成語“選賢任能”的詞條資料

成語繁體：選賢任能
成語讀音：xuǎn xián rèn néng
成語簡拼：XXRN
成語注音：ㄒㄨㄢˇ ㄒ一ㄢˊ ㄖㄣˋ ㄋㄥˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：選賢舉能
成語出處：《舊唐書 食貨志上》：“設官分職，選賢任能，得其人則有益于國家，非其才則貽患于黎庶，此以不可不知也。”內容來自gyjslw.com
成語解釋：選拔任用賢能的人。亦作“選賢與能”、“選賢舉能”。
成語用法：選賢任能作謂語、賓語、定語；指愛惜人才。
成語造句：以道言之，選賢任能以匡社稷者，天下之公也。清王夫之《讀通鑒論·漢成帝》
英文翻譯：appoint good and able men to office
俄文翻譯：подобрáть честных и способных людей

成語“選賢任能”的擴展資料

1. 最早出現“天下為公，選賢任能”的局面是什么時候
最早出現“天下為公，選賢任能”的局面：堯、舜、禹時期。黃帝號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領，生于有熊(今河南鄭州市)是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。阪泉之戰是黃帝與炎帝之間為爭奪大華夏部落聯盟首領而進行的戰爭，后炎帝族戰敗，和黃帝族融合，成為了后來的華夏族的祖先。禪讓制中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治讓給他人。這里特指中國原始社會部落聯盟民主推選首領的制度。中國上古時期的禪讓制度，最早記載于《尚書》之中，相傳黃帝之后的堯、舜、禹時期，他們采用推舉的辦法選出部落聯盟的首領，這種方法在歷史上稱作“禪讓”。內容來自gyjslw.com
2. 古人說的選賢任能是啥意思？
釋 義 選拔任用賢能的人。亦作“選賢與能”、“選賢舉能”。出 處 《舊唐書·食貨志上》：“設官分職，選賢任能，得其人則有益于國家，非其才則貽患于黎庶，此以不可不知也。”內容來自gyjslw.com
3. 唐玄宗叫什么,他除了選賢任能外,還大力發展什么,鼓勱開荒屯田,
唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。廟號“玄宗”，又因其謚號為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為唐明皇，另有尊號“開元圣文神武皇帝”。李隆基不僅對內政進行有效的治理，對于邊疆也進行了有成效的治理，將原來丟失的領地重新奪了回來。這主要是對于兵制進行了改革。原來的府兵制由于均田制的破壞，致使農民逃亡，影響了軍隊的兵源。到了李隆基做了皇帝時，士兵逃跑現象極為嚴重，軍隊戰斗力也很低，無法和強悍的突厥軍隊抗衡。除了對兵制進行改革之外，李隆基還采取了其他很多的整軍措施，如頒布了《練兵詔》，命令西北的軍鎮擴充軍隊，加強訓練。同時，任命太仆卿王毛仲為內外閑廄使，全力負責軍用馬匹的供應，這使短缺的馬匹及時得到了補充，提高了戰斗力。另外，為徹底解決軍糧問題，李隆基又命令擴充屯田范圍，在西北和黃河以北地區大力發展屯田，增加糧食產量。內容來自gyjslw.com
4. 有賢跟悅的詩句，希望能夠的到答案
【賢】傲賢慢士 避讓賢路 博弈猶賢 稱賢薦能 妒能害賢 大賢虎變 妒賢嫉能 妒賢疾能 道遠知驥,世偽知賢 古圣先賢 規賢矩圣 進讒害賢 敬老尊賢 君圣臣賢 舉善薦賢 嫉賢傲士 敬賢愛士 進賢拔能 進賢黜惡 進賢黜奸 進賢黜佞 嫉賢妒能 進賢達能 簡賢附勢 進賢進能 敬賢禮士 進賢屏惡 簡賢任能 進賢任能 舉賢任能 舉賢使能 見賢思齊 進賢退奸 進賢退佞 進賢退愚 進賢興功 敬賢下士 進賢用能 敬賢重士 禮賢下士 納士招賢 內助之賢 求賢若渴 求賢如渴 求賢下士 親賢遠佞 人非圣賢,孰能無過 任人唯賢 任賢使能 識才尊賢 社會賢達 圣君賢相 圣經賢傳 三期賢佞 十室容賢 賞賢罰暴 思賢如渴 使賢任能 賞賢使能 退讓賢路 推賢進善 推賢讓能 賢良方正 賢母良妻 賢妻良母 賢身貴體 選賢舉能 選賢任能 選賢與能 賢賢易色 孝子賢孫 野沒遺賢 野無遺賢 養賢納士 優賢揚歷 優賢飏歷 踵武前賢 招賢納士 尊賢使能 【生】生死肉骨 生靈涂炭 生花妙筆 生機勃勃 生龍活虎 生不如死 生生不息 生生世世 生靈涂炭 生離死別 生死未卜 生死之交 生吞活剝安生服業 安生樂業 愛生惡死 愛之欲其生 愛之欲其生,惡之欲其死 百弊叢生 步步生蓮花 蚌病生珠 筆底超生 鼻端生火 北郭先生 百花生日 別開生面 髀里肉生 白面儒生 白面書生 飽暖生淫欲 髀肉復生 變生不測 不生不滅 半生半熟 半生不熟 半死半生 背生芒刺 百死一生 別生枝節 變生肘腋 筆頭生花 筆下超生 筆下生花 不擇生冷 彩筆生花 寸草不生 超度眾生 觸景生情 齒頰生香 出入生死 村生泊長 長生不老 長生不死 初生犢?重生父母 長生久視 初生牛犢不怕虎 春生秋殺 出生入死 出死入生 觸手生春 蒼生涂炭 春生夏長,秋收冬藏 重生爺娘 初生之犢 初生之犢不懼虎 初生之犢不畏虎 沉灶生蛙 東郭先生 冬烘先生 得馬生災 大人先生 抵死謾生 底死謾生 抵死瞞生 抵死漫生 道學先生 得意門生 刀俎余生 耳后生風 恩若再生 恩甚怨生 憤不欲生 鋒鏑余生 福過災生 風趣橫生 馮生彈鋏 浮生切響 浮生若夢 豐屋生災 分煙析生 釜中生塵 釜中生魚 各安生業 國計民生 狗口里生不出象牙 顧盼生輝 顧盼生姿 茍且偷生 根生土長 廣文先生 活剝生吞 禍從口生 禍福相生 好好先生 虎口逃生 虎口余生 和氣生財 歡若平生 后生可畏 厚生利用 起死回生 虎生三子內容來自gyjslw.com
5. 不拘一格，選賢任能的含義是什么？
隋唐時期，特別是隋唐初期的統治者，都高度重視人才的選拔和使用。如楊堅在選將問題上，既強調“既文且武”的全面標準，也堅持用人所長的用人原則。在開皇三年（583年）十一月，他向全國頒發詔令，要求各地方政府如發現“有文武才用，未為時知，宜以禮發遣，朕將銓擢”；開皇九年（589年），他又下詔，要求各級官員“見善必進，有才必舉”（《隋書》卷2《高祖本紀下》）；在仁壽二年（602年），他下詔褒獎楊素時，突出他“既文且武”的素質，以為群將所效法；表彰元諧，也宣傳其“文規武略”之德才。他對賀若弼、韓擒虎、長孫晟等，則能避其所短，用其所長，因而充分發揮了他們的才能，使之在統一全國的事業中建功立業。唐朝統治者自李淵起，就十分重視對將才的羅致、培養和使用。尤其是李世民，在知將、愛將、用將方面有著獨到的見解和特殊的才能，在將帥病傷時，他或詳問其起居，或剪自己胡須為其治病，或親為之針炙等，使將領感激于心而忠誠效命。如，他聽說李勐病后須用胡須灰做藥引子，就剪下自己的胡須燒成灰后放到藥中讓李勐吃，事后使李勐感動得“頓首流血”。他主張對將領要舍短用長，所謂“良匠無棄才，明主無棄士。不以一惡忘其善，勿以小暇掩其功。割政分機，盡其所有”（《帝范·審官》）。他主張知而后任，用而不疑，反對“將從中御”，他在派李靖率兵出征時賜詔書說：“兵事節度皆付公，吾不從中治也”（《新唐書》卷93《李靖傳附五代彥芳傳》）。因為他知將、愛將、信將，“棄怨用才”，所以他能驅駕英才，將樂為用，有些曾反對過他的人，后來也都成了他得力的將帥。史書上說他“拔人物則不私于黨，負志士則咸盡其才”（《舊唐書》卷3太宗本紀下》），并非全是諛詞。他既重視培養新人，又重視發揮老將的作用，他不但是中國歷史上少數沒有大殺功臣的開國皇帝之一，而且還“任以吏事”，使之為國家再作出新的貢獻。唐朝詩人趙嘏有詩贊他：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”（《全唐詩》卷796）在一定程度上說明了唐太宗人盡其才、才盡其用的用人思想。在對待少數民族將領方面，唐太宗也有迥出古人、深益后世的見解和建樹。唐代少數民族將領數量之多，發揮作用之大，在中國歷代漢族政中是絕無僅有的，這與他對不同民族采取“愛之如一”的態度是分不開的。一些兵書中也反映了有進步意義的用人主張。如頒行于宋代的《唐太宗李衛公問對》中記載唐李君臣強調所選將帥要具有忠義、持重、多謀等素質。李靖推舉李勣的首要條件就是“忠義臣”；肯定用兵持重者，批評“幸而成功者”；強調將帥要善于伐謀取勝，認為善于“不戰而屈人之兵”者才是上選之將。主張國君要善于“將將”，不但要“能保全功臣”，而且要繼續發揮他們的作用。出師任將，“必使之便宜從事”，“假以重”，不搞將從中御。《太白陰經》則強調，要善于拔舉賢能于窮困之中，所謂“伊尹，有革之耕夫，夏癸之酒保”，“太公，朝歌之鼓刀，棘津之賣漿”。主張對將要“先察后任”，不要“先任后察”；不但強調將帥個人素質的完備，而且注意到其整體結構的合理，認為“智均則不能相使，力均則不能相勝，均則不能相懸”，因此，要根據“情異則理，情同則亂”（《太白陰經》卷3陣將篇》）的原理合理配置大將和神將。軍中要有“智能之士”、“辯說之士”、“向導之士”、“猛毅之士”、“巨力之士”、“技術之士”等不同特長的人組成，以使之互補而發揮出良好的整體素質。該書既反對將從中御，又反對以二心事君，認為“國不可從外治，軍不可從內御；二心不可以事君，疑志不可以應敵”（《授鋮篇》）。李泌亦持相似觀點，他當著唐德宗、李晟、馬隧的面強調德宗不要忌二將功大，二將也不要因位高而自疑，從而較好地化解了君、將之間的矛盾，也體現了這一思想。陸勢既強調國君要以誠信待將，又指出應善于“順于物情”，“通于時變”，對將要“操得其柄”，以駕馭其行等。內容來自gyjslw.com
6. 給個古代選賢任能的例子
齊襄公時，國政混亂。管仲預感齊國將發生大亂，小白的師傅鮑叔牙在好友管仲的提示下，就保護小白逃到莒國。襄公十二年（前686年），公孫無知殺齊襄公，自立為君。次年，雍林人殺無知。一時間齊國無君，一片混亂。通過眼線得知此情況的公子糾和小白，俱連夜回趕。魯國發兵送小白的哥哥公子糾回國，派管仲帶兵堵截住莒國到齊國的路，管仲一箭射中小白帶鉤。小白假裝倒地而死，管仲派人回魯國報捷。魯國于是就慢慢地送公子糾回國，過了六天才到。這時小白已兼程趕回齊國，高傒立他為國君。是為桓公。　　當時桓公被射中帶鉤，裝死迷惑管仲。躲在帳篷車里日夜兼程趕回齊國，又有齊國貴族國、高兩氏支持，成為國君。桓公發兵迎擊魯國，在干時（今桓臺）大戰，魯軍敗走。鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中說：“公子糾是齊君的兄弟，不忍殺他，請魯國自己殺他。公子糾的老師召忽、管仲是仇人，請魯國把他們送來，剁成肉泥。如不從命，將要出兵討伐魯國。”魯人害怕，殺公子糾，召忽自殺，管仲被囚禁。桓公要殺管仲，鮑叔牙勸說：“臣幸運地跟從了君上，君上現在成為了國君。如果君上只想治理齊國，那么有叔牙和高傒就夠了。如果君上想成就天下霸業，那么非管仲不可。管仲到哪個國家，哪個國家就能強盛，不可以失去他。”桓公聽從他的建議，假裝要殺仇人，把管仲接到齊國。桓公和管仲談論霸王之術，大喜過望，以其為大夫，委以政事。內容來自gyjslw.com
7. 天下為公,選賢任能是什么意思,謝謝了
意思是天下是天下人的天下，治理國家要選用賢人和能人，不能假公濟私內容來自gyjslw.com
8. 天下為公，選賢任能 是什么意思？這種方法
具體來說是‘天下為公選賢與能” 意思就是：天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。 后成為一種美好社會的政治理想。出自《禮記.禮運篇》“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦.故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……”內容來自gyjslw.com

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