻不多，袁紹就不懂。
建安元年（公元196年），袁紹謀臣沮授曾勸說他，如果能“西迎大駕，挾天子而令諸侯”，就會(huì)收到?jīng)]有誰“能御之”的功效。袁紹偏偏不聽，覺得獻(xiàn)帝是個(gè)廢物，把他弄來還得養(yǎng)著，怪麻煩的。可見袁紹根本不是個(gè)政治家，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過是政治的工具，最后難免失敗。
而曹操更是早有此識(shí)。初平二年（公元191年），曹操做東郡太守不久，皇室劉邈在獻(xiàn)帝面前稱贊曹操忠誠，曹操為此十分感激。初平三年（公元192年），治中從事毛玠向他建議“奉天子以令不臣”，他覺得是說到了點(diǎn)子上。
獻(xiàn)帝東遷后，曹操覺得機(jī)會(huì)來了，當(dāng)時(shí)宮中食用困乏，曹操便經(jīng)常向獻(xiàn)帝進(jìn)獻(xiàn)食品和器物。獻(xiàn)帝還在洛陽時(shí)，曹操就曾向他進(jìn)獻(xiàn)過縫帳2頂，絲線10斤，山陽郡所產(chǎn)的甜梨2箱，稗棗2箱。獻(xiàn)帝都許后，曹操更是經(jīng)常進(jìn)獻(xiàn)，其中有桓帝時(shí)賜給他祖父曹騰的家藏器物，也有下陸續(xù)搜尋到的一些宮中流失的器物。
迎接漢獻(xiàn)帝來許昌，是曹操的另一個(gè)杰作。他最初提起此議時(shí)，只有荀彧贊同，并極力說明迎獻(xiàn)帝的迫切性和對(duì)今后斗爭(zhēng)的有利性，說這是一件“大順”、“大略”、“大德”的事。但最初的迎接由于董承等人的阻攔并未如愿。后來董承為抵抗韓暹的勢(shì)力暗召曹操到洛陽。部下董昭又提醒他只有把獻(xiàn)帝迎到他的地盤許昌，方可成就大業(yè)，萬事無虞。這樣，曹操借口京都無糧，要送獻(xiàn)帝到魯陽就食，把獻(xiàn)帝安全轉(zhuǎn)抵許昌。建安元年（196），漢獻(xiàn)帝遷都于許昌。
曹操對(duì)獻(xiàn)帝的物質(zhì)保障和適度尊重，果然得到了他所期待的巨大回報(bào)。獻(xiàn)帝授給曹操節(jié)鉞，錄尚書事，任司隸校尉，遷都許昌后，又任命他為大將軍，實(shí)際獲取了高出于所有文臣武將的地位。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
曹操怎樣實(shí)施挾天子以令諸侯
公元196年，被董復(fù)卓劫持到西制安的漢獻(xiàn)帝在董卓死后，歷盡千辛萬苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽。這時(shí)的洛陽已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽接到了自己的根據(jù)地許縣曹操他不換皇帝，他利用這個(gè)現(xiàn)成的皇帝，而且把這個(gè)皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號(hào)令天下、號(hào)召諸侯，這個(gè)就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實(shí)這個(gè)說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。
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挾天子以令諸侯是什么意思
挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令。現(xiàn)比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。望
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成語“挾天子以令諸侯”擴(kuò)展：

成語用法：挾天子以令諸侯復(fù)句式；作謂語、定語、分句；含貶義。
成語簡(jiǎn)拼：XTZYLZH
成語結(jié)構(gòu)：復(fù)句式成語
英文翻譯：have the emperor in one's power with the aim of oedering the dukes about in his name
成語讀音：xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu
成語解釋：挾制著皇帝，用皇帝的名義發(fā)號(hào)施令。現(xiàn)比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。
近義詞：挾天子以令天下
感情色彩：貶義成語
成語字?jǐn)?shù)：七字成語
造句：魯迅《華蓋集續(xù)編·談皇帝》：“其實(shí)利用了他的名位，‘挾天子以令諸侯’的，和我那老仆婦的意思和方法都相同。”
常用程度：生僻成語
成語注音：ㄒ一ㄝˊ ㄊ一ㄢ ㄗˇ 一ˇ ㄌ一ㄥˋ ㄓㄨ ㄏㄡˊ
成語年代：古代成語
成語出處：宋 張端義《貴耳集》下卷：“挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可。” 內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com