成語“觀者如山”的詞條資料

成語讀音：guān zhě rú shān
成語簡拼：GZRS
成語注音：ㄍㄨㄢ ㄓㄜˇ ㄖㄨˊ ㄕㄢ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：觀者如堵
成語出處：唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。” 本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：形容觀看人數眾多
成語用法：觀者如山作定語、狀語；形容觀看人數眾多。

成語“觀者如山”的擴展資料

1. 1;觀之如山色沮喪，天地為之久低昂。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
這個是唐代著名詩人杜甫的「觀公孫大娘弟子舞劍器行并序」里的， 觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序 杜甫 大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。” 開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內人洎外供奉， 曉是舞者，圣文神武皇帝初①，公孫一人而已。 玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二②，撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書帖，數常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。
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2. 為什么蘇軾說“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”
他站在文人藝術家的立場上寫出了“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”的警人詩句,對從事文學藝術創作的人們產生了巨大影響.它告誡人們,為文事藝,苦練基本功夫,固然是第一位的,是十分必要的,‘唯有如此才能探得藝術的真諦,就書法而言,才能在繼承傳統的基礎上發揚光大這門藝術.但同時切不可忽視“讀書萬卷”等字外功對書法學習的“催化”作用.“讀書萬卷”等字外功是隱形的,即是以潛移獄化的方式“不知不覺”地提高書寫者的見識、眼力、審美情趣,進而對他的學習態度、方法、取法途徑等產生積極影響.字外功還表現在通過對文學、歷史、哲學等方面知識的汲取,可以激活作者的思維,增加豐富的想象力,提高識別真、善、美和假、惡、丑的能力,同時使作者養成一種辯證的思維方式,遇事不簡單地肯定或否定,而善于多側面、多角度、全方位地觀察、分析、研究它,然后再決定取舍的態度.份如蘇軾有詩云:“吾雖不善書,曉書莫如我.來源書法屋,書法屋是一個書法學習基地.茍能通其憊,常謂不學可.”(《和子由論書》)話語中固然流露出對“退筆如山”者錘煉筆墨技巧的偏見態度(實際上“坡公自謂常懸帖壁間觀之,又常言:‘筆成家,墨成池,不及羲之及獻之;筆禿千桿,墨磨萬錠,不作張芝作索靖’.則坡公豈以不學誤后人者乎!”(見梁章柜(退庵隨筆))但站在另一個角度看,即從“曉書”、“通其意”中我們可以感受到“讀書萬卷”對蘇軾書學觀的形成所起的重要作用.書法是一門技巧性、實踐性很強的漢字書寫藝術,“書為心畫”表明書法藝術是筆墨中見性情的東西.一味地下“呆功夫”而不讀書,“則其氣味不雅訓”,即難以在書寫中流露出性悄.片面地夸大讀書的作用,而輕視或無視書法自身極強的技巧性和實踐性,則所謂的書法就會淪為胡涂亂抹.
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3. 成語什么如山
什么什么如山的成語有執法如山、恩重如山、軍令如山、鐵證如山、積甲如山。
1、執法如山 [ zhí fǎ rú shān ]
【解釋】：執行法律象山一樣不可動搖。
【示例】：這位法官一貫秉公辦案，執法如山，不徇私情。
【語法】：主謂式；作謂語、定語、賓語；含褒義
2、恩重如山 [ ēn zhòng rú shān ]
【解釋】：恩情深厚，像山一樣深重。
【出自】：宋·陸游《刪定官供職謝啟》：“拔茅以征，冒處清流之末；及瓜雨往，曾無累月之淹。恩重如山，感深至骨。”
【示例】：神僧～，寡人酬謝不盡。?
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含褒義，用于感激詞
3、軍令如山 [ jūn lìng rú shān ]
【解釋】：軍事命令象山一樣不可動搖。舊時形容軍隊中上級發布的命令，下級必須執行，不得違抗。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章：“汝等只知刁明忠來襄陽原為探母，情有可原，卻忘記軍令如山，凡不聽約束者斬無赦。”
【語法】：主謂式；作謂語、狀語；用于軍事
4、鐵證如山 [ tiě zhèng rú shān ]
【解釋】：形容證據確鑿，象山一樣不能動搖。
【示例】：這個壞分子，罪行累累，鐵證如山，不容抵賴。
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含褒義
5、積甲如山 [ jī jiǎ rú shān ]
【解釋】：兵甲堆疊如山。極言其多。同“積甲山齊”。
【出自】：清·張惠言《館試靈臺偃伯賦》：“受降則積甲如山，振旅則執同聽凱。”本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 成語解釋：觀者如云 揮金如土 鐵證如山 愛財如命 穩如泰山 門庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷貫耳 守口如瓶
我是無奈下發的：我是一個叫冰楓的男孩，前幾天，我晚自習回家，被一輛大卡車撞死了，司機將我的尸體拋入了路徑邊的小河里，然后逃走了。你看見了這條消息后 ，請將她發給4個論壇，如果沒有發，你的媽媽會在1個月后被車撞死，你的爸爸會得絕癥，如果你照著上面做了，在5天后，你喜歡的人也會喜歡你，對不起大家不無意中看評論看 到了 這個嚇死我了。不管是真是假我都害怕!所以只能亂發了`!
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5. 知者樂水仁者如山的意思？
意思是：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。
兩個“樂”都讀作yào，是喜好的意思。
出自春秋孔子弟子《論語·雍也篇》。
原文：
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
譯文：
孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人愛好活動，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長壽。”
擴展資料
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，變成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代，“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山什么意思
意思為行動時要象風一樣迅速，行動減慢時像樹林一樣齊整，攻擊時要像烈火一樣毫不留情，靜止的時候要像山一樣。
其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山出自出自《孫子·軍爭》該書，原文為“故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震“。其中疾的意思為迅速，該句多用于用以形容軍隊步調一致，行動統一。
擴展資料：
該句的原文：
孫子兵法：軍爭篇：
故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
翻譯：
所以，由于我迂回前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發雖后，卻能先于敵人到達戰地。能這么做，就是知道迂直之計的人。“軍爭”為了有利，但“軍爭”也有危險。
帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度，不能先敵到達戰地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲。
健壯的士兵能夠先到戰場，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達；強行軍五十里去爭利，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達；
強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存。
參考資料來源：百度百科-疾如風，徐如林
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