成語“人琴俱亡”的詞條資料

成語繁體：人琹俱亡
成語讀音：rén qín jù wáng
成語簡拼：RQJW
成語注音：ㄖㄣˊ ㄑ一ㄣˊ ㄐㄨˋ ㄨㄤˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：人琴俱逝、睹物思人、人琴兩亡
成語出處：南朝 宋 劉義慶《世說新語 傷逝》：“弦既不調，擲地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月余亦卒。”內容來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。
成語用法：人琴俱亡主謂式；作賓語、定語；指懷念死者的心情。
成語造句：魯迅《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“所謂‘人琴俱亡’者，大約也就是這模樣的罷。”
英文翻譯：Both the man and his lute have perished.
成語謎語：伯牙悼子期
成語故事：王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。 　　后來，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？” 　　家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經死了！是嗎？” 　　家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車輛去奔喪。 　　

成語“人琴俱亡”的擴展資料

1. 《人琴俱亡》講了怎樣一個故事？
這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。 王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。 后來，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？” 家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經死了！是嗎？” 家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車輛去奔喪。 到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻之生前愛好彈琴，便對獻之的家人說：“把子敬的琴取來。” 琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！” 嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。內容來自公益成語網：gyjslw.com
2. 《人琴俱亡》的原文及翻譯
人琴俱亡【原文】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。 譯文】王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”說話時完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個多月，（子猷）也死了內容來自公益成語網：gyjslw.com
3. 人琴俱亡表達了怎樣的情感
人琴俱亡 ( rén qín jù wáng ) 解 釋 俱：全，都； 亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。 出 處 南朝·宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“弦既不調，擲地云：’子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月余亦卒。” 用 法 主謂式；作賓語、定語；指懷念死者的心情 示 例 魯迅《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“所謂’～’者，大約也就是這模樣的罷。” 近義詞 人琴俱逝、睹物思人、人琴兩亡 例子 《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，鐘子期必得之。后鐘子期死，伯牙破琴折弦，終生不復鼓琴，以為世無復為鼓琴者。” 解釋 “人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。 這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語·傷逝》 篤：病重 都：總，竟 了：完全 素：向來 好：喜歡 琴：動詞，彈琴 慟絕良久：痛哭了很久，幾乎要昏死過去 原文 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。 子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。 翻譯 王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”說話時臉上看不出一點悲哀的樣子。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也死了。 ~~~~~~~~~~~~ 出處《晉書·王徽之傳》：“獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！” 釋義：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的兒子 子敬：王獻之 字子敬 王羲之的兒子 亡：死去，不存在。都：總，竟。了（liǎo）：完全。輿（yú）：轎子。調：協調。“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。他性格奔放超脫、不受約束，常蓬松著頭發，衣帶也不系好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閑散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。他做過車騎將軍桓沖的騎兵參軍，一次桓沖問他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管馬吧。”桓沖又問：“管多少馬呢？”他回道：“我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！”桓沖再問：“近來，馬死掉可多？”他干脆說：“活馬我尚且弄不清，哪里還弄得清死馬！”王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，并稱“二王”。徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在一個房間里。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火。徽之嚇得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他們家里鉆進來一個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺后，就慢吞吞地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。”小偷一聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興致很高。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：“好！井丹這個人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學問，不媚貴，所以獻之贊賞他。徽之聽了就笑著說：“井丹還沒有長卿那樣傲世呢！”昌卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會里是很不容易的，所以徽之說他傲世。后來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。當時有個術士（看相占卜為業的人）說：“人的壽命快終結時，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年給他，那么將死的人就可活下來。”徽之忙說：“我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。”術士搖搖頭：“代人去死，必需自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎么能代替他呢？”沒多久，獻之去世。徽之在辦喪事時居然一聲不哭，只是呆呆地坐著。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴一摔，悲痛地說：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是說：“子敬啊子敬，你是人和琴同時都失去了啊！” 王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了一個多月也死了。后來，人們就用“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。 編輯本段相關文章 ……時二人俱病篤，有術人云：“人命應終，而又生人樂代替，則死者可生。”徽之謂曰：“吾才位不如第，請以余年代之。”術者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！”未幾，獻之卒徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之。舊而不調，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡！”因頓絕，先有背疾，隨潰裂，月余亦卒。 選自《晉書·列傳五十》 編輯本段《人琴俱亡》五問 一、子猷為何開始時“語時了不悲”、“都不哭”，后來又“慟絕良久”？ 《教參》說，“子猷前面之所以不悲痛，是因為他自知自己也不久于人世，到那時就將和弟弟又在九泉之下相見了。”譯句時，也將“語時了不悲”譯為“說話時完全不悲傷”。 我們認為，親人先走一步，活著的家人親友，即使第二天即將命赴黃泉者，也定將為之而哀痛無比。王子猷根本不可能有《教參》所述的想法。如果王子猷果真有此想法，那么后來他為何又“慟絕良久”？顯然不能自圓其說。 其實，“語時了不悲”應該理解為“說話時臉上看不出一點悲哀的樣子”，而不應理解為“說話時完全不悲傷”。估計到弟弟已經先他而去了，王子猷的心里肯定是十分悲痛的，“完全不悲傷”是不可能的，只是當時并沒有在臉上顯露出來而已，這說明了王子猷性格堅毅、剛強的一面。 推測弟弟已死，但并沒有親眼見到證實，按照常理，也是不該哭的，特別是對于一個剛強的男人來說。所以一路上“都不哭”，也是十分正常的。到親眼見到子敬真的死了，“慟絕良久”——子猷終于抑制不住心中的悲傷，痛哭失聲，悲慟欲絕。 前段的“了不悲”、“都不哭”與后段的“慟絕良久”構成了鮮明的對比：一個剛強的男人悲傷至此，兄弟之間的感情該有何等之深，不言自明。 我們認為，這樣的理解，才是合情合理的，也是前后一致、不自相矛盾的。也只有這樣理解，我們才能領略到作者在區區幾十字之內，將文章作得如此對比鮮明、抑揚有致、波瀾起伏的精妙筆法。 二、王子猷為何“徑入坐靈床上，取子敬琴彈”？ 王子猷彈琴的目的，并非為試琴的好壞。兄弟倆相知相親，王子猷深知琴為弟最愛，所以在以琴祭弟之前，用弟之愛琴為弟彈上最后一曲，為弟送行，以慰亡靈。兄以這種特殊的方式與弟作最后的告別，《教參》無只字點及。 如何送別、悼念子敬，子猷在“索輿奔喪”之前就主意已定，所以“徑入坐靈床上，取子敬琴彈”，沒有絲毫猶豫和考慮，沒有其它的過渡與枝節，一進門便直奔主題。 三、為何“弦既不調”？ 我們羅列出了“弦既不調”的幾種可能： 1、琴已破，不能彈了。 2、琴弦未校好，彈不成了，說明子敬已經死了。 3、琴是好的，子猷因過度悲痛，彈到后來彈不去了。 4、加重了當時凄涼的氣氛。 我們大多數人都認為，琴是子敬心愛之物，陪伴他的不可能是一張破琴；即使琴弦未校好，彈之前調校一下就無問題。討論之后大家一致認為：人如過度悲痛，便話不成句，歌不成曲，如《最后一課》中的韓麥爾先生。子猷欲彈琴一曲以送弟，可是因自己病重，更因心情十分悲痛，彈到后來，曲不入調，琴不成聲——“弦既不調”。非琴不調也，實人不調也。兄為弟痛，兄弟情深，“不調”兩字是最好的注腳。 《教參》將“弦既不調”譯為“幾根弦的聲音已經不協調了”，將琴弦“不調”的原因歸諸琴，而非人，可以說是對人物形象把握不準，對此句對全篇主題的重要作用認識不清。其實此句應譯為“彈到后來，子猷的琴聲漸漸不協調了。” 四、子猷為何將琴擲地？ 琴是子敬的心愛之物。人已亡，琴猶在。子猷彈完送別之曲，將琴擲地的意圖，就是讓琴隨亡人而去，繼續追隨陪伴已故主人。彈琴、擲琴，都是子猷悼念子敬的獨特方式。因為兄深知，只有這樣的方式，才最合弟意；這兩件事只有為兄的來辦，才能盡兄對弟的一片情意。這也是子猷不顧重病在身，立即“索輿奔喪”的目的。 基于此，“子敬子敬，人琴俱亡”一句，應該譯為“子敬啊子敬，你人既然已經死了，那么就讓你心愛的琴也追隨你而去吧。”《教參》將此句譯為“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”完全照字面直譯，且無一句對此句的評析說明。這樣的處理，一是沒有點明子猷擲琴祭弟之意，二是沒有表現子猷對弟的至真至誠之情。作為作品題目的一個關鍵句，就這么簡單粗淺的處理了，我們都有不同想法。 五、課后“探究與練習”第一題該如何答？ 原題為：課文中哪些語句最能表達子猷與子敬的兄弟之情？“取子敬琴彈，弦既不調”，你認為“不調”說明了什么？ 對第一問，《教參》說，“何以都不聞消息？此已喪矣。”“了不悲”“都不哭”“徑入坐靈床上，取子敬琴彈”“子敬子敬，人琴俱亡”和“慟絕良久”“月余亦卒”，都表現了子猷對弟弟的兄弟之情。 我們認為：第一，既然曰“最”，就不應這么濫。第二，“了不悲”、“都不哭”只起到與“慟絕良久”作鮮明對比的作用，其本身并不能表現兄弟情深，應該剔除。而“弦既不調”、“擲地”兩語，前者表現了子猷痛失胞弟的十分哀痛之情，后者道明了子猷擲琴祭弟的悼念方式，皆應納入。 對第二問，《教參》說，“不調”既是寫實際情況，也包含了“人琴俱亡”的凄涼。 這個答案包含以下兩個基本觀點： 第一，“不調”只是指琴，與子猷無關。人已亡，琴已破，所以琴聲不協調。這樣的理解，未能正確把握子猷彈琴送別胞弟的目的，未能理解“不調”兩字之中所蘊蓄的子猷當時十分悲痛的心情。 第二，“人琴俱亡”，是指人已死了，琴已破了，故而十分凄涼。既然琴已破了，子猷再將它摔在地上也就無妨了。這種想當然的淺薄的理解，沒有認識到子猷“彈琴送弟”、“擲琴祭弟”這兩個悼念胞弟的獨特方式，以及其中所蘊含的兄弟之間的至深情意，文句含義由此而曲解，人物形象因此而模糊，作品主題因此而受影響，作品的品位也因此而降低。甚至可以說，如果我們按《教參》的觀點去解讀這篇文章——子猷去奔喪，發現子敬的琴已壞了，于是把琴摔到地上，說“人和琴都死了”——的話，這篇作品就根本沒有入選教材的資格 作者 劉義慶 （403—444），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學家。《宋書》本傳說他“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下內容來自公益成語網：gyjslw.com
4. 人琴俱亡賞析
“子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。” 他擲琴的這個動作，表現出他對子敬的兄弟情深，寫 出了他痛惜的情感。內容來自公益成語網：gyjslw.com
5. 人琴俱亡的矣是什么意思
矣，文言助詞，用于句末，與“了”相同。
原文
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。
注釋
王子猷：王徽之。子敬：王獻之。俱：都。
病：生病。
篤：（病）重。
而：表承接，不譯。
左右：左右的人。
何以：為什么。
都（dū)；總。
此：此時。
語：說話。
了：完全。
便：于是，就。
索：要。
輿：轎子。
奔喪：看望喪事。
都：竟。
素：向來。
琴：彈琴。
徑：直往。
入：進入。
既：已經。
調：協調。
擲：扔。
因：于是。
慟：痛哭，極度悲傷。
絕：氣息中止。
良.：很。
卒：死亡。
譯文
王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到子敬的消息？這（一定）是他已經死了。”（子猷）說話時完全不悲傷。就要乘轎子去看望喪事，一路上沒哭。子敬一向喜歡彈琴，子猷一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬子敬，你人和琴都死了。”于是（王子猷）哭了很長時間，幾乎要昏死過去，一個月后（子猷）也死了。內容來自公益成語網：gyjslw.com
6. 《人琴俱亡》的文言文答案
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問近旁的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”他說話時完全不悲傷。他就要坐轎子去奔喪，一路上竟然沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走過去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦音已經不協調，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你的人和琴都消亡了！”于是痛哭很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。 子猷：王徽之字子猷，王羲之的兒子。（哥哥）子敬：王獻之字子敬，王羲之的兒子。 （弟弟） 俱：都。篤：(病)重。而：表示承接，不譯左右：手下的人，近侍。何：什么。以：因為。都：總、竟。此：這(一定)。語：說話。了：完全。便：于是，就。索：要。輿：(yú)轎子。奔喪：去看望喪事。都：一直。素：一向，向來。 　好：喜歡。琴：名詞用作動詞，彈琴。徑：直往。既：已經。調：協調。因：于是。慟：痛哭，極度悲痛。絕：氣息中止。良：很。良久：很長時間。慟(tòng)絕良久：痛哭了很久，幾乎昏死過去。余：多。亦：也。卒：死。內容來自公益成語網：gyjslw.com
7. 人琴俱亡的原文+翻譯
王子猷（yóu）、子敬俱病篤（dǔ)，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都（dōu)不聞消息？此已喪(sàng)矣。”語時了(liǎo)不悲。便索輿（yú）來奔喪（sāng），都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(tiáo)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟(tòng)絕良久，月余亦卒。王子猷、王子敬都病得很重，王子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（王子敬的）消息呀？這（一定）是他已經死了。”他說話時完全不悲傷。于是（子猷）就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。 王子敬一向喜歡彈琴，（王子猷）一直走進去坐在靈床旁，拿過子敬的琴來彈，幾根琴弦的聲音已經不協調了，（王子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個多月，（王子猷）也去世了。[1]內容來自公益成語網：gyjslw.com
8. 人琴俱亡閱讀答案
一、體會下列詞語的表達效果。（1）擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （賞析詞語為：擲（2）因慟絕良久，月余亦卒。 （賞析詞語為：慟絕）二、子猷去看望子敬，為何“取子敬琴彈”，而當“弦既不調”時，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”。你怎樣理解子猷的行為？三、子猷為弟弟之死“慟絕良久”，令人感動。如果你是子敬的家人，你將如何規勸子猷？一、(1）“擲”這一動作，表明子猷睹物思人，突出他內心的悲痛。 （2）“慟絕”一詞強烈地表達了兄弟間的手足深情。二、“取子敬琴彈”是為了痛悼和紀念已經死去的兄弟，而說的“子敬子敬，人琴俱亡”則是寫出子猷心中極為悲傷，所以彈不成曲調，體現兄弟情深。也包含著人琴俱亡的悲涼。三、子猷叔叔，人死不能復生，您有重病在身，身體要緊，請節哀順便吧！內容來自公益成語網：gyjslw.com
9. 人琴俱亡中既的意思
已經。原句：弦既不調翻譯：弦已經不協調了(已經松動了)。望，多謝！內容來自公益成語網：gyjslw.com