成語“清規戒律”的詞條資料

成語繁體：清規戒律
成語讀音：qīng guī jiè lǜ
成語簡拼：QGJL
成語注音：ㄑ一ㄥ ㄍㄨㄟ ㄐ一ㄝˋ ㄌㄩˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：墨守成規、因循守舊
反義詞：推陳出新、打破常規
讀音糾正：規，不能讀作“ɡuǐ”。
錯字糾正：戒，不能寫作“戎”。
成語辨析：清規戒律和“金科玉律”都可以指“規章、制度”等等。但清規戒律指束縛人的條條框框；對小范圍的限制是應該否定的；“金科玉律”指不可改變的條規；一般指對大范圍限制；字面上是肯定的；語氣比清規戒律強。
成語出處：《釋門正統》：“元和九百丈懷海禪師，始立天下禪林規式，謂之清規。”摘自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制度。
成語用法：清規戒律聯合式；作主語、賓語；含貶義。
成語造句：老先生清規戒律很多，學生們都很怕他。
英文翻譯：convention
俄文翻譯：зáповеди и запреты
日文翻譯：(僧侶などの守るべき)清規(せいき)と戒律(かいりつ)<しゃくし定規(じょうぎ)。人をしばる規則(きそく)や制度(せいど)>
其他翻譯：<德>Gebote und Verbote
成語謎語：佛教的章法

成語“清規戒律”的擴展資料

1. 關于佛教清規戒律
因為有了吃的因，所以會刺激下一次再產生果，就是說已經吃過一次了，再吃一次也無妨，即吃了一次，兩次了，又何懼三次，四次，所以吃的欲望不斷膨脹。譬如這里有十個物件你吃了一個就是少了一個，種了因下去，必會發芽不斷成長，便會受這吃的欲望牽引，還沒增修習什么經典，便被這吃給托累了去了。摘自公益成語網：gyjslw.com
2. 青樓的清規戒律有幾條
一般的青樓大都訂有清規戒律，如：一不準逃跑，二不準熱客，三不準甩客，四不準接官場、窯皮子，五不準“開盤”時“偷活”，六不準私藏錢，七不準倒貼熱客，八不準犯“八大塊”說喪氣話。
除此以外，其他的規矩還有很多，如早飯前說話不能帶有“龍、虎、夢、燈、橋、塔、鬼、哭”等字眼。如果遇到這些字眼，就改說行話，如龍為海條子，虎為海嘴子，夢為幌晾子，燈為亮子，橋為海空子，塔為鉆天子，鬼為倭羅子，哭為撇蘇。
如果忘記了這些行語，就叫做犯塊，這樣都要在祖師爺管仲的神牌前受到處罰。青樓處罰妓女一般不打臉和手，以免影響再去做生意。
據有關資料記載，古代青樓必須按定規辦事，對妓女約束，對嫖客告誡，鋪陳轉合，花樣百出。主要有以下八種常規程式：
一、喊堂：踏進青樓，有人吆喝“見客”通報妓女。
二、打茶圍：喊堂后，妓女擺盤上桌，點煙倒茶、嗑瓜子，僅限嬉戲彈唱。
三、吃花酒：又稱“擺飯局”，是指嫖客在妓女房中宴客，呼朋邀友，擺一臺、雙臺或雙雙臺，請妓女侑酒取樂。其中有“開局票”，也叫下貼子;“起毛巾”，即開席語;“上先生”，指妓女入席;點戲目，就是演戲劇、吹洞簫、唱時曲助興等程序。
四、拉鋪，就是嫖、妓同宿。
五、打干鋪，只在青樓住宿，不準亂來。
六、住局：在妓女房中過夜，可至天明。
七、鋪堂：嫖、妓雙方有傾慕之情，遂約期邀客、宴請賓客，以明確“相好”關系。“鋪堂”花銷較大。?
八、掛衣：初次同枕，手續與“鋪堂”略同，但須鳴鞭炮、點紅蠟燭、給賞錢。其開銷更大。
由于古代青樓的畸形發展和妓女的大量增加，讓做皇帝的可以“閱盡人間春色”，做官的爭相納妾還嫌“編制”不夠，于是就忙完“家里”忙“家外”，真可謂是上行下效，“跟朝廷保持一致”了。而那些豪富巨商、公子哥兒之中，“家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，終日沉迷青樓、導致傾家蕩產的也大有人在。摘自公益成語網：gyjslw.com
3. 清規戒律，是什么意思
寺院里對和尚們的規定！摘自公益成語網：gyjslw.com
4. 成語:清規戒律
清規戒律_百度漢語
清規戒律
[qīng
guī
jiè
lǜ]
[釋義]
原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制...
[出處]
《釋門正統》：“元和九百丈懷海禪師；始立天下禪林規式；謂之清規.摘自公益成語網：gyjslw.com
5. 金科玉律和清規戒律的不同？（用法。褒貶。意義等）
金科玉律 發 音 jīn kē yù lǜ 釋 義 原形容法令條文的盡善盡美。現比喻必須遵守、不能變更的信條。 出 處 漢·揚雄《劇秦美新》：“懿律嘉量，金科玉條。” 用法：用作名詞，一般做賓語，為褒義詞清規戒律 發音 qīng guī jiè lǜ 釋義 原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制度。 出處 《釋門正統》：“百丈山懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。” 示例 老先生～很多，學生們都很怕他 用法：用作名詞，一般做賓語，為貶義詞摘自公益成語網：gyjslw.com
6. 中國佛教百條清規戒律
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒。十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，其內容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。 佛教對出家僧人的要求和禁忌更為嚴格，這里僅介紹一部分內容。一、飲食方面的禁忌。佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃“葷”和“腥”。“葷”是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂“腥”是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。不過素食的范圍也比較廣，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、蕪荽、芹菜、香菇類等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。不飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，比如粳米酒、果酒、大麥酒、啤酒等。麻醉神經與分泌系統的各種“毒品”更在禁忌之列。吸煙雖然不是五戒范圍的內容，但是吸煙是一種精神依賴的不良習慣或嗜好，體現了一種精神的追求和貪欲，同佛教要求的清凈無我的境界不相符，因此吸煙當然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教對僧人的要求，這既是僧人威儀的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共處時，不宜向僧人敬煙；同桌就餐時，不宜將素菜葷叫，不宜對僧人敬酒，勸酒，或者勸吃肉，也不宜提議同僧人干杯（茶、飲料等）。 佛教在個人生活方面的禁忌主要有：不結婚，不蓄私財等。佛教認為出家僧眾擔負著住持佛法、續佛慧命的重大責任和終身事業，因此必須獨身出家才能成就，積蓄私財是違背出家本意的。除此以外，這方面的禁忌還包括不自歌舞，不觀看聽取歌舞，不坐臥高級豪華床位，不接受金銀象馬等財寶，不作買賣，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律還要求比丘、比丘尼分別住在各自寺院中，不能同住一個寺院。因此，與僧人交往時不宜問是否已經結婚之類的話，不宜邀請僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清規戒律的娛樂活動。同比丘尼交往要注意，男性公民不能進尼眾的寮房，同比丘尼說話時要有另外的人在場，不要主動與比丘尼握手，到比丘尼寺院參觀、拜佛，應衣冠整齊等等。女士們到男眾寺院也要注意，不要隨意到僧人關閉的地方去。 對于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里實行一種克制的生活，即不涂香裝飾，不觀聽歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 對出家眾的稱謂，佛教也有一些講究。中國人一般稱呼男出家眾為“和尚”，女出家眾為“尼姑”，或者稱“姑子”，其實這種稱呼是不準確的，特別對尼眾的稱呼更是一種不尊重的表現。 其實遵照佛教的制度，只有大叢林（寺院）的方丈才能稱為“和尚”。此外，沙彌的剃度師也可稱為和尚；比丘的得戒師也稱“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能稱和尚，和尚實際上是很尊重的稱呼。對于和尚可稱為“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可稱“大法師”、“法師”，居士可統稱“某某師父”。凡是剃度出家的男性，年滿20歲，受了具足戒的則稱做“比丘”。受具足戒五年之內的比丘，還沒有資格收授徒弟的，居士可稱他們為“師父”，教外人可稱“某某法師”。應該注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其號，因為這樣做顯得不尊重僧人，容易引起信教群眾的反感。 對于女眾出家人，稱其為“尼姑”并不合乎佛制。正確的稱呼是：年齡滿18歲，在受了十戒的基礎上再加六法，為隨學比丘尼。居士稱“某某師父”，教外人稱“某某法師”。受過具足戒的就是比丘尼，教外人可稱“某某尼師”、“某某法師”、“某某師父”、“某某師太”。也有稱尼眾寺院的住持為和尚的。 以上所講的各種禁忌主要是中國漢傳佛教所規定的。摘自公益成語網：gyjslw.com
7. 清規戒律都有什么？
如下:一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語,五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣大床,八戒非時食。 八關戒齋的簡稱。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八種齋戒法。據《法苑珠林》卷一0六為： 1、無殺意，慈念眾生，不得殘害蠕動之類； 2、無貪意，思念布施，卻慳貪意； 3、無淫意，不念房室，修治梵行，不為邪欲； 4、無妄語，思念至誠，言不為詐，心口相應； 5、不飲酒，不醉迷，去入逸意； 6、無求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂； 7、無求安，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經道； 8、奉法，時過中不摘自公益成語網：gyjslw.com
8. 說什么皇權富貴 怕什么清規戒律 是什么歌的歌詞
這是歌曲《女兒情》中的歌詞，歌詞如下：
鴛鴦雙棲蝶雙飛 滿園春色惹人醉
悄悄問圣僧 女兒美不美
女兒美不美 說什么王富貴
怕什么戒律清規 只愿天長地久
與我意中人兒緊相隨 愛戀伊 愛戀伊
愿今生常相隨 鴛鴦雙棲蝶雙飛滿園春色惹人醉 悄悄問圣僧
女兒美不美 女兒美不美
說什么王富貴 怕什么戒律清規
只愿天長地久 與我意中人兒緊相隨
愛戀伊 愛戀伊 愿今生常相隨
愛戀伊 愛戀伊 愿今生常相隨
拓展資料：
女兒情 （1986電視劇西游記插曲）
《女兒情》是1986電視劇《西游記》第十六集《取經女兒國》的插曲，另一首《相見難別亦難》與此歌同曲異詞，原唱者是吳靜。
歌曲出處
唐僧師徒四人途徑女兒國時，女兒國國王對唐僧一見傾心，產生了愛意，對唐僧情意纏綿。面對溫柔貌美的女兒國國王，唐僧內心中也為之一動，閃現過動搖和恍惚，曾經堅定的唐僧也說出了“若有來生”的話句，但是普度眾生的決心還是戰勝了個人的兒女感情，唐僧最終說服了女兒國國王，繼續踏上了西去取經的路程。摘自公益成語網：gyjslw.com
9. 道教和佛教有何不同，道士也有清規戒律嗎
道教重點在今生，主要是“修身養性，與天同壽，長生不老”； 佛教今生來世都修，重點在來世，主要是“明心見性，解脫生死，超越輪回”。 無論佛道，都是有自己的清規戒律的，譬如最基本的五戒，佛教是“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”，道教幾乎一模一樣，唯有“不飲酒”是“不酗酒”而已。摘自公益成語網：gyjslw.com
10. 什么叫“清規戒律”
主要是一些教會的規章制度,如佛教義為——佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒。十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，其內容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。 佛教對出家僧人的要求和禁忌更為嚴格，這里僅介紹一部分內容。一、飲食方面的禁忌。佛教規定出家人飲食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一條。素食的概念包括不吃“葷”和“腥”。“葷”是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所謂“腥”是指肉食，即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。不過素食的范圍也比較廣，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、蕪荽、芹菜、香菇類等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教還要求僧人不飲酒、不吸煙。不飲酒也包括不飲一切能麻醉人的飲料，比如粳米酒、果酒、大麥酒、啤酒等。麻醉神經與分泌系統的各種“毒品”更在禁忌之列。吸煙雖然不是五戒范圍的內容，但是吸煙是一種精神依賴的不良習慣或嗜好，體現了一種精神的追求和貪欲，同佛教要求的清凈無我的境界不相符，因此吸煙當然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教對僧人的要求，這既是僧人威儀的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共處時，不宜向僧人敬煙；同桌就餐時，不宜將素菜葷叫，不宜對僧人敬酒，勸酒，或者勸吃肉，也不宜提議同僧人干杯（茶、飲料等）。 佛教在個人生活方面的禁忌主要有：不結婚，不蓄私財等。佛教認為出家僧眾擔負著住持佛法、續佛慧命的重大責任和終身事業，因此必須獨身出家才能成就，積蓄私財是違背出家本意的。除此以外，這方面的禁忌還包括不自歌舞，不觀看聽取歌舞，不坐臥高級豪華床位，不接受金銀象馬等財寶，不作買賣，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律還要求比丘、比丘尼分別住在各自寺院中，不能同住一個寺院。因此，與僧人交往時不宜問是否已經結婚之類的話，不宜邀請僧人唱歌、跳舞或參加其他不符合佛教清規戒律的娛樂活動。同比丘尼交往要注意，男性公民不能進尼眾的寮房，同比丘尼說話時要有另外的人在場，不要主動與比丘尼握手，到比丘尼寺院參觀、拜佛，應衣冠整齊等等。女士們到男眾寺院也要注意，不要隨意到僧人關閉的地方去。 對于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里實行一種克制的生活，即不涂香裝飾，不觀聽歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 對出家眾的稱謂，佛教也有一些講究。中國人一般稱呼男出家眾為“和尚”，女出家眾為“尼姑”，或者稱“姑子”，其實這種稱呼是不準確的，特別對尼眾的稱呼更是一種不尊重的表現。 其實遵照佛教的制度，只有大叢林（寺院）的方丈才能稱為“和尚”。此外，沙彌的剃度師也可稱為和尚；比丘的得戒師也稱“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能稱和尚，和尚實際上是很尊重的稱呼。對于和尚可稱為“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可稱“大法師”、“法師”，居士可統稱“某某師父”。凡是剃度出家的男性，年滿20歲，受了具足戒的則稱做“比丘”。受具足戒五年之內的比丘，還沒有資格收授徒弟的，居士可稱他們為“師父”，教外人可稱“某某法師”。應該注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其號，因為這樣做顯得不尊重僧人，容易引起信教群眾的反感。 對于女眾出家人，稱其為“尼姑”并不合乎佛制。正確的稱呼是：年齡滿18歲，在受了十戒的基礎上再加六法，為隨學比丘尼。居士稱“某某師父”，教外人稱“某某法師”。受過具足戒的就是比丘尼，教外人可稱“某某尼師”、“某某法師”、“某某師父”、“某某師太”。也有稱尼眾寺院的住持為和尚的。 以上所講的各種禁忌主要是中國漢傳佛教所規定的。摘自公益成語網：gyjslw.com
11. 魯達舍身搭救金氏父女, 卻在五臺山上屢犯清規戒律,這兩種性格是否矛盾?為什么?
那是虛構的文學作品而已，不要當真。那是作者在描述魯達的我行我素的性格。摘自公益成語網：gyjslw.com
12. 佛門常說清規戒律，你知道清規指的是什么嗎
戒為三學、六度之首,也是佛法修學的基礎項目
【1.戒】
戒,梵語尸羅,意為清涼。所以名之
為清涼,主要是就其作用而言。正如《大乘義章》所說:言尸羅者,此名清涼,亦名為戒。三業炎非,焚燒行人,事等如熱,戒能防息,故名清涼。清涼之名,正翻彼也,以能防禁,故名為戒。
在我們內心,三毒烈火時時燃燒,不曾少息。由此帶來的煎熬、痛苦和熱惱,又會引發諸不善行,成為新一輪痛苦之因,使烈火繼續蔓延,所謂“貪恚癡火常熾然”。而戒正是止息熱惱的有效途徑,從這個意義上說,具有清涼的內涵。
此外,戒還能警策身口意三業。《四分律含注戒本疏》說:戒有何義,義訓警也。由警策三業,遠離緣非,明其因也。
【2.律】
律,梵語毗奈耶、毗尼。《四分律刪繁補闕行事鈔》說:
初言毗尼(或云毗奈耶,或云毗那耶),此翻為律。即《四分》十八法中,毗尼及律二名不并。又《增一》中七種律也,謂七毗尼。或以滅翻,從功能為號,終非正譯,故以律翻之,乃當正義。
律具有調伏、滅、離行等內涵。所謂調伏,主要針對眼、耳、鼻、舌、身、意六根。這是我們接收外部信息的六個窗口,也是引發貪嗔之心的主要渠道。稍不留意,就會因所見所聞將煩惱調動起來。所以,佛法修行要“都攝六根”正如《四分律行事鈔資持記》所說:
律者梵云毗尼,華言稱律……不出三義:初言律者法也,從教為名,斷割重輕開遮持犯,非法不定……二云律者分也,謂須商度,據量有在,若律呂之分氣也……三云律字安聿,聿者筆也,必審教驗情,在筆投斷。
【3.波羅提木叉】
波羅提木叉為梵語,漢譯為別解脫、處處解脫、別別解脫、隨順解脫等
《大乘法苑義林章》說:
別別防非,名之為別。能防所防,皆得別稱。戒即解脫,解脫惡故。
別解脫有兩重含義,《大乘義章》說:言木叉者,此名解脫……何故戒行名為解脫?有其兩義:一者戒行能免業非,故名解脫。二能得彼解脫之果,故名解脫。
若嚴持某戒,即能從某種不善行為中解脫出來。持不殺戒,可從殺生惡行中解脫出來;持不盜戒,可從偷盜惡行中解脫出來。同時,持戒還能使我們成就解脫圣果。聲聞的五分法身,為戒、定、慧、解脫、解脫知見。持戒,是邁向解脫的第一步,如果沒有戒,就無法進一步得定發慧,所以這是基礎而關鍵的一步。
《遺教經》說:汝等比丘,于我滅后,當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明,貧人得寶,當知此則是汝大師。若我住世,無異此也。摘自公益成語網：gyjslw.com
13. 清規戒律是什么意思
詞目： 清規戒律
釋義：原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制度。
出處：《釋門正統》：“百丈山懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。”
示例：1.老先生～很多，學生們都很怕他。2.要有必要的清規戒律——毛澤東
近義詞：墨守成規、因循守舊反義詞：推陳出新、打破常規摘自公益成語網：gyjslw.com
14. 清規戒律與金科玉律有什么區別
主要區別有，指代不同、引證解釋不同、句式不同，具體如下：
一、指代不同
1、清規戒律
原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制度。
2、金科玉律
原指金制的科（斗）和玉制的律管。現比喻必須遵守，不能變更的守則，信條。
二、引證解釋不同
1、清規戒律
《釋門正統》：“百丈山懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。”
翻譯：“百丈山藏海禪師開始建立全國禪林規式，所謂的清規。”
2、金科玉律
秦牧《藝海拾貝·廣州城徽》：“我想不客氣說一句，那些以為五只羊必須一般大小的人的觀點，不過是把那些啤酒、火柴、電池的商標廣告的藝術奉為金科玉律罷了。”
三、句式不同
1、清規戒律
清規戒律多指不合理的條條框框，是應該否定的。
2、金科玉律
金科玉律多指不可變更的條規，字面上是肯定的。
參考資料來源：百度百科-清規戒律
參考資料來源：百度百科-金科玉律摘自公益成語網：gyjslw.com
15. 清規戒律指什么生肖
答案是兔子，因為它外表看上去耳朵大，其實聽力并不好，而且是吃草不吃肉，所以說是青規戒律摘自公益成語網：gyjslw.com