成語“身家性命”的詞條資料

成語讀音：shēn jiā xìng mìng
成語簡拼：SJXM
成語注音：ㄕㄣ ㄐ一ㄚ ㄒ一ㄥˋ ㄇ一ㄥˋ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明 施耐庵《水滸傳》第108回：“身家性命，都在權(quán)奸掌握之中。”來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：本人和全家人的生命。
成語用法：身家性命偏正式；作主語、賓語、定語；指全家人的生命和財產(chǎn)。
成語造句：丁玲《水》：“我?guī)鹑顺鋈ィ菗?dān)著身家性命的危險呢！”
英文翻譯：man's life and family possessions

成語“身家性命”的擴(kuò)展資料

1. 一人與曹操關(guān)系密切，在戰(zhàn)場上立下大功，為何卻因一句玩笑丟了性命？
這是因為婁圭說了此家父子，如今日為樂也。但是他卻忘了自己和曹操之間身份有著很大的差別，再加上曹操生性多疑的性格，使得曹操心里對他產(chǎn)生了很大的怨恨。所以這也使得這位曾經(jīng)為曹操立下汗馬功勞的謀臣，因為一句玩笑話就丟掉了性命。不得不說，雖然婁圭擁有非常高的才學(xué)，但是在和曹操相處的時候，并沒有做到君臣有別。
婁圭原本是劉表手底下的謀士，不過后來選擇投奔了曹魏集團(tuán)。不過他在曹魏集團(tuán)也立下了汗馬功勞，因為曹操和馬超之間的恩怨也使得曹操和馬超之間發(fā)生了沖突，不過在當(dāng)時婁圭為曹操出謀劃策。比如三國演義中非常著名的用水結(jié)冰鑄城的計策就是出自他的手筆。不過像立下如此汗馬功勞的謀臣最后卻因為一句玩笑話被殺，也讓人唏噓不已。
曹操確實也是一位非常有作為的君主，因為在剛開始曹操并沒有太強的軍事力量。不過后來曹操招賢納士，也使得曹操的實力得到了進(jìn)一步的增強，并且曹操在和袁紹呂布的作戰(zhàn)過程中都取得了很大的勝利，這也使得曹操在當(dāng)時統(tǒng)一了中原地區(qū)。不過后來曹操在赤壁之戰(zhàn)中慘敗，也使得后來形成了三國鼎立的局面。
雖然曹操非常的愛惜人才，但是對于一些性格非常乖張的人，曹操也是非常的痛恨的。因為一旦違背了曹操很有可能會被曹操殺死。從這一個角度來看曹操的性格其實是非常狠毒的。來自公益成語：gyjslw.com
2. 我身家性命全在你身上改為感嘆句
我身家性命可全在你身上哪！來自公益成語：gyjslw.com
3. 短命 中國文人
這本書可以看一看：短命的文人——《中國文人的非正常死亡》 文人追逐著力，力籠罩著文人，而死亡的陰影就在眼前。無論是認(rèn)準(zhǔn)“死理”，拼死進(jìn)諫，企圖用真誠和學(xué)問來打動當(dāng)者的，還是隨波逐流，與污泥同醉，以弄為樂趣的，都難以逃脫死于非命的厄運。力是一副甜蜜的毒劑。在小人的簇?fù)硐拢娜藗兯赖貌幻鞑话住Ｋ麄儾湃A橫溢，出盡風(fēng)頭，自然也就招來了不盡的禍端，“凡有聰明而好露者，皆足以殺其身也”。不過，這世上的文人總是難以消除干凈，因為知識分子身上有一種與生俱來的表演性，他們無法控制表達(dá)的欲望，所以，露頭的文人總是此起彼伏。沉默不過是一種宜之計，文人的內(nèi)心里面卻充滿崢嶸。唯唯諾諾的是文人，破口大罵的也是文人，大放厥詞、糞土一切的禰衡雖不失書生本色，卻無意中成為力之爭的犧牲品。玩政治的文人，所有的努力都不過是給自己打造一副精美的棺材而已。 文人之死，給平庸的歷史涂抹上了一層神秘的色彩。碌碌無為的統(tǒng)治者在對付文人方面卻常常有出色的招數(shù)。剛腸疾惡、輕肆直言的文人給他們提供了豐富的文字獄史的機會，也使他們得以回味力的威力。與知識分子作對，趣味無限；與文人斗，其樂無窮。制者容不得放浪形駭、桀驁不馴的狂狷文人，而對一聲不吭、磕頭如搗蒜的奴才文人也依然不能心安。李國文對自己當(dāng)了22年“右派”，一條隨便什么樣的狗趴在頭上拉屎撒尿都強忍下來，這一軟弱的事實，非常得意。不管怎么說，終歸是活了下來，沒有把自己的身家性命白搭上，才有今天的思如泉涌，墨氣沖天。李國文嫌謝靈運過于張狂玩掉了腦袋，否則，還會留下更多更美的山水詩，殊不知，要求中國文人心致志地搞“純文學(xué)”是一件不可思議的事情。歷史上中國文人的非正常死亡除了與統(tǒng)治者的殘暴密不可分之外，后面都有一個讓人腸斷的性格悲劇。如果文人們都學(xué)會了忍耐，學(xué)會了忍辱負(fù)重，學(xué)會了避重就輕，僥幸熬過一個又一個殘酷的文禍，恐怕也未必還能寫出那等蕩氣回腸的文字來。貪生者當(dāng)然可以笑到最后，但是，文學(xué)史上笑得最好的總是那些短命的文人。來自公益成語：gyjslw.com
4. 身家和身價的區(qū)別?
身家和身價的區(qū)別如下
1、含義不同
身家是指擁有多少財富的意思；身價是指你個人能力所能創(chuàng)造的財富能達(dá)到多少的意思。
2、價值不同
身價是指一個人的商業(yè)價值，是無形資產(chǎn)；身家是一個人全部的家產(chǎn)，是有形資產(chǎn)。
身家就是他的經(jīng)濟(jì)狀況，有多少財產(chǎn)；身價是指他值多少錢。
3、強調(diào)點不同
身家多用來指一個人的全部包括性命，身家性命。
身價是一個人的價值所在，可以為社會創(chuàng)造的財富。
身價本意是指一個人的價值，多引申指一個人的身份或在社會中的地位。在舊時候，也指人身買賣的價格。日常生活中，也指某種物品的價格。來自公益成語：gyjslw.com
5. 命有什么成語
命中注定、
亡命之徒、
耳提面命、
真命天子、
草菅人命、
為民請命、
自命不凡、
命途多舛、
安身立命、
相依為命、
紅顏薄命、
臨危受命、
聽天由命、
唯命是從、
不辱使命、
疲于奔命、
樂天知命、
自命清高、
恭敬不如從命、
時乖命蹇、
人命關(guān)天、
長命百歲、
死于非命、
臨危授命、
一命嗚呼、
草芥人命、
惟命是從、
愛財如命、
人命危淺、
知命之年來自公益成語：gyjslw.com
6. 岳飛的手下有哪些大將背叛了他？這些手下為什么要背叛岳飛？
關(guān)于岳飛之死，通常的說法是秦檜這個賣國賊害死的。
但是這種說法有點牽強，秦檜只是在趙構(gòu)老板手下的一個打工仔，既沒有像曹操那樣手下已經(jīng)有一幫文臣武將，到了架空趙構(gòu)的地步；也沒有像魏忠賢那樣黨羽滿朝，擁有龐大的特務(wù)組織。
而且秦檜如果能殺手握重兵的岳飛，那一定是個殺人如麻的家伙，可是秦檜當(dāng)了將近20年宰相，并沒有再殺大臣。
再說秦檜當(dāng)時已經(jīng)是一人之下萬人之上的宰相，秦檜殺了岳飛對自己有什么好處？要知道秦檜跟岳飛的矛盾僅僅是主戰(zhàn)主和之爭，二人并沒有什么深仇大恨。
而且主和如果不是宋高宗趙構(gòu)的既定方針，秦檜就是殺了岳飛也無濟(jì)于事；如果主和是趙高的基本國策，秦檜就是不殺岳飛，照樣能達(dá)到目的。
所以說秦檜沒有殺岳飛的限和能力，也沒有殺岳飛的動機。
而岳飛被殺，除了主戰(zhàn)跟高宗的戰(zhàn)略思想沖突，還有拒不執(zhí)行皇帝命令，幾次插手接班人問題，妄議皇帝等過失。
當(dāng)然，秦檜作為趙構(gòu)鷹犬，在趙構(gòu)殺岳飛的行動中，是個執(zhí)行者，他起碼是幫兇，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
殺岳飛的兇手是趙構(gòu)，除了趙構(gòu)還有一幫兇手，那就是岳飛的部下。
冰凍三尺非一日之寒，岳飛之死早在紹興九年（公元1139年）就種下禍根了，那一年朝廷跟金國議和協(xié)議簽訂后，皇帝讓岳飛到開封府當(dāng)官，三個調(diào)令下來，岳飛竟然無動于衷，還說風(fēng)涼話。
’今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。可訓(xùn)兵飭士，謹(jǐn)備不虞；而不可論功行賞，取笑夷狄。’——《宋史.岳飛傳》
最后還是皇上用溫和的語氣再下調(diào)令，才勉強上任。
特下’溫詔’，飛才不得已受之。——《宋史.岳飛傳》
估計趙構(gòu)心里說，我是領(lǐng)導(dǎo)你是領(lǐng)導(dǎo)，咱倆誰是孫子誰是爺？
岳飛因為趙構(gòu)沒將劉光世所部五萬人馬交給自己而賭氣離職回廬山為母親守墓，趙構(gòu)派人勸了六日，岳飛才答應(yīng)歸營，這件事是岳飛與趙構(gòu)君臣暗生嫌隙的開始。
后來岳飛北伐，趙構(gòu)十二道金牌才將岳飛召回，而且接到命令五天之后才開始撤軍，他的借口是安置百姓撤退。可是軍令如山，軍人以服從命令為天職，如果大家都找這樣那樣的借口，那皇帝的圣旨豈不是成了一紙空文？
岳飛太愛國，太愛百姓，對金兵太痛恨，以至于冒犯了領(lǐng)導(dǎo)，惹了殺身之禍。
而當(dāng)秦檜羅織罪名的時候，岳飛的手下將領(lǐng)王貴，王俊，明哲保身，落井下石，助紂為虐，成為壓垮岳飛的最后兩根稻草。
王貴是岳飛鐵桿兄弟，跟岳飛是老鄉(xiāng)，都是河南湯陰人。王貴是岳家軍中二號人物，如果說岳飛是軍區(qū)司令員，王貴就是副司令員。
岳飛當(dāng)時被解除兵后，王貴接管了部隊，成為岳家軍的新統(tǒng)帥。
王貴既然地位如此重要，說話的分量也很重要，如果說一個小排長說岳飛謀反，大家肯定會說有被收買、有誣陷岳飛的可能；但是王貴這樣的二把手如果站出來說話，岳飛就是百口莫辯，大家也一定深信不疑。
但是，就是這個王貴，出來指證岳飛謀反，還言之鑿鑿地說岳飛確實給他和張憲寫過一封信，密謀造反。
在王貴看來，他跟岳飛是戰(zhàn)友關(guān)系，兄弟關(guān)系，但二人都是為趙家打工的，跟趙構(gòu)是君臣關(guān)系。到底是忠于兄弟，還是忠君，王貴只能選擇后者；而且忠于岳飛只能是身敗名裂，失去富貴榮華，硬撐下去也未必能救了岳飛。
再說作為一個大活人，肯定是要有缺點有短處的，秦檜和岳飛案小組其他成員也一定抓住了王貴違法亂紀(jì)的把柄，逼迫他就范。
趨利避害是人的本能，說他是人性扭曲也好，說他是賣友求榮也罷，反正要王貴不顧家人安危去保護(hù)岳元帥，實在有點勉為其難。
如果說王貴揭發(fā)岳飛是被逼無奈、身不由己，明哲保身，王俊陷害岳飛就是主動辦壞事，喪盡天良了。
王俊這家伙是有勇無謀，在戰(zhàn)場上寸功未建，所以一直沒有得到提拔。再說王俊原來是禁軍頭領(lǐng)王燮的部下，王燮在紹興三年奉命去湖南鎮(zhèn)壓楊幺的起義軍，屢戰(zhàn)屢敗被削去兵，王俊也被分配到岳飛的隊伍中。王俊因此覺得自己不是岳飛的嫡系，受到不公正待遇，心生怨言。而且王俊的頂頭上司張憲也不怎么待見這個下，王俊對他也恨得牙根癢癢。
因此在岳飛被奪去兵，秦檜等人羅織罪名的時候，王俊這個小人就找到作惡機會，不擇手段，要將岳飛和張憲搞死。于是王俊一手起草了所謂的’謀反’揭發(fā)信，王貴簽名之后遞交給了案組。
王貴雖然指認(rèn)了岳飛保住了身家性命，但是檢舉信是在岳飛被抓之后，還是要受到處罰，所以秦檜就給王貴定了個’知情不報’的罪名，這在別的朝代是要殺頭和誅滅九族的。
好在宋朝比較仁慈，并沒有深究。紹興十二年三月，岳飛死后兩個月后，王貴被委任為福建路馬、步軍副都總管，1153年去世，被宋廷追贈為寧國軍節(jié)度使。
王俊原本官職是前軍副統(tǒng)制，也就是前軍統(tǒng)制張憲手下一員。誣陷岳飛、張憲之后，秦檜等人提拔王俊擔(dān)任正任觀察使，得到的好處比王貴還大。
王貴出賣岳飛有情可原，王俊誣陷岳飛罪不可恕，不管怎么說，他們都該被釘?shù)綒v史恥辱柱上。來自公益成語：gyjslw.com
7. 耶和華對掃羅嚴(yán)格，因為沒聽他的命令，殺掉敵國所有的人和牛羊，就被奪了國和身家性命，而對大衛(wèi)，卻是寬
上帝知道人會犯錯，但上帝并非不給人機會悔改。上帝給了掃羅機會，掃羅沒有珍惜而是放縱自己，上帝給大衛(wèi)機會，大衛(wèi)知錯，承認(rèn)自己有罪。來自公益成語：gyjslw.com
8. 真實的歷史上諸葛亮和賈詡兩大謀士，誰的實力更勝一籌？
諸葛亮和賈詡，都是三國時期的智謀之士。在古代，兩者孰優(yōu)孰劣是毫無爭議的。與諸葛亮相比，賈詡的知名度實在要差太遠(yuǎn)了。如果說諸葛亮是第一檔，那么賈詡頂多于第三檔的智者。
但到了現(xiàn)代，賈詡在網(wǎng)紅學(xué)者易中天的結(jié)構(gòu)下，卻有超越諸葛亮之勢。因為在易中天看來，諸葛亮并不于張良、陳平這樣的謀士，應(yīng)該與蕭何、李善長歸于一類。同時，他還借陳壽對諸葛亮的評語“治戎為長，奇謀為短”，將諸葛亮定義為不怎么懂謀略之人。
相反，易中天卻給了賈詡過高的評價，認(rèn)為他是“三國最聰明之人”。一方面，他算無遺策，奇謀足以攪動天下。賈詡曾一敗呂布，兩勝曹操，計定馬超；另一方面，賈詡擅長保身之術(shù)，他在官渡之戰(zhàn)中，審時度勢加盟了仇敵曹操，結(jié)果不僅保全身家性命，反而還獲得高爵厚賞。與此同時，賈詡處在政治漩渦中，卻總能站在對的一邊，最終得以太尉之職，活到79歲。
很顯然，在易中天心目中，賈詡的智謀是要超越諸葛亮的。那么事實是否真的如此呢？
事實上，在已經(jīng)失傳的古書，西晉時期的《荀勖外傳》中，曾有這樣一段記載，直接拉開了賈詡和諸葛亮的差距：
“晉司徒闕，武帝問其人于勖。答曰：“三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫笑之。”
簡單翻譯來就是，西晉司徒的職位空缺，于是晉武帝司馬炎便問荀勖：“誰可任司徒之職。”而荀勖則回答：“三公之職，必須由眾望所歸之人擔(dān)當(dāng)，決不可所有非人。當(dāng)年魏文帝曹丕以賈詡為太尉，孫聽后大笑。”
這是什么意思呢？黃初元年（220年），曹丕稱帝，并將賈詡?cè)蚊鼮樘尽６荆耸侨弧０凑f，賈詡這樣的智謀之士被曹丕納入中樞，吳王孫理應(yīng)害怕才是。然而孫的反應(yīng)卻是“笑之”。很顯然，孫將曹丕的任命視為笑話，賈詡對于他是毫無威脅。
相對于賈詡，孫對諸葛亮的忌憚卻溢于言表。夷陵之戰(zhàn)后，孫取得大勝，蜀漢精銳損失殆盡。至此，關(guān)羽、張飛、劉備等人杰相繼死去，蜀漢精英只剩諸葛亮一人。按說，孫應(yīng)當(dāng)溯江而上，趁機滅掉蜀漢，從而全據(jù)長江。
然而當(dāng)諸葛亮執(zhí)掌國政后，孫卻硬是不敢做出任何動作。不久后，諸葛亮以鄧芝為使節(jié)，想與東吳重修盟好。此時從國力和兵力上來說，東吳對蜀漢有絕對優(yōu)勢，但是孫卻被鄧芝震懾得說不出話，因為鄧芝在國書中提到：
“大王命世之英，諸葛亮亦一時之杰也。”
按禮儀來說，吳主孫和蜀主劉禪應(yīng)該處于對等地位。而鄧芝，卻明目張膽地將孫和臣子諸葛亮并列在一起。說實話，這句話確實有點不敬的嫌疑。然而孫并沒有生氣，而是“默然良久”：
“君言是也！”
也就是說，在孫看來，從才能上來說，諸葛亮雖然是臣子，確實能與自己處于對等地位。最終，鄧芝成功讓吳蜀重修盟好，共抗曹魏。
在與蜀漢的盟約中，孫極力夸獎諸葛亮，對于真正的蜀主劉禪卻只字不提：
諸葛丞相德威遠(yuǎn)著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地。
與對賈詡的“笑之”不同，孫對于諸葛亮是欣賞與忌憚并存。諸葛亮多次率兵北伐，而喜歡背刺盟友的孫硬是一步也不敢動。而根據(jù)《三國志·宗預(yù)傳》記載，諸葛亮去世后，孫立即在吳蜀交界的巴丘增兵一萬，大有趁火打劫之勢。雖然孫最終沒有出兵西侵，但由此記載來看，孫確實忌憚諸葛亮。來自公益成語：gyjslw.com
9. 命有什么成語
愛才如命 愛惜人才就像愛惜自己的生命一樣
礙難從命 礙：妨礙；從：聽從。由于有所妨礙，難以遵從命令或吩咐
不辱使命 辱：辜負(fù)，玷辱。指不辜負(fù)別人的差使
典身賣命 典當(dāng)身體，出賣性命。指奉獻(xiàn)出自己的一切
短壽促命 短命早死，要命
奉命惟謹(jǐn) 形容嚴(yán)格遵照命令行事，不敢稍有違背
佳人薄命 指年輕美女命不好
愛財如命 把錢財看得跟生命一樣重要。形容極端吝嗇。
愛錢如命 某些人貪愛錢財就像吝嗇生命一樣。形容十分貪婪、刻薄。
臨危授命 面對危急時勇于獻(xiàn)出生命
命蹇時乖 命運不濟(jì)，遭遇坎坷
命若懸絲 比喻生命垂危
安身立命 安身：在某處安下身來；立命：精神有所寄托。指生活有著落，精神有所寄托。
安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
薄命佳人 薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
不得命 未獲允許，即推辭不掉。
草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反動統(tǒng)治者隨意謔殺人民。
長命百歲 壽命很長，能活到一百歲。常用作祝福長壽之詞。
長命富貴 既長壽又富裕顯貴。
達(dá)人知命 達(dá)人：通達(dá)事理的人。指心胸豁達(dá)的人，安于命運。
耳提面命 不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長輩教導(dǎo)熱心懇切。
奉命唯謹(jǐn) 奉命：接受命令；唯：只有；謹(jǐn)：小心謹(jǐn)慎。指服從命令，小心謹(jǐn)慎。
俯首聽命 聽：服從，順從；命：命令。形容人馴順的樣子。
革命反正 變革天命，使之恢復(fù)正常。借指改朝換代。
敢不承命 敢：反語，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意見呢？
恭敬不如從命 客套話。多用在對方對自己客氣，雖不敢當(dāng)，但不好違命。
茍全性命 茍：茍且，姑且。茍且保全性命。
紅顏薄命 紅顏：美女的容顏；薄命：命運不好。舊時指女子容貌美麗但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
見危授命 在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。
君命無二 指君主的命令不可更改。形容君命有絕對的威性。
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有著落。
樂天知命 安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
臨危受命 在危難之際接受任命。
了身達(dá)命 佛家用語，意思是對一生命運歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。
臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。
謀財害命 為了劫奪財物，害人性命。
命中注定 迷信的人認(rèn)為人的一切遭遇都是命運預(yù)先決定的，人力無法挽回。
面命耳提 不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長輩教導(dǎo)熱心懇切。
民不堪命 民眾負(fù)擔(dān)沉重，痛苦得活不下去。
命儔嘯侶 命、嘯：呼引，呼喚；儔、侶：同伴。招乎意氣相投的人，一道從事某一活動。
疲于奔命 原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走應(yīng)付，弄得非常疲乏。
人命危淺 淺：時間短。形容壽命不長，即將死亡。
屈節(jié)辱命 失去了節(jié)操，辱沒了使命。
人命關(guān)天 關(guān)天：比喻關(guān)系重大。指有關(guān)人命的事情關(guān)系及重大。
身家性命 本人和全家人的生命。
三命而俯 舊是指官職步步上升，態(tài)度也愈加謙虛。
死于非命 非命：橫死。在意外的災(zāi)禍中死亡。
收回成命 取消已公布的命令或決定。
時乖命蹇 時：時運，時機；乖：不順利；蹇：一足偏廢，引伸為不順利。時運不好，命運不佳。這是唯心主義宿命論的觀點。
聽天由命 由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機會，該怎么樣就怎么樣。
天命有歸 天命：上天的意志；歸：歸宿。上天所安排的歸宿。
唯命是從 是命令就服從，不敢有半點違抗。
亡命之徒 指逃亡的人。也指冒險犯法，不顧性命的人。
圖財害命 圖：謀取。為了劫奪財物，害人性命。
唯命是聽 是命令就服從，不敢有半點違抗。
為民請命 請命：請示保全生命。泛指有相當(dāng)?shù)匚坏娜舜戆傩障虍?dāng)者陳述困難，提出要求。
相依為命 互相依靠著過日子。泛指互相依靠，誰也離不開誰。
文章憎命 憎：厭惡。文章厭惡命運好的人。形容有才能的人遭遇不好。
性命交關(guān) 交關(guān)：相關(guān)。形容關(guān)系重大，非常緊要。
一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，后即以此為死亡的代稱。指人死亡。
一錢如命 一個錢看得象性命那樣重。比喻極端吝嗇。
知命不憂 識天命者無憂慮。
知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。
束身受命 束身：約束自身，不放縱。比喻投案。指投案歸順過去以后、聽從命令。
自命不凡 自命：自認(rèn)為；凡：平凡。自以為不平凡，比別人高明。
自命清高 命：認(rèn)為。自以自為清高。
救人一命，勝造七級浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。
救人一命，勝造七級浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。
不復(fù)堪命 指無法再活下去。
晨提夕命 猶言朝夕教誨。
辭不獲命 謂辭謝而未獲允許。
達(dá)官知命 達(dá)觀：舊指一切聽其自然，也指看得開。知命：舊指知天命，想念人的命運是由天決定的。指對不如意的事情看得開，任憑命運安排，無
奮不顧命 猶奮不顧身。
革命創(chuàng)制 謂變革天命，創(chuàng)立新制。多指改朝換代。
拱手聽命 拱手：雙手合抱在胸前，以示敬意。恭順地聽從對方的命令，毫無反抗。
禍福有命 舊時迷信認(rèn)為，災(zāi)禍與幸福都有一定的氣數(shù)，都是命中注定的。
見危致命 見“見危授命”。
決命爭首 拼命爭先而戰(zhàn)。
樂道安命 樂守正道而安于天命。
了身脫命 猶言擺脫塵世羈絆，自由自在。
樂天安命 見“樂天知命”
樂天任命 猶言聽天由命。
命薄緣慳 命運壞，緣分淺。
命詞遣意 見“命辭遣意”。
命辭遣意 亦作“命詞遣意”。運用文詞表達(dá)思想。
命里注定 舊時迷信說法，命運早已決定安排好了。亦作“命中注定”。
命世之才 原指順應(yīng)天命而降世的人才。后多指名望才能為世人所重的杰出人才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。
命在旦夕 旦夕：早晚之間，形容極短的時間。生命垂危，很快會死去。
戕身伐命 傷害身體。
視財如命 形容人的吝嗇，把錢財看得有如生命一般
施命發(fā)號 發(fā)布號令。
束手聽命 拱手聽從命令。
天命攸歸 天命：上天的意志。攸：所。歸：歸宿。舊指上天預(yù)先安排好的歸宿。因常指改朝換代，將有新君主出現(xiàn)。亦作“天命有歸”。
同船合命 比喻處境相同，利害相關(guān)。
同舟共命 比喻命運相同，利害一致。
惟利是命 猶言惟利是圖。
惟命是從 猶言惟命是聽。
惟命是聽 叫做什么，就做什么。謂絕對服從。
嘯侶命儔 指召喚同伴。
讬孤寄命 《論語·泰伯》：“可以讬六尺之孤，可以寄百里之命。”邢昺疏：“可以讬六尺之孤者，謂可委讬以幼少之君也。若周公、霍光也；可以寄百里之命者，謂君在亮陰，可當(dāng)國攝君之政令也。”后以“讬孤寄命”指受遺命托付輔助幼君；或君主居喪時，受命攝理朝政。亦泛指付托以常之重
性命關(guān)天 猶言性命交關(guān)。
一命歸西 見“一命歸陰”。
一命歸陰 指死亡。
一命鳴呼 指死亡。常含幽默詼諧意味。
一命之榮 謂受任一官的榮耀。
一文如命 見“一錢如命”。
有才無命 有才能但遭遇不好。指不得志。
緣慳命蹇 緣：緣分。慳：吝儉，欠缺。蹇：不順利。緣分淺薄，命運不好，
枕戈待命 枕著武器等待命令。形容時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
真命天子 舊時所謂秉承天命降世的皇帝。
重氣輕命 同“重義輕生”。
追魂奪命 奪取魂魄性命。形容魅力極大。
草芥人命 〖解釋〗視人命如草芥而任意摧殘。同“草菅人命”。
達(dá)觀知命 〖解釋〗達(dá)觀：指一切聽其自然或看得開；命：命運；知命：指知天命。指對不如意的事情看得開，任憑命運擺布，無所煩惱。
命途多舛 〖解釋〗舛：不順，不幸。命運充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。
死生有命，富貴在天 〖解釋〗指萬事皆由天命注定。
知命樂天 〖解釋〗命：命運；天：天意。安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
重氣徇命 〖解釋〗重視義氣，慕求聲名。
愛財舍命 指寧愿舍棄自己的生命而追求錢財
礙難遵命 礙：妨礙；遵：遵從。由于有所妨礙，難以遵從命令或吩咐
拼命三郎
舍命不舍財
舍命陪君子
千里命駕 命駕：命人駕車。備上車子到千里之外去拜訪朋友。形容友情深厚來自公益成語：gyjslw.com
10. 性成語大全四字成語
本性難移－－ 移：改變。本質(zhì)難于改變。 豺狼成性－－ 象豺狼一樣兇惡殘暴成了習(xí)性。形容為人殘暴 逞性妄為－－ 由著性子胡來。也指壞人任意干壞事。 存心養(yǎng)性－－ 保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。舊時儒家宣揚的修養(yǎng)方法。 動心忍性－－ 動心：使內(nèi)心驚動；忍性：使性格堅韌。指不顧外界阻力，堅持下去。 惡性循環(huán) －－ 許多壞事互為因果，循環(huán)不已，越來越壞。 伐性之斧 －－ 伐：砍伐；性：性命，生機。砍毀人性的斧頭。比喻危害身心的事物。 茍全性命－－ 茍：茍且，姑且。茍且保全性命。 見性成佛－－ 性：本性。佛教禪宗認(rèn)為只要“識自本心，見自本性”，就可以成佛。 姜桂之性－－ 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年紀(jì)越大性格越耿直。 江山好改，秉性難移－－ 舊時俗語。強調(diào)人要改變習(xí)性是非常困難的。 蘭心蕙性－－ 比喻人品高尚，舉止文雅。 滅絕人性－－ 完全喪失人所具有的理性。形容極端殘忍，象野獸一樣。 弄性尚氣－－ 指憑感情辦事，好耍脾氣。 窮理盡性－－ 原指徹底推究事物的道理，透徹了解人類的天性。后泛指窮究事理。 身家性命－－ 本人和全家人的生命。 少成若性－－ 指自幼形成的習(xí)慣就好象天性一樣。 嗜殺成性－－ 嗜：愛好。好殺人成了習(xí)性。形容極端兇殘。 陶情適性－－ 陶：喜，快樂；適：舒適，暢快。使心情愉快。 水性楊花－－ 象流水那樣易變，象楊花那樣輕飄。比喻婦女在感情上不一。 習(xí)俗移性－－ 風(fēng)俗習(xí)慣可以改變?nèi)说牧?xí)性。 習(xí)與性成－－ 性：性格。長期習(xí)慣于怎樣，就會形成怎樣的性格。有習(xí)慣成自然的意思。 性命交關(guān)－－ 交關(guān)：相關(guān)。形容關(guān)系重大，非常緊要。 修心養(yǎng)性－－ 修心：使心靈純潔；養(yǎng)性：使本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。 嚴(yán)氣正性－－ 氣：脾氣；性：性格。性格剛直，毫不茍且。 熏陶成性－－ 熏陶：感化，培養(yǎng)；性：習(xí)慣。經(jīng)常受到某方面的感染而形成的某種習(xí)性。 怡情悅性－－ 怡：和悅愉快；悅：高興，愉快。使心情舒暢愉快。來自公益成語：gyjslw.com
11. 秦末“第一英雄”項羽，是否真的名不副實？
從主觀角度出發(fā)評價歷史人物的善惡行為并不可取。
今天，我們僅以項羽為例，從古至今關(guān)于項羽的評價分為褒貶兩個論調(diào)，但我們無法評價這兩種論調(diào)孰是孰非，站在不同的立場來看每個人的理解都無法同步。
有人覺得，項羽入關(guān)前屠殺數(shù)十萬秦卒造下殺孽，入關(guān)后火燒咸陽宮和秦陵，害死秦王子嬰，這一系列做法都不是英雄所為。而且，項羽缺乏人格魅力，多疑乖張以至眾叛親離。
所以，他的失敗，完全是注定的。
還有人認(rèn)為，項羽是秦末“第一英雄”，且有破釜沉舟的大智慧，他的楚軍所向披靡，在各路諸侯中出力最多，理應(yīng)由他來定鼎中原。
不論世人如何評說，現(xiàn)實情況是不變的。
30歲的項羽在垓下一戰(zhàn)中敗給了劉邦，雖說靠著親兵逃出生天抵達(dá)烏江之畔，但此時的他已無翻盤的可能。命運給了項羽重新崛起的機會，當(dāng)烏江亭長勸說他返回故土休養(yǎng)生息時，項羽以“天亡我，非戰(zhàn)之罪”、“天之亡我，我何渡為”的理由拒絕上船，慷慨赴死。
《題烏江亭》——杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
844年，已過了不惑之年的老杜被朝廷調(diào)往池州，得志的杜牧春風(fēng)得意，在路過烏江亭時特地在處歷史名勝駐足片刻，小酌幾杯。
老杜究竟在烏江亭喝了幾杯酒我們不得而知，不過他的心情一定頗為舒暢，所以，才睹物思人想到了千年前的西楚霸王。
念及此處，杜牧找來紙筆，揮毫寫下自己對項羽的看法：
戰(zhàn)場形勢錯綜復(fù)雜瞬息萬變，誰都沒法預(yù)料到戰(zhàn)爭的走向和結(jié)局是什么。所以，能認(rèn)同且承受失敗的才是真英雄。江東一帶素來人才輩出，只要能回到故土，還愁不能再召集一批英勇善戰(zhàn)的子弟兵嗎？
在老杜看來，打仗這種事向來勝負(fù)難定，從古至今從來沒有出現(xiàn)過戰(zhàn)無不勝的常勝將軍，也沒出現(xiàn)過屢戰(zhàn)屢敗的窩囊廢，誰能說準(zhǔn)未來的走向呢？如果項羽能靜下心來規(guī)劃一下未來，回到江東重新以西楚霸王的名號召集一票人馬，屆時再重演一次入主中原絕不是難事。他已經(jīng)有了逐鹿中原的經(jīng)驗和教訓(xùn)，所以，再次創(chuàng)業(yè)無疑會事半功倍。
顯然，杜牧對項羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”、“天之亡我，我何渡為”的論調(diào)嗤之以鼻，雖然，我們看不到杜牧直接批評了這一點，但詩結(jié)尾的設(shè)問擺明了是在諷刺項羽缺乏承受失敗的心態(tài)，胸襟也談不上寬廣。
在分析詩句的過程中，我們不能單一地考慮詩句的內(nèi)容，還得結(jié)合詩人所處的時代背景和際遇。
當(dāng)時的杜牧春風(fēng)得意，剛剛得到了朝廷的委任狀，雖然，只是從黃州調(diào)度到池州，且官職沒有發(fā)生改變，但對于杜牧來說這算不上挫折，只是一次新的開始而已。
他在黃州已經(jīng)當(dāng)了那么多年刺史，將當(dāng)?shù)刂卫淼镁袟l，如今，被調(diào)度到池州不過是“卷土重來”而已，他堅信自己的努力能夠得到回報，終有一天朝廷會賞識自己的政績。
所以，杜牧詩句的重點，在于項羽“不肯過江東”這一行為缺乏擔(dān)當(dāng)，魄力不足，沒有再來一次的勇氣。
《疊題烏江亭》——王安石
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？
一轉(zhuǎn)眼，杜牧題詩這件事已經(jīng)過了二百多年，1054年秋，烏江亭這處風(fēng)景名勝又迎來一位文壇翹楚——王安石。
1042年，王安石通過科舉入仕，原本可以躋身政壇。然而，憂國憂民的王安石并沒有直接進(jìn)京，而是選擇去偏遠(yuǎn)的基層從頭做起，歷練一番。
在寫這篇《疊題烏江亭》之前，王安石已經(jīng)在舒州當(dāng)了三年通判，期間政績斐然。王安石之所以能升遷，靠的不只是副宰相歐陽修和宰相文彥博的提點，他是有能力和政績的。
因此，當(dāng)他來到烏江亭緬懷項羽時，考慮到的不只是“卷土重來未可知”，而是更深層次的東西。
亂世之中各諸侯窮兵黷武，打來打去民力枯竭，人民對戰(zhàn)爭叫苦不迭。項羽拉走了大量江東壯丁，卻讓他們都葬身中原。就算他打算從頭再來，可江東又有多少青年才俊？目睹了那么多死亡與分離的江東人士，還會不會拿身家性命當(dāng)籌碼陪著項羽再進(jìn)行一次豪賭？
題目里的“疊”字，顯然就是老王對老杜《題烏江亭》的回應(yīng)，說是針對也不為過。
王安石是何許人也？
他能名列“唐宋八大家”，足以說明其文學(xué)天賦異稟。
然而，在歷史上王安石的政治能力比文筆更強，他的本質(zhì)是政治家，而不是文人。那些“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的詩句，不過是他對前途對未來的情感抒發(fā)而已。換句話說，王安石不是以詩句為業(yè)的文藝青年，他是將國計民生放在第一位的實干家。
在實干家眼里，帝王基業(yè)不是他該考慮的問題，他的思考集中在蕓蕓眾生上。千百年來，每次打仗成者王敗者寇，可誰考慮過活在戰(zhàn)火中的老百姓？他們?yōu)橥跽叩膽?zhàn)爭提供糧餉、人力，又因為王者的天下失去家園和生命。如果從更深層次來考慮，王安石眼中的項羽就是發(fā)動不正義戰(zhàn)爭的野心家。
在追隨霸王的江東子弟盡數(shù)死亡，且項羽殺掉了被當(dāng)作傀儡的楚王后，就算他想卷土重來，還有誰愿意陪他一塊玩命呢？
這既是對戰(zhàn)爭的反思，又是對項羽人品的抨擊。
由此可見，據(jù)王安石的理解，項羽的失敗是必然結(jié)果，他根本沒有翻盤的資格。
《夏日絕句》——李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
李清照是我國古代文壇中為數(shù)不多的女性詩人，作為一名生長于男社會（尤其是程朱理學(xué)興盛）的背景下的女性，李清照看待問題的角度頗為獨特。
在將李清照為什么作這首詩之前，我們照例來看一下當(dāng)時的時代背景。
在遼金戰(zhàn)爭期間，北宋錯誤地選擇了與金國同盟，過早地暴露了國力，以至于金人兵分兩路，由太原、燕京雙線入主中原，顛覆了北宋王朝。宋徽宗、宋欽宗兩父子淪為階下囚，其余臣子帶著大宋宗室逃往杭州小朝廷。
在這段屈辱史之后，雖然，大宋仍保持國祚，但卻只能偏居一隅，史稱“南宋”。
李清照的丈夫趙明誠是宋朝大臣，在逃往南方之后，趙明誠被任命為建康知府。1129年，建康爆發(fā)內(nèi)亂，被逼無奈的趙明誠夫婦不得不棄城出逃。在逃往的過程中，兩人來到項羽自盡的烏江。
在烏江亭上，李清照有感而發(fā)，創(chuàng)作了《夏日絕句》：
活著，就要做當(dāng)世人杰；死去，也要成為鬼中英雄。
為什么直到現(xiàn)在尚有那么多人緬懷項羽呢？
就是因為他寧愿死去，也不選擇重回江東茍延殘喘。
李清照的這首作品真的是在贊頌項羽嗎？
未必。
當(dāng)時南宋正面臨內(nèi)憂外患，以程朱理學(xué)為主流的士大夫未必會認(rèn)同項羽政的合法性。所以，李清照對項羽的贊頌顯然是有什么特殊意味的。
在李清照看來，靖康之戰(zhàn)給大宋子民造成了巨大的傷害。在國家危如累卵之際，趙宋王朝的選擇不是和金人決戰(zhàn)到底，以天子守國門的態(tài)度捍衛(wèi)北方百姓的生存空間，而是逃往南方茍延殘喘。李清照和丈夫自汴梁南下，一定目睹了不少百姓流離失所家破人亡的情況，所以，在她眼中那些不顧人民死活拋棄河山的統(tǒng)治者是可恥的。
因此，他們在“過江東”以后繼續(xù)一隅偏安的行為，被李清照以《夏日絕句》反諷。
誠然，李清照的筆法讓這首緬懷項羽的詩上升到一個嶄新的高度，讓它成為現(xiàn)代語文課本中的經(jīng)典。
然而，事實真的是這樣嗎？
項羽生性殘暴，動輒屠城，活在楚占區(qū)的老百姓未必能過上安居樂業(yè)的生活。因此，即便項羽“過江東”，其性質(zhì)也與南宋朝廷有本質(zhì)上的區(qū)別。用項羽來借古諷今的做法雖然不嚴(yán)謹(jǐn)，但這首詩里流露出的使命感和責(zé)任是值得肯定的。
所以，在李清照看來，用成與敗去衡量一個英雄的做法是十分愚蠢的。項羽早已預(yù)想到“過江東”的后果，可他偏偏不肯茍且偷安，這種氣節(jié)是秉持逃跑主義的南宋小朝廷無法比擬的。
杜牧、王安石、李清照分別以自己的立場對項羽進(jìn)行了評價，但是，身為后來人的我們卻無法說誰更加高明。畢竟，我們生活的環(huán)境截然不同，人生境遇也千差萬別，對于事物的理解只能是仁者見仁智者見智了。
參考資料：來自公益成語：gyjslw.com