“以德服人”的成語故事：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子到各地去游說他的仁道，有人說靠武力照樣可以稱霸，根本用不上講仁道。孟子說：“靠武力稱霸必須要以國(guó)富民強(qiáng)為基礎(chǔ)，是武力壓服而非心悅誠(chéng)服，而以德服人，則可以讓人心悅誠(chéng)服，使國(guó)力強(qiáng)大。”


歷史上以德服人的經(jīng)典故事，要外國(guó)的
居里夫人居里夫人不僅科學(xué)成就讓人難以匹敵，而且她高尚無私的人格也為后人所傳頌。小時(shí)候，多災(zāi)多難的祖國(guó)被其他國(guó)家瓜分，作為亡國(guó)奴帶來的心理創(chuàng)傷，使她更加熱愛祖國(guó)，熱愛和平，她淡泊金錢和名譽(yù)。居里夫婦發(fā)現(xiàn)第一個(gè)放射性元素時(shí)，她決定紀(jì)念祖國(guó)波蘭，把它命名為波蘭的諧音“釙”。她雖不能回到波蘭，卻一直關(guān)心和支持祖國(guó)的解放事業(yè)，并派最好的助手去波蘭，幫助他們建放射能實(shí)驗(yàn)所。一戰(zhàn)爆發(fā)，居里夫人借來20來輛汽車，把射線治療設(shè)備裝載到車上，幫助受傷的士兵找到槍彈片的位置。她還應(yīng)邀去比利時(shí)、意大利，教給他們這種診療的方法。居里夫人在槍林彈雨中，勇敢、勤勞地工作，許多護(hù)士常把這位舉世聞名的大科學(xué)家當(dāng)成普通的護(hù)士。居里夫人成就非凡，受到世界許多國(guó)家和人民的歡迎和愛戴。面對(duì)堆積如山的獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)牌等各種榮譽(yù)，她卻繼續(xù)過著平淡的生活，潛心從事研究。當(dāng)時(shí)提煉出一克鐳，價(jià)值七十五萬法郎，生活并不富裕的居里夫婦卻放棄申請(qǐng)利致富的機(jī)會(huì)，將制鐳的秘密公開，讓全世界自由使用。他們將諾貝爾獎(jiǎng)金中的一部分捐給了三個(gè)科學(xué)協(xié)會(huì)，卻把獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)成了孩子的玩具。當(dāng)她訪美時(shí)，拒絕了美國(guó)政府代表人民贈(zèng)送的“一克鐳”，因?yàn)樗辉杆饺苏加羞@個(gè)貴重品。在她六十七歲時(shí)，由于長(zhǎng)期受放射線的影響，她患了惡性貧血癥，安靜地告別了人世。居里夫人她將一生奉獻(xiàn)給了人類的科學(xué)進(jìn)步和和平健康上，她用自己的卓越成就和高尚人格，在后人心中樹起了豐碑。 約瑟·摩根1835年，當(dāng)約瑟·摩根先生成為一家名為“伊特納火災(zāi)”的小保險(xiǎn)公司股東后不久，一位“伊特納火災(zāi)保險(xiǎn)公司”的保戶家里發(fā)生了火災(zāi)，按照規(guī)定，保險(xiǎn)公司必須給付理賠金。可是，如果完全付清理賠金，保險(xiǎn)公司就會(huì)破產(chǎn)。不少投資者顯然沒有經(jīng)歷過這樣的事件，個(gè)個(gè)驚慌失措，愿意自動(dòng)放棄他們的股份，因?yàn)樗麄儾辉赋袚?dān)掏錢賠償投保人的損失，紛紛要求退股。摩根先生再三斟酌之后，認(rèn)為自己的信譽(yù)比金錢重要。于是，他四處籌款并賣掉自己的房地產(chǎn)，然后將理賠金如數(shù)付給保戶。 一時(shí)間“伊特納火災(zāi)保險(xiǎn)公司”聲名大噪。幾乎身無分文的摩根先生還清了保險(xiǎn)公司所有人的股份，但保險(xiǎn)公司已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。無奈之下，他打出廣告，凡是再投保“伊特納火災(zāi)保險(xiǎn)公司”的客戶，理賠金一律加倍給付。他沒有料到的是，沒多久，指名投保火險(xiǎn)的客戶蜂擁而至，“伊特納火災(zāi)保險(xiǎn)公司”從此崛起。結(jié)果，摩根不僅為公司賺取了利潤(rùn)，也贏得了信用資產(chǎn)。信用資產(chǎn)不僅讓自己終身受用，甚至可以讓后代子孫來繼承。 許多年后，J．P．摩根主宰了美國(guó)華爾街金融帝國(guó)，而當(dāng)年的約瑟·摩根先生正是他的祖父，是美國(guó)億萬富翁摩根家族的創(chuàng)辦人。紐約大火燒出來的信用，后來成了摩根家族的遺傳基因世代相傳，傳到J．P．摩根身上時(shí)，將其發(fā)展成一套基本的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和人生哲學(xué)，從而也建造起他的金融帝國(guó)。成就摩根家族的并不僅是一場(chǎng)火災(zāi)，而是比金錢更有價(jià)值的“信譽(yù)”。大女婿沙特利在日記中記載了J．P．摩根生前最后一次為眾議院銀行貨幣委員會(huì)所做的證詞，他的核心證詞只有兩個(gè)字：“信用!”看來，它已經(jīng)傳到了下一代手中，只要摩根帝國(guó)還在，就會(huì)傳承下去；一旦失傳了，帝國(guó)的大廈也將頃刻傾塌。摩根就是一個(gè)道德高尚的人。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
歷史上有哪些以德服人的事例不少于三個(gè)
1、七擒孟獲
劉備死后，諸葛亮不在成都，趙云也身在別處，黃元便趁機(jī)謀反，但是被平定了。雖然如此，但是產(chǎn)生了很惡劣的影響，益州郡的豪強(qiáng)雍闿帶著孟獲一起造反。于是諸葛亮便出兵南方，將孟獲捉住，起初孟獲并不以為然，諸葛亮便放了他，就這樣捉了七次，放了七次，第七次在孟獲城將孟獲擒拿，并使他真正服輸，不再為敵。
2、曹操斷發(fā)
曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊(duì)中卻留下了美名。一次麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因?yàn)楹ε率勘级愕酱逋猓瑳]有一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)在正是麥?zhǔn)斓臅r(shí)候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。
曹操的官兵在經(jīng)過麥田時(shí)，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時(shí)，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，但因?yàn)槭侵鲗ⅲ犎」賳T的建議，斷發(fā)代替罪責(zé)，贏得了百姓的信任。
3、負(fù)荊請(qǐng)罪
藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。
4、張飛義釋嚴(yán)顏
劉備入川不利，龐統(tǒng)死于“落鳳坡”，于是向孔明告急。孔明先派兩路先鋒趙云和張飛分別從水旱兩路入川。走陸路的張飛被老將嚴(yán)顏?zhàn)栌诎涂ぃ侔愎ゴ蛭垂髲堬w設(shè)計(jì)生擒嚴(yán)顏，然張飛并未“泄恨”殺掉嚴(yán)顏，而是“親解其縛，請(qǐng)于上座”，嚴(yán)顏為張飛大義所感，投降了劉備。于是嚴(yán)顏為前部，所經(jīng)關(guān)口（皆是嚴(yán)顏門生）盡皆開關(guān)放行，故暢通無阻，趕在趙云之前與劉備匯合，張飛立首功一件。
5、義士陳重的故事
后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負(fù)債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。
可見他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認(rèn)了，頂著小偷的帽子不說，還要誠(chéng)心誠(chéng)意地破財(cái)替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢財(cái)，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因?yàn)檎`會(huì)總有解除的時(shí)候。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
怎么才能做到以德服人，寬容待人？
古語云：“遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之；天下無不入我陶冶矣。”意思是說，遇到狡猾欺詐的人，要用赤誠(chéng)之心來感動(dòng)他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用溫和態(tài)度來感化他；遇到行為不正自私自利的人，要用大義氣節(jié)來激礪他。假如能做到這幾點(diǎn)，那天下的人都會(huì)受到我的美德感化了。 世上的人千人千面，千變?nèi)f化，每個(gè)人都面臨適應(yīng)人生，適應(yīng)社會(huì)的問題。所謂以不變應(yīng)萬變，面對(duì)大千世界，抱定以誠(chéng)待人，以德服人的態(tài)度來適應(yīng)人們個(gè)性的不同。即就是對(duì)冥頑不化的人，也要以誠(chéng)相待使他受到感化，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”。以我之德化，來啟人之良知，歷史上這樣的例子很多，即使是冥頑之人朝聞道而夕死的事也不少，這也算是臨終而悟，而達(dá)到德化的目的；何況對(duì)于一般人，堅(jiān)持我之美德與之相處，終可德化落后之人，保持真誠(chéng)平和的人際交往。 正如偌大的星空每顆星星都有自己的位置一樣，社會(huì)中的每個(gè)人無論高低貴賤、大小強(qiáng)弱也都有自己的生存空間。在那個(gè)小小的空間里擁有你的喜怒哀樂，你的生存方式和習(xí)慣。然而這個(gè)世界實(shí)在太小，生活在這世界上的人又太多了。你不碰他，他還碰你，每個(gè)人的生存空間都不是孤立存在著，縱橫交錯(cuò)、立體交叉，摩肩接踵，擁擠不堪。所以要擁有自己的生存空間，就得以誠(chéng)待人，以德服人，相互照應(yīng)，尊重他人的處事方式、生活習(xí)慣，與人方便與已方便，維護(hù)平衡，尋求和諧，共同創(chuàng)造良好生存環(huán)境，體現(xiàn)出我們的寬宏大度的胸懷。世界是擁擠的，但是只要心理空間博大，你看這同一個(gè)世界的感覺就不一樣。心中塞滿了苦惱、私欲、小家子氣，那么你擁有整個(gè)宇宙也覺得空間太小，太壓抑；反之，就是另一種感覺。人人都擁有一個(gè)博大的心理空間，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就會(huì)減少碰撞和磨擦，世界就會(huì)在心中變大，矛盾減少，歡樂增多，陽光燦爛，生存空間也就自然顯得寬闊了。 后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負(fù)債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認(rèn)了，頂著小偷的帽子不說，還要誠(chéng)心誠(chéng)意地破財(cái)替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢財(cái)，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因?yàn)檎`會(huì)總有解除的時(shí)候。 另一個(gè)例子就是前段時(shí)間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發(fā)展成了鋌而走險(xiǎn)的兇犯，令人痛心疾首。 三國(guó)時(shí)期的劉備曾對(duì)其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會(huì)變大善，所以雖小善也要為之，而且對(duì)他人的所作所為能以寬容的態(tài)度對(duì)待之，從情感教育入手，從誠(chéng)意出發(fā)，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。 說到這里我又想到了曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊(duì)中卻留下了美名。一次麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因?yàn)楹ε率勘级愕酱逋猓瑳]有一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)在正是麥?zhǔn)斓臅r(shí)候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時(shí)，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時(shí)，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會(huì)有誰心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)榧缲?fù)重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪。曹操斷發(fā)守軍紀(jì)的故事一時(shí)傳為美談。 “以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的重要基石和標(biāo)志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個(gè)堂堂正正的“人”。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
關(guān)于“成人，以德服人”的話題要怎么說啊
蒙牛的牛根生董事長(zhǎng)錄用人的標(biāo)準(zhǔn)是:’有德有才,破格重用;有德無才,培養(yǎng)使用;有才無德,限制錄用;無徳無才,堅(jiān)決不用’.我們肩負(fù)著如此重任,更應(yīng)該努力將學(xué)生引導(dǎo)培養(yǎng)成有德有才之人.儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理論貫穿了整個(gè)中國(guó)古代歷史，并繼續(xù)影響著我們的現(xiàn)代生活。儒家倡導(dǎo)“以德服人”的治國(guó)方略。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”以德服人2006-10-07 21:04 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子的政治理想，主德化，主禮治。這句話的大意是，用政治來領(lǐng)導(dǎo)人，用刑法來整齊人，人求免于刑罰便算了，不感不服領(lǐng)導(dǎo)是可恥。若把德來領(lǐng)導(dǎo)人，把禮來整齊人，人人心中將感到違背領(lǐng)導(dǎo)是恥辱，自能正確地到達(dá)在上者所要領(lǐng)導(dǎo)他們到達(dá)的方向去。（此翻譯參照錢穆先生的《論語新解》） 孔子是上法堯、舜、周公的，以德服人正是上古圣人的不二法門。周朝得以綿延八百年正是由于這些先圣們奠定的穩(wěn)固基礎(chǔ)。很多時(shí)候，土豆會(huì)想，憑什么中國(guó)要向西方學(xué)習(xí)政治智慧呢？西方有哪個(gè)國(guó)家能有中國(guó)這么長(zhǎng)壽呢？美國(guó)不過開國(guó)兩百余年，英國(guó)沒有具體的建國(guó)時(shí)間，就以最早的1284年成立了kingdom of England來計(jì)算，也只有七百來年，還不抵中國(guó)的一個(gè)周朝！中國(guó)憑借著自己的政治智慧延續(xù)至今已經(jīng)有兩千多年歷史了。時(shí)間是公正的，時(shí)間可以說明一切，中國(guó)的政治智慧絕不比西方的遜色，斷然沒有理由去照搬西方的一套。西方國(guó)家講究以法治國(guó)，中國(guó)講究以德服人，依孔子的這句話來講，若真將“德”做到了這種程度，那肯定是要比用“法”要來得長(zhǎng)治久安的。 中國(guó)的先賢們有很多智慧，現(xiàn)今的國(guó)人在還沒弄清楚自己有哪些“財(cái)富”的情況下，就一味地說西方這個(gè)好、那個(gè)好，真讓土豆深以為恥。該是我們重新“整理國(guó)故”的時(shí)候了！后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負(fù)債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認(rèn)了，頂著小偷的帽子不說，還要誠(chéng)心誠(chéng)意地破財(cái)替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢財(cái)，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因?yàn)檎`會(huì)總有解除的時(shí)候。 另一個(gè)例子就是前段時(shí)間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發(fā)展成了鋌而走險(xiǎn)的兇犯，令人痛心疾首。 三國(guó)時(shí)期的劉備曾對(duì)其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會(huì)變大善，所以雖小善也要為之，而且對(duì)他人的所作所為能以寬容的態(tài)度對(duì)待之，從情感教育入手，從誠(chéng)意出發(fā)，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。 說到這里我又想到了曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊(duì)中卻留下了美名。一次麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因?yàn)楹ε率勘级愕酱逋猓瑳]有一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)在正是麥?zhǔn)斓臅r(shí)候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時(shí)，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時(shí)，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會(huì)有誰心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)榧缲?fù)重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪。曹操斷發(fā)守軍紀(jì)的故事一時(shí)傳為美談。 “以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的重要基石和標(biāo)志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個(gè)堂堂正正的“人”。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
關(guān)于“成人，以德服人”的話題要怎么說啊
蒙牛的牛根生董事長(zhǎng)錄用人的標(biāo)準(zhǔn)是:’有德有才,破格重用;有德無才,培養(yǎng)使用;有才無德,限制錄用;無徳無才,堅(jiān)決不用’.我們肩負(fù)著如此重任,更應(yīng)該努力將學(xué)生引導(dǎo)培養(yǎng)成有德有才之人.儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理論貫穿了整個(gè)中國(guó)古代歷史，并繼續(xù)影響著我們的現(xiàn)代生活。儒家倡導(dǎo)“以德服人”的治國(guó)方略。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”以德服人2006-10-07 21:04 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子的政治理想，主德化，主禮治。這句話的大意是，用政治來領(lǐng)導(dǎo)人，用刑法來整齊人，人求免于刑罰便算了，不感不服領(lǐng)導(dǎo)是可恥。若把德來領(lǐng)導(dǎo)人，把禮來整齊人，人人心中將感到違背領(lǐng)導(dǎo)是恥辱，自能正確地到達(dá)在上者所要領(lǐng)導(dǎo)他們到達(dá)的方向去。（此翻譯參照錢穆先生的《論語新解》） 孔子是上法堯、舜、周公的，以德服人正是上古圣人的不二法門。周朝得以綿延八百年正是由于這些先圣們奠定的穩(wěn)固基礎(chǔ)。很多時(shí)候，土豆會(huì)想，憑什么中國(guó)要向西方學(xué)習(xí)政治智慧呢？西方有哪個(gè)國(guó)家能有中國(guó)這么長(zhǎng)壽呢？美國(guó)不過開國(guó)兩百余年，英國(guó)沒有具體的建國(guó)時(shí)間，就以最早的1284年成立了kingdom of England來計(jì)算，也只有七百來年，還不抵中國(guó)的一個(gè)周朝！中國(guó)憑借著自己的政治智慧延續(xù)至今已經(jīng)有兩千多年歷史了。時(shí)間是公正的，時(shí)間可以說明一切，中國(guó)的政治智慧絕不比西方的遜色，斷然沒有理由去照搬西方的一套。西方國(guó)家講究以法治國(guó)，中國(guó)講究以德服人，依孔子的這句話來講，若真將“德”做到了這種程度，那肯定是要比用“法”要來得長(zhǎng)治久安的。 中國(guó)的先賢們有很多智慧，現(xiàn)今的國(guó)人在還沒弄清楚自己有哪些“財(cái)富”的情況下，就一味地說西方這個(gè)好、那個(gè)好，真讓土豆深以為恥。該是我們重新“整理國(guó)故”的時(shí)候了！后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負(fù)債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認(rèn)了，頂著小偷的帽子不說，還要誠(chéng)心誠(chéng)意地破財(cái)替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢財(cái)，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因?yàn)檎`會(huì)總有解除的時(shí)候。 另一個(gè)例子就是前段時(shí)間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發(fā)展成了鋌而走險(xiǎn)的兇犯，令人痛心疾首。 三國(guó)時(shí)期的劉備曾對(duì)其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會(huì)變大善，所以雖小善也要為之，而且對(duì)他人的所作所為能以寬容的態(tài)度對(duì)待之，從情感教育入手，從誠(chéng)意出發(fā)，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。 說到這里我又想到了曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊(duì)中卻留下了美名。一次麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因?yàn)楹ε率勘级愕酱逋猓瑳]有一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)在正是麥?zhǔn)斓臅r(shí)候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時(shí)，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時(shí)，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會(huì)有誰心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)榧缲?fù)重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪。曹操斷發(fā)守軍紀(jì)的故事一時(shí)傳為美談。 “以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的重要基石和標(biāo)志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個(gè)堂堂正正的“人”。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
以德服人反義詞
【以德服人的拼音】: yǐ dé fú rén【以德服人的近義詞】: 按部就班【以德服人的反義詞】: 以力服人【以德服人的意思】: 以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。【以德服人出處】: 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
以德服人是什么意思？
以德服人是一個(gè)漢語成語，意思是：以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。
一、拼音
以德服人 [ yǐ dé fú rén ]?
二、出處
先秦·孟子《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠(chéng)服也如七十子之服 孔子也。”
釋義：
倚仗力量來使人服從的，別人并不是真心服從，只不過力量不足相敵罷了；依靠道德來使人服從的，卻是心悅誠(chéng)服，好像七十子歸服孔子一樣。
三、例句
1、做一個(gè)人生的觀光客吧，說到底只要與人為善，以德服人，離是非遠(yuǎn)點(diǎn)，靠家人近點(diǎn)，便有了心安，有了愜意。
2、我們不該以暴制暴，而應(yīng)以德服人。
擴(kuò)展資料
一、近義詞：
愛人以德 [ ài rén yǐ dé ]?
釋義：按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護(hù)和幫助人。
出處：西漢·戴圣《禮記·檀弓上》:“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”
翻譯：君子對(duì)人（特指朋友）好是以自己的德行感化他，而小人對(duì)人（也指朋友）好卻是以自己對(duì)朋友（錯(cuò)誤）的姑息來偏袒他。
二、反義詞：
以德追禍 [ yǐ dé zhuī huò ]?
釋義：指上對(duì)下施恩不當(dāng)，適以招來禍患。
出處：《韓非子·用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所樂，上下之利莫長(zhǎng)于此。不察私門之內(nèi)，輕慮重事，厚誅薄罪，久怨細(xì)過，長(zhǎng)侮偷快，數(shù)以德追禍，是斷手而續(xù)以玉也，故世有易身之患。”
翻譯：所以明君除去君臣苦惱的事，設(shè)立君臣快樂的事。君臣的利益，沒有比這更深遠(yuǎn)的了。不考察大臣私下的活動(dòng)，輕率地考慮重大的事情，過重地處罰犯輕罪的人，長(zhǎng)期怨恨臣下的小錯(cuò)，經(jīng)常侮弄臣下來取得一時(shí)的愉快，頻繁地用恩惠來補(bǔ)償給人造成的災(zāi)難，這就像砍斷手臂而接上玉一樣，所以天下有君位被篡的禍患。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
以德服人的成語
以德服人成語，出自《孟子·公孫丑章句上》。以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
以德服人近義詞
【成語】： 以德服人【拼音】： yǐ dé fú rén【解釋】： 以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。【出處】： 宋·范仲淹《奏上時(shí)務(wù)書》：“臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”【近義詞】：以理服人【反義詞】： 以力服人【用法】： 作賓語、定語；用于處事本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
以德服人是什么意思？？？？
就是以我之德化，來啟人之良知。 古語云：“遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之；天下無不入我陶冶矣。”意思是說，遇到狡猾欺詐的人，要用赤誠(chéng)之心來感動(dòng)他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用溫和態(tài)度來感化他；遇到行為不正自私自利的人，要用大義氣節(jié)來激礪他。假如能做到這幾點(diǎn)，那天下的人都會(huì)受到我的美德感化了。 世上的人千人千面，千變?nèi)f化，每個(gè)人都面臨適應(yīng)人生，適應(yīng)社會(huì)的問題。所謂以不變應(yīng)萬變，面對(duì)大千世界，抱定以誠(chéng)待人，以德服人的態(tài)度來適應(yīng)人們個(gè)性的不同。即就是對(duì)冥頑不化的人，也要以誠(chéng)相待使他受到感化，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”。以我之德化，來啟人之良知，歷史上這樣的例子很多，即使是冥頑之人朝聞道而夕死的事也不少，這也算是臨終而悟，而達(dá)到德化的目的；何況對(duì)于一般人，堅(jiān)持我之美德與之相處，終可德化落后之人，保持真誠(chéng)平和的人際交往。 正如偌大的星空每顆星星都有自己的位置一樣，社會(huì)中的每個(gè)人無論高低貴賤、大小強(qiáng)弱也都有自己的生存空間。在那個(gè)小小的空間里擁有你的喜怒哀樂，你的生存方式和習(xí)慣。然而這個(gè)世界實(shí)在太小，生活在這世界上的人又太多了。你不碰他，他還碰你，每個(gè)人的生存空間都不是孤立存在著，縱橫交錯(cuò)、立體交叉，摩肩接踵，擁擠不堪。所以要擁有自己的生存空間，就得以誠(chéng)待人，以德服人，相互照應(yīng)，尊重他人的處事方式、生活習(xí)慣，與人方便與已方便，維護(hù)平衡，尋求和諧，共同創(chuàng)造良好生存環(huán)境，體現(xiàn)出我們的寬宏大度的胸懷。世界是擁擠的，但是只要心理空間博大，你看這同一個(gè)世界的感覺就不一樣。心中塞滿了苦惱、私欲、小家子氣，那么你擁有整個(gè)宇宙也覺得空間太小，太壓抑；反之，就是另一種感覺。人人都擁有一個(gè)博大的心理空間，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就會(huì)減少碰撞和磨擦，世界就會(huì)在心中變大，矛盾減少，歡樂增多，陽光燦爛，生存空間也就自然顯得寬闊了。 后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負(fù)債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認(rèn)了，頂著小偷的帽子不說，還要誠(chéng)心誠(chéng)意地破財(cái)替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢財(cái)，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因?yàn)檎`會(huì)總有解除的時(shí)候。 另一個(gè)例子就是前段時(shí)間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發(fā)展成了鋌而走險(xiǎn)的兇犯，令人痛心疾首。 三國(guó)時(shí)期的劉備曾對(duì)其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這里所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會(huì)變大善，所以雖小善也要為之，而且對(duì)他人的所作所為能以寬容的態(tài)度對(duì)待之，從情感教育入手，從誠(chéng)意出發(fā)，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。 說到這里我又想到了曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊(duì)中卻留下了美名。一次麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因?yàn)楹ε率勘级愕酱逋猓瑳]有一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)在正是麥?zhǔn)斓臅r(shí)候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時(shí)，都下馬用手扶著麥桿，小心地過，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時(shí)，飛起一只鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會(huì)有誰心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)榧缲?fù)重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪。曹操斷發(fā)守軍紀(jì)的故事一時(shí)傳為美談。 “以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的重要基石和標(biāo)志。以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個(gè)堂堂正正的“人”。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com

成語“以德服人”擴(kuò)展：

成語簡(jiǎn)拼：YDFR
成語用法：以德服人作賓語、定語；用于處事。
成語出處：戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語注音：一ˇ ㄉㄜˊ ㄈㄨˊ ㄖㄣˊ
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語解釋：以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。
繁體成語：以惪服人
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語年代：古代成語
造句：高陽《胡雪巖全傳·平步青云》下冊(cè)：“這樣，便只有‘以德服人’來打碼頭，想起‘沖天炮’的嘴臉，實(shí)在可恨。”
感情色彩：中性成語
常用程度：常用成語
成語讀音：yǐ dé fú rén
反義詞：以力服人