成語(yǔ)“尾生抱柱”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：wěi shēng bào zhù
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：WSBZ
成語(yǔ)注音：ㄨㄟˇ ㄕㄥ ㄅㄠˋ ㄓㄨˋ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：尾生喪身
成語(yǔ)出處：《莊子 盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅(jiān)守信約。
成語(yǔ)用法：尾生抱柱作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人死板。
成語(yǔ)造句：尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。明·湯顯祖《牡丹亭》第二十二出
成語(yǔ)故事：古代傳說(shuō)堅(jiān)守信約的人尾生一生特別信守諾言，只要說(shuō)過(guò)的話就一定要做到。一天他與一個(gè)心愛(ài)的女子相約在梁下相見(jiàn)，該女子沒(méi)有按期來(lái)。突然天降暴雨，水漫到他的腰間，他還是癡心等待，信守他的諾言，結(jié)果水把他淹死了

成語(yǔ)“尾生抱柱”的擴(kuò)展資料

1. 我最喜歡尾聲抱柱這個(gè)故事了，請(qǐng)問(wèn)你們?cè)诶锩婵吹搅耸裁磣
“尾生抱柱”又稱(chēng)“柱下期信”，是一則古人重諾言、講誠(chéng)信的故事。典出《莊子·盜趾》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”意思是講，古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛(ài)，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會(huì)。后來(lái)，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒(méi)有到來(lái)。尾生卻始終堅(jiān)守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最后被江水淹沒(méi)而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 尾生抱柱是成語(yǔ)嗎？
尾生抱柱（wěi shēng bào zhù） 解釋?zhuān)合鄠魑采c女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅(jiān)守信約。出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 葉公好龍 尾生抱柱 什么意思
葉公好龍，古代漢族寓言故事。漢代·劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”后以“葉公好龍”比喻自稱(chēng)愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。尾生抱柱全稱(chēng)：尾生抱柱 至死方休讀音:wěi shēng bào zhù 釋義:相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅(jiān)守信約。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 尾生抱柱的其他記載
此事《漢書(shū)·古今人表》、《藝文類(lèi)聚》等書(shū)均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅(jiān)守信約，忠誠(chéng)不渝。三國(guó)·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。”
“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。”（陸游《沈園二首》）反觀新新人類(lèi)的“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”的婚戀觀，不亦如同兒戲乎？□吳詠青 微生高，孔子弟子。春秋魯人。亦曰尾生高。以信義正直而著稱(chēng)。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“信如微生，期而不來(lái)，抱果柱而死。”又《漢書(shū)·東方朔傳》：“信若尾生”，或謂即尾生高。
尾生故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)習(xí)傳人口，而不詳其所自始，因不曉其為何時(shí)人，亦不審其為何地人。
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》，人有惡蘇秦于燕易王者，曰：“武安君（蘇秦），天下不信人也。”秦謂王曰：“使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”下述其事曰：“信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死”，其辭未暢。《史記·蘇秦列傳》演其文曰：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死“，此故事之輪廓乃顯。然則尾生者，忠實(shí)于愛(ài)情而不惜為之犧牲生命者也。
《燕策一》又述蘇代問(wèn)燕昭王之語(yǔ)曰：“今有人于此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？”下又曰：“信如尾生高，則不過(guò)不欺人耳。”尾生名高，始見(jiàn)于此。 《淮南子·氾論訓(xùn)》曰：“直躬，其父攘羊而子證之。尾生，與婦人期而死之。直而證父，信而溺死，雖有直、信，孰能貴之！……故事有所至，信反為過(guò)。”高誘注：“尾生，魯人，與婦人期于梁下，水至溺死也。”此為確定尾生之國(guó)籍者。從《莊子》言則尾生生春秋，從高誘說(shuō)則尾生居魯國(guó)，并圣人之世，近圣人之居，何其與孔子大有緣也？
推高氏說(shuō)之由來(lái)，蓋以尾生名高而《論語(yǔ)》有“微生高”，在未別四聲時(shí)“尾”與“微”正一音，故以為即其人。按《公冶長(zhǎng)篇》記孔子言：“孰謂微生高直！或乞醯焉，乞丐諸其鄰而與之”。班固生高誘前，其作《古今人表》，列“尾生高”于下中，即以孔子之貶也，而高之氏正作“尾生”。高誘承之，即以名、氏之同而合為一人。陸德明《經(jīng)典釋文》于《盜跖篇》云：“‘尾生’，一本作‘微生’”，則《莊子》之文亦有作“微生”者。“尾”與“微”之混合若是，說(shuō)為一人自非無(wú)理。若染，其人初雖有乞醯之不直，晚轉(zhuǎn)昭抱之大信，下中只評(píng)倘非篤論乎？ 《論語(yǔ)》中既有“微生高”，又有“微生畝”。《憲問(wèn)》載其語(yǔ)曰：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高為不直，微生畝又譏孔子為佞，互相排詆，皆微生，故明鄭曉、焦竑竝以為一人，云：“微生名畝，字高。”茲又牽涉抱柱之尾生，則合三人以為一，故《焦氏筆乘》曰：“生以直、信立標(biāo)，其固甚矣。”一“直”一“信”皆以“固”為出發(fā)點(diǎn)，則更可由性情以證其同。然為情而死大抵皆青年一時(shí)狂熱沖動(dòng)，而微生畝直稱(chēng)孔子曰“丘”，猶孔子之稱(chēng)門(mén)人然，必是孔子前輩，年已老矣，色情衰矣，何乃更與婦人約，暮夜會(huì)于梁下，且甘為之死？故吾人又此種種資料測(cè)之，若曰尾生為戰(zhàn)國(guó)所勝傳，群視其行誼為“信”之最高表現(xiàn)，與孝之曾參、廉之鮑焦、忠之伍胥并為卓特之模范，即已握得其故事之真實(shí)性；固不必?cái)鄶嘤?jì)較其人之時(shí)與地，作不妥帖之安排也。
此故事甚簡(jiǎn)單。尾生與女子期于梁下，梁者橋也，卑暗之地便于幽會(huì)。北方河道深淺不常，平日涓涓之流僅存河中一線，不難揭衣而涉，梁架其上，柱下幾盡成陸地；一旦秋水暴至，或雨后山洪突發(fā)，人茍不登高岸即有滅頂之災(zāi)。尾生與女子期會(huì)于是，水至本當(dāng)疾趨岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人雖行涉佻撻而愛(ài)出至誠(chéng)，故此事一經(jīng)傳播，時(shí)人美其守死善道之精神，直與曾參輩之苦行比而稱(chēng)焉。
李商隱《過(guò)楚宮》詩(shī)云：
巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 尾生之信解釋
春秋時(shí)期，有一位名叫尾生的翩翩少年，與他心儀的姑娘相約于橋下會(huì)面，但姑娘因故未能赴約。后來(lái)天降大雨，河中漲起了洪水，而他仍恪守信約，堅(jiān)持不走，抱著橋中石柱，直至溺死。水退后，姑娘匆匆趕來(lái)，見(jiàn)此情景悲痛不已，也殉情而死。這個(gè)故事在《史記·蘇秦列傳》和《莊子》中都有記載，后《國(guó)策·燕策》曾寫(xiě)道：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”詩(shī)人李白的《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中也有云：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？”均贊頌了堅(jiān)守信約的精神。據(jù)《西安府志》記載，這座橋就在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，叫做“藍(lán)橋”。從此之后，人們把相愛(ài)的男女一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。古老的藍(lán)橋早已毀圮，現(xiàn)在古藍(lán)田關(guān)驛不遠(yuǎn)處有一巨石，上刻“抱柱處”三個(gè)隸書(shū)大字，記載著這段凄美的愛(ài)情傳說(shuō)。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 一位男子等一位女子,發(fā)大水了,男子抱住一根柱子 久等女子未來(lái),最終被淹死了。這是一個(gè)什么典故？
　　春秋，尾生
　　尾生抱柱. 《莊子·盜跖》:’尾生與女子期于梁(橋)下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。’
　　可以參看下面的一段文字：
　　春秋時(shí)，魯國(guó)曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂(lè)于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽(yù)。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來(lái)向尾生借，恰好尾生家也沒(méi)有醋，但他并不回絕，便說(shuō)：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來(lái)。”尾生悄悄從后門(mén)出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說(shuō)這是自己的，就送給了那位親戚。孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評(píng)尾生為人不誠(chéng)實(shí)，有點(diǎn)弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說(shuō)了謊，但出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，謊言不也有美麗的嗎？
　　后來(lái)，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。他在那里認(rèn)識(shí)了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見(jiàn)鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅(jiān)決反對(duì)這門(mén)親事。為了追求愛(ài)情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì)面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來(lái)到橋上等候。不料，六月的天氣說(shuō)變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來(lái)，淹沒(méi)了橋面，沒(méi)過(guò)了尾生的膝蓋。
　　城外橋面，不見(jiàn)不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見(jiàn)姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。再說(shuō)姑娘因?yàn)樗奖寄铑^泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號(hào)啕大哭。陰陽(yáng)相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫(xiě)了中國(guó)文學(xué)史上第一幕驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇……
　　此事《漢書(shū)·古今人表》、《藝文類(lèi)聚》等書(shū)均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅(jiān)守信約，忠誠(chéng)不渝。三國(guó)·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 尾生抱柱什么意思
這個(gè)故事出自《莊子》，講尾生在橋上等一女子，意外發(fā)生了，女子失約而橋下河水暴漲，尾生為了守約抱著橋柱等候，直至死亡。意思是指堅(jiān)守承諾或盟約至死不變！摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 尾生抱柱之信是什么意思
抱柱：典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”意思是，有一個(gè)男子與女友相約在橋下見(jiàn)面，男子等了許久不見(jiàn)女友。后來(lái)橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結(jié)果被淹死了。后人以為男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 成語(yǔ)“尾生抱柱”是怎么來(lái)的，與愛(ài)情有何關(guān)聯(lián)？
“尾生抱柱”這個(gè)成語(yǔ)是比喻在愛(ài)情里面堅(jiān)貞不渝的人，其實(shí)整句話是“尾生抱柱至死方休”。這個(gè)成語(yǔ)里面的“尾生”是一個(gè)人，他因?yàn)閻?ài)情而失去了生命，因此有了“尾生抱柱”這個(gè)成語(yǔ)。
“尾生抱柱，至死方休”從字面上解讀就是尾生這個(gè)人抱著柱子不肯放手，直到死了才罷休。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，這個(gè)故事出自于《莊子·盜跖》，全文是“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”
故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尾生喜歡上了一位有錢(qián)人家的女子，相傳兩人是一見(jiàn)鐘情。女方的家長(zhǎng)肯定是不愿意讓自己的女兒嫁給一個(gè)窮小子的，跟著他只能吃苦，女兒可是他們的心肝寶貝，因此就不斷的阻撓。最后他們決定私奔。有一天他們約好了在橋上約會(huì)，尾生如期而至，但是女主角卻遲遲沒(méi)來(lái)。尾生不愿意放棄，認(rèn)為他心愛(ài)的女子一定會(huì)出現(xiàn)的，就一直等一直等。等到漲潮了，水都要把橋淹沒(méi)了，但是他還不肯走，抱著橋的柱子，活生生被淹死了。
這是一個(gè)典型的窮小子愛(ài)上白富美的故事，我猜測(cè)應(yīng)該是女主被爸媽發(fā)現(xiàn)了，所以才不能赴約的。因?yàn)楣适碌慕Y(jié)尾是，女主看見(jiàn)尾生的尸體后傷心欲絕，最后還是想不開(kāi)跳江自殺了。放在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，大家都佩服他們?yōu)閻?ài)而死的勇氣。但是這種行為如果發(fā)生在現(xiàn)在，就是比較極端的求愛(ài)方式了。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. 相遇如許仙過(guò)橋,相知似文君聽(tīng)琴,相守比尾生抱柱。是什么意思?
許仙過(guò)橋，巧遇白素仙，成就一段千古佳話；文君聽(tīng)琴，講述了卓文君與司馬相如的愛(ài)情故事，司馬相如有文采，但家境不好，文君聽(tīng)琴愛(ài)上司馬，與其私奔。尾生抱柱，是與女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。后用以比喻堅(jiān)守信約。三個(gè)都是有名的愛(ài)情故事，應(yīng)該是借此表達(dá)愛(ài)意吧。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. 尾生抱柱，至死方休是什么意思？
尾生抱柱，至死方休指相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。一般用以比喻堅(jiān)守信約。
尾生抱柱是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音是wěi shēng bào zhù。出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”
擴(kuò)展資料：
《論語(yǔ)》記載
《論語(yǔ)》中既有“微生高”，又有“微生畝”。《憲問(wèn)》載其語(yǔ)曰：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高為不直，微生畝又譏孔子為佞，互相排詆，皆微生，故明鄭曉、焦竑竝以為一人，云：“微生名畝，字高。
”茲又牽涉抱柱之尾生，則合三人以為一，故《焦氏筆乘》曰：“生以直、信立標(biāo)，其固甚矣。”
一“直”一“信”皆以“固”為出發(fā)點(diǎn)，則更可由性情以證其同。然為情而死大抵皆青年一時(shí)狂熱沖動(dòng)，而微生畝直稱(chēng)孔子曰“丘”，猶孔子之稱(chēng)門(mén)人然，必是孔子前輩，年已老矣，色情衰矣，何乃更與婦人約，暮夜會(huì)于梁下，且甘為之死？
故吾人又此種種資料測(cè)之，若曰尾生為戰(zhàn)國(guó)所勝傳，群視其行誼為“信”之最高表現(xiàn)，與孝之曾參、廉之鮑焦、忠之伍胥并為卓特之模范，即已握得其故事之真實(shí)性；固不必?cái)鄶嘤?jì)較其人之時(shí)與地，作不妥帖之安排也。
此故事甚簡(jiǎn)單。尾生與女子期于梁下，梁者橋也，卑暗之地便于幽會(huì)。北方河道深淺不常，平日涓涓之流僅存河中一線，不難揭衣而涉，梁架其上，柱下幾盡成陸地.
一旦秋水暴至，或雨后山洪突發(fā)，人茍不登高岸即有滅頂之災(zāi)。尾生與女子期會(huì)于是，水至本當(dāng)疾趨岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人雖行涉佻撻而愛(ài)出至誠(chéng)，故此事一經(jīng)傳播，時(shí)人美其守死善道之精神，直與曾參輩之苦行比而稱(chēng)焉。
李商隱《過(guò)楚宮》詩(shī)云：
巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。
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12. 尾生抱橋而亡出自什么典故?
尾生是中國(guó)歷史上第一個(gè)有記載的為情而死的青年，“尾生與女子期于橋下。女子不來(lái),水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史記-蘇秦列傳》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔,望著橋下的流水,依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無(wú)數(shù)的碎銀。水漲了，那女子也沒(méi)來(lái)，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒(méi)掉。唉，呆，當(dāng)然，這是一個(gè)古老得不能再古老的愛(ài)情故事,后人譽(yù)為守情有義的典范。《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：“今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣。”蘇秦曰：“孝如曾參，義不離其親一宿于外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽(yáng)山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進(jìn)取于齊哉？信如尾生，與女子期于梁下⑥，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強(qiáng)兵哉？”班固《漢書(shū)》卷六十五 東方朔傳第三十五,也提到了尾生守信的故事：武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位，四方士多上書(shū)言得失，自炫鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報(bào)聞罷。朔初來(lái)，上書(shū)曰：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書(shū)，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com