成語(yǔ)“二帝三王”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：èr dì sān wáng
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：EDSW
成語(yǔ)注音：ㄦˋ ㄉ一ˋ ㄙㄢ ㄨㄤˊ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：三皇五帝
成語(yǔ)出處：東漢 班固《漢書(shū) 揚(yáng)雄傳》：“昔在二帝三王……財(cái)足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已?！?內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周文王。指古代帝王
成語(yǔ)用法：二帝三王作主語(yǔ)、定語(yǔ)；指古代的帝王。
成語(yǔ)造句：唐 韓愈《送浮屠文暢師序》：“如吾徒者，宜當(dāng)告之以二帝三王之道。”

成語(yǔ)“二帝三王”的擴(kuò)展資料

1. 五帝三王是何物
三皇五帝，含義有二：1.指歷史人物。三皇，指天皇：伏羲，地皇：神農(nóng)，人皇：軒轅。五帝，指金帝：顓頊，木帝：帝嚳，水帝：堯，火帝：舜，土帝：大禹。三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話(huà)傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。2.指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱(chēng)“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話(huà)時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時(shí)期確實(shí)存在。
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2. 唐太宗有愧于二帝三王之事是什么事件
“夫太宗之于正心修身之道,齊家明倫之方,誠(chéng)有愧于二帝三王之事矣”，指其發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變誅殺兩個(gè)哥哥和逼迫自己的父皇李淵退位的事。 望，謝謝~
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3. 二帝三王是什么生肖
你好，答案是雞 雞人的愛(ài)與人吵架，總想顯示自己的知識(shí)淵博，從不顧忌別人的感覺(jué)如何。但一旦斗敗，雞人也不會(huì)消沉，雞人的方式是向每個(gè)人訴說(shuō)自己的觀點(diǎn)，使人們相信雞人，站到雞人一邊來(lái)。當(dāng)雞人處于消極狀態(tài)時(shí)，雞人會(huì)千方百計(jì)地固執(zhí)己見(jiàn)，雞人相信自己正確，只承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)，不承認(rèn)任何缺點(diǎn)。但是，我們?nèi)绻饰鲆幌码u人的內(nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)雞人這樣做的目的只想確認(rèn)自己的價(jià)值所在，安撫自我，不一定非強(qiáng)加于人。但由于雞人愛(ài)虛張聲勢(shì)，所以不能真正認(rèn)識(shí)自己，也不能認(rèn)識(shí)炫耀、夸張給雞人帶來(lái)的不利。希望我的回答可以幫到你
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4. 二帝三王,古代儒者以什么為二帝？
二帝三王,古代儒者以（唐堯、虞舜）為二帝。二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周武王。成語(yǔ)出處：東漢·班固《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“昔在二帝三王……財(cái)足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已?！?br>內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
5. 二帝三王年代是什么年代，含義是什么
二帝三王用法： 作主語(yǔ)、定語(yǔ)；指古代的帝王解釋?zhuān)?二帝：唐堯、虞舜；三(三代)王：三夏禹、商湯、周文王和周武王。指古代帝王出處： 東漢·班固《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“昔在二帝三王……財(cái)足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已?！崩樱?唐·韓愈《送浮屠文暢師序》：“如吾徒者，宜當(dāng)告之以～之道?！?br>內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
6. 三王誰(shuí)了解？
三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱(chēng)。三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱(chēng)。如，《舊唐書(shū)·列傳·鄭畋》：“代有忠貞之士，力為匡復(fù)之謀。我國(guó)家應(yīng)五運(yùn)以承乾，躡三王之垂統(tǒng)，綿區(qū)飲化，匝宇歸仁。” 三王常和五帝并稱(chēng)“五帝三王”，也常和堯、舜并稱(chēng)“二帝三王”，加上三皇合稱(chēng)“三皇五帝三王”。例如，李斯《諫逐客書(shū)》：“是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。”白居易《與元九書(shū)》：“二帝三王所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇。”《禮記》云：“三皇禪奕奕，謂盛德也。五帝禪亭亭，特立獨(dú)起于身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒(méi)子繼也。
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7. 三皇二帝三王的名稱(chēng)
二帝：唐堯、虞舜；三(三代)王：三夏禹、商湯、周文王和周武王第一種”三皇“指：羲皇(伏羲)、媧皇(女?huà)z)、農(nóng)皇(神農(nóng))；第二種”三皇“指：燧人氏(燧皇)、伏羲氏(羲皇)、神農(nóng)氏(農(nóng)皇)。第三種”三皇“指：伏羲、神農(nóng)、黃帝。
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8. 二帝三王打一動(dòng)物
你好，答案是雞 雞人的愛(ài)與人吵架，總想顯示自己的知識(shí)淵博，從不顧忌別人的感覺(jué)如何。但一旦斗敗，雞人也不會(huì)消沉，雞人的方式是向每個(gè)人訴說(shuō)自己的觀點(diǎn)，使人們相信雞人，站到雞人一邊來(lái)。當(dāng)雞人處于消極狀態(tài)時(shí)，雞人會(huì)千方百計(jì)地固執(zhí)己見(jiàn)，雞人相信自己正確，只承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)，不承認(rèn)任何缺點(diǎn)。但是，我們?nèi)绻饰鲆幌码u人的內(nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)雞人這樣做的目的只想確認(rèn)自己的價(jià)值所在，安撫自我，不一定非強(qiáng)加于人。但由于雞人愛(ài)虛張聲勢(shì)，所以不能真正認(rèn)識(shí)自己，也不能認(rèn)識(shí)炫耀、夸張給雞人帶來(lái)的不利。...................
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9. 什么是五帝三王
三皇五帝
中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾種“五帝”說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說(shuō)。
“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱(chēng)呼，遂用“皇”字來(lái)稱(chēng)上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱(chēng)為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋?zhuān)嘉磳?shí)定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說(shuō)：①《尚書(shū)大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)?！抖Y·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)?！缎⒔?jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書(shū)及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書(shū)序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書(shū)地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書(shū)所編造的神話(huà)。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書(shū)《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說(shuō)他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說(shuō)以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女?huà)z，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫(huà)像石和帛畫(huà)即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書(shū)中只提到“三王五霸”?！盾髯印分胁庞小拔宓邸币辉~排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱(chēng)堯、舜、禹、湯為“四帝”?！秾O子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(chēng)(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)。《管子》及《莊子》所屢稱(chēng)“三皇五帝”，也都未內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com