成語“功名利祿”的詞條資料

成語讀音：gōng míng lì lù
成語簡拼：GMLL
成語注音：ㄍㄨㄥ ㄇ一ㄥˊ ㄌ一ˋ ㄌㄨˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：近代成語
近義詞：功名富貴
成語出處：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利祿得不到保障，所以他們便想到要和流寇茍合，鋌而走險。”本內容來自gyjslw.com
成語解釋：名利地位。
成語用法：功名利祿作主語、賓語、定語；指名利地位。
成語造句：牛啟東素不喜章句之學，認為那是腐儒偽裝道學的幌子，駔儈謀求功名利祿的階梯，無關乎國計民生。姚雪垠《李自成》第一卷第十九章
英文翻譯：fame and gain

成語“功名利祿”的擴展資料

1. 功名利祿就真得有那么重要嗎？
“功名利祿”四個字本身就是四個詞，功和名可歸結為一詞，利和祿可歸結為一詞，切不可盲目地混用。我對功名、利祿則有兩種觀點。　　功名通常是對一個人的作為的衡量標準。對追求功名的人不應武斷地持否定態度，而要看其動機。如果是一味地想做官、想留名，那就不值得提倡了；可若是秉著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的態度，那就完全不同于前者了。人活在世上，就是社會大家庭的一分子，就應盡全力做貢獻，深知以天下為己任。一旦做出了貢獻，那伴隨而來的就是功名了，像楊利偉、許振超、袁隆平那樣，我們不應該像他們學習嗎？當你成為了大官，手中掌時，則應切記自己是百姓的父母官、“居廟堂之高則憂其君”，深深記住自己的責任。　　利祿則通常是指錢。對于錢，我并不感興趣，只要夠用就行。10元錢夠用，就不必拼命爭取20元錢。因為即使爭取到了20元錢，對于剩下的10元錢又該如何處理呢？是過奢侈的生活，還是舍不得用呢？顯然，過奢侈的生活肯定不對；如果你舍不得用，那當初又為何拼命去爭取呢？就像那些大貪污犯一樣，有許多錢，卻又不敢到處張揚，到最后還要“上繳”國庫。早知今日，何必當初。那些“拜金主義”的人們也許是一時的頭腦發熱吧。當他們得不到金錢，或年老時才得到大筆金錢時，他們或許會明白錢、財乃身外之物，生不帶來，死不帶去，反而傷神折壽，失去了人生許多寶貴的東西。　　陶淵明是對“功名利祿”最不感興趣的一個了。他既不想做官，又不愛錢財。我曾經在學完《桃花源記》后大罵他是原始人、復古、遇困難就想找地方躲起來，有本事就起義……學完《五柳先生傳》又對他不愛財的品質大加褒獎。對于他，我們應則其善者而從之，其不善者而改之。　　在現實生活中，我們應樹立遠大志向，追逐功名，也就是使自己有所作為，為社會做出貢獻；把利祿放看重，那不是人生的真諦，更不是人生真正的財富。我們應對功名利祿有一個正確的認識本內容來自gyjslw.com
2. 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道終歸詩酒田園. 這兩句的出處?
三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道終歸詩酒田園。這兩句的出處是《南懷瑾先生答問集（一）》。
《南懷瑾先生答問集（一）》原文是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
翻譯：要有佛家的慈悲之心，道家無為的風骨，儒家仁德的態度，大度的看待世界。要有一技之長，身體力行，腦子勤于思考，才能淡然生活。縱觀上下三千年，人們追求的不過是功名利祿，行走九萬里終于明白，最終還是歸于田園與詩酒為伴才是最好的歸宿。
擴展資料：
南懷瑾主要成就為儒、釋、道等宗教研究 ，生前著作多以演講整理為主，致力于中國傳統文化的建設與傳播，其出代表作諸多，比如有《論語別裁》、《孟子旁通》、 《原本大學微言》、《南懷瑾先生答問集（一）》等三十多種著作，曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等八種語言。
《南懷瑾先生答問集》是2009年上海人民出社出的圖書，作者是南怌瑾。《南懷瑾先生答問集》是2000年之后，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本。
分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》五章，內容包含“‘信’與‘悟’是什么關系”、“普通人修行學佛，需要什么條件”、“到止的境界之后，這就算得定嗎”、“晚上打坐時，想睡怎么辦”、“人如何做到‘隨遇而安’”等九十五則答問。本內容來自gyjslw.com
3. 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道終歸詩酒田園. 這兩句的出處?
三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道終歸詩酒田園。這兩句的出處是《南懷瑾先生答問集（一）》。
《南懷瑾先生答問集（一）》原文是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
翻譯：要有佛家的慈悲之心，道家無為的風骨，儒家仁德的態度，大度的看待世界。要有一技之長，身體力行，腦子勤于思考，才能淡然生活。縱觀上下三千年，人們追求的不過是功名利祿，行走九萬里終于明白，最終還是歸于田園與詩酒為伴才是最好的歸宿。
擴展資料：
南懷瑾主要成就為儒、釋、道等宗教研究 ，生前著作多以演講整理為主，致力于中國傳統文化的建設與傳播，其出代表作諸多，比如有《論語別裁》、《孟子旁通》、 《原本大學微言》、《南懷瑾先生答問集（一）》等三十多種著作，曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等八種語言。
《南懷瑾先生答問集》是2009年上海人民出社出的圖書，作者是南怌瑾。《南懷瑾先生答問集》是2000年之后，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本。
分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》五章，內容包含“‘信’與‘悟’是什么關系”、“普通人修行學佛，需要什么條件”、“到止的境界之后，這就算得定嗎”、“晚上打坐時，想睡怎么辦”、“人如何做到‘隨遇而安’”等九十五則答問。本內容來自gyjslw.com
4. #你是如何看待功名利祿的#
它可以帶一系列人上人生活。本內容來自gyjslw.com
5. 功名利祿皆浮云意思
功名利祿皆浮云意思是成功名聲利益福祿都不重要，如過眼云煙。形容這個人淡泊名利，無欲無求。本內容來自gyjslw.com
6. 功名利祿身后事后面的一句是什么
功名利祿身后事，憑君一語笑紅塵。【成語】： 功名利祿【拼音】： gōng míng lì lù【解釋】： 指名利地位。【出處】： 郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利祿得不到保障，所以他們便想到要和流寇茍合，鋌而走險。”【舉例造句】： 牛啟東素不喜章句之學，認為那是腐儒偽裝道學的幌子，駔儈謀求功名利祿的階梯，無關乎國計民生。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第十九章本內容來自gyjslw.com
7. 功名利祿如過眼煙云，隨時幻滅，唯其芳名千古。
用事例來回應。一位十分愛名，且一生十分耐勞耐苦的人進入老邁后，原諒了一人，那人是他見人提起就大生怒氣，其實是深深誤解造成、臆造(如果能愿意聽人解釋如實了解真實情況，會對人對事得出完全相反的印象)出來的一個冤家。他真心邀請人家來家過大年，誠心誠意的，可能嗎，的確真誠邀請，心里話:’這么老了，還計較什么…’為什么要等非常年老了，才變得寬容善意！人們為什么要等年老了，才知曉追名逐利好笑!如果告訴年青人，當官當老板會被人笑話，年青人都不干了，當官當老板就為名利?不是勤實服務!年輕的看法。一生樂于追逐名利，真獲得了什么?…不要等老了才明白，時時要清醒，還要趁早清醒頭腦，抓緊時間做有意義的事，名利之求=兒戲。本內容來自gyjslw.com
8. 放下功名利祿的成語
戢鱗潛翼 戢：收斂；潛：隱居。魚兒收斂鱗甲，鳥兒收起翅膀。比喻人退出官場，歸隱山林或蓄志待時
賣劍買琴 指沒有功名意識，志在歸隱
把臂入林 把：指挽著；林：山林。互挽手臂，表示親熱。舊指相偕歸隱。
返我初服 返：歸還；初服：未做官時的衣服。比喻辭官歸隱。
拂袖而歸 拂袖：甩袖子，表示意志已決。指毫無留戀，回到家鄉歸隱。
掛冠求去 掛冠：把官帽掛起來。脫下官帽要求離去。比喻辭官歸隱。
歸去來兮 歸：返回。回去吧。指歸隱鄉里。
倦鳥知還 疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。
買田陽羨 指辭官歸隱。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。
毀車殺馬 廢棄車馬。喻歸隱意志堅決。
箕山之節 箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕潁余芳”本內容來自gyjslw.com
9. “不圖功名利祿”的詩有哪些？
事了拂衣去，深藏身與名。——唐·李白《俠客行》
莫言名與利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寢》
借問路旁名利客，何如此處學長生。——唐·崔顥《行經華陰》
草色人心相與閑，是非名利有無間。——唐·杜牧《洛陽長句》
由來不是求名者，唯待春風看牡丹。——唐·張祜《京城寓懷》
窮達皆為身外名，公侯可廢刀頭取。——唐·盧綸《冬日登城樓有懷因贈程騰》
世道良自退，榮名亦空虛。——唐·韋應物《休沐東還胄貴里示端》
直以慵疏招物議，休將文字占時名。——唐·柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》
是非不到耳，名利本無心。——宋·范仲淹《留題小隱山書室》
古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負。——宋·晏幾道《玉樓春》
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。——宋·蘇軾《滿庭芳》
碧云風月無多。莫被名韁利鎖。——宋·張孝祥《柳梢青》
非淡泊無疑名利，非寧靜無以致遠——諸葛亮《出師表》本內容來自gyjslw.com