成語“觀者如山”的詞條資料

成語讀音：guān zhě rú shān
成語簡(jiǎn)拼：GZRS
成語注音：ㄍㄨㄢ ㄓㄜˇ ㄖㄨˊ ㄕㄢ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：觀者如堵
成語出處：唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。” 摘自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：形容觀看人數(shù)眾多
成語用法：觀者如山作定語、狀語；形容觀看人數(shù)眾多。

成語“觀者如山”的擴(kuò)展資料

1. 成語解釋：觀者如云 揮金如土 鐵證如山 愛財(cái)如命 穩(wěn)如泰山 門庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷貫耳 守口如瓶
我是無奈下發(fā)的：我是一個(gè)叫冰楓的男孩，前幾天，我晚自習(xí)回家，被一輛大卡車撞死了，司機(jī)將我的尸體拋入了路徑邊的小河里，然后逃走了。你看見了這條消息后 ，請(qǐng)將她發(fā)給4個(gè)論壇，如果沒有發(fā)，你的媽媽會(huì)在1個(gè)月后被車撞死，你的爸爸會(huì)得絕癥，如果你照著上面做了，在5天后，你喜歡的人也會(huì)喜歡你，對(duì)不起大家不無意中看評(píng)論看 到了 這個(gè)嚇?biāo)牢伊恕２还苁钦媸羌傥叶己ε?所以只能亂發(fā)了`!
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2. 大奇如山。有眼不識(shí),無心可觀。是誰能道,一個(gè)堪看什么意思？
大千世界，無奇不有，就像大海山川。忘乎所以地想要全面了解，反而顯得迷霧深深，不可尋摸。偶然間的回眸思慮，反而清察明了了事情的全部體格。大道無形，形化萬千，又有哪一個(gè)能夠看得懂，說得明其中的道理呢？！俺瞎編滴，長者勿噴
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3. 其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山什么意思
意思為行動(dòng)時(shí)要象風(fēng)一樣迅速，行動(dòng)減慢時(shí)像樹林一樣齊整，攻擊時(shí)要像烈火一樣毫不留情，靜止的時(shí)候要像山一樣。
其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山出自出自《孫子·軍爭(zhēng)》該書，原文為“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震“。其中疾的意思為迅速，該句多用于用以形容軍隊(duì)步調(diào)一致，行動(dòng)統(tǒng)一。
擴(kuò)展資料：
該句的原文：
孫子兵法：軍爭(zhēng)篇：
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
翻譯：
所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計(jì)的人。“軍爭(zhēng)”為了有利，但“軍爭(zhēng)”也有危險(xiǎn)。
帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地；丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。
健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá)；強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá)；
強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。這樣，部隊(duì)沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應(yīng)就不能生存，沒有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備就無以生存。
參考資料來源：百度百科-疾如風(fēng)，徐如林
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4. “沮喪”在唐詩中如何理解？如“觀者如山人沮喪”？
“沮喪”的義項(xiàng)有二： 灰心失望。《宋書.顏延之傳》：“豈識(shí)向之夸慢，只足以成今之沮喪邪！” 驚恐失色。杜詩中的“沮喪”指的是觀眾為公孫氏舞姿而驚嘆不已，動(dòng)容失色。 杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》： 昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。 觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。 燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。 杜詩一開頭即回憶和描繪了自己童年時(shí)觀公孫氏舞劍器的情景。孫氏舞姿渾脫，淋漓頓挫，令人難以忘懷。這八句詩，前四句是寫舞蹈氣勢(shì)、人氣：四方聞名，觀者如山，為之動(dòng)容，感動(dòng)天地。后四句寫舞美、韻律：如羿射九日，如驂龍翔舞，如雷霆收怒，如江海凝光。字里行間激蕩著詩人對(duì)公孫氏舞蹈藝術(shù)的深深欽佩和贊賞，以至老而不忘。撫今思昔，頗有感慨。
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5. 成語 什么如山
【兵敗如山倒】兵：軍隊(duì)。 形容軍隊(duì)潰敗就像山倒塌一樣，一敗涂地。 【堆集如山】堆集：堆積。 形容極多。 【觀者如山】形容觀看人數(shù)眾多。 【積甲如山】兵甲堆疊如山。
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6. 其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山什么意思？
1、這句話出自孫武所做，《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》，原文是：故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
2、意思如下：
按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋；
行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開；攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛；
駐守防御時(shí)，如大山巋然；軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日；
大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬鈞。奪取敵方的財(cái)物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動(dòng)。
開拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。
這些都應(yīng)該衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。
3、《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》全文如下：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br>三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
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7. 昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
公孫大娘，杜甫此詩是贊美她劍術(shù)了得。
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8. 昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。 觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。 反映出唐朝什么現(xiàn)象
物質(zhì)豐富，人們才去追求精神的寄托。同時(shí)也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛，縱觀歷史來說，唐朝的將領(lǐng)都于開拓型的，所以我感覺即使是舞蹈也多傾向于（強(qiáng) 武）
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9. 知者樂水仁者如山的意思？
意思是：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。
兩個(gè)“樂”都讀作yào，是喜好的意思。
出自春秋孔子弟子《論語·雍也篇》。
原文：
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
譯文：
孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人愛好活動(dòng)，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長壽。”
擴(kuò)展資料
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，變成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。
元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代，“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語摘自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
10. 為什么蘇軾說“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”
他站在文人藝術(shù)家的立場(chǎng)上寫出了“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”的警人詩句,對(duì)從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的人們產(chǎn)生了巨大影響.它告誡人們,為文事藝,苦練基本功夫,固然是第一位的,是十分必要的,‘唯有如此才能探得藝術(shù)的真諦,就書法而言,才能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大這門藝術(shù).但同時(shí)切不可忽視“讀書萬卷”等字外功對(duì)書法學(xué)習(xí)的“催化”作用.“讀書萬卷”等字外功是隱形的,即是以潛移獄化的方式“不知不覺”地提高書寫者的見識(shí)、眼力、審美情趣,進(jìn)而對(duì)他的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、取法途徑等產(chǎn)生積極影響.字外功還表現(xiàn)在通過對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方面知識(shí)的汲取,可以激活作者的思維,增加豐富的想象力,提高識(shí)別真、善、美和假、惡、丑的能力,同時(shí)使作者養(yǎng)成一種辯證的思維方式,遇事不簡(jiǎn)單地肯定或否定,而善于多側(cè)面、多角度、全方位地觀察、分析、研究它,然后再?zèng)Q定取舍的態(tài)度.份如蘇軾有詩云:“吾雖不善書,曉書莫如我.來源書法屋,書法屋是一個(gè)書法學(xué)習(xí)基地.茍能通其憊,常謂不學(xué)可.”(《和子由論書》)話語中固然流露出對(duì)“退筆如山”者錘煉筆墨技巧的偏見態(tài)度(實(shí)際上“坡公自謂常懸帖壁間觀之,又常言:‘筆成家,墨成池,不及羲之及獻(xiàn)之;筆禿千桿,墨磨萬錠,不作張芝作索靖’.則坡公豈以不學(xué)誤后人者乎!”(見梁章柜(退庵隨筆))但站在另一個(gè)角度看,即從“曉書”、“通其意”中我們可以感受到“讀書萬卷”對(duì)蘇軾書學(xué)觀的形成所起的重要作用.書法是一門技巧性、實(shí)踐性很強(qiáng)的漢字書寫藝術(shù),“書為心畫”表明書法藝術(shù)是筆墨中見性情的東西.一味地下“呆功夫”而不讀書,“則其氣味不雅訓(xùn)”,即難以在書寫中流露出性悄.片面地夸大讀書的作用,而輕視或無視書法自身極強(qiáng)的技巧性和實(shí)踐性,則所謂的書法就會(huì)淪為胡涂亂抹.
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11. 成語什么如山
什么什么如山的成語有執(zhí)法如山、恩重如山、軍令如山、鐵證如山、積甲如山。
1、執(zhí)法如山 [ zhí fǎ rú shān ]
【解釋】：執(zhí)行法律象山一樣不可動(dòng)搖。
【示例】：這位法官一貫秉公辦案，執(zhí)法如山，不徇私情。
【語法】：主謂式；作謂語、定語、賓語；含褒義
2、恩重如山 [ ēn zhòng rú shān ]
【解釋】：恩情深厚，像山一樣深重。
【出自】：宋·陸游《刪定官供職謝啟》：“拔茅以征，冒處清流之末；及瓜雨往，曾無累月之淹。恩重如山，感深至骨。”
【示例】：神僧～，寡人酬謝不盡。?
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含褒義，用于感激詞
3、軍令如山 [ jūn lìng rú shān ]
【解釋】：軍事命令象山一樣不可動(dòng)搖。舊時(shí)形容軍隊(duì)中上級(jí)發(fā)布的命令，下級(jí)必須執(zhí)行，不得違抗。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章：“汝等只知刁明忠來襄陽原為探母，情有可原，卻忘記軍令如山，凡不聽約束者斬?zé)o赦。”
【語法】：主謂式；作謂語、狀語；用于軍事
4、鐵證如山 [ tiě zhèng rú shān ]
【解釋】：形容證據(jù)確鑿，象山一樣不能動(dòng)搖。
【示例】：這個(gè)壞分子，罪行累累，鐵證如山，不容抵賴。
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含褒義
5、積甲如山 [ jī jiǎ rú shān ]
【解釋】：兵甲堆疊如山。極言其多。同“積甲山齊”。
【出自】：清·張惠言《館試靈臺(tái)偃伯賦》：“受降則積甲如山，振旅則執(zhí)同聽凱。”摘自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com