成語“即鹿無虞”的詞條資料

成語讀音：jí lù wú yú
成語簡拼：JLWY
成語注音：ㄐ一ˊ ㄌㄨˋ ㄨˊ ㄩˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：補充式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《周易 屯》：“即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝。” 摘自gyjslw.com
成語解釋：原意是進山打鹿，沒有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費氣力。后比喻做事如條件不成熟就草率行事，必定勞而無功。
成語用法：即鹿無虞補充式；作賓語；比喻盲目從事，徒勞無功。
成語造句：宋·蘇軾《上神宗皇帝書》：“今欲鑿空尋訪水利，所謂即鹿無虞，豈惟徒勞，必大煩憂。”
英文翻譯：act without due consideration and end up in failure

成語“即鹿無虞”的擴展資料

1. 即鹿無虞猜一生肖
生肖是馬即鹿無虞的意思是 就是鹿沒有錯誤。趙高曾經指鹿為馬。所以生肖是馬
摘自gyjslw.com
2. 即鹿無虞猜一生肖
生肖是馬即鹿無虞的意思是 就是鹿沒有錯誤。趙高曾經指鹿為馬。所以生肖是馬
摘自gyjslw.com
3. “即鹿比虞,惟入于林中.君子幾,不如舍,往吝.”是什么...
即鹿比虞,惟入于林中.君子幾,不如舍,往吝翻譯：追逐鹿尚無備虞，獵手伏擊，鹿肯定會逃入林中，君子覺得追下去不如舍棄，若是追下去會艱難的。表示要做出一定的選擇 誰是君子，誰是白鹿。誰在暗處等著誰？ 誰要……舍棄誰…
摘自gyjslw.com
4. 即鹿無虞是什么意思
【成語】: 即鹿無虞【拼音】: jí lù wú yú【解釋】: 原意是進山打鹿，沒有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費氣力。后比喻做事如條件不成熟就草率行事，必定勞而無功。
摘自gyjslw.com
5. 即鹿無虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝的意思
　　屯》六三即鹿無虞惟入于林中，君子幾不如舍往吝解
　　即，接近、靠近。六三下震為鹿，時至六三，故謂“即鹿”，時為即鹿者，鹿三因時至而旺動。無虞，無準備，事先未安排。無虞又即無與、無應，沒有相與接應者。
　　六三鹿旺動，上六陰敵之，故謂“無虞”，不與應。
　　應既無，又不與陽為臨，旺氣已極怎么辦？“惟入于林中”，只好逃進林子里去。
　　三下為震，震木為林；三上為艮，艮山亦為林。“入于林中”即是三的旺氣，分別散于下震與上艮了。
　　旺氣散于震艮，實即指上四、下二兩陰。三旺所以能散于二四者，因二四與三合即成坤，此為三陰一體的動變形式，與應、比同，也具有疏散旺氣之作用。
　　三陰一體是一卦中相鄰三個爻皆為陰爻，在時至而旺時，一旺則俱旺，旺氣分散而不再生動變。六三旺氣散于上下陰，即是“入于林中”，隨旺隨消，故不動變不為兇。
　　君子指“時”，即鹿者；幾，幾次；舍，放棄。“時”幾次使六三旺，都無濟于事，不起作用，一至即散，對三無可奈何。時有固定長度，時一過不舍也得舍，故曰“幾不如舍”。
　　又解，君子指震或艮，幾為震，震鹿機敏、好動故幾，幾機同；舍為艮，艮為門床、房屋故舍。屯上坎下震，三旺成坤比五而出艮，三自震變為艮，震動幾、艮止舍，舍則更合乎屯義，積聚無動變，故曰“君子幾不如舍”。
　　往吝，往指三將旺氣散于二、四成坤，坤三陰又上與五為比，陰下陽上，下去上故曰往。吝者，下坤與五比，三雖不動變，然而也影響了屯卦內部格局，故為“吝”。吝，麻煩、不順，不為吉但也不為兇，吝也是對時至之爻不動變為兇的指示限定。
　　三陰、三陽一體是易中動變又一主要形式，往者未有明乎此者，故許多卦象皆不能得其正解。
　　全給你！！！！摘自gyjslw.com
6. 翻譯: “即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往...
【屯】六三 即⑴鹿⑵無虞⑶，惟⑷入于⑸林⑹中⑺，君子⑻幾⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。
【譯】來到山腳下沒有虞官指引，尚希望進入到樹林之中，君子面臨此時的客觀條件不如找個人員聚集的村屯安排住宿，繼續到樹林中去會有悔恨。
注釋: ⑴“即”至，到。《素問·氣交變大論》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
⑵“鹿”通“麓”山腳。《谷梁傳·僖公十四年》：“林（zhǔ）于山為鹿。”又《谷梁傳·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”
⑶“虞”古代掌管山林川澤之官。《尚書·舜典》：“咨益，汝作朕虞。”孔傳：“虞，掌山澤之官。”
⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王無流連之樂，荒亡之行，惟君所行也。”
⑸“于”引出動作、行為的時間、處所、對象、范圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書·列女傳》：“捐金于野。”?
⑹“林”大片的樹木。《詩經·小雅·白華》：“有鶴在林。”
⑺“中”當中，中間。《孫子·九地》：“擊其中則首尾俱至。”?
⑻“君子”對別人的尊稱。唐· 李朝威《柳毅傳》：“君子書敘。”????
⑼“幾”時機（具有時間性的客觀條件。）；機會。《史記·李斯列傳》：“胥人者，去其幾也；成大功者，在因瑕釁而遂忍之。”
⑽“舍”安排住宿。《史記·廉頗藺相如列傳》：“舍相如廣成傳舍。”
⑾“往”去，到……去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”
⑿“吝”悔恨。《說文》恨也。《注》夫君子之動，豈取恨辱哉。故不如舍往吝窮也。摘自gyjslw.com
7. 翻譯: “即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往...
【屯】六三 即⑴鹿⑵無虞⑶，惟⑷入于⑸林⑹中⑺，君子⑻幾⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。
【譯】來到山腳下沒有虞官指引，尚希望進入到樹林之中，君子面臨此時的客觀條件不如找個人員聚集的村屯安排住宿，繼續到樹林中去會有悔恨。
注釋: ⑴“即”至，到。《素問·氣交變大論》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
⑵“鹿”通“麓”山腳。《谷梁傳·僖公十四年》：“林（zhǔ）于山為鹿。”又《谷梁傳·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”
⑶“虞”古代掌管山林川澤之官。《尚書·舜典》：“咨益，汝作朕虞。”孔傳：“虞，掌山澤之官。”
⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王無流連之樂，荒亡之行，惟君所行也。”
⑸“于”引出動作、行為的時間、處所、對象、范圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書·列女傳》：“捐金于野。”?
⑹“林”大片的樹木。《詩經·小雅·白華》：“有鶴在林。”
⑺“中”當中，中間。《孫子·九地》：“擊其中則首尾俱至。”?
⑻“君子”對別人的尊稱。唐· 李朝威《柳毅傳》：“君子書敘。”????
⑼“幾”時機（具有時間性的客觀條件。）；機會。《史記·李斯列傳》：“胥人者，去其幾也；成大功者，在因瑕釁而遂忍之。”
⑽“舍”安排住宿。《史記·廉頗藺相如列傳》：“舍相如廣成傳舍。”
⑾“往”去，到……去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”
⑿“吝”悔恨。《說文》恨也。《注》夫君子之動，豈取恨辱哉。故不如舍往吝窮也。摘自gyjslw.com
8. “即鹿比虞,惟入于林中.君子幾,不如舍,往吝.”是什么...
即鹿比虞,惟入于林中.君子幾,不如舍,往吝翻譯：追逐鹿尚無備虞，獵手伏擊，鹿肯定會逃入林中，君子覺得追下去不如舍棄，若是追下去會艱難的。表示要做出一定的選擇 誰是君子，誰是白鹿。誰在暗處等著誰？ 誰要……舍棄誰…
摘自gyjslw.com
9. 即鹿無虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝的意思
　　屯》六三即鹿無虞惟入于林中，君子幾不如舍往吝解
　　即，接近、靠近。六三下震為鹿，時至六三，故謂“即鹿”，時為即鹿者，鹿三因時至而旺動。無虞，無準備，事先未安排。無虞又即無與、無應，沒有相與接應者。
　　六三鹿旺動，上六陰敵之，故謂“無虞”，不與應。
　　應既無，又不與陽為臨，旺氣已極怎么辦？“惟入于林中”，只好逃進林子里去。
　　三下為震，震木為林；三上為艮，艮山亦為林。“入于林中”即是三的旺氣，分別散于下震與上艮了。
　　旺氣散于震艮，實即指上四、下二兩陰。三旺所以能散于二四者，因二四與三合即成坤，此為三陰一體的動變形式，與應、比同，也具有疏散旺氣之作用。
　　三陰一體是一卦中相鄰三個爻皆為陰爻，在時至而旺時，一旺則俱旺，旺氣分散而不再生動變。六三旺氣散于上下陰，即是“入于林中”，隨旺隨消，故不動變不為兇。
　　君子指“時”，即鹿者；幾，幾次；舍，放棄。“時”幾次使六三旺，都無濟于事，不起作用，一至即散，對三無可奈何。時有固定長度，時一過不舍也得舍，故曰“幾不如舍”。
　　又解，君子指震或艮，幾為震，震鹿機敏、好動故幾，幾機同；舍為艮，艮為門床、房屋故舍。屯上坎下震，三旺成坤比五而出艮，三自震變為艮，震動幾、艮止舍，舍則更合乎屯義，積聚無動變，故曰“君子幾不如舍”。
　　往吝，往指三將旺氣散于二、四成坤，坤三陰又上與五為比，陰下陽上，下去上故曰往。吝者，下坤與五比，三雖不動變，然而也影響了屯卦內部格局，故為“吝”。吝，麻煩、不順，不為吉但也不為兇，吝也是對時至之爻不動變為兇的指示限定。
　　三陰、三陽一體是易中動變又一主要形式，往者未有明乎此者，故許多卦象皆不能得其正解。
　　全給你！！！！摘自gyjslw.com
10. 即鹿無虞是什么意思
【成語】: 即鹿無虞【拼音】: jí lù wú yú【解釋】: 原意是進山打鹿，沒有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費氣力。后比喻做事如條件不成熟就草率行事，必定勞而無功。
摘自gyjslw.com