成語(yǔ)“銅山金穴”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：tóng shān jīn xué
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：TSJX
成語(yǔ)注音：ㄊㄨㄥˊ ㄕㄢ ㄐ一ㄣ ㄒㄩㄝˊ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：近代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：清·蔣士銓《臨川夢(mèng)·訪夢(mèng)》：“少甚獐頭鼠目，擁著銅山金穴，駟馬高車？” 本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：比喻極其富有。
成語(yǔ)用法：銅山金穴作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于比喻句。

成語(yǔ)“銅山金穴”的擴(kuò)展資料

1. 怎樣安葬老人不克兒子
清明時(shí)節(jié)還是聊聊風(fēng)水上面的事情吧。不過(guò)首先得聲明，我不是宣揚(yáng)迷信，也不唯心，目的是讓大家了解一點(diǎn)古代的勘輿（即俗稱的“風(fēng)水”）常識(shí)，不要當(dāng)真。
中國(guó)古人挺講究風(fēng)水的，勘輿術(shù)中有一個(gè)核心的概念——“氣”。
“氣”是什么？這可是勘輿術(shù)上一個(gè)挺玄乎的東西。我猜想，大概沒(méi)有多少學(xué)者能真正弄清，或是愿意弄清“氣”的本原到底是什么。我也不懂，是裝懂。如果借用中國(guó)古代勘輿術(shù)的概念來(lái)描述，“氣”就是一種存在，是萬(wàn)物之源，包括人，都是由氣形成的。即，父親的乾陽(yáng)之精氣，與母親的坤陰之血?dú)?，精、血二氣相交融，才誕生了人，此即《莊子》中所謂“人之生，氣之聚也”。而人為什么會(huì)死，則是“氣”散所致，“聚則為生，散則為死”，此就是大家常掛嘴邊的話，“人活一口氣”。
“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽(yáng)之別，有金、木、水、火、土五類性。風(fēng)水寶地就是有生氣之地，得生氣的地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人，甚至今人都會(huì)花大功夫大把錢，請(qǐng)勘輿師（民間俗稱“風(fēng)水先生”）尋找風(fēng)水寶地的主要原因。朱元璋，為什么能開(kāi)創(chuàng)大明王朝，當(dāng)上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳說(shuō)是因?yàn)樗鎵炘岬煤?，父母埋到一塊風(fēng)水寶地上，恰巧這里有王氣，是真龍結(jié)穴之處。
祖墳葬風(fēng)水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：位于安徽鳳陽(yáng)的明皇陵
明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計(jì)，留帝視尸。忽風(fēng)雨，天大晦，比明視之，則土裂尸陷，已成墳?！边@段記載在中國(guó)民間廣為流傳，就是說(shuō)朱元璋放下扁擔(dān)的“土裂尸裂”地方，正好處于龍脈上。因?yàn)槭菈K難得的風(fēng)水寶地，結(jié)果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風(fēng)流三百年。公元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。
吳晗《朱元璋傳》將上述“野聞”又進(jìn)行了創(chuàng)作，意在解釋“平地起墳”的迷信現(xiàn)象，“突然間風(fēng)雨交加，雷轟電閃，整個(gè)天像塌下來(lái)似的，兩兄弟躲在樹(shù)下發(fā)抖。約夠一頓飯時(shí)，雨過(guò)天晴，到山坡下一看，大吃一驚，尸首不見(jiàn)了，原來(lái)山坡土松，一陣山洪把坡上的土沖塌了，恰好埋了尸首。”吳晗是明史家，他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”，可能知道野聞是附會(huì)之說(shuō)，不合毛澤東的無(wú)神論思想，才弄出了“山洪說(shuō)”。雖然合理卻不合情，反而不如徐楨卿的記述有趣。
實(shí)際上還是朱元璋本人客觀，自己把民間傳說(shuō)給否定了。朱元璋父親朱五四（朱世珍）死后不到十天，其母親又死了，接著哥、嫂、侄倒地?！睹魇贰ぬ姹炯o(jì)》記載，“至正四年，旱蝗，大饑疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽(yáng)陵也。”可見(jiàn)，朱元璋父母那塊風(fēng)水寶地不是巧遇，而是鄉(xiāng)紳劉繼祖看他可憐，動(dòng)了惻隱之心，看在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的面子上，送給朱家的，也非“天葬”。因?yàn)檫@件事，朱元璋稱帝后不忘記恩人，雖然劉繼祖已死了，仍給他當(dāng)了官，特下詔追封他為“義惠侯”，以示感激。
一塊風(fēng)水寶地真有那么神奇？神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當(dāng)和尚的朱元璋得到萬(wàn)年江山？一下發(fā)跡？古代勘輿術(shù)認(rèn)為，其作用是通過(guò)“氣”來(lái)完成的。
中國(guó)古代風(fēng)水鼻祖、晉代大學(xué)者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬書(shū)》中，闡述了感應(yīng)原理和作用關(guān)系?！对釙?shū)》中稱，“葬者，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反氣入內(nèi)，以蔭所生之法也。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止，古人聚之使不散。行之使有止?！?br>這段話也是中國(guó)古代勘輿術(shù)的理論基本，字面晦澀難懂。其實(shí)，大家也沒(méi)有必要弄得全明白，知道個(gè)大概意思也就足夠了：就是埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風(fēng)水寶地，有生氣才有萬(wàn)物。人是氣的產(chǎn)物，人體骨格就是氣凝結(jié)而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機(jī)的尸骨。如果尸骨埋葬在有生氣的地方，就會(huì)枯骨逢春，靈魂得到升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹(shù)，父母是“本”是樹(shù)干，子孫則是父母在世間的“樹(shù)枝”。父母的尸骨在地下得到了生氣，“本”就會(huì)生機(jī)盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會(huì)大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長(zhǎng)。
為了證明自己的觀點(diǎn)，郭璞在說(shuō)理中拿“銅山西崩，靈鐘東應(yīng)”的故事。漢武帝劉徹當(dāng)政時(shí)，未央宮殿前懸著的一口大銅鐘出現(xiàn)異象，無(wú)故自鳴。劉徹趕緊派人找來(lái)上知天文下知地理的東方朔問(wèn)問(wèn)原因?！稘h書(shū)·東方朔傳》記載，“（東方朔）：臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鐘鳴，山必有應(yīng)者?！睎|方朔（公元前154～前93年）是西漢早期的辭賦家，很有學(xué)問(wèn)，通過(guò)自薦為劉徹賞識(shí)從而走上仕途，先后當(dāng)過(guò)常侍郎、太中大夫等職。他的有點(diǎn)像后世清朝的紀(jì)曉嵐，詼諧敏捷，擅觀顏察色，常在劉徹面前談笑取樂(lè)。他的“天地感應(yīng)”之說(shuō)吹得與郭璞的勘輿基理一樣，天衣無(wú)縫：銅鐘是山的兒子，山是銅鐘的母親，母子連心，所以銅山崩裂了，鐘自然響了。三天后，他的話果然應(yīng)驗(yàn)了：“居三日，南郡太守上書(shū)言山崩，延袤二十余丈?！?br>祖墳葬風(fēng)水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：鳳陽(yáng)明皇陵前的石刻神道
這里插一句，因?yàn)橛小案袘?yīng)”一說(shuō)的存在，過(guò)去民間還有一種“洗骨葬”。如果家人生病了，或家中出災(zāi)禍，會(huì)認(rèn)為是已死去先人惹的禍，風(fēng)水不吉，尸骨不凈。于是要將墳重新挖開(kāi)，把尸骨取出，用清水洗刷干凈，越白越好，名為“除崇”，再重新?lián)窦厝朐?。這種葬法過(guò)去有不少地方都有，如浙江開(kāi)化。據(jù)清乾隆年間《開(kāi)化府志》記載，當(dāng)?shù)氐钠振R族人在家里死人后，會(huì)首先埋在家里，每天用開(kāi)水往上面澆，等到尸體腐爛了再取出來(lái)，刮去腐肉，洗凈骨頭，用綢緞包好。然后圍著白骨跳舞，收藏在家里三年之后才擇地下葬。如果家里有人生病，又會(huì)把骨頭取出來(lái)，說(shuō)是附上了鬼怪，得再洗一下。在貴州地區(qū)的苗族人中間以前也有這種葬法，名為“洗骨苗”。這種怪異葬法的存在，就是郭璞在《葬書(shū)》所闡述的感應(yīng)原理，“蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨”，“氣感而應(yīng)鬼福及人”。
風(fēng)水寶地找好了，即“尋龍”成功了，取穴下葬也還有講究，要“點(diǎn)空”，否則同樣影響子孫發(fā)達(dá)。“尋龍”看山勢(shì)，“點(diǎn)穴”看地形，龍主形，穴主氣。穴是什么？就是陵墓置放的棺槨地方，帝王陵寑中叫地宮。有龍必有穴，如果因?yàn)橹ǘ屏说貧?，那這風(fēng)水寶地不是白選了么。因而墓穴的朝向、深淺、下葬時(shí)辰、動(dòng)靜都有說(shuō)法，講究什么藏風(fēng)聚風(fēng)、前呼后應(yīng)，要交合分明，左右相濟(jì)，即所謂的左輔“青龍入?！保义觥鞍谆ⅠZ頫”；前“朱麻起舞”，后“玄武垂首”。這些什么“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”什么的，都是古代勘輿術(shù)上的術(shù)語(yǔ)，是山勢(shì)地形與周邊環(huán)境的特征概括。大家知道這么回事就行了，如果要弄清，那可太復(fù)雜了，沒(méi)有必要。
古人認(rèn)為，生氣和死氣是辯證的關(guān)系，同時(shí)存在，僅因時(shí)序和方位的不同而有異。疑后人假托黃帝之名而作的《黃帝葬經(jīng)》稱，“正月，生氣在子癸，死氣在午丁；二月，生氣在丑艮，死氣在末坤······”因?yàn)檫@個(gè)原因，過(guò)去風(fēng)水師都隨身帶有測(cè)定方位和時(shí)序用的羅盤，就如現(xiàn)代商務(wù)人士的手提電腦一樣，是勘輿必備工具，通過(guò)羅盤可測(cè)知龍脈走向和生氣強(qiáng)弱。如果葬到了壞方位壞時(shí)刻就糟糕了，“凡葬不得吉?dú)猓聪葑訉O貧賤衰絕”，所以“葬地者可無(wú)慎乎”，不能不重視。
祖墳葬風(fēng)水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：羅盤式樣一，古代勘輿師必備工具一
祖墳葬風(fēng)水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：羅盤式樣二，古代勘輿師必備工具一
有一個(gè)民間傳說(shuō)很有意思，武則天當(dāng)政時(shí)官至侍中的郝處俊，死后遭到掘墓開(kāi)棺之嚴(yán)懲，據(jù)說(shuō)就是葬的方位出了問(wèn)題。郝處俊下葬后，當(dāng)時(shí)有懂風(fēng)水的人走過(guò)郝的墓地，看罷嘆稱，“葬壓龍角，其棺必斫”。后來(lái)郝的子孫犯事，誅連九族，郝在地下難逃禍害，果然被武則天派的人把他的墳給挖了，棺材撬開(kāi)砸了。歷朝歷代的帝王為了選得一塊可以蔭及子孫，保全國(guó)運(yùn)的風(fēng)水寶地，不惜花費(fèi)巨資，并當(dāng)成國(guó)是商議。從秦始皇嬴政，到漢高祖劉邦、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤，再到明太祖朱元璋、清世祖福臨，無(wú)不重視壽宮（陵寑）的選址問(wèn)題。
下葬后，也不能大意，要注意保護(hù)地氣和龍脈，封以厚土，圓堆“藏金”，不致泄氣，這也是后來(lái)陵墓都有高大封土的原因之一。因?yàn)檫@個(gè)道理，中國(guó)古代出現(xiàn)了挖人祖墳、斷人龍脈的事件多不勝數(shù)，故意使壞。而盜墓之所以被世人視為斷子絕孫之行為，也是因?yàn)樽孀诘牡貧獗恍怪剩藕薜靡а狼旋X。尸骨下葬后也不可輕易遷移，否則會(huì)壞了風(fēng)水，發(fā)跡不了。如朱元璋，公元1368年于應(yīng)天（南京）稱帝后，首先想到要把父母、兄嫂的墳遷址，盛裝豪槨隆重再葬，并派精通風(fēng)水的劉基前去安徽鳳陽(yáng)老家堪查。劉基回奏，山川靈氣不可動(dòng)，一動(dòng)風(fēng)水就不靈了，會(huì)破了朱家龍脈。迷信的朱元璋遂放棄了重葬的念頭，選擇在原址上修建大型皇陵。
張廷編纂的《明史·山陵》記載了這件事，“太祖至濠，嘗議改葬，不果。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、劉英等二十家守視。洪武二年薦號(hào)曰英陵，后改稱皇陵?！币?yàn)檫@個(gè)原因，鳳陽(yáng)的明皇陵是沒(méi)有地宮的，這也是歷代帝王陵寑中少有的現(xiàn)象。同時(shí)，狂施皇，給下葬時(shí)連棺材都沒(méi)有的父母、哥嫂封官加爵，一輩連飽飯也未吃過(guò)幾天的朱五四當(dāng)上帝王，追為“淳皇帝”，廟號(hào)仁祖。
風(fēng)水寶地與子孫發(fā)跡之間的關(guān)系，有無(wú)科學(xué)道理？這個(gè)問(wèn)題討論了N遍了，不用我多說(shuō)，信不信由你。有不少人持否定意見(jiàn)，我看是真?zhèn)尉愦?，過(guò)于主觀就不好，就成了迷信。所有發(fā)了財(cái)當(dāng)了官做了皇帝的人，都會(huì)稱祖上埋到了風(fēng)水寶地，這就是一種附會(huì)。實(shí)際上其向世人所解釋的發(fā)跡之謎，是掩蓋巧取豪奪、濫殺生靈之罪惡的一種借口。而一些子孫倒霉的也不一定就是風(fēng)水不好。唐朝的郝處俊遭挖墳砸棺之禍，并不是因?yàn)樵岬姆轿徊缓?，壓了龍尾巴，而是因?yàn)樗堤聘咦诶钪蔚睦铣?，生前就?qiáng)烈反對(duì)武則天，武氏一直懷恨在心，生前奈何不了，死后便可以隨心所欲了。
祖墳葬風(fēng)水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：鳳陽(yáng)明皇陵前的地面建筑
關(guān)于朱元璋葬父葬到了風(fēng)水寶地上還有一個(gè)民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)朱父“尸陷地裂”，得以平地起墳。雨過(guò)天晴，朱元璋急急跑出躲雨的寺廟，到原地一看壞了，父親的尸體沒(méi)有了，感到十分迷惑，便橫在抬尸的扁擔(dān)上四肢拉開(kāi)，仰天長(zhǎng)嘆，等二哥趕回來(lái)商量怎么辦。一個(gè)老和尚恰好走過(guò)，覺(jué)得驚奇：扁擔(dān)與朱元璋的身體正好構(gòu)成了一個(gè)“天”。不一會(huì)兒，朱元璋又側(cè)身翻轉(zhuǎn)，這更不得了了，又成了一個(gè)“子”。“天子”現(xiàn)世，此人必貴。果然不出老和尚所言，朱元璋后來(lái)當(dāng)了大明皇帝。天下哪有這么好的事情？朱元璋能夠建立大明王朝，也是與蒙人、張士誠(chéng)、陳友諒等拼殺出來(lái)的，是“馬上得江山”。但朱元璋家祖墳葬到了風(fēng)水寶地上，過(guò)去竟然一直有人相信，崇禎八年（公元1378年）正月，張獻(xiàn)忠的起義軍攻打到安徽鳳陽(yáng)時(shí)，便將朱氏的祖陵破壞得亂七八糟，“焚皇陵，燒陵殿，燔松三十萬(wàn)株”，壞其風(fēng)水，名為“斷龍脈”。
但從另一方面來(lái)說(shuō)，勘輿師相對(duì)來(lái)說(shuō)都是古時(shí)候的地理學(xué)家，對(duì)氣候、環(huán)境較為敏感，不承認(rèn)風(fēng)水術(shù)有科學(xué)道理也不行，不信也不行。風(fēng)水圈中過(guò)去有一個(gè)百談常新的“郭璞葬母”傳說(shuō)：郭母死后，郭給母親挑選的墓穴距離河邊不到百米，如果一發(fā)大水墳便會(huì)被淹掉，這可是風(fēng)水大忌。郭璞卻敢葬，預(yù)言水必退去，時(shí)人將信將疑。結(jié)果若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田，郭璞的名氣因此大振。郭璞為什么敢這么斷言，無(wú)非是他對(duì)附近的山川走向河流分布?xì)夂蜃兓?，比別人更了解。
不過(guò)啊，真龍結(jié)穴的所謂風(fēng)水寶地，是皇家特，一般人是不能享用的，否則會(huì)遭殺身之禍。史上記載，南朝宋代時(shí)浙江有位名叫唐寓之的人，出生于勘輿世家。他在外鼓吹，祖墳有帝王之氣，當(dāng)在他這一代的身上顯貴，到處宣揚(yáng)，后招兵買馬宣布起事，不久稱帝。當(dāng)時(shí)中國(guó)正是大分裂時(shí)期，想當(dāng)皇帝的人不少，亂兵四起。宋代當(dāng)政是劉昱（公元463-477年，在位6年，后為蕭道成所殺，貶為蒼梧王），哪容一個(gè)風(fēng)水先生與他爭(zhēng)天下。結(jié)果，“唐皇帝”與劉昱之兵首戰(zhàn)即敗，被活活生摛遭誅。
這里補(bǔ)充說(shuō)一下，現(xiàn)在每年清明掃墓大軍與春運(yùn)一般壯觀，為什么大家會(huì)選擇在仲春時(shí)節(jié)去掃墓？除了郊游踏青的理由外，這里面也與古代勘輿術(shù)有關(guān)。勘輿術(shù)有一個(gè)大概的解釋，認(rèn)為子孫能想著先人的歸葬之處，就是天人感應(yīng)的結(jié)果。清明前后正是陽(yáng)氣上升季節(jié)，《管子·形勢(shì)解》，“春者，陽(yáng)氣始上，故萬(wàn)物生”，氣息交換旺盛，是亡人與活人“心靈感應(yīng)”最活躍的時(shí)候。生者去陰宅看看，也是陰陽(yáng)平衡的需要，會(huì)獲得一年的心靈平安。而且，古人還認(rèn)為，生者住所陽(yáng)宅要時(shí)時(shí)維護(hù)防漏雨什么的，死者所居的陵墓，即陰宅也得定期掃視修理，添土護(hù)坡防“泄氣”。從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，這話還是有道理的。從倫理學(xué)角度看，鼓勵(lì)后人每年定期祭祀先祖故友，也是應(yīng)該的，不然連祖宗都忘記了，那不是“忘本”么？還有談什么感恩、孝順？何來(lái)禮儀之邦？本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 關(guān)于穴的四字詞語(yǔ)
關(guān)于穴的四字詞語(yǔ) ：
龍?zhí)痘⒀ā?br>空穴來(lái)風(fēng)、
銅山金穴、
虎穴得子、
癸穴庚渦、
焚巢搗穴、
穴處知雨、
黽穴鴝巢、
蟻封穴雨、
鳥(niǎo)鼠同穴、
埽穴犂庭、
穴居野處、本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 請(qǐng)問(wèn)風(fēng)水中的金星結(jié)穴是什么意思？
風(fēng)水中的金星結(jié)穴是:金星乃山脈中肥園形山峰，勘與風(fēng)水上稱金星，所謂金星結(jié)穴是金星下照，地上成形，曰葬穴。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 帶金的成語(yǔ)有哪些
　　帶金的成語(yǔ)有哪些 ：
　　金迷紙醉、
　　金匱石室、
　　金雞消息、
　　金篦刮目、
　　銅山金穴、
　　金斷觿決、
　　金榜題名、
　　背紫腰金、
　　金科玉條、
　　紫綬金章、
　　避世金門、
　　泥金萬(wàn)點(diǎn)、
　　誠(chéng)至金開(kāi)、
　　點(diǎn)金無(wú)術(shù)、
　　一字百金、
　　金華仙伯、
　　良金美玉、
　　珥金拖紫、本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 穴位的穴組成成語(yǔ)
群居穴處， 掃穴犁庭，掃穴擒渠 ，鼠穴尋羊，銅山金穴， 隙穴之窺， 需沙出穴，巖居穴處，巖棲穴處， 巖穴之士， 逾墻鉆穴， 鉆穴逾隙，鉆穴逾垣， 蟻穴自封， 白蟻爭(zhēng)穴， 瓊廚金穴，十鼠同穴， 穴居野處， 蟻封穴雨， 蟻穴潰堤，猿穴壞山， 鉆穴逾墻， 焚巢蕩穴， 焚巢搗穴，虎穴狼巢， 狡兔三穴， 兩鼠斗穴， 黽穴鴝巢，巢居穴處， 堤潰蟻穴， 虎穴龍?zhí)叮?空穴來(lái)風(fēng)，犁庭掃穴， 龍?zhí)痘⒀ǎ?蜂窠蟻穴， 蜂房蟻穴，蟻穴壞堤， 不探虎穴，安得虎子， 千里之堤，毀于蟻穴， 千里之堤，潰于蟻穴，不入虎穴，不得虎子， 不入虎穴，焉得虎子。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 形容山翠綠的成語(yǔ)
形容山翠綠的成語(yǔ) ：
山童石爛、
海盟山咒、
銅山金穴、
鐵證如山、
迭嶂層巒、
狐死首丘、
邈以山河、
江山易改，本性難移、
山南海北、
青山綠水、
排山倒海、
千峰萬(wàn)壑、
枕山襟海、
壽山福海、
東山再起、
氣吞湖海、
白山黑水、
鉆山塞海、
兵敗如山倒、
樵村漁浦、
山高水低、
水陸畢陳、
河山之德、
月落星沉、
水闊山高、
山復(fù)整妝、
回光返照、
寄跡山林、
岳峙淵渟本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 求孟浩然《興雅志》
退我一步行，固云安樂(lè)法；道人三個(gè)好，尤見(jiàn)喜歡緣。藉一葉之濃陰，可資覆蔭；擴(kuò)萬(wàn)間之巨庇，盡（）（）。（）三折，編三絕，書(shū)三滅，好學(xué)十分；眼中淚，心中事，意中人，相思一樣。 飲食 甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語(yǔ)太牢之滋。御食曰珍饈；白米曰玉粒。好酒曰青州從事；次酒曰平原督郵。魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團(tuán)雀舌，盡是香茗。待人禮衰，曰醴酒不設(shè)；款客其薄，曰脫粟相留。竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。五斗解酲，劉伶獨(dú)溺于酒；兩腑生風(fēng)，盧仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長(zhǎng)腰。太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯涂羹，焉能充饑？酒系杜康所造；腐乃淮南所為。僧謂魚(yú)曰水梭花；僧謂雞曰穿籬菜。臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；揚(yáng)湯上沸，不如去火抽薪。羔酒自勞，田家之樂(lè)；含哺鼓腹，盛世之風(fēng)。人貪食，曰徒（）啜；食不敬，曰嗟來(lái)食。多食不厭，謂之（）餮之徒；見(jiàn)食垂涎，謂有欲炙之色。未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。安步可以當(dāng)車；晚食可以當(dāng)肉。飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報(bào)，曰每飯不忘。謝擾人，曰兵廚之?dāng)_，謙待薄，曰草具之陳。白飯青芻，待仆馬之厚；炊金饌玉，謝款客之隆。家貧待客，但知抹月批風(fēng)；冬月邀賓，乃云敲冰煮茗。君側(cè)元臣，若作酒醴之曲蘗；朝中冢宰。若作和羹之鹽梅。宰肉甚均，陳平見(jiàn)道于父老；戛釜示盡，邱嫂心厭乎漢高。畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛(ài)士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。懲羹吹（），謂人懲前警后；酒囊飯袋，謂人少學(xué)多餐。隱逸之士，漱石枕流；沈湎之夫，藉糟枕曲。昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學(xué)仲淹，惟有斷（）畫(huà)粥。周（）隱居鐘阜，赤米自甘；盧生夢(mèng)醒邯鄲，黃粱未熟。小兒盜禾麥，孔（）之按罪何妨？逸馬犯麥田，曹孟德自刑乃爾。易秕以粟，鄒侯為民庶之意拳拳；煮豆燃萁，子建悟兄弟之情切切。狄山之肉，割之不窮；青田之酒，成之極易。我愛(ài)鵝兒黃似酒，雅可怡情；人言雀子軟于綿，最堪適口。多才之士，謝茶而贈(zèng)我好歌；好事之徒，載酒而問(wèn)人奇字。挹東海以為醴，庶暢高懷；折瓊枝以為饈，可舒雅志。云子飯可入杜句；月兒羹見(jiàn)重柳文。燒鵝而恣朵頤，且愿鵝生四掌；炮鱉而充嗜欲，還思鱉著兩裙。種秫不種粳，陶公若以酒為命；窖粟不窯寶，任氏則以食為天。白莧紫茄，種滿吳興之圃；綠葵翠蓼，殖盈鐘阜之區(qū)。 宮室 洪荒之世，野處穴居；有巢以后，上棟下宇。竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥(niǎo)革（）飛，謂創(chuàng)造之盡善。朝廷曰紫宸；禁門曰青鎖。宰相職掌絲綸，內(nèi)居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。木天署，學(xué)士所居；紫薇省，中書(shū)所蒞。金馬玉堂，翰林院宇；柏臺(tái)烏府，御史衙門。布政司，稱為藩府；按察司，系是臬司。潘岳種桃滿縣，故稱花縣；子賤鳴琴治邑，故曰琴堂。潭府是仕宦之家；衡門乃隱逸之宅。賀人有喜，曰門（）藹瑞；謝人過(guò)訪，曰蓬蓽生輝。美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構(gòu)肯堂，書(shū)言父子之同志。土木方興，曰經(jīng)始；創(chuàng)造已畢，曰落成。樓高可以摘星；室小僅堪容膝?？苋R公庭除之外，只可栽柏；李文靖聽(tīng)事之前，僅容旋馬。恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸居。民家名曰閭閻；貴族稱為閥閱。朱門乃富豪之第；白屋是布衣之家?？蜕嵩荒媛茫惑A館曰郵亭。書(shū)室曰蕓窗；朝廷曰魏闕。成均辟雍，皆國(guó)學(xué)之號(hào)；黌宮膠癢，乃鄉(xiāng)學(xué)之稱。笑人善忘，曰徒宅忘妻；譏人不謹(jǐn)，曰開(kāi)門揖盜。何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨(dú)登，譏利之人。蓽門圭竇，系貧士之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。宋寇準(zhǔn)真是北門鎖鑰；檀道不愧萬(wàn)里長(zhǎng)城。榱題一建，風(fēng)雨攸除。百堵皆興，周邦鞏固；重門洞辟，宋殿玲瓏。王祜堂下植三槐，相臣地位；靖節(jié)門前栽五柳，隱士家風(fēng)。退思巖，是魚(yú)頭參政退思時(shí)；知妄室，乃半山居士知妄處。（）生神堯階下；竹秀唐帝宮前。夾馬營(yíng)中，異香遍達(dá)；竹林寺內(nèi)，瑞氣常臻。水榭已成，剩有十分佳景；雪巢既構(gòu)，應(yīng)無(wú)半點(diǎn)塵埃。避風(fēng)臺(tái)，妃子揚(yáng)歌；凌煙閣，功臣列像。碧雞坊里神仙至；朱雀橋邊士子游。浣花溪上草堂，最是杜公樂(lè)地；至道坊間土窟，更為司馬勝居。 器用 一人之所需；百工斯為備。但用則各適其用；而名則每異其名。管城子，中書(shū)君，悉為筆號(hào)；石虛中，即墨侯，皆為硯稱。墨為松使者；紙?zhí)栬壬?。紙?jiān)回咛?，又曰玉；墨曰陳玄，又曰龍劑。共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。篤志業(yè)儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。劍有干將莫邪之名；扇有仁風(fēng)便面之號(hào)。何謂（）？亦扇之名；何謂籟？有聲之謂。小舟名舴艋；巨（）曰艨艟。金根是皇后之車；菱花是婦人之鏡。銀鑿落，原是酒器；玉參差，乃是簫名?？讨矍髣?，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。斗筲言其器??；梁棟謂是大材。鉛刀無(wú)一割之利；強(qiáng)弓有六石之名。杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚(yú)樣，取魚(yú)目之常醒。兜鍪系是頭盔；叵羅乃為酒器。短劍名匕首；氈毯曰氍毹。琴名綠綺焦桐；弓號(hào)烏號(hào)繁弱。香爐曰寶鴨；燭臺(tái)曰燭奴。龍涎雞舌，悉是香名；（）首鴨頭，別為船號(hào)。壽光客，是妝臺(tái)無(wú)塵之鏡；長(zhǎng)明公，是梵堂不滅之燈。桔槔是田家之水車；（）（）是農(nóng)夫之雨具。烏金，炭之美譽(yù)；忘歸，矢之別名。夜可擊，朝可炊，軍中刁斗；云漢熱，北風(fēng)寒，劉褒畫(huà)圖。勉人發(fā)憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開(kāi)湯網(wǎng)。拔幟立幟，韓信之計(jì)甚奇；楚弓楚得，楚王所見(jiàn)未大。董安于性緩，常佩弦以自急；西門豹性爭(zhēng)，常佩韋以自寬。漢孟敏嘗墮（）不顧，知其無(wú)益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。王衍清談，常持（）拂；橫渠講《易》，每擁皋比。尾生抱橋而死，固執(zhí)不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。溫嶠昔燃犀，照見(jiàn)水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見(jiàn)世人之邪心。車載斗量之人，不可勝數(shù)；南金東箭之品，實(shí)是堪奇。傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。以銅為鑒，可知興替。側(cè)理為紙別號(hào)；玄香乃墨佳名。硯彩鮮明，公曾評(píng)鵒眼；筆鋒勁健，鐘繇慣用鼠須。秦皇見(jiàn)匕首而驚走；考叔取蝥弧以先登。蛇矛龍盾，聲雄太乙之壇；紫電青霜，銳比昆吾之劍。為炊必用土銼；汲井應(yīng)借轆轤。睡愛(ài)珊瑚枕上凹，人情乃爾；飲憐琥珀杯中滑，我意猶然。石季龍坐五香席上；李太白臥七寶床中。云繞云女幾，案化葛仙之麂；雨興陶壁，梭飛陶侃之龍。庚老據(jù)胡床談詠，諸佐皆歡；孔明執(zhí)羽扇指揮，三軍用命。以圣賢為柱杖，卻優(yōu)于九節(jié)蒼藤；以仁義作劍鋒，絕勝于七星白刃。上公膺寵命，已知高坐肩輿；末士少豪雄，可惜倒持手。 珍寶 山山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結(jié)為奇珍。故玉足以庇嘉谷；珠足以御火災(zāi)。魚(yú)目豈可混珠；（）呋焉能亂玉。黃金生于麗水；白銀出自朱提。曰孔方，曰家兄，俱為錢號(hào)；曰青蚨，曰鵝眼，亦是錢名?？少F者，明月夜光之珠；可珍者，（）（）琬琰之玉。宋人以燕石為玉，什紳巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖（）和之足?；萃踔椋饽苷粘?；和氏之璧，價(jià)重連城。鮫人泣淚成珠；宋人削玉為楮。賢乃國(guó)家之寶；儒為席上之珍。王者聘賢，束帛加璧；真儒抱道，懷瑾握瑜。雍伯多緣，種玉于藍(lán)田，而得美婦；太公奇遇，釣璜于渭水，而遇文王。部腹藏珠，愛(ài)財(cái)而不愛(ài)命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如勇忠，能使秦廷歸璧。玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫(kù)之奇?zhèn)鳌V錢可以通神；營(yíng)利乃為鬼笑。以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。賢否罹害，如玉石俱焚；貪婪無(wú)厭，雖錙銖必算。崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟(jì)貧。漢楊震畏四知而辭金；唐太宗因懲貧而賜絹。晉魯褒作《錢神論》，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。然而床頭金盡，壯士無(wú)顏；囊內(nèi)錢空，阮郎羞澀。但匹夫不可懷璧；人生孰有愛(ài)財(cái)。斑斑美玉；瑟瑟靈珠。琉璃瓶，最宜卜相；琥珀盞，尤可酌賓。嗣續(xù)將盛，鳴鳩化金帶之鉤；爵祿彌高，飛鵲幻玉紋之印。魏博鐵鑄錯(cuò)，悔恨已遲；張說(shuō)記事珠，遺忘可免。夏桀乃昏庸主，國(guó)有瑤臺(tái)；郭況是貴戚卿，家多金穴。奢華太甚，韓嫣彈出金丸；計(jì)畫(huà)未成，范增撞開(kāi)玉斗?？提杭е我杂瘢蒙┤?；鑄范蠡之像以金，尊賢乃爾。珊瑚樹(shù)，塞滿齊奴之室；瑪瑙盤，捧來(lái)行儉之家。燕昭王之涼珠，炎蒸無(wú)暑；扶余國(guó)之火玉，冽冱無(wú)寒。錦帆錦帳，炫人耳目；金埒金塢，駭我見(jiàn)聞。從吾所好，豈曰富而可求；有命存焉，當(dāng)以不貪為寶。 貧富 命之修短有數(shù)；人之貧富在天。惟君子安貧；達(dá)人知命。貫朽粟陳，稱羨財(cái)多之謂；紫標(biāo)黃榜，封記錢庫(kù)之名。貪愛(ài)錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖。守錢虜，譏蓄財(cái)而不散；落魄夫，謂失業(yè)之無(wú)依。貧者地?zé)o立錐；富者田連阡陌。室如懸磬，言其甚窘；家無(wú)儋石，謂其極貧。無(wú)米曰在陳；守死曰待斃。富足曰殷實(shí)；命蹇曰數(shù)奇。蘇涸鮒，乃濟(jì)人之急；呼庚癸，是乞人之糧。家徒壁立，司馬相如之貧；（）（）為炊，秦百里奚之苦。鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財(cái)敵王公之富，陶朱倚頓。石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費(fèi)萬(wàn)錢，奢侈過(guò)甚。二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。貧士之腸習(xí)藜莧；富人之口厭豪粱。石崇以蠟代薪；王愷以飴活釜。范冉釜中生魚(yú)，（）中生塵；曾子捉襟見(jiàn)肘，納履決踵。韋莊數(shù)米而炊，稱薪而爨，儉有可鄙；鄭羲西門受餉，東門沽賣，貧不勝言。總之飽德之士，不愿高粱；聞譽(yù)之施，奚圖文繡？公孫牧豕?fàn)I業(yè)，寧思相位；灌嬰販繒為業(yè)，豈意封侯？郭泰對(duì)于斗筲役，雅不愿為；班超更作書(shū)寫傭，不得已爾。朱桃椎擲還鹿幘，自知本命合窮；蘇季子破損貂裘，誰(shuí)意運(yùn)之能泰？苦矣衛(wèi)青作牧，但求免主鞭笞；惜哉欒布為奴，為免代人奔走。揚(yáng)雄《逐貧賦》，人謂其逐之何遲；韓愈《送窮文》，我怪其送之不蚤。異寶充盈，王氏都云富窟；佳肴錯(cuò)雜，郇公常列珍廚。董卓積寶（）中，壓殘金塢；鄧通布錢天下，鑄盡銅山。象牙床，魚(yú)生太侈；火浣衣，石氏何多！婦乳飲（），畜類翻成人類；兒口承唾，家童充作用壺。牙檣錦纜，隋煬增遠(yuǎn)渚之奇；玉鳳金龍，元琛侈華堂之勝。 疾病死喪 福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)。惟智者能調(diào)；達(dá)人自玉。問(wèn)人病，曰貴體違和；自謂疾，曰偶沾小恙。罹病者，甚為造化小兒所苦；患疾者，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)。疾不可療，曰豪盲；平安無(wú)事，曰無(wú)恙。采薪之憂，謙言抱?。缓郁~(yú)之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾弗廖，言其病篤。瘧不病君子，病君子，正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑，復(fù)何卜哉？謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將纊，將易簀，皆言人之將死；作古人，登鬼錄，皆言人之已亡。親死則丁憂；居喪則讀禮。在床謂之尸；在棺謂之柩。報(bào)孝書(shū)曰訃；慰孝子曰唁。往吊曰匍匐；廬墓曰倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。男子死，曰壽終正寢；女人死，曰壽終內(nèi)寢。天子死曰崩；諸侯死曰薨；大夫死曰卒；士人死曰不祿；庶人死曰死；童子死曰殤。自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考？考者，成也，已成事業(yè)也；母死何謂妣？妣者，媲也，克媲父美也。百日內(nèi)曰泣血；百日外曰稽顙。期年曰小祥；兩期曰大祥。不緝?cè)粩厮?，緝之曰齊衰 ，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。三月之服，曰緦麻；三年將滿，曰（）禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外，故杖取乎竹；母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。以財(cái)物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之（）；以衣斂死者之身，謂之（）；以玉實(shí)死者之口，謂之（）。送喪曰執(zhí)紼；出柩曰駕（）。吉地曰牛眠地；筑墳曰馬（）封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰銘旌。挽歌始于田橫；墓志創(chuàng)于傅奕。生墳曰壽藏；死墓曰佳城。墳曰夜臺(tái)；壙曰窀穸。已葬曰瘞玉；吊喪曰束芻。春祭曰（），夏祭曰（），秋祭曰嘗，冬祭曰（）。飲杯圈而抱痛，母之口澤如存；讀父書(shū)以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血；子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩(shī)；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘社。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚(yú)增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當(dāng)思木本水源；須重慎終追遠(yuǎn)。歲在龍蛇，鄭玄算促；舍來(lái)（）鳥(niǎo)，賈誼命傾。王令出塵寰，天上俄垂玉櫬；沈君開(kāi)窀穸，地中曾現(xiàn)漆燈。篋中存稿，相如上封禪之書(shū)；牖下停棺，史魚(yú)表陳尸之諫。梁鴻葬要離冢側(cè)，死后芳鄰；鄭泉?dú)浱照崤裕八拊?。?shù)皆前定，少游之詩(shī)（）何靈；事可先知，孝淑之卦占偏驗(yàn)。顧雍失愛(ài)子，掐掌而流血堪矜；奉倩殞佳人，擱淚而神傷可惜。仲尼殞而泰山頹；韓相亡而樹(shù)木稼。酹之絮酒，實(shí)為佳士高風(fēng)；殉以芻靈，乃是先人樸典。陳（）之徽猷足錄，行吊禮者三萬(wàn)人；郗超之素行可嘉，行誄文者四十輩。牲牢酒醴，用昭報(bào)本之忱；稿秸鸞刀，皆有修古之意。值既降既濡之侯，禮無(wú)缺于春秋；呈則存則著之形，情必由于愛(ài)愨。室事先乎堂事；致齋繼夫散齋。 卷四 文事 多才之士，才儲(chǔ)八斗；博學(xué)之儒，學(xué)富五車。《三墳》、《五典》，乃三皇五帝之書(shū)；《八索》、《九丘》，是八澤九州之志。《書(shū)經(jīng)》載上古唐虞三代之事，故曰《尚書(shū)》；《易經(jīng)》乃姬周文王、周公所系，故曰《周易》。二戴曾刪《禮記》，故曰《戴禮》；二毛曾注《詩(shī)經(jīng)》，故曰《毛詩(shī)》?？鬃幼鳌洞呵铩罚颢@麟而絕筆，故曰《麟經(jīng)》。榮于華袞，乃《春秋》一字之褒；嚴(yán)于斧鉞，乃《春秋》一字之貶。縑緗黃卷，總謂經(jīng)書(shū)；雁帛鸞箋，通稱簡(jiǎn)札。錦心繡口，李太白之文章；鐵畫(huà)銀鉤，王羲之之字法。雕蟲(chóng)小技，自謙文章之卑；倚馬可待，羨人作文之速。稱人近來(lái)講德，曰士別三日，當(dāng)刮目相看；羨人學(xué)業(yè)精通，曰面壁九年，始有此神悟。五鳳樓手，稱文字之精奇；七步成詩(shī)，羨天才之敏捷。譽(yù)才高，曰今之班馬；羨詩(shī)工，曰壓倒元白。漢晁錯(cuò)多智，景帝號(hào)為智囊；王仁裕多詩(shī)，時(shí)人號(hào)為詩(shī)窖。騷客即是詩(shī)人，譽(yù)髦乃稱美士。自古詩(shī)稱李杜，至今字仰鐘王。白雪陽(yáng)春，是難和難賡之韻；青錢萬(wàn)選，乃屢試屢中之文。驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏云繞梁，原是歌音之嘹亮。涉獵不精，是多學(xué)不弊；咿唔（）畢，乃讀書(shū)之聲。連篇累牘，總說(shuō)多文；寸楮尺素，通稱簡(jiǎn)札。以物求文，謂之潤(rùn)筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加點(diǎn)；文章奇異，曰機(jī)杼一家。應(yīng)試無(wú)文，謂之曳白；書(shū)成繡梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問(wèn)之學(xué)，自愧學(xué)膚。裁詩(shī)曰推敲，曠學(xué)曰作輟。文章浮薄，何殊月露風(fēng)云；典籍儲(chǔ)藏，皆在蘭臺(tái)石室。秦始皇無(wú)道，焚書(shū)坑儒；唐太宗好文，開(kāi)科取士?；硬煌酥^文章之異；潦草塞責(zé)，不求辭語(yǔ)之精。邪說(shuō)曰異端，又曰左道；讀書(shū)曰肄業(yè)，又曰藏修。作文曰染翰操觚，從師曰執(zhí)經(jīng)問(wèn)難。求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。競(jìng)尚佳章，曰洛陽(yáng)紙貴；不嫌問(wèn)難，曰明鏡不疲。稱人書(shū)架曰鄴架，稱人嗜學(xué)曰書(shū)淫。白居易生七月，便識(shí)之無(wú)二字；唐李賀才七歲，作高軒過(guò)一篇。開(kāi)卷有益，宋太宗之要語(yǔ)；不學(xué)無(wú)術(shù)，漢霍光之為人。漢劉向校書(shū)于天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位于后周，陶谷出詔。江淹夢(mèng)筆生花，文思大進(jìn)；揚(yáng)雄夢(mèng)吐白鳳，詞賦愈奇。李守素通姓氏之學(xué)，敬宗名為人物志；虞世南晰古今之理，太宗號(hào)為行秘書(shū)。茹古含今，皆言學(xué)博；咀英嚼華，總曰文新。文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵美純粹，程明道如良玉精金。李白才高，咳唾隨風(fēng)生珠玉；孫綽詞麗，詩(shī)賦擲地作金聲。螢輝竹素，蠹走蕓編。道觀蓬萊，盡藏簡(jiǎn)編之所；石渠天祿，悉貯史籍之場(chǎng)。魯為魚(yú)，參明不謬；帝作虎，考正無(wú)訛。長(zhǎng)蛇生馬之文，最難措手；硬弩枯藤之字，未易揮毫。借還書(shū)籍用雙（），收貯文章分四庫(kù)。亭吟如鄭綮，還從驢背成詩(shī)；富學(xué)如薛收，偏向馬頭草檄。八行書(shū)，言言委曲；三尺法，字字森嚴(yán)。咳唾成篇，陳馬風(fēng)檣敏捷；精神滿腹，雪車冰柱清高。擅美譽(yù)于詞場(chǎng)，禹錫詩(shī)豪，山谷詩(shī)伯；稱耆英于藝圃，伯英草圣，子玉草賢。謝安石之碎金，悉為異物。陸士衡之積玉，總奇珍。少室山集句最佳，片箋片玉；福先寺碑文可誦，一字一縑。陳琳作檄愈頭風(fēng)，定當(dāng)神針?lè)ň?；子美吟?shī)除瘧鬼，何須妙劑金丹。真老藝林英，朱夫子且退避三舍；蘇仙文苑雋，歐陽(yáng)公尚放出一頭。 科第 士人入學(xué)曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。賓興即大比之年，賢書(shū)即試錄之號(hào)。鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚(yáng)宴，待武科之士。文章入式，有朱衣以點(diǎn)頭；經(jīng)術(shù)既明，取青紫如拾芥。其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。中狀元，曰獨(dú)占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問(wèn)策，宋神宗之開(kāi)端。同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。應(yīng)試見(jiàn)遺，謂之龍門點(diǎn)額；進(jìn)士及第，謂之雁塔題名。賀登科，曰榮膺鶚?biāo)]；入貢院，曰鏖戰(zhàn)棘闈。金 殿唱名曰傳臚；鄉(xiāng)會(huì)放榜曰撤棘。攀仙桂，步青云，皆言榮發(fā)；孫山外，紅勒帛，總是無(wú)名。英雄入吾（），唐太宗喜得佳士；桃李春官，劉禹錫賀得門生。薪，采也，（），積也，美文王作人之詩(shī)，故考士謂之薪（）之典；匯，類也，征，進(jìn)也，是連類同進(jìn)這象，故進(jìn)賢謂之匯征之途。賺了英雄，慰人下第；傍誰(shuí)門戶，憐士無(wú)依。雖然，有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功！班名玉筍，餅是紅綾。貢樹(shù)分香，預(yù)卜他年卿相；天街軟鄉(xiāng)，爭(zhēng)看此日郎君。江東之羅隱何多，淮右之溫岐不少。狗從竇出，莫非登第休征；鼠以經(jīng)銜，卻是命題吉兆。不欺之語(yǔ)，直可書(shū)紳；忠孝之求，真難副上。孫宋則弟兄俱貴，梁張則喬梓皆榮。得云雨而揚(yáng)（），豈是池中之物；挾風(fēng)雷而燒尾，終非海底之魚(yú)。遍歷名園，熟作探花之使；同觀競(jìng)渡，誰(shuí)為奪錦之人。此日羽毛，佇看振翮；昔年辛苦，莫負(fù)初心。莫存溫飽之志，還辭貴戚之婚。鄒子為書(shū)，明月空遭按劍；高公未第，秋江自怨芙蓉。青衫則歲歲堪憐，金線則年年自笑。 制作 上古結(jié)繩記事，蒼頡制字化繩。龍馬負(fù)圖，伏羲因畫(huà)八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。歷日是神農(nóng)所為，甲子乃大撓所作。算數(shù)作于隸首，律呂造自伶?zhèn)?。甲胄舟車，系軒轅之創(chuàng)始；量衡度，亦軒轅之立規(guī)。伏羲氏造網(wǎng)罟，教佃漁以贍民用；唐太宗造冊(cè)籍，編里甲以稅田糧。興貿(mào)易，制耒（），皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。冠冕衣裳，至黃帝而始備；種桑育蠶，自元妃而始興。神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方；后稷播百谷，粒食攸賴。燧人氏鉆木取火，烹飪初興；有巢氏構(gòu)木為巢，宮室始創(chuàng)。夏禹欲通神祗，因鑄鏞鐘于郊廟；漢明尊崇佛教，始立寺觀于中朝。周公作指南車，羅盤是其遺制；錢樂(lè)作渾天儀，歷家始有所宗。阿育王得疾，造無(wú)量寶塔；秦始皇防胡，筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。周公獨(dú)制禮樂(lè)，蕭何造立律條。堯帝作圍棋，以教丹朱；武帝作象棋，以象戰(zhàn)斗。文章取士，興于趙宋；應(yīng)制以詩(shī)，起于李唐。梨園子弟，乃唐明皇作始；資治通鑒，乃司馬光所編。筆乃蒙恬所造，紙乃蔡倫所為。凡今人之利用，皆古圣之前民。鑰因魚(yú)目，取魚(yú)目之常醒；杖以鳩名，重鳩喉之不噎。九（）是輕車別號(hào)；紈（）為素扇佳名。翠華旗，光搖漢苑；白玉管，響徹唐宮。米家書(shū)畫(huà)船，足怡素志；齊子班蘭物，可壯生平。氈氍毹，美人舊贈(zèng)；金屈戌，良匠新成。烏金熱炭厚貽，翠羽編廉異制。（）（）收于漁父，卷去夕陽(yáng)；（）（）荷于農(nóng)人，披來(lái)朝雨。---------------------------------------全部在 ’參考資料’里本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 金穴是什么意思
產(chǎn)匹銅山，家藏金穴：銅山指漢文帝賜給鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得以自鑄錢幣，流布天下，成為天下第一富豪（《史記》卷一百二十五）。金穴指后漢光武帝賞賜郭皇后弟郭況，豐厚之極，京城稱況家為金穴（《后漢書(shū)》卷十）。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. <葬經(jīng)>一書(shū)在哪里找到?謝謝了，大神幫忙啊
葬經(jīng)（在學(xué)校圖書(shū)館搞到的........）2007-05-05 15:22葬者，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣噫而為風(fēng)，生而為云，降而為雨，行乎地中為生氣。生氣行平地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物，人體受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者氣聚之，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留。故葬者反氣內(nèi)骨以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘動(dòng)應(yīng)，木華于春，粟芽于室，氣行乎地中。其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。丘垅之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。（純手打.......網(wǎng)絡(luò)的東西果然不可靠.........）風(fēng)水之法。得水為上。藏風(fēng)次之。經(jīng)曰：何以言之。氣之盛。雖流行。而其余者。猶有止。雖零散。而其深者。猶有聚。故藏于涸燥者宜淺。藏于坦夷者宜深。經(jīng)曰：淺深得乘。風(fēng)水自成。夫土者。氣之體。有土斯有氣。氣者水之母。有氣斯有水。經(jīng)曰：外氣橫行。內(nèi)氣止生。蓋言此也。丘垅之骨。風(fēng)阜之支。氣之所隨。經(jīng)曰：土形氣行。物因以生。蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生之法也。 因勢(shì)篇 夫氣竺乎地中。其氣也因地之勢(shì)。其聚也。已勢(shì)之止。葬者原其起。乘其止。地勢(shì)原脈。山勢(shì)原骨。 委蛇東西?；?yàn)槟媳薄ＧС邽閯?shì)。百尺為形。勢(shì)來(lái)形止。是謂全氣。全氣之地。當(dāng)葬其止。宛委目復(fù)?；丨h(huán)重復(fù)。若踞而候也。若攪而有也。欲進(jìn)而欲欲止而深。來(lái)積止聚沖陽(yáng)和陰。土高水深。樊草茂林。 貴若千乘。富如萬(wàn)金。經(jīng)曰：形止氣蓄。化生萬(wàn)物為上地也。 平支篇 地貴平夷。土貴有支。支之所起。氣隨而始。支之所終。氣隨而鐘。觀支之法。隱隱隆隆。微妙玄通。吉在其中。經(jīng)曰：地有吉?dú)?。隨土而起。支有止氣。隨水而比。勢(shì)順形動(dòng)。回復(fù)終始。法葬其中。永吉無(wú)兇。 山勢(shì)篇 山者勢(shì)險(xiǎn)而有也。法葬其所會(huì)。乘其所來(lái)。番其所發(fā)。擇其所相。避其所害。禍福不旋日是以君子。奪神功。改天命。經(jīng)曰：葬山之法。若呼谷中。言應(yīng)速也。之不可葬者。五氣以生和。而童山不可葬也。氣因形來(lái)。而斷山不可葬也。氣因土行。而石山不可葬也。氣以勢(shì)止。而過(guò)山不可葬也。氣以龍會(huì)而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童石過(guò)獨(dú)生新兇。而消己福。占山之法以勢(shì)為準(zhǔn)。而形次之。方又次之。上地之山。若伏若連。其原自天。若之水波。若馬之馳。若來(lái)若奔。若止若尸。若懷萬(wàn)寶而燕息。若具萬(wàn)膳而潔齊。若棠之鼓。若器之貯。若龍若鴛?；蝌v或盤。禽伏獸蹲。若萬(wàn)乘之尊也。天光發(fā)新。朝海拱辰。 四勢(shì)端明。五害不親。十一不具。是謂其次。 四勢(shì)篇 夫葬以左為青龍。右為白虎。前為朱雀。后為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴順。 夫玄武拱北。朱雀峙南。青龍?bào)礀|。白虎踞西。四勢(shì)本應(yīng)四方之氣。而穴若位乎中央。故得其柔順之氣則吉。反此則兇。形勢(shì)反此法當(dāng)破死。故虎蹲謂之卸尸。體踞謂之嫉主。玄武不垂頭者拒尸。朱雀不翔舞者騰去。夫以支為龍虎者。來(lái)止跡乎。風(fēng)阜要如肘臂謂之環(huán)抱。以水為朱雀者。衰旺系子形。應(yīng)忌夫湍激。謂之悲泣。朱雀原于生氣。派于未盛。世朝于太旺。澤潴蓄衰。流于囚謝。水返不絕。法每一折。潴而后泄。揚(yáng)揚(yáng)悠悠。顧我欲留。其來(lái)無(wú)源。其去無(wú)流。經(jīng)曰：山來(lái)水回。貴壽豐財(cái)。山囚水流。虜王滅侯。 貴穴篇 無(wú)外氣。氣以聚。內(nèi)氣過(guò)。水所以止來(lái)龍。十尺之勢(shì)。宛委頓息。外無(wú)以聚。內(nèi)氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫氣為能散生氣。龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。疊疊崗阜。左空右缺。前曠后折。生氣散于飄風(fēng)。經(jīng)曰：騰漏之穴敗槨之藏也。夫土欲細(xì)。而堅(jiān)潤(rùn)。而不澤。裁肪切壓。備具五色。夫干如聚粟。濕如割肉。水泉砂礫。皆為兇宅。蓋穴有三吉。葬六兇。天光下臨。地德上載。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。陰陽(yáng)沖合。五土四備二吉也。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。陰陽(yáng)差錯(cuò)。為一兇。歲時(shí)之乖淚。為二兇。力小圖大。為三兇。憑福持勢(shì)。為四兇。偕上逼下。為五兇。變應(yīng)怪見(jiàn)。為六。經(jīng)曰：兇穴吉葬兇。與棄尸同。形勢(shì)篇 經(jīng)曰：勢(shì)止形昂。前漳后風(fēng)。龍首之藏。鼻頭地昌。角目滅亡。耳致侯王。唇死兵傷。宛而中蓄。 謂之龍腹。其臍深蓄。必后世福。傷其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。蓋亦難矣。支垅之辨。眩目惑心。禍福之差矣。侯虜有間。土圭測(cè)其方位。玉尺度其遠(yuǎn)回。乘金相水。穴土印木。外藏八風(fēng)。內(nèi)秘五行。龍虎抱衛(wèi)。主客相迎。微通在智。觸類而長(zhǎng)。玄通陰陽(yáng)。功奪造化。夫牛臥馬馳。鴛舞鳳飛。騰蛇委蛇。龜鱉以水別之。牛富鳳貴。騰蛇兇危。形類百動(dòng)。葬皆非宜。四應(yīng)前案。法同忌之。 補(bǔ)充： 取類篇 夫重風(fēng)疊阜。群垅眾支。當(dāng)擇其特。大則特小。小者特大。參形雜勢(shì)。 主客 同情。所不葬也。夫支欲伏于地中。垅欲峙于地上。支垅之止。乎夷如掌。故支葬其巔。垅葬其麓。卜支如首。卜垅如足。形勢(shì)不經(jīng)。氣脫如逐。形如仰刀。兇禍伏逃。形如臥劍。誅夷逼偕。形如橫幾。子滅孫死。形如履舟。女病男囚。形如灰囊。災(zāi)舍焚倉(cāng)。形如杖笄。 百事 昏亂。形如亂衣。妒女淫妻。形如植冠。 永昌 且歡。形如覆釜。其巔可富。形如負(fù)尸。有垅中峙。法葬其止。王侯崛起。形 如燕 果。法葬其凹。腹土分婦茅。形如 側(cè)田 。后崗遠(yuǎn)來(lái)。前應(yīng)回曲。九棘三槐。勢(shì)如萬(wàn)馬自天而下其葬王者。勢(shì)如 巨浪 重嶺 疊嶂 千乘之葬。勢(shì)如降 龍水 繞云從 爵祿 三公 。勢(shì)如重屋茂 林喬 木開(kāi)府建國(guó)。勢(shì)如鴛蛇屈曲欹斜滅國(guó)亡家。勢(shì)如戈矛兵 死刑 囚。勢(shì)如流水生人皆鬼。夫葬與形順者吉。勢(shì)與形逆者兇。勢(shì)兇形吉直福者一。勢(shì)吉形兇禍不旋日。 郊 ?br> 經(jīng)曰：地有四勢(shì)氣從八方。寅申巳亥四勢(shì)也。震離坎兌乾坤艮巽八方也。是故四勢(shì)之山生八方之龍。四勢(shì)行龍八方施生。一得其宅 吉慶 榮貴。夫葬乾者勢(shì)欲起伏而長(zhǎng)形欲闊厚而方。葬坤者勢(shì)欲連展而不傾形欲廣厚而 長(zhǎng)平 。葬艮者勢(shì)欲 委蛇 而順形欲高峙而峻。葬巽者勢(shì)欲峻而秀形欲銳而雄。葬震者勢(shì)欲緩而起形欲聳而峨。葬離者勢(shì)欲馳而彎形欲起而崇。葬兌者勢(shì)欲大來(lái)而坡垂形欲 方廣 而平本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. 關(guān)于山的成語(yǔ)
安如泰山 挨山塞海 半壁江山 兵敗如山倒 拔地?fù)u山 八公山上，草木皆兵 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 拔山蓋世 白山黑水 寶山空回 逼上梁山 冰山難靠 背山起樓 跋山涉水 巴山蜀水 不識(shí)泰山 巴山夜雨 崇山峻嶺 出山泉水 春山如笑 殘山剩水 藏之名山，傳之其人 地崩山摧 地動(dòng)山搖 大好河山 調(diào)虎離山 堆積如山 帶礪山河 東山高臥 刀山火海 堆山積海 刀山劍樹(shù) 登山臨水 倒山傾海 道山學(xué)海 登山小魯 東山再起 恩德如山 恩山義海 恩重如山 恩重泰山 放虎歸山 覆海移山 逢山開(kāi)路 翻山越嶺 隔行如隔山 高山景行 高山流水 隔山買老牛 關(guān)山迢遞 高山仰止 關(guān)山阻隔 高臥東山 湖光山色 火海刀山 鴻毛泰山 回山倒海 河山帶礪 海誓山盟 還我河山 華屋山丘 海嘯山崩 舉鼎拔山 積甲山齊 軍令如山 聚米為山 劍樹(shù)刀山 江山好改，秉性難移 江山如故 江山如畫(huà) 積土為山，積水為海 荊山之玉 錦繡河山 錦繡山河 開(kāi)門見(jiàn)山 靠山吃山，靠水吃水 昆山片玉 開(kāi)山祖師 留得青山在，不愁沒(méi)柴燒 力可拔山 礪山帶河 綠水青山 廬山真面目 累土至山 名落孫山 漫山遍野 名山大川 名山勝川 名山事業(yè) 南山可移 排山倒海 被山帶河 排山壓卵 青山不老 窮山惡水 青山綠水 千山萬(wàn)壑 千山萬(wàn)水 青山一發(fā) 丘山之功 氣吞山河 氣涌如山 氣壯山河 日薄西山 肉山脯林 人山人海 人心齊，泰山移 山崩地裂 壽比南山 山崩鐘應(yīng) 山長(zhǎng)水遠(yuǎn) 山高水長(zhǎng) 山高水低 山光水色 山雞舞鏡 山溜穿石 山盟海誓 山明水秀 山木自寇 山南海北 山棲谷隱 山窮水盡 山清水秀 水軟山溫 山銳則不高 剩水殘山 升山采珠 壽山福海 水色山光 山水相連 山頹木壞 使蚊負(fù)山 水秀山明 山搖地動(dòng) 山陰道上，應(yīng)接不暇 山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓 山肴野蔌 山珍海錯(cuò) 山陬海噬本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. 金、銀、銅、鐵、玉、石、成語(yǔ)世界
金:暗度金針 阿嬌金屋 百二金甌 百忍成金 避世金馬 避世金門 擺袖卻金 敝帚千金 弊帚千金 成城斷金 錯(cuò)彩鏤金 辭金蹈海 蹙金結(jié)繡 重金兼紫 重金湯 炊金饌玉 讒口鑠金 寸土尺金 床頭金盡 誠(chéng)至金開(kāi) 鈿合金釵 點(diǎn)金成鐵 堆金疊玉 堆金迭玉 點(diǎn)金乏術(shù) 堆金積玉 斷金零粉 東箭南金 帶金佩紫 點(diǎn)金無(wú)術(shù) 點(diǎn)金作鐵 大馬金刀 點(diǎn)石成金 盜嫂受金 點(diǎn)石為金 點(diǎn)鐵成金 屙金溺銀 二人同心，其利斷金 浮光躍金 分金掰兩 封金掛印 佛是金妝，人是衣妝 佛是金裝，人是衣裝 管鮑分金 鉤金輿羽 宮鄰金虎 固若金湯 狗續(xù)金貂 輝煌金碧 渾金白玉 懷金垂紫 渾金璞玉 揮金如土 黃金時(shí)代 黃金時(shí)間 黃金世界 橫金拖玉 懷金拖紫 黃金鑄象 火眼金睛 金榜掛名 金篦刮目 金碧輝煌 金璧輝煌 金碧輝映 金榜題名 金碧熒煌 金鑣玉絡(luò) 金鑣玉轡 金波玉液 金翅擘海 金釵換酒 金城千里 金釵十二 金城石室 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi) 金城湯池 金蟬脫殼 金釵細(xì)合 金丹換骨 金貂換酒 金貂取酒 金貂貰酒 金斷觿決 金風(fēng)送爽 金風(fēng)玉露 金光蓋地 金閨國(guó)士 金龜換酒 金谷酒數(shù) 金鼓連天 擊鼓鳴金 金剛怒目 金剛努目 金鼓齊鳴 金匱石室 金戈鐵甲 金戈鐵馬 金戈鐵騎 金鼓喧闐 銀:此地?zé)o銀三百兩 屙金溺銀 火樹(shù)銀花 懷銀紆紫 火燭銀花 金紫銀青 鐵畫(huà)銀鉤 銀鉤蠆尾 銀鉤鐵畫(huà) 銀鉤玉唾 銀河倒瀉 銀花火樹(shù) 銀屏金屋 銀山鐵壁 瑤臺(tái)銀闕 銀樣蠟槍頭 銀樣镴槍頭 衣紫腰銀 珠箔銀屏 銅:荊棘銅駝 破銅爛鐵 鐵板銅琶 鐵壁銅墻 鐵壁銅山 鐵板銅弦 銅城鐵壁 鐵綽銅琶 銅唇鐵舌 銅臭熏天 鐵打銅鑄 銅打鐵鑄 銅壺滴漏 銅筋鐵骨 銅筋鐵肋 銅澆鐵鑄 銅琶鐵板 銅盤重肉 銅墻鐵壁 銅山金穴 銅山鐵壁 銅山西崩，洛鐘東應(yīng) 銅駝草莽 銅駝荊棘 銅頭鐵臂 銅頭鐵額 銅圍鐵馬 銅心鐵膽 鐵獄銅籠 銅鑄鐵澆 鐵:尺兵寸鐵 寸兵尺鐵 趁熱打鐵 乘熱打鐵 寸鐵殺人 寸鐵在手 點(diǎn)金成鐵 點(diǎn)金作鐵 丹書(shū)鐵契 丹書(shū)鐵券 點(diǎn)鐵成金 打鐵趁熱 釘嘴鐵舌 鋼筋鐵骨 鋼澆鐵鑄 恨鐵不成鋼 金戈鐵甲 金戈鐵馬 金戈鐵騎 嚼鐵咀金 截鐵斬釘 冷面寒鐵 磨穿鐵鞋 磨穿鐵硯 買鐵思金 南山鐵案 破銅爛鐵 蕤賓鐵響 入鐵主簿 手無(wú)寸鐵 身無(wú)寸鐵 鐵案如山 鐵板不易 鐵板釘釘 鐵板歌喉 鐵棒磨成針 踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫 鐵板銅琶 鐵壁銅墻 鐵壁銅山 鐵板銅弦 鐵筆無(wú)私 鐵板一塊 鐵杵成針 鐵窗風(fēng)味 鐵杵磨成針 鐵腸石心 銅城鐵壁 湯池鐵城 鐵綽銅琶 銅唇鐵舌 鐵打銅鑄 銅打鐵鑄 鐵打心腸 鐵郭金城 鐵畫(huà)銀鉤 銅筋鐵骨 銅筋鐵肋 銅澆鐵鑄 鐵馬金戈 鐵面槍牙 鐵面無(wú)私 鐵面御史 銅琶鐵板 踏破鐵鞋 銅墻鐵壁 鐵樹(shù)花開(kāi) 鐵樹(shù)開(kāi)花 鐵樹(shù)開(kāi)華 銅山鐵壁 鐵石心腸 鐵石心肝 鐵桶江山 銅頭鐵臂 銅頭鐵額 踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫 鐵網(wǎng)珊瑚 銅圍鐵馬 鐵心木腸 鐵心石腸 銅心鐵膽 鐵鞋踏破 鐵硯磨穿 鐵獄銅籠 鐵嘴鋼牙 鐵證如山 銅鑄鐵澆 鐵中錚錚 吾膝如鐵 心如鐵石 削鐵如泥 削鐵無(wú)聲 咬釘嚼鐵 銀鉤鐵畫(huà) 銀山鐵壁 眼中有鐵 斬釘截鐵 斬釘切鐵 斬鋼截鐵 砸鍋賣鐵 錫:分茅錫土本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
12. 請(qǐng)問(wèn) 雨露偏金穴，乾坤入醉鄉(xiāng) 是什么意思
這是道家修行內(nèi)功的秘笈中，所談修丹練氣的一句業(yè)術(shù)語(yǔ)，若非師徒，絕不外泄。
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