成語“養(yǎng)晦韜光”的詞條資料

成語讀音：yǎng huì tāo guāng
成語簡(jiǎn)拼：YHTG
成語注音：一ㄤˇ ㄏㄨㄟˋ ㄊㄠ ㄍㄨㄤ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：近代成語
近義詞：韜光養(yǎng)晦
成語出處：清·王韜《淞濱瑣話·羅浮幻跡》：“茍能養(yǎng)晦韜光，始許了卻前緣，重聯(lián)仙侶。” 公益成語：gyjslw.com
成語解釋：謂隱藏行跡和才能，不露鋒芒。
成語用法：養(yǎng)晦韜光作謂語、定語；用于處事。

成語“養(yǎng)晦韜光”的擴(kuò)展資料

1. “韜光養(yǎng)晦”是個(gè)什么典故啊？
韜光養(yǎng)晦 ( tāo guāng yǎng huì ) 解 釋 指隱藏才能，不使外露。 出 處 《舊唐書·宣宗記》：“歷太和會(huì)昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。” 用 法 ：并列式；是兩個(gè)小的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)式合成的。整個(gè)詞一般是做謂語的。近義詞 韜光晦跡. 韜光養(yǎng)晦的意思，韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個(gè)相對(duì)不顯眼的位置。它和低調(diào)的意思基本相同，這是一種優(yōu)秀的策略。 韜光養(yǎng)晦還包括謙卑的意思，就是甘愿讓對(duì)方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置。易經(jīng)謙卦說：謙卑是指人因?yàn)樘撔乃阅苓M(jìn)入對(duì)方的心，被別人接納。而在溝通時(shí)彼此接納是很重要的，因此謙卑作為一種品格也非常重要。如果你不謙卑，就不能夠被別人接納。不被別人接納你就無法與別人溝通，無法與別人溝通你就什么事也別想做！如果人與人之間能夠相互謙卑、互相尊重，那人與人之間的關(guān)系就會(huì)很好，大家團(tuán)結(jié)一致就沒有做不成的事情。因此，韜光養(yǎng)晦不只是一種生存策略，也是一種美德。一個(gè)甘愿處于次要位置的人，一個(gè)謙卑的人，最后會(huì)贏得大家的尊重和愛戴，這樣的人在領(lǐng)導(dǎo)位置上也能好好地服務(wù)他人。而一個(gè)驕傲的人，一個(gè)鋒芒畢露的人，常常因?yàn)闊o法接納他人的意見，從而失去他人的支持，最終常常被降到卑賤的地步。所以說，謙卑對(duì)一個(gè)人很重要。公益成語：gyjslw.com
2. 韜光養(yǎng)晦的理解
隱藏鋒芒，不使外露。 修繕自己的不足之處，提升內(nèi)在的修養(yǎng)。其一,“韜光養(yǎng)晦”是一種低調(diào)做人的行為模式。低調(diào)做人以利于冷靜觀察,縝密思考,進(jìn)而統(tǒng)攬全局,謀劃未來,是一種戰(zhàn)略行為模式。其二,“韜光養(yǎng)晦”思想既適用于困境或逆境之中,也適用于成功或勝利之時(shí)。其三,“韜光養(yǎng)晦”思想的深刻內(nèi)涵在于埋頭苦干,積蓄力量,著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說,“韜光養(yǎng)晦”是“有所作為”的重要前提。公益成語：gyjslw.com
3. ”韜光養(yǎng)晦”是什么意思？發(fā)音是什么？
發(fā)音是這樣的：tao(一聲） guang（一聲） yang（三聲） hui（四聲）
韜光養(yǎng)晦的意思，韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個(gè)相對(duì)不顯眼的位置。它和低調(diào)的意思基本相同，這是一種優(yōu)秀的策略。
人類社會(huì)的發(fā)展一直都處在一種競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，為了維續(xù)生存，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的生存本領(lǐng)。在自然界中，當(dāng)相對(duì)弱小的動(dòng)物受到強(qiáng)大對(duì)手的攻擊時(shí)它往往會(huì)以假死來蒙騙敵人、保護(hù)自己。同樣，韜光養(yǎng)晦實(shí)際上也是一種類似假死的行為，人類社會(huì)和動(dòng)物界一樣處在競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，由于人比動(dòng)物更聰明，這種競(jìng)爭(zhēng)也更加復(fù)雜和殘酷！
在人類社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)中，幾乎所有的人都往高處爬，這過程要犧牲許許多多弱小或者不幸的人！每當(dāng)這種生存競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)歷過一次較大的動(dòng)蕩之后，社會(huì)會(huì)走向有序化和規(guī)范化，社會(huì)或者國(guó)家的組織秩序、尊卑貴賤也都已經(jīng)確立下來，按理說至此天下就該太平無事了，可是問題的復(fù)雜性在于這種生存競(jìng)爭(zhēng)的延續(xù)性和永恒性，高高在上的統(tǒng)治者雖然大在握，但是因?yàn)閾?dān)心周圍的人侵犯到自己、把自己拉下馬，故時(shí)時(shí)充滿恐懼、沒有安全感！他們警惕四周的人，看哪些人可能對(duì)自己構(gòu)成危協(xié)！如果他發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，就會(huì)展開清洗，這種流血事件在歷史上舉不勝舉。
比如說，曹操就是一個(gè)極其多疑而沒有安全感的人，為了防止別人暗殺自己，他連給他蓋被的侍衛(wèi)也殺了，且說：“吾夢(mèng)中好殺人！”可見在古代和帝王貴相處的危險(xiǎn)性，難怪古書上有伴君如伴虎之說，真的一點(diǎn)都不為過。由于帝王貴缺乏安全感，生性好疑，常好殺人！在其身邊相對(duì)弱小的群體為了保護(hù)自己，韜光養(yǎng)晦這種生存藝術(shù)就誕生了。
實(shí)現(xiàn)韜光養(yǎng)晦的要旨在于：實(shí)施對(duì)象沒有安全感、怕人謀害，就向他表示最大的忠誠(chéng)和善意；實(shí)施對(duì)象怕有人威脅到他的位置，就向他表示自己淡泊名利的態(tài)度；實(shí)施對(duì)象害怕失去威，就向他表達(dá)最大的敬畏與尊崇！當(dāng)你成功地讓實(shí)施對(duì)象相信你的這種意圖，你就是一個(gè)成功地掌握韜光養(yǎng)晦這種藝術(shù)的人。
如果說弱勢(shì)群體為了保護(hù)自己有向強(qiáng)勢(shì)群體示弱的必要，強(qiáng)勢(shì)群體何必韜光養(yǎng)晦呢？這里面也有很多奧妙。一般來說，強(qiáng)勢(shì)群體大在握，處在比較顯眼的位置。這樣，他受人關(guān)注的就必然多，所要應(yīng)付的事情也必然多。這樣，會(huì)讓他把許多的精力分散在與人周旋、應(yīng)付上。一個(gè)人如果沒有安靜思考的時(shí)間，長(zhǎng)期處在顯眼的位置指揮、領(lǐng)導(dǎo)、周旋、應(yīng)付。久而久之，精力、健康、知識(shí)、智慧，都會(huì)受到虧損！這就要求處在領(lǐng)導(dǎo)位置的人，避開眾人的焦點(diǎn)，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置。這樣的位置有助于人修身養(yǎng)心、恢復(fù)精力；有助于人們不斷反思、不斷調(diào)整，拓展自己心靈的空間，強(qiáng)大自己靈魂的力量。這樣，當(dāng)人再一次投入到工作中，就會(huì)獲得足夠的智慧和精力去面對(duì)。所以，強(qiáng)勢(shì)群體也常常會(huì)運(yùn)用“韜光養(yǎng)晦”這種生存策略。只不過強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體運(yùn)用韜光養(yǎng)晦的手段和目的不一樣。
韜光養(yǎng)晦還包括謙卑的意思，就是甘愿讓對(duì)方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置。易經(jīng)謙卦說：謙卑是指人因?yàn)樘撔乃阅苓M(jìn)入對(duì)方的心，被別人接納。而在溝通時(shí)彼此接納是很重要的，因此謙卑作為一種品格也非常重要。如果你不謙卑，就不能夠被別人接納。不被別人接納你就無法與別人溝通，無法與別人溝通你就什么事也別想做！如果人與人之間能夠相互謙卑、互相尊重，那人與人之間的關(guān)系就會(huì)很好，大家團(tuán)結(jié)一致就沒有做不成的事情。因此，韜光養(yǎng)晦不只是一種生存策略，也是一種美德。一個(gè)甘愿處于次要位置的人，一個(gè)謙卑的人，最后會(huì)贏得大家的尊重和愛戴，這樣的人在領(lǐng)導(dǎo)位置上也能好好地服務(wù)他人。而一個(gè)驕傲的人，一個(gè)鋒芒畢露的人，常常因?yàn)闊o法接納他人的意見，從而失去他人的支持，最終常常被降到卑賤的地步。所以說，謙卑對(duì)一個(gè)人很重要。公益成語：gyjslw.com
4. 韜光養(yǎng)晦出自哪里
出 處 　　 《舊唐書·宣宗記》：“歷太和會(huì)昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。” 歷史上最有名的有關(guān)“韜光養(yǎng)晦”的典故，則出自《三國(guó)演義》。其中第二十一回“曹操煮酒論英雄，關(guān)公騙城斬車胄”載：“玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。關(guān)、張兩人曰：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也”。兩人乃不復(fù)言。”一日，曹操擺下酒筵來試探劉備的野心，問劉備天下有哪些英雄，劉備列舉了當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的一些人名，就是不提自己。《三國(guó)演義》載：“操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。公益成語：gyjslw.com
5. 韜光養(yǎng)晦,厚積薄發(fā)是什么意思
韜光養(yǎng)晦的意思是比喻隱藏才能,不使外露。
厚積薄發(fā)的意思是隱藏才能,，充分準(zhǔn)備好才能辦好事情。
一、韜光養(yǎng)晦分析
拼音：?[ tāo guāng yǎng huì ]?
釋義：比喻隱藏才能,不使外露。
出處：南朝梁國(guó)太子蕭統(tǒng)所寫的《靖節(jié)先生集序》
造句：
1、小王幾年來韜光養(yǎng)晦,積累了大量的知識(shí)。
2、聰明外露，不如智慧深藏：做個(gè)糊涂的精明人，韜光養(yǎng)晦，大智若愚。示弱巧妙地隱藏自己實(shí)力，得意不要忘形。抓小放大，難得小事糊涂有前途。
3、在外交方面，激進(jìn)盲動(dòng)給中國(guó)帶來的災(zāi)難余痛猶存，韜光養(yǎng)晦的告誡言猶在耳。
4、男人長(zhǎng)相的幾個(gè)檔次：?jiǎn)嗜鑷?guó)，閉關(guān)自守，韜光養(yǎng)晦，為國(guó)爭(zhēng)光，精忠報(bào)國(guó)。
5、我們不提倡反衣狐裘,韜光養(yǎng)晦,而提倡毛遂自薦,敢為天下先。
二、厚積薄發(fā)分析
拼音：[ hòu jī bó fā ]
釋義：厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。
出處：蘇軾：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”
造句：
1、修素養(yǎng)、塑形象、完善自我；多思考、勤動(dòng)手、厚積薄發(fā)。
2、眼高手低主要是由于見識(shí)太少，聲名顯赫主要是由于厚積薄發(fā)，設(shè)計(jì)師切忌浮躁。
3、低調(diào)的人，是懂得厚積薄發(fā)的人，如春的萌動(dòng)，如秋的穩(wěn)健，如夏的清涼，如冬的厚重，有靈魂歷練后的香醇。
4、厚積薄發(fā)，用藝術(shù)映照生活，噴薄欲出，讓感動(dòng)充溢校園。
5、他學(xué)識(shí)淵博,所以才能厚積薄發(fā),寫出這么好的文章。公益成語：gyjslw.com
6. 韜光養(yǎng)晦啥意思
韜光養(yǎng)晦由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語組成。“韜光”的字面意思是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面。而“養(yǎng)晦”的字面意思是隱形遁跡，修身養(yǎng)性，引申之意為隱退待時(shí)。整個(gè)成語意為隱藏才能，不使外露。韜光養(yǎng)晦由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語組成。“韜光”的字面意思是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面。而“養(yǎng)晦”的字面意思是隱形遁跡，修身養(yǎng)性，引申之意為隱退待時(shí)。整個(gè)成語意為隱藏才能，不使外露。公益成語：gyjslw.com
7. 韜光養(yǎng)晦和上善若水是什么意思啊？
一、韜光養(yǎng)晦：?[ tāo guāng yǎng huì ]
釋義：比喻隱藏才能，不使外露。
出處：南朝梁國(guó)太子蕭統(tǒng)所寫的《靖節(jié)先生集序》
二、上善若水 ：[ shàng shàn ruò shuǐ ]
釋義：這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。
出處：老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”
翻譯：像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。
擴(kuò)展資料：
近義詞：韜光晦跡、深藏若虛、玉韞珠藏、韜匱藏珠
反義詞：鋒芒畢露、霸氣外露
由于種種原因，韜光養(yǎng)晦在現(xiàn)代社會(huì)變成了一個(gè)完全褒義的詞語。但在古代，韜光養(yǎng)晦是一個(gè)中性詞，包含了兩層含義，一方面，韜光養(yǎng)晦是一種對(duì)自己的完善與反省；另一方面，韜光養(yǎng)晦也包含了一種消極的因素，即它是不作為的。
上善若水：上善：至高。水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭(zhēng)；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地匯集于一處。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。公益成語：gyjslw.com
8. 韜光養(yǎng)晦是什么意思呢，都是寓意什么呢
　　隱藏才能，不使外露。韜光養(yǎng)晦”由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語組成。“韜光”的字面意思是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面。
　　“韜光養(yǎng)晦”由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語組成。
　　“韜光”的字面意思是收斂光芒,引申意義為避免拋頭露面。最早出現(xiàn)在南朝梁國(guó)太子蕭統(tǒng)所寫的《靖節(jié)先生集序》。其序中有“圣人韜光,賢人遁世”一句。《晉書·皇甫謐傳》中又有“韜光逐藪,含章未曜”之說。
　　韜：按捺，柔化，隱藏；
　　光：鋒芒，外露的銳氣。引申為突出的、外露的才華、能力、榮譽(yù)等；
　　“養(yǎng)晦”的字面意思是隱形遁跡,修身養(yǎng)性,引申之意為隱退待時(shí)。《詩經(jīng)》中有“遵養(yǎng)時(shí)晦”之記。《宋史·邢恕傳》中則有“公著薦于朝,得崇文院校書;王安石亦愛之。因賓客喻意,使養(yǎng)晦以待用,恕不能從”一段歷史公案。
　　養(yǎng)：修養(yǎng)，培養(yǎng)；
　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天，沒有月光之夜，昏暗不明。
　　作為一個(gè)成語,“韜光養(yǎng)晦”的使用見于清朝末年。晚清實(shí)業(yè)家、思想家鄭觀應(yīng)遁跡澳門寫了《盛世危言》。他在其中的自序中寫道:“自顧年老長(zhǎng)庸,粗知《易》理,亦急擬獨(dú)善潛修,韜光養(yǎng)晦。”此前,則有清朝大知識(shí)分子紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》中寫下“果為隱者,方韜光晦跡之不暇,安得知名?”
　　謂隱藏鋒芒，不使外露。修繕自己的不足之處，提升內(nèi)在的修養(yǎng)。
　　《舊唐書·宣宗記》“歷太和會(huì)昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。”
　　《蕩寇志》第76回：“賢侄休怪老夫說，似你這般人物，不爭(zhēng)就此罷休。你此去，須韜光養(yǎng)晦，再看天時(shí)。
　　鄭觀應(yīng)《<盛世危言>自序》：“自顧年老才庸，粗知《易》理，亦急擬獨(dú)善潛修，韜光養(yǎng)晦。”[1]
　　通過古人使用“韜光養(yǎng)晦”的記載,可以得出如下結(jié)論:
　　其一,“韜光養(yǎng)晦”是一種低調(diào)做人的行為模式。低調(diào)做人以利于冷靜觀察,縝密思考,進(jìn)而統(tǒng)攬全局,謀劃未來,是一種戰(zhàn)略行為模式。
　　其二,“韜光養(yǎng)晦”思想既適用于困境或逆境之中,也適用于成功或勝利之時(shí)。
　　其三,“韜光養(yǎng)晦”思想的深刻內(nèi)涵在于埋頭苦干,積蓄公益成語：gyjslw.com
9. 韜光養(yǎng)晦是誰提出的？
“韜光養(yǎng)晦”的目的是麻痹對(duì)手，消除對(duì)手對(duì)自己的防備，為暗中養(yǎng)精蓄銳，施展拳腳打基礎(chǔ)。與“明修棧道，暗渡陳倉”相似。實(shí)施難點(diǎn)是如何隱藏自己的真實(shí)目的。若告訴別人說自己要“韜光養(yǎng)晦”，那么別人會(huì)中你的計(jì)而不防備你嗎？如果越王勾踐對(duì)吳王夫差講自己正在“韜光養(yǎng)晦”，那么歷史將改寫。所以我一直不明白公開高調(diào)宣稱“韜光養(yǎng)晦”，此計(jì)還有什么效果？真是滑天下之大稽！切記：任何計(jì)策的實(shí)施，都以保密為前提。
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10. 韜光養(yǎng)晦和上善若水是什么意思啊？
韜光養(yǎng)晦的意思，韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個(gè)相對(duì)不顯眼的位置。它和低調(diào)的意思基本相同，這是一種優(yōu)秀的策略。 韜光養(yǎng)晦還包括謙卑的意思，就是甘愿讓對(duì)方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置。
上善若水：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。
擴(kuò)展資料：
韜光養(yǎng)晦：
近義詞：韜光晦跡、深藏若虛、玉韞珠藏、韜匱藏珠
反義詞：鋒芒畢露、霸氣外露
由于種種原因，韜光養(yǎng)晦在現(xiàn)代社會(huì)變成了一個(gè)完全褒義的詞語。但在古代，韜光養(yǎng)晦是一個(gè)中性詞，包含了兩層含義，一方面，韜光養(yǎng)晦是一種對(duì)自己的完善與反省；另一方面，韜光養(yǎng)晦也包含了一種消極的因素，即它是不作為的。
上善若水
最好的德行就像水：水善于滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭(zhēng)、與人無爭(zhēng)的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內(nèi)心的祥和而對(duì)眾生充滿慈愛；
言語因清靜無為、不求名利而自然信義卓著；政治上也會(huì)因?yàn)闊o私無欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力注于辦事，從而無所不通；
行事也會(huì)看清真正應(yīng)該發(fā)動(dòng)的時(shí)機(jī)，而且善于把握時(shí)機(jī)。正由于他不刻意地去爭(zhēng)奪利、爭(zhēng)功釣名，所以他既沒有來自內(nèi)心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。
參考資料：百度百科---上善若水百度百科--韜光養(yǎng)晦公益成語：gyjslw.com