成語“形于言色”的詞條資料

成語讀音：xíng yú yán sè
成語簡拼：XYYS
成語注音：ㄒ一ㄥˊ ㄩˊ 一ㄢˊ ㄙㄜˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：形于辭色、形于顏色
成語出處：《晉書·何無忌傳》：“少有大志，忠亮任氣，人有不稱其心者，輒形于言色。”內容來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：色：神色。內心的活動表露在言談和神色上面
成語用法：形于言色作謂語、定語；用于處事。
成語造句：《魏書·任城王傳》：“每懷郁怏，形于言色，遂縱酒歡娛，不親政事。”
英文翻譯：show in one's words and expression

成語“形于言色”的擴展資料

1. 珍藏于心,莫表于言,莫形于色,莫辨是非,
珍藏于心,莫表于言,莫形于色,莫辨是非,這句話的解釋是： 深深珍藏在心里，不要說出來，不要表現出來，也不要說是不是（好不好）。內容來自公益成語網：gyjslw.com
2. 覺人之詐，不憤于言，受人之侮，不動于色，察人之過，不揚與他，施人之惠，不記于心，出自哪里？
出自《易經》八律。
覺人之詐,不憤于言：察覺出來別人的狡詐之處，不憤發在言語上。
受人之侮,不動于色：受到別人侮辱，臉色毫不改變。
察人之過,不揚于他：觀察到別人有錯誤，不向他人宣揚。
施人之惠,不記于心：給別人以恩惠，樂善好施而從不記在心中。
《易經》八律原文：
1、覺人之詐，不憤于言；
2、受人之侮，不動于色；
3、察人之過，不揚于他；
4、施人之惠，不記于心；
5、受人之恩，銘記于心；
6、受人之魚，而學之漁；
7、識人之才，授之于；
8、善于謀人，有容乃大。
拓展資料
《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。現在的《易經》一般即《周易》。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。內容來自公益成語網：gyjslw.com
3. 這段文言文怎么翻譯？:紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也。
紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。出自三國志這段文言文翻譯意思為袁紹見到饑寒的人非常憐憫的樣子，但是對他看不到的事情卻不加考慮。而曹公您對于小事則不拘小節經常疏忽，但是處理大事從不怠慢，憂國憂民，對天下百姓加以恩惠超過他們的期望，即使看不到的地方也沒有疏漏。因此遠遠超過袁紹，這是在仁德上勝過他。內容來自公益成語網：gyjslw.com
4. <<謝安喜不形于色>>文言翻譯
原文： 謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常。 謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。內容大意： 謝公與別人下圍棋正在下圍棋,不一會兒淮上的謝玄的書信到了,謝公看了之后沒有說話,只是默默的和客人下著棋,客人問淮上的軍情如何,謝公回答說:’那些小子大破敵軍.’在說話時,謝公的神色舉止和平常沒有什么不同. 淝水之戰晉軍大勝，捷報傳至謝安處時，他正于人對弈，聽到消息后強忍住心中的狂喜與激動 裝出一副無動于衷的冷靜樣子，事后發現因為太過激動竟然連木屐鞋底的橫木都踩斷了。內容來自公益成語網：gyjslw.com
5. “安雖受朝寄,然東山之志始末不渝,每形于言色。”意思
謝安雖然受到朝廷囑托，但是隱居東山的志趣始終沒有改變，常常在言語、神色上表現出來。內容來自公益成語網：gyjslw.com
6. 佛曰空即是色，色即是空.這句話該怎么理解
色即是空 ，空即是色”這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，一般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。其實色并非女色，空也非虛無烏有。要認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起。佛教的教義主要是所謂的’四諦’，即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。具體而言：1.苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數的煩惱。2.集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，所有實體便沒有單獨的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無我”，并且認為，一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無常”，這便是空的主要內容。3.滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤，達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。4.道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。比如說，一篇文章要呈現在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工具，不能單獨成立，說白了，文章這種表象就是“色”，而產生這種“色”的因緣，諸如人的思想、紙等便是“空”，人如果不想寫文章，或沒有紙筆等這種空，便不會產生文章這種“色”而我們的每個人的個體也信賴于父母的因素，以及所看所想所食的種種關系而成立的，故色非女色男色，空也非虛無烏有。色即是空，讓人們認識到事物的現象，從而認識到諸多的苦和煩惱都是人心中的虛妄產生的，空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的緣由關系及多種因素合成的最好說明。只有認識到了“色即是空，空即是色”的因果報應，善惡循環，才能讓人行善并以自身個體的德性度人，并真正關心世間萬物，以善的基礎。佛學常見詞匯 色是指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空內容來自公益成語網：gyjslw.com
7. “能覺他人之詐，不形於言，受人之辱，無動於色，道成近矣”是什么意思？
該句大概意思是：如果一個人能夠發現他人的欺詐之處，但不表露出一點聲色；或者受到別人的鄙視、欺侮，仍能夠不動聲色，守好自己的本份，那么這個人掌握了最好的為人處事之道。內容來自公益成語網：gyjslw.com