成語“哀矜懲創(chuàng)”的詞條資料

成語繁體：哀矜懲創(chuàng)
成語讀音：āi jīn chéng chuàng
成語簡拼：AJCC
成語注音：ㄞ ㄐ一ㄣ ㄔㄥˊ ㄔㄨㄤˋ
常用程度：生僻成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：宋 蘇軾《刑賞忠孝之至論》：“有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。”內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：哀矜：憐憫。憐憫又懲罰
成語用法：哀矜懲創(chuàng)作謂語、賓語、定語；指對人的態(tài)度。
成語造句：人的感情是很復(fù)雜的，哀矜懲創(chuàng)的現(xiàn)象時而有之

成語“哀矜懲創(chuàng)”的擴展資料

1. 懲創(chuàng)的創(chuàng)讀音疑問?
　　查現(xiàn)代漢語詞典，讀平聲時也有動詞的意思哦，是“使受損傷”的意思，如“重創(chuàng)敵軍”。讀去聲時的意思是“開始（做）”，如創(chuàng)辦、首創(chuàng)。從意思上看，我感覺讀平聲更好。
　　不過看發(fā)表在新安教育局網(wǎng)站上的“《懲創(chuàng)”究竟該咋讀》，新安縣第二高級中學(xué) 于劍濤認為：
　　人教普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（必修1）第3單元第7課，所選魯迅先生《記念劉和珍君》第5部分第3段中，有這樣一句話：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”句中“懲創(chuàng)”的“創(chuàng)”，在該社不同本的教材中，注音是不一樣的：
1、課下注釋為：[懲創(chuàng)（chuàng）]懲罰，懲治。（見人教社2000年3月第2高中語文教材<試驗修訂本?必修>》第1冊第2單元第24頁注釋⑤、2007年3月第2高中語文教材<必修>第3冊第3單元第55頁注釋⑤）
2、課下注釋為：[懲創(chuàng)(chuāng)]懲罰，懲治。（見人教社2003年6月第1高中語文教材<必修>第3冊第2單元該課課下注釋）
3、課下注釋取消“創(chuàng)”的注音，只保留注釋：[懲創(chuàng)]懲罰，懲治。見人教2007年3月第2普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》（必修1）第30頁課下注釋①）
同一威的著作內(nèi)容，同一威的出機構(gòu)，同一威的教材審定委員會，三個時期，三種本，三種截然不同的注音注釋結(jié)果！這難免讓先后經(jīng)歷了這一巨大變化的高中一線語文教師心生狐疑：“懲創(chuàng)”這個詞到底怎么了？從“懲創(chuàng)（chuàng）”到“懲創(chuàng)(chuāng)”再到取消注音，這個詞到底該怎么讀？?
商務(wù)印書館2005年第5《現(xiàn)代漢語詞典》正文第212頁對“創(chuàng)”的注音和注釋是這樣的：
創(chuàng)chuāng①創(chuàng)傷：∽口∣∽巨痛深。②使受損傷：重∽敵軍。另見214頁chuàng。
第214頁對“創(chuàng)”的注音和注釋是這樣的：
創(chuàng)chuàng[動]開始（做）；（初次做）：∽辦∣首∽∣∽下規(guī)矩∣∽新記錄。
由此可知，“創(chuàng)”作動詞語素使用時讀“chuàng”，如：創(chuàng)辦、創(chuàng)舉、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)稅、創(chuàng)建等等；而作名詞語素使用時則讀“chuāng”，如：創(chuàng)痕、創(chuàng)口、創(chuàng)面、創(chuàng)痛、創(chuàng)傷等等。在《記念劉和珍君》一句中，“懲創(chuàng)”顯然是動詞，應(yīng)讀“chuàng”。
更重要的是，“懲創(chuàng)”一詞并非魯迅先生首創(chuàng)。在商務(wù)印書館1998年12月第1《古代漢語詞典》第189頁“懲”字條目下所列的詞語解釋中，第一個便是“懲創(chuàng)”，具體解釋如下：
【懲創(chuàng)】chéngchuàng懲戒，警戒。《尚書?呂刑》“罰懲非死，人極于病”孔穎達疏：“言圣人之制刑罰，所以∽∽罪過，非要使人死也。”《金史?雷淵傳》：“遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自∽∽，馀亦不能變也。”
而在該詞典第230頁“創(chuàng)”字條目下，第二種音義注釋中有這樣的內(nèi)容：
2、chuàng④懲治，警戒。《漢書?晁錯傳》：“陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南，壹大治則終身∽矣。”蘇軾《刑賞忠厚之至論》：“有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。”
另外，從百度搜索結(jié)果中，也可以看到以下內(nèi)容：
懲創(chuàng)chéng chuàng（1）懲戒；警戒。 唐韓愈《讀東方朔雜事》詩：“方朔不懲創(chuàng)，挾恩更矜夸。”宋陸游《條對狀》：“蓋封王始於漢初……后世懲創(chuàng)其失，魏、晉、隋、唐，皆起草昧，有天下，豈無功臣，止於公侯而已。”……（此處省略上文《金史?雷淵傳》例子，筆者注）明方孝孺《與趙伯欽書》之二：“每觀古人道德事功之盛，慙悔攻中，若無所自容。以是深自懲創(chuàng)，不敢有所作。”
（2）懲罰；懲治。宋蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》：“然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創(chuàng)。”《元典章?圣政二?明政刑》：“賀伯顏輕侮詔書，殊乖臣禮，不加懲創(chuàng)，曷示等威！”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七七回：“這種人也應(yīng)該懲創(chuàng)懲創(chuàng)他才好。”郭沫若《盲腸炎?為“五卅” 慘案怒吼》：“我們有唯一的懲創(chuàng)他們的武器，便是實際和他們經(jīng)濟絕交。”
可能有人認為，結(jié)合魯迅著作中原句的意思，八國聯(lián)軍懲罰、懲治青年學(xué)生的直接結(jié)果，就是使青年學(xué)生受到嚴重損傷，死傷無數(shù)。因此，套用“使受損傷”這個義項，文從字順，順理成章！但我們分析所有用“懲”和其他語素構(gòu)成的合成詞，如：懲窒、懲貶、懲誡、懲艾、懲毖、懲處、懲勸、懲懼、懲警、懲辦、懲罰、懲戒、懲治等等，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：構(gòu)成這些詞的前后兩個語素，都是動詞語素（讀chuàng），并且語素之間的關(guān)系只有兩種：1、并列（兩個語素意思相同或相近，如懲窒、懲貶、懲罰、懲處、懲辦、懲治、懲艾等）；2、動補（前一語素表示手段、方式，后一語素表示目的，如懲戒、懲警、懲懼、懲勸、懲毖、懲誡等）
魯迅先生在這個句子中，用“懲創(chuàng)學(xué)生”修飾“武功”，與“屠戮婦嬰”的“偉績”構(gòu)成互文，來表現(xiàn)“屠戮”的目的：“武功”造就的“偉績”，“屠戮”就是為了“懲戒”。如果，硬要讀作“chuāng”的話，原句互文的意思，就只能僅僅停留在“屠戮”“懲創(chuàng)”的過程上，而忽略其險惡的目的：反動派是要“殺一儆百”，他們企圖通過制造“3?18慘案”，來阻止更多的愛國學(xué)生和其他愛國人士的愛國運動，而聽任他們奉行不平等條約，踐踏中國的主。
　　綜上所述，愚以為“懲創(chuàng)”的“創(chuàng)”字應(yīng)該念作“chuàng”！內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
2. 刑賞忠厚之至論的翻譯文章
原文：
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之。，所以樂其始，而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊，而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，茲愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。
當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之”，三。堯曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用！”堯曰：“不可！鯀方命圯族。”既而曰：“試之！”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣！
可以賞，可以無賞，黨之過乎仁；過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也！
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
譯文：
堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們是多麼的深愛人民、關(guān)切人民，又用君子長者的態(tài)度來對待天下人。有人做了一件好事，獎賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個好開始而高興，并勉勵他堅持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄過去而開展一個新生活。同意和不同意的聲音，歡喜和憂傷的感情，在虞、夏、商、周的政治文獻里都可見到。
成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。但是，周穆王還是吩咐臣子呂侯，告誡他謹慎地使用刑法。他的說話憂愁卻不悲傷，威嚴卻不憤怒，慈愛而能決斷，有哀憐無罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂刑》選進《尚書》里。古書上說，「獎賞時如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤；處罰時遇有可疑者則從應(yīng)罰之列除去，為的是謹慎地使用刑法。」
堯帝當(dāng)政之時，皋陶是掌管刑法的官。有一次要處死一個人，皋陶三次說當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說應(yīng)當(dāng)寬恕。所以天下人都害怕皋陶執(zhí)法堅決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議∶「鯀可以任用。」堯帝說∶「不可！鯀違抗命令，毀謗同族的人。」過后，他還是說∶「試用一下吧。」為什麼堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？那麼圣人的心意，從這里可以看出來了。《尚書》說∶「罪行有可疑時，寧可從輕處置；功勞有疑點，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失。」唉！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。
詩經(jīng)》說∶「君子如果高興，禍亂就會很快止息；君子如果憤怒，禍亂就會很快止息。」君子止息禍亂，難道有奇異的法術(shù)嗎？他不過是恰當(dāng)適時地應(yīng)喜則喜，應(yīng)怒則怒，不偏離仁慈寬大的原則罷了。《春秋》的大義是，立法貴在嚴厲，責(zé)人貴在寬厚。根據(jù)它褒獎和貶責(zé)的大意來制定賞罰，這也是忠厚之至啊！內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
3. 與哀有關(guān)的成語
與哀有關(guān)的成語 ：
哀莫大于心死、
節(jié)哀順變、
哀兵必勝、
喜怒哀樂、
哀矜懲創(chuàng)、
銜哀致誠、
哀絲豪竹、
哀樂中節(jié)、
哀哀父母、
哀絲豪肉、
獨弦哀歌、
罔極之哀、
憂國哀民、
存榮沒哀、
苦苦哀求、
哀矜勿喜、
哀吹豪竹、
哀感天地、
哀梨蒸食、
哀樂相生、
耗矣哀哉、
哀鴻遍地、
哀感頑艷、
樂盡哀生、
哀喜交并、
哀感中年、
哀毀骨立、
鴻雁哀鳴、
生榮死哀、
乞哀告憐
哀告賓伏、
哀鴻滿路、
哀而不傷、
感舊之哀、
告哀乞憐、
嗚呼哀哉、
哀死事生、
豪管哀弦、
哀告賓服、
哀思如潮、
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4. 小蘋果 : 唉聲嘆氣哀字開頭的成語
哀哀欲絕:??哀哀：極度悲哀；絕：斷氣，死。形容極其悲痛。
哀兵必勝:??原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼﹃嚕瘧嵉囊环将@得勝利。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
哀而不傷:??哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。
哀感頑艷:??頑：愚頑。原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
哀鴻遍野:??哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災(zāi)民。比喻在天災(zāi)人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。
哀毀骨立:??哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，只剩下骨架。舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
哀莫大于心死:??心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。
哀痛欲絕:??傷心得要死。形容悲痛到了極點。
哀喜交并:??交：交錯。悲痛和喜悅交織
哀死事生:??哀：哀痛；事：侍奉。哀慟死者，侍奉生者
哀樂相生:??悲痛和喜樂互為因果
哀矜勿喜:??哀矜：憐憫。指對遭受災(zāi)禍的人要憐憫，不要幸災(zāi)樂禍
哀矜懲創(chuàng):??哀矜：憐憫。憐憫又懲罰
哀鴻滿路:??哀鴻：哀鳴的鴻雁，比喻災(zāi)民。比喻到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民
哀天叫地:??哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至極。
哀思如潮:??哀傷的思緒如同潮涌一般。形容極度悲痛。
哀絲豪竹:??絲：指弦樂器；竹：指管樂器；豪竹：粗大的竹管制成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。
哀梨蒸食:??將哀梨蒸著吃。比喻不識貨。糊里糊涂地糟蹋好東西.
哀哀父母:??可哀呀可哀，我的父母啊！原指古時在暴政下的人民終年在外服勞役，對父母病痛、老死不能照料而悲哀。
哀聲嘆氣:??因傷感郁悶或悲痛而發(fā)出嘆息的聲音。
哀毀瘠立:??舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
哀鴻遍地:??哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災(zāi)民。比喻在天災(zāi)人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
5. “懲創(chuàng)”的讀音是什么？
拼音：chéng chuàng
釋義：懲戒；警戒。
出自：
唐.韓愈《讀東方朔雜事》詩：“方朔不懲創(chuàng)，挾恩更矜夸。”
宋.陸游《條對狀》：“蓋封王始於漢初……后世懲創(chuàng)其失，魏、晉、隋、唐，皆起草昧，有天下，豈無功臣，止於公侯而已。”
《金史·雷淵傳》：“淵為人軀干雄偉……遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自懲創(chuàng)，然亦不能變也。”
明.方孝孺《與趙伯欽書》之二：“每觀古人道德事功之盛，慙悔攻中，若無所自容。以是深自懲創(chuàng)，不敢有所作。”懲罰；懲治。
宋.蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》：“然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創(chuàng)。”
《元典章·圣政二·明政刑》：“賀伯顏輕侮詔書，殊乖臣禮，不加懲創(chuàng)，曷示等威！”
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七七回：“這種人也應(yīng)該懲創(chuàng)懲創(chuàng)他才好。”
郭沫若《盲腸炎·為“五卅”慘案怒吼》：“我們有唯一的懲創(chuàng)他們的武器，便是實際和他們經(jīng)濟絕交。
“懲創(chuàng)”造句：
人的感情是很復(fù)雜的，哀矜懲創(chuàng)的現(xiàn)象時而有之。
藉此一番懲創(chuàng),士子無不踴躍稱快,典試卻被視為畏途。
有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創(chuàng)之,所以棄其舊而開其新。
若和平無望,敵來犯時,予以一極大懲創(chuàng),然后別作良圖。
倘有同志友軍,國中義士繼起奮斗,俾國賊迅膺懲創(chuàng),大局早慶澄清,則永祥退作平民,與有光寵矣,臨電悚惶,伏希亮察。
諜報閘北等處,敵方已調(diào)陸軍接防,若和平無望,敵來犯時,予以一極大懲創(chuàng),然后別作良圖。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
6. 評價蘇軾的詩句
蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學(xué)家、知名畫家，“唐宋八大家”之一。與其父洵、弟轍，合稱“三蘇”。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學(xué)習(xí)，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術(shù)才能。枕頭仁宗嘉佑二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱“快哉！快哉！”1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史臺有人摘引其非議新法的詩句，以“訕謗朝政”罪名入獄，即所謂“烏臺詩案”。出獄后，貶為黃州團練副使，五年后，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執(zhí)政，他復(fù)為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，后任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學(xué)士、守禮部尚書。元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。
蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他認為作文應(yīng)達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”
蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”
蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
蘇軾是我國文學(xué)史上一位杰出作家，他以豐富的文學(xué)實踐，把北宋的詩文革新運動推向前進，使詩、文、詞各方面的創(chuàng)作出現(xiàn)了高峰。其文學(xué)成就曾引起當(dāng)代和世后學(xué)人的普遍重視。南宋的陸游、辛棄疾，金代的元好問，明代的袁宏道，清代的陳維崧、查慎行等都是明顯受他影響的作家。蘇軾作品中流露的游戲人生、隨緣自足的思想對后世文人也有不良的影響。生平詳見《宋史》卷三三八。有《東坡全集》、《東坡詞》。
本書選其文六主篇，《刑賞忠厚之至論》、《上海直講書》、《喜雨亭記》、《石鐘山記》、《前赤壁賦》、《教戰(zhàn)守策》；詩六首，《惠崇春江晚景》、《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨（其二）》、《和子由澠池懷舊》、《六月二十七日望湖樓醉書五絕（其一）》、《汲江煎茶》；詞十一首《水龍吟》（看花還似非花）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（大江東去）、《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醉復(fù)醒）、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）、《賀新郎》（乳燕飛華屋）、《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《江城子》（十年生死兩茫茫）、《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、《浣溪沙》（簌簌衣巾落棗花）。
傳世名篇
刑賞忠厚之至論
【題解】
本文系蘇軾分析刑與賞如何才能達到忠厚之極的一篇策論。作者圍繞儒家經(jīng)典中的一“疑”字，論證忠厚之至不全在于刑與賞，而在于用“君子長者之道”治理天下。此文以詳切的說理，使經(jīng)典之旨與作者之論相得益彰。
【原文】
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之。，所以樂其始，而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊，而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，茲愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。
當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之”，三。堯曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用！”堯曰：“不可！鯀方命圯族。”既而曰：“試之！”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣！
可以賞，可以無賞，黨之過乎仁；過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也！
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
石鐘山記
【題解】
此文作于宋神元豐七年（1084），記游石鐘山情況及由探討此山名稱來歷引起感想。是年三月作者奉詔由黃州移貶汝州（今河南臨汝），六月乘舟赴任；時其子蘇邁同舟赴任饒州德興（今江西），因同游石鐘山，并作此記。石鐘山在湖口縣鄱陽湖東岸，分上鐘山、下鐘山。
【原文】
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”酈元以為：“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”是說也，人常疑之。今以鐘、磬置水中，雖大風(fēng)浪，不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇，”自以為得之矣。然是說也，余尤疑之：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧于亂石間擇其一二扣之，硡硡然，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鐘也。古之人不余欺也。”
事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也；而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記文，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
前赤壁賦
【題解】
亦作《赤壁賦》，見《經(jīng)進東坡文集事略》。元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡）任團練副使。三年后，其二游黃州城外的赤壁（亦名赤鼻磯），聯(lián)想周瑜大破曹操的赤壁（今湖北省薄圻），一時興之所至，寫下一詞兩賦。后人習(xí)慣稱前賦為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，后賦為《后赤壁賦》。
【原文】
王戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺涉兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”
答曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，北非曹際德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教戰(zhàn)守策
【題解】
本文選自《經(jīng)進東坡文集事略》，原題是《教戰(zhàn)守》。作者蘇軾針對腐敗的宋王朝面臨來自遼、夏的嚴重威脅，指出“知安而不知危，能逸而不能勞”的危險性，從而論述教民戰(zhàn)守的意義，并提出具體措施。
【原文】
夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)；天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，則其心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振，是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄、乞為囚虜之不暇。天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公路丙所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨霜露之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骨之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒；今王公貴人處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具，莫不備至，畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人，孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽，而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也，不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果樹未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？
今天一屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣，利害之際，豈不亦甚明歟？
惠崇春江晚景
【題解】
詩題“晚”一記“曉”。元豐八年（1085），作者在汴京見僧惠崇所畫《春江晚景》后，寫絕句二首，此其一。惠崇畫至今不存。
【原文】
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞高滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
題西林壁
【題解】
選自《東坡七集》。作者元豐七年（1084）由黃州貶所改遷汝州（今在河南臨汝）團練副使，道中游廬山西林寺，因題壁留詩。
【原文】
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
飲湖上初晴后雨（其二）
【題解】
詩作于熙寧六年（1073）春天杭州西湖上。作者以絕世的天才，宦游物華天寶的杭州，為名山勝水所陶醉，揮筆寫下了許多描繪湖山美景的佳作。此詩是他杭州風(fēng)景詩中傳誦最廣的絕唱之一。
【原文】
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
和子由澠池懷舊
【題解】
見《東坡七集》。嘉佑六年（1061），作者赴任陜西路過澠池（今河南）。其弟蘇轍送作者至鄭州，然后返回京城開封，但眷眷手足之情難遣，寫了首《懷澠池寄于瞻兄》寄贈。此詩為作者的和詩。
【原文】
人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西！
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇今記否？路長人困蹇驢嘶。
六月二十七日
望湖樓醉書五絕（其一）
【題解】
詩作于宋神宗熙寧五年（1072），時蘇軾任杭州通判。原共五首，此第一首。望湖樓，五代時吳越王錢氏所建，又名看經(jīng)樓、先德樓，在西湖邊。
【原文】
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。
汲江煎茶
【題解】
《汲江煎茶》一詩中，作者蘇軾取材描寫了如何汲水、煎茶以及其他飲茶的日常生活瑣事，寫得詩意盎然，引人入境。
【原文】
活水還須活火烹，自臨釣石取深清：
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
水龍吟
次韻章質(zhì)夫楊花詞
【題解】
選自《東坡先生全集》。章質(zhì)夫作《水龍吟》楊花詞，蘇依韻和作此詞。全篇層層鋪敘，句句都是寄托之筆，且把楊花、思婦、“我”，這三種本來毫不相干的形象加工錘煉成一個三位一體的全新的藝術(shù)形象。
【原文】
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困醋嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。繞來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚。
水調(diào)歌頭
【題解】
見《東坡先生全集》，題為“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。此詞中作者田中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，自人及月，從古至今，表達了其對一切經(jīng)受離別之苦的人的美好祝愿。
【原文】
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
念奴嬌·赤壁懷古
【題解】
選自《東坡樂府》。蘇軾于宋神宗元豐二年（1079）因有名的“烏臺詩案”被捕下獄，經(jīng)多方營救，最后貶至黃州團練副使。元豐五年（1082）七月至十月間，他兩次游歷黃州城西的赤壁（赤鼻磯），三詠赤壁，先后寫下《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇不朽的絕作。
【原文】
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
西江月（并序）
【題解】
這首詞作于元豐五年（1082）三月，當(dāng)時蘇軾被貶放黃州，一場大病初愈，正值景色宜人、春意盎然的時節(jié)，與友人同游蘄水清泉寺，頓覺精神格外爽朗。于是便用生花妙筆，以明朗的色彩，描繪出秀麗無比的暮春景色，充滿春春活力。
【原文】
頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休，及覺春曉亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也，書此語橋住上。
照野（左氵右彌）淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眼芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍敧枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
臨江仙·夜歸臨皋
【題解】
選自《東波先生全集》。該詞題為“夜歸臨皋”。全詞所敘作者蘇軾夜飲東坡雪堂、醉歸臨皋亭寓所之事，抒發(fā)了作者意欲獲得自由的情懷。
【原文】
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜？紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
定風(fēng)波
【題解】
見《東坡先生全集》。此詞寫作者在風(fēng)雨中吟嘯徐行從容自如的神態(tài)，反映其坦蕩的胸襟及開朗的情緒，并隱含了其對待貶謫生活的態(tài)度。
【原文】
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
賀新郎
【題解】
選自《東坡先生全集》。此詞系作者借美人遲暮寄托傷時感世、懷才不遇之情。全詞采用比興、襯映和烘云托月的手法，寫得儲蓄、蘊藉，耐人尋味。
【原文】
乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扉手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是，風(fēng)敲竹。
石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠。苦待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
江城子·密州出獵
【題解】
此詞作于宋神宗熙寧八年（1075），作者蘇軾借出獵一事抒發(fā)了愛國豪情，表達了他熱望得到朝廷重用、為國效力以急切愿望。
【原文】
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃、右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡，為報傾城隨太守。親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
江城子
乙卯正月二十日夜記夢
【題解】
此詞見《東坡先生全集》，作者以虛實相襯的手法寫出自己對去世十年的妻子正弗既真摯濃烈，又曲折多變的思念之情。乙卯，熙寧八年（1075），蘇軾時為密州（今山東省渚城縣）知州。
【原文】
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蝶戀花
【題解】
此詞選自《東坡先生全集》。題為“春景”。該詞通過描寫遠方的晚春景色，感嘆春光易逝，佳人難見的情懷，曲折地表達了作者被貶謫時的復(fù)雜心情。
【原文】
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
浣溪沙
【題解】
自《東坡樂府》。此詞作于徐州，原作一組共五首，題下有小序云：“徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應(yīng)。”這五首詞都是寫農(nóng)村的風(fēng)土人情，宛若五幅農(nóng)村風(fēng)俗畫，生動自然，淺近貼切。
【原文】
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com