成語“立地金剛”的詞條資料

成語讀音：lì dì jīn gāng
成語簡拼：LDJG
成語注音：ㄌ一ˋ ㄉ一ˋ ㄐ一ㄣ ㄍㄤ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：近代成語
成語出處：清·錢彩《說岳全傳》第14回：“馬似掀天獅子，人如立地金剛。” 公益成語：gyjslw.com
成語解釋：比喻人力大氣壯，異常威武
成語用法：立地金剛作賓語、定語；指人勇武。
成語造句：徐光耀《平原烈火》：“怎么，跑了十來里地？真是個(gè)立地金剛。”
英文翻譯：be of imposing stature

成語“立地金剛”的擴(kuò)展資料

1. 中國四大金剛是誰
四大天王就生在古印度著名的須彌山腰,那里聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱須彌四寶山,山高三百三 十六萬里。’四寶所成,東面黃金,西面白銀,南面琉璃,北面瑪瑤。四天王各居一山。”四大天王是各護(hù)一方世界,說須彌山四面;東 勝神洲、南瞻部洲,(中國在此洲)西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱“護(hù)世四天王”。四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護(hù) 空間十方。即東、西、南北、東南、西南、東北、西北,以及上下方。
據(jù)記載:四大天王手下各有八位大將,輔助管理所山河、森林,以及地方上的小神。眾大將中居首位者是韋馱,門保護(hù)出家人,因此 備受僧尼尊崇。
四大天王名稱是:
東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守東方,據(jù)稱他能護(hù)扶國土,故稱東
方持國天王。“多羅吒”,乃梵文譯音,“持國”意為慈悲為懷,保護(hù)眾生。他住須彌山黃金棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用音樂 來使眾生皈依佛教。
南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠。“毗琉璃”梵文
譯音,即意“增長”,據(jù)說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長善根、護(hù)持佛法。
西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中纏繞一龍。“毗留博叉”梵文譯音,意為 “廣目,’。能以凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)扶人民,他住須彌山白云量,為群龍領(lǐng)袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。
4.北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音,意即“多聞’。“多聞”比喻福、德 ,聞?dòng)谒姆健Ｋ№殢浬剿?手持寶傘,用以制服魔眾,護(hù)持眾生財(cái)物。
四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門。據(jù)說他與吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護(hù)財(cái)善 神,又各施財(cái)天王,在印度古神話中,他既是北方的守護(hù)神,又是一位“大財(cái)神爺’,故在四大天王中他的信徒最多。中國敦煌壁畫中的 毗沙門畫像:畫他渡海布道之際,常常散下金銀財(cái)寶。
四大天王在中國寺廟里,不但形象被徹底漢化,皆為中國古代虎將打扮,而且將四神賦予中國式寓意。在《封神演義》中,姜子牙公益成語：gyjslw.com
2. 成語金剛羅列的意思
星羅棋布【拼音】：xīng luó qí bù【釋義】：羅：羅列；布：分布。象天空的星星和棋盤上的棋子那樣分布著。形容數(shù)量很多，分布很廣。【出處】：漢·班固《西都賦》：“列卒周匝，星羅云布。”【例句】：到了晚上，那電氣燈，自來火，～，照耀得徹夜通明，光輝如同白晝。 ★清·彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第十五回希望幫到你 望 謝謝 加油
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3. 求金剛經(jīng)譯文
金剛怒目、立地金剛
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4. 寺廟中的“四大金剛”，有什么含義？
佛教正規(guī)的建筑，一定是一進(jìn)山門，第一個(gè)見到的建筑物就是天王殿，天王殿當(dāng)中供奉著彌勒菩薩及四大天王，四大天王又叫做護(hù)法神。護(hù)法神護(hù)誰的法呢？護(hù)我們自己的法。這代表甚麼樣的人才有資格入佛門來學(xué)佛，說明了學(xué)佛必須具備的條件。首先，我們一進(jìn)山門，第一眼看到的是彌勒菩薩，彌勒菩薩塑造成布袋和尚的樣子，我們看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們，您想學(xué)佛就要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣，發(fā)脾氣不能學(xué)佛，一定要?dú)g歡喜喜。其次，我們看他肚皮很大，大代表甚麼？大代表甚麼都能夠包容，不要跟任何人計(jì)較。所以彌勒菩薩代表的是∶教我們要生平等心、要呈喜悅相。對(duì)待任何一個(gè)人、任何事物，都要?dú)g歡喜喜，心里頭平平靜靜的，不要跟任何一個(gè)人計(jì)較，有這樣的條件，才可以入佛門。所以他是面對(duì)著大門。我們一進(jìn)來就告訴我們，要像他這樣才夠資格入佛門。旁邊四大天王就是護(hù)法，分東、西、南、北四大天王。
東方天王，他代表的是負(fù)責(zé)任，又叫「持國天王」持是保持，國是國家。主持一個(gè)家庭的事務(wù)，我們叫持家；主持一個(gè)公司的事務(wù)，是總經(jīng)理、董事長；主持一個(gè)國家的事務(wù)，是帝王、總統(tǒng)。我們要怎樣去做呢？一定要負(fù)責(zé)盡職。每一個(gè)人在社會(huì)上，都有他一份的職責(zé)，如果人人都能把自己的本份，盡心盡力做到圓圓滿滿。這個(gè)社會(huì)一定和諧，國家一定富強(qiáng)。東方天王教給我們就是這件事，所以叫「持國天王」。
第二尊南方天王，又叫「增長天王」。只是把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進(jìn)步，不進(jìn)則退，這個(gè)時(shí)代是永遠(yuǎn)在進(jìn)步。所以增長天王是告訴我們∶我們的德行要增長，學(xué)問、智慧、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門是不落伍的，佛門是真正講求進(jìn)步，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端，它不是跟著時(shí)代走，它是領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)代。怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢？後面的兩尊天王教給我們方法。
西方「廣目天王」，教我們多看；北方「多聞天王」，教我們多聽，這就是我們中國人講的「讀萬卷書，行萬里路」。讀書是成就根本的學(xué)問，行萬里路就是今天講的觀光、旅游、考察，到處去看看。看到別人的優(yōu)點(diǎn)，我們，別人的缺點(diǎn)，我們改進(jìn)。我們?nèi)裟堋干崛酥獭⑷∪酥L」，來建造自己的社會(huì)，建造自己的國家，那麼在這個(gè)世界上，我們將是最完美的國家。對(duì)個(gè)人而言，道理也是一樣。
四大天王手上都拿著道具，這些道具也是表法。東方天王手上拿的是琵琶樂器，代公益成語：gyjslw.com
5. 這是哪部變形金剛???
樓主是把N多部記混了吧。挖隧道發(fā)現(xiàn)車廂是隱者戰(zhàn)士，僅此一部，但是擎天柱（其實(shí)不是擎天柱，只是長得想而已）的手飛不出去，只有和神蛋和體后才能飛拳頭，車廂里沒有機(jī)器鳥（擎天柱就沒有帶機(jī)器鳥的）。至于你后面說的，是G1第五部的勝利之戰(zhàn)爭，博派首領(lǐng)史達(dá)，除了有口罩一點(diǎn)也不像擎天柱，那個(gè)獅子也沒有什么幾兄弟，幾兄弟那個(gè)是百獸王，獅子前身就是你說的那個(gè)車廂在隧道里發(fā)現(xiàn)的擎天柱，那個(gè)家伙在勝利之戰(zhàn)爭這一部被一個(gè)叫煞星的合體打死了，所以被改造成了獅子，可以和史達(dá)合體
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6. 八極拳 八大招與金剛八式
我以前練過金剛八式，應(yīng)該是：蹭錘、上步掌、劈山、折江、降龍、伏虎、探馬掌，還有一個(gè)我想不起來了，呵呵。 你還是找個(gè)師傅或上網(wǎng)查查吧，我練得那個(gè)和網(wǎng)上的還不完全一樣，也不知道怎么回事。
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7. 放下屠刀，立地成佛，典故從哪里來的？
典出：十六國·北涼·曇無讖【譯】：《大般涅槃經(jīng)·卷第十九·梵行品第八之五》：波羅倷國有屠兒名曰廣額，于日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經(jīng)一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門子。北宋·道原【編】·《景德傳燈錄·卷二五·報(bào)恩慧濟(jì)》：金陵報(bào)恩院法安慧濟(jì)禪師。太和人也。印心于法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰：“知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。諸上座，且作么生會(huì)。不作方便又無漸次。古人意在什么處。若會(huì)得，諸佛常見前。若未會(huì)，莫向圓覺經(jīng)里討。夫佛法亙古亙今。未嘗不見前。上座一切時(shí)中咸承此威光。須具大信根。荷擔(dān)得起始得。不見，佛贊猛利底人堪為器用。亦不賞他向善久修凈業(yè)者。要似他廣額兇屠拋下操刀。便證阿羅漢果。直須恁么始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。”南宋·普濟(jì)【編】·《五燈會(huì)元·卷十九·南岳下十五世上·昭覺勤禪師法嗣·東山覺禪師》：上堂，舉：“昔廣額屠兒，一日至佛所，橙下屠刀，曰：‘我是千佛一數(shù)。’世尊曰：‘如是如是。’今時(shí)叢林，將謂廣額過去是一佛，現(xiàn)屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。”又曰：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，橙下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。”又道：“廣額橙下屠刀，曰我是千佛一數(shù)。這一佛多少分明，且喜沒交涉。要識(shí)廣額么？來路桃華風(fēng)雨后，馬蹄何處避殘紅。”南宋·普濟(jì)【編】·《五燈會(huì)元·卷二十·南岳下十六世·文殊道禪師法嗣·文殊思業(yè)禪師》：常德府文殊思業(yè)禪師，世為屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業(yè)為比丘。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。”往見文殊，殊曰：“你正殺豬時(shí)見個(gè)甚么，便乃剃頭行腳？”師遂作鼓刀勢。殊喝曰：“這屠兒參堂去！”師便下參堂。住文殊日，上堂舉“趙州勘婆話”，乃曰：“勘破婆子，面青眼黑。趙州老漢，瞞我不得。”南宋·黎靖德【編】·《朱子語類·卷三十論語十二·雍也篇一·哀公問弟子章》：問“不遷怒，不貳餅”。曰：“重處不在怒與過上，只在不遷不貳上。今不必問過之大小，怒之深淺。只不遷，不貳，是甚力量！便見工夫。佛家所謂‘放下屠刀，立地成佛’，若有過能不貳，直是難。貳，如貳辟之‘貳’，已有一個(gè)，又添一個(gè)也。”又問“守之也，非化之也”。明代·居頂【編】·《續(xù)傳燈錄·卷第二十八·大鑒下第十六世·昭覺圓悟克勤禪師法嗣》：紹興府東山覺禪師。后住因圣。上堂。三通鼓罷諸人各各上來。擬待理會(huì)公益成語：gyjslw.com
8. 沒有金剛鉆，也就不攬你這瓷器活出自哪里
《大學(xué)自習(xí)室》原班人馬又一力做－《月光花朵》月光花朵 也許我是頑抗到底 還是走投無路 或是咎由自取 最終一無是處 也許本不該這樣吧 沒有金剛鉆 你就少攬瓷器活 可是眼前的現(xiàn)實(shí)讓我沒的選擇 今兒說我這年紀(jì)相象當(dāng)?shù)娜肆?可我現(xiàn)在還是爸媽養(yǎng)活著 我今二十三了 狗屁都不會(huì)干 自私無聊愛慕虛榮人也還挺賤 老媽說你就在學(xué)校好好的念 我說這容易心里卻在犯難 我是社會(huì)養(yǎng)活的寵物還是廢物 茍且的活著是我的利還是義務(wù) 別看在學(xué)校一個(gè)個(gè)人五人六 書到用時(shí)方恨少心里有數(shù) 人說少年不知愁滋味是幸福的時(shí)光 大學(xué)校園無是無非是人間的天堂 可我看到天使們把信仰裝進(jìn)了易拉罐 帶著自由的面具追逐他們的放蕩（ 汪汪~~ ） 我學(xué)的很失敗我覺得很無奈 看著鮮紅的65分激動(dòng)不已(過了過拉 哈哈....) 這算不算墮落我不停的問自己 生活陷入無限循環(huán)無法就道的六道輪回 頭腦在灌上青春以后還在不斷發(fā)昏 滾滾紅塵的必修課是少年維特的煩惱 是否得到了答案都不再重要 是無可奈何還是本來應(yīng)該這樣活 內(nèi)心的平安是永遠(yuǎn)是不是在那騙人的 流血流汗奮斗換來的利益還有別的人嗎 放下書包立地成佛感受浮躁與冷漠 　　
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9. 放下屠刀立地成佛 是指堪破我執(zhí)即證得無上大道？
如果人生果真如他所說，看透世間冷暖，看透人生百態(tài)，看透人的孤寂荒涼，一切皆可坦然接受。 不必去謀求發(fā)展了，不必去擺脫孤獨(dú)了，不必去尋找快樂，尋求刺激了。 而，人還又可去追求什么呢？ 一床一缽足矣？ 哎，因?yàn)槭艽朔鸱◣浊暧绊懀覀儑说膫€(gè)性被壓制的體無完膚，悲哀啊 未堪得精髓，見笑~
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10. 佛家的金剛都指什么？四大金剛又是哪幾個(gè)？
　　佛教中金剛有多種含義，指武器、法器、鉆石、護(hù)法神、金剛心等；四大金剛是是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
　　金剛這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱，名叫金剛，即是閃電，在北歐變成了妙爾尼爾。相傳因陀羅與阿修羅戰(zhàn)斗時(shí)，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石（一說是阿修羅的尸體成為鉆石），因此鉆石也被稱為金剛。
　　在宗教儀式中，使用一種小型的杵形法器，來象征因陀羅的雷電。它的大小類似于日本柔道棒，也被當(dāng)成是一種護(hù)身符。印度教、藏傳佛教與耆那教，皆以金鋼杵來作為宗教器具，認(rèn)為它代表了一種精神上的力量。
　　在西藏密宗的護(hù)法神，經(jīng)常手持金剛杵，象征能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。這些護(hù)法神被稱為執(zhí)金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。
　　大乘佛教，用此“金剛”來形容如來藏空性心、無心相心、非心心，不取六塵萬法，無可摧毀。因此性無可毀壞，性如金剛，即使集于百萬億佛之力亦無法毀壞它，所以稱指“金剛心”堅(jiān)固無比，能破斥常見外道以見聞?dòng)X知心為真我，及破斥斷見外道以一切法皆是空無了不可得，無因無果，死后墮于灰滅空無者的邪說謬論。所以經(jīng)常以金剛來作為般若空慧的象征，代表它能夠擊破一切邪見與結(jié)縛。如《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)》卷1有提到：“佛問。何謂金剛。答言無能截?cái)嗾摺Ｒ怨拭唤饎偂７鸩豢勺h。諸法亦不可議。以是為金剛。”
　　四大金剛即四大天王，出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創(chuàng)立之初尚處于哲學(xué)范疇，隨著佛教逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當(dāng)中。
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11. 八極拳金剛八式和八大招有什么區(qū)別嗎
八極門流傳的金剛八式是張景星與李瑞東換藝而來的，后來其徒李書文為了適用于軍隊(duì)傳播，對(duì)金剛八式進(jìn)行了簡化。
清光緒年間，“神槍”張景星攜子訪武清“鼻子李”“小孟嘗”李瑞東，二個(gè)遂建金蘭交，互換技藝，張、李及二人之弟子往來不絕。尤其是1910年左右中華武士會(huì)成立后，張景星之弟子李書文、張毓衡、韓惠卿、馬鳳圖都較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了金剛八式技藝，金剛八式技藝在其后學(xué)中傳承。
八極門吸收的金剛八式、五路佛拳、太極拳、揉手功等，均李瑞東技藝也！李瑞東及弟子，吸收八極拳、六合大槍等技藝。兩門技藝保留至今，成為武林佳話。
金剛八式里面有文功八式、武功八式、六十四式等等。經(jīng)過張景星、李書文先生的提煉，把李瑞東的諸多八式，精簡改造定名為‘金剛八式”，并且已經(jīng)成為八極拳的一個(gè)重要內(nèi)容了，其他內(nèi)容基本淘汰了。
文功八式、武功八式，現(xiàn)在韓惠卿先生的后學(xué)中流傳，霍殿閣先生部分傳授武功八式的金剛劈捶、劈掌、撩陰掌、十字錘等。魏鴻恩、魏鴻濱在秦皇島也有傳留。武功八式的內(nèi)容很多被霍殿閣先生編入應(yīng)手拳里面了。
1）文功八式：
青龍滾背 青龍獻(xiàn)瓜 伏地錦 野馬分鬃 倒攆猴 千把抓 探海手 金針指
2）武功八式：
金剛劈捶 金剛劈掌 鐵掃帚 十字捶 撩陰掌 搬纏掌 蛇穴尋門 抱虎歸山
3）金剛八式：
降龍 伏虎 撐捶 劈山掌 虎抱掌 圈抱掌 探馬掌 迎面掌
滄州地區(qū)各支系后來學(xué)習(xí)的金剛八式是李書文所傳
天津八極拳門的金剛八式是李書文、張毓衡、霍殿閣、許家福、張子亭所傳；
長春的金剛八式是霍殿閣先生所傳；
棗莊的金剛八式是韓惠卿先生所傳；
蘭州的是馬鳳圖、馬英圖所傳；
中央國術(shù)館是馬英圖、韓惠卿、張?bào)J伍（張憲）、趙樹德、孟憲忠、魏鴻濱所傳；
秦皇島是魏鴻恩、魏鴻濱所傳。
李瑞東先賢的少林寺內(nèi)廊秘法拳-----羅漢拳、八式。。。。張景星、李書文把八式改造，定為金剛八式名，成為羅疃八極拳重要內(nèi)容。公益成語：gyjslw.com
12. 立地成佛中的度化是什么意思?
是佛門的度化之力，被度化的人，會(huì)成為金剛（沒有意識(shí)的傀儡）
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13. 《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》各屬于哪宗教法
于心地法門，直指人心立地成佛，叫你明心見性，最正宗的法門。
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14. 金剛鐵板橋功
無畏金剛勁又名原動(dòng)力整合神功!
鬼拳認(rèn)為,原動(dòng)力即人體本身所具備的力,是每個(gè)人都擁有的力,但是此力笨拙,僵硬,身體不協(xié)調(diào)靈活,以至此力不能有效的體現(xiàn)出來!整合即整勁合而為一!通過一系列相關(guān)的運(yùn)動(dòng)使得力協(xié)調(diào)順暢,圓潤靈活,整體合一!
與以往大家所接觸到的功力訓(xùn)練法相比,你可以看見各門各派的影子,但是你又會(huì)發(fā)現(xiàn),此功比他們優(yōu)秀好幾倍!更科學(xué),更高效,更容易掌握!
通過本功的訓(xùn)練,你可以擁有如下好處:
1簡單的學(xué)習(xí),簡單的掌握,不費(fèi)時(shí)的訓(xùn)練,讓每個(gè)人都能迅速擁有成功!
2短時(shí)間即可擁有強(qiáng)大的功力上身,使你真正切實(shí)的感受到什么是故弄神秘的功力,以前做不到的事,練不好的動(dòng)作,由于功力的上身將變得輕而易舉,甚至綽綽有余!
3非常短的時(shí)間內(nèi)你就可以感受他的神奇效果,最突出的表現(xiàn)在于經(jīng)過3~5天,最長不超過一個(gè)星期的訓(xùn)練,你立刻便能感覺到自己精神抖擻,精力充沛,體力大增,渾身似乎有使不完的勁,以前拿不起搬不動(dòng)的東西現(xiàn)在毫不費(fèi)力的拿起搬動(dòng)!是不是很神奇?
4使你的呼吸更加勻細(xì),眼神更加敏銳,頭腦更加冷靜,心態(tài)更加趨于平和!
5練武時(shí),做任何動(dòng)作你都能切身感受功力上身的神奇功效!毫不夸張的說,練了此功,你便可以放棄其他任何一切功力訓(xùn)練法!如果你能長年堅(jiān)持勤練不輟,任何大師宗師也要讓你三分,恭敬有加!
學(xué)習(xí)之前我先提幾點(diǎn)要求,當(dāng)然,要求不是強(qiáng)迫性的!你可以自由選擇!但是凡是希望成為鬼拳弟子的,我希望你認(rèn)真做到以下幾點(diǎn):
1掌握功法內(nèi)容后請立刻投入訓(xùn)練!堅(jiān)持不懈!
2不要給自己找任何理由和借口,無論如何都要強(qiáng)迫自己堅(jiān)持訓(xùn)練!
3請?jiān)谟?xùn)練一個(gè)星期后交上一篇自己的心得體會(huì),認(rèn)真寫出自己練習(xí)大無畏金剛勁所取得的收獲以及感受!
4爭取每天都有進(jìn)步!
好了,下面即是功法內(nèi)容!請認(rèn)真閱讀!
預(yù)備式：兩腳開立與肩同寬，兩腳尖正直朝前，雙手自然下垂于體側(cè)，目光平視，心平氣和，自然呼吸！
金剛怒目：
兩手握拳，手腕盡力向內(nèi)彎扣，兩手上提，兩肘彎曲約120度！此時(shí)拳心向內(nèi)，拳眼朝前，頭部百會(huì)穴盡力上頂，下巴微公益成語：gyjslw.com
15. 金剛?cè)奈鋵W(xué)
《金剛頂經(jīng)》說此金剛?cè)恰耙磺腥鐬樯碚Z心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說：“身、口、意金剛合成名為拳。”兩者都認(rèn)為此金剛?cè)潜硎疽磺腥鐏砩怼⒄Z、意之三密活動(dòng)的總持。
學(xué)習(xí)“少林大金剛?cè)表氈赋龅氖牵袊湃ㄊ乔隁v史遺留的兵學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)漢民族傳承武學(xué)文化、尚武強(qiáng)身、審美鑒賞，并具典型民族特的精神延續(xù)和發(fā)展。它像一條不甘銹蝕的思維鎖鏈，有相應(yīng)的歷史性、自然性、合理性和規(guī)范性。因此“少林大金剛?cè)庇跉v史悠久、內(nèi)涵豐富、實(shí)戰(zhàn)險(xiǎn)絕、理法相聯(lián)的綜合性少林拳法體系。所以學(xué)好拳法雖易，但也絕非朝夕之功，其武學(xué)中傳統(tǒng)文化、源流風(fēng)格、學(xué)術(shù)特色、教學(xué)實(shí)踐、戰(zhàn)術(shù)心理培養(yǎng)等，都將是十分重要的理學(xué)觀念。故此武家常講：“拳打千遍，身法自然。”即通過長期、艱苦、持之以恒的努力，在技術(shù)、理論上逐步取得豐碩的、獨(dú)到的體味與認(rèn)知，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。同時(shí)還需博覽心通，拓展視野，提高實(shí)踐與養(yǎng)生的整體質(zhì)量與層面；需要提高拳、禪慧悟的能力，相融互補(bǔ)，以陶冶心性；即拳法的學(xué)、練、修習(xí)過程，使其具備時(shí)代生命的活力，深賦古韻靈動(dòng)的氣勢，注重其展現(xiàn)拳法的濃郁傳統(tǒng)文化氣息及實(shí)戰(zhàn)的本質(zhì)特征，以及武學(xué)的意識(shí)與風(fēng)骨。在學(xué)習(xí)的過程中穿越時(shí)代歲月的塵封，使“學(xué)之必有所獲，思之必有所得。” “法以功為基，功以法致用”。此拳法十分注重內(nèi)功的鍛煉與修養(yǎng)，以補(bǔ)人之本元。拳法的修習(xí)以“大金剛氣功”為基礎(chǔ)，此法以“吸天地之靈氣，采日月
之精華”為本；以“舒通血脈、暢育氣機(jī)、聚神調(diào)息、運(yùn)氣強(qiáng)力、經(jīng)脈營順”為鍛煉宗旨。通過內(nèi)功的練習(xí)，使其人體意、氣、力達(dá)到高度統(tǒng)一與平衡，進(jìn)而用內(nèi)、外功夫?yàn)橐簧恚\(yùn)用于養(yǎng)生長壽。功法健身與漢族武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊之中。
“少林大金剛?cè)?十分崇尚“拳禪一如” 的武道與禪學(xué)相契、相融，拳法中的“禪”是對(duì)生命的理解和崇拜，又可稱為靜能生悟。意的超然、體味感知的心理靜思維，是聰慧、靈感與誠實(shí)體驗(yàn)的感悟，是武學(xué)禪法千磨萬礪而后啟智的“頓悟”，是歷史與人文情結(jié)賜予的文化象征，是大氣古遠(yuǎn)的文武之道，智善學(xué)養(yǎng)的尚武精神。
在“拳”與“禪”的長期歷史衍化過程中，在孕育千年的傳統(tǒng)文化凝聚與互融中，其夙具慧根的獨(dú)到領(lǐng)悟，使其武者崇尚“禪于萬象，禪于心中，自然平淡，隨緣寬容，情智平和，佛韻高古，清逸靜雅，虛懷若谷，真意誠和，超脫凡俗，明心養(yǎng)性，公益成語：gyjslw.com