成語“以直報怨”的詞條資料

成語繁體：以直報怨
成語讀音：yǐ zhí bào yuàn
成語簡拼：YZBY
成語注音：一ˇ ㄓˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：以德報怨、以禮相待
反義詞：忘恩負義
成語出處：先秦 孔子《論語 憲問》：“以直報怨，以德報德。”gyjslw.com
成語解釋：以公道對待有怨恨的人。
成語用法：以直報怨偏正式；作謂語；含褒義。
成語造句：清 紀昀《閱微草堂筆記》：“夫以直報怨，圣人不禁。”

成語“以直報怨”的擴展資料

1. 辯論:以直報怨好還是以德報怨好。高分！！
　做人——以直報怨 　　筆者上小學的時候，因為個子小，常常被欺負。每次啼哭回家，父母總是讓我躲避、忍讓，找老師求援。通常男孩子是不愿意求助于老師的，所以我只能繼續挨打。直到有一天，一位堂哥退伍回鄉，聽我說起這事，勃然大怒：“別人如何打你，你就如何打別人”。我膽怯的問道：“如果對方人多，那怎么辦？”堂哥說的：“誰欺負你最狠，每次打他，不要管別人如何打你”。果然此招屢試不爽，此后我再也不受欺負了。 　　這位文化不多的堂哥，卻說出了一個與孔圣人同樣的道理：做人，需要以直報怨。 　　世人對孔圣人都有一個錯誤的認識，以為孔圣人是一個迂腐、懦弱的老夫子。其實這是世人對孔子的誤解，在筆者心目中，孔子是一位剛烈如火、是非分明的真斗士。孔子說的“以直報怨，以德報德”，也是做人的基本原則。 　　在現實生活中，好人與壞人混雜，真善美與假惡丑的斗爭是永遠存在的。在人與人的層次上，如果單純提倡“以德報怨”，必然是非不辯，善惡不分，恩怨不清，獎罰不明，公正和正義將不復存在。《西游記》就是最好的案例。唐僧屢次以德報怨，險些成為妖魔的大餐；只有孫悟空直面惡魔，敢于迎頭痛擊，才能戰勝困難得以前行；如果師徒四人都信奉以德報怨，很難想象能否最終取得真經。因此，做人在面對假、惡、丑時，最好的戰斗策略就是以‘直’抗爭，唯一的法寶就是以‘直’取勝，以正壓邪、以直報怨、坦坦蕩蕩、不卑不亢，將道德真理和人格尊嚴捍衛到底。 　　經營企業——以德報怨 　　做人要以直報怨，以德報德，但干企業斷不能如此。筆者認為，經營企業要以德報怨。企業的本質是追求利潤，但古語云“君子愛財，取之有道”，西方學者也認為成功企業的特質就是“追求利潤之上的東西”。 　　首先，企業對消費者必須以德報怨。狠心、度量小器的企業只能威風一時，基業長青的企業都深諳“仁德”之道。他們對消費者誠實、守信、厚道，富有寬容、忍耐、堅韌的精神，對于消費者的誤解和挑剔絕不會以牙還牙，反而用更優質的服務回報客戶，才能最終贏得顧客的忠誠。 　　其次，企業對競爭對手也需要以德報怨。古往今來，偷奸耍滑、見利忘義、惟利是圖的企業，既便賺得如山的鈔票，終也不會長久。縱觀古今中外成功商人和企業家的經營謀略，無不滲透著這些商界的辯證哲學。企業互相合作需要講求誠信，謀求利益應取放有度，贏得客戶更要懂得讓利與人，以德報怨，必將贏取更大市場。 　　治理國家——以直報怨 　　竊以為中國是世界上最寬容的國家。這種寬容在西方人眼中常常無法理解。中國曾經無數次以德報怨，以期獲得別國的友善。在白白損失了巨大的財產甚至鮮血之后，我們才明白在國與國的交往上，只有利益，沒有仁德。以德報怨，絕對不適用于國家的外交政策。 　　前些年，由于中國埋頭發展經濟，在國際問題上不作為，對于挑釁和圍堵提倡以德報怨，使我們的形象和影響力大受損失，更失去了許多重要的政治利益。當經濟強大的中國想要發展自身空間時，又遭遇到了“中國威脅論”。筆者認為，“中國威脅論”的散布者正是利用輿論手段針對中國開展的心理戰，目的是使中國產生誤判而裹足不前，限制中國的發展。如果中國敢于以直報怨，面對他國的任何敵意行為，毫不沉默和躲閃，以“直”抗爭，不畏強敵，針鋒相對，以我為主，就能打破對手的如意算盤，積極維護我國利益。在現實的國際關系中，任何一個國家如果不敢以直報怨，堅定地捍衛自身利益，那就不能贏得他國的尊重，更會被視為軟弱可欺。中國以前片面強調的所謂“政治解決”、“以德報怨”，不過是處理國際爭端的手段之一，決不可能成為唯一的手段。甚至可以這樣說，“以直報怨”是中國改善外交境遇的必由之路。 　　總之，做人、經營企業、治理國家，這三者可謂大相徑庭，其經營之術也絕非“以直報怨”或“以德報怨”就能概括，筆者在此只是拋磚引玉而已。以直報怨，還是以德報怨？需要在不同環境下具體應用，筆者既不提倡做莽直的勇夫，也不贊同做昏庸的好好先生。如何報“怨”？讀者心中自有定論矣。gyjslw.com
2. 孔子的“以直報怨，以德報德”到底該怎么解釋
以直報怨，以德報德。“直”的意思就是老子所講的“曲則直”，合理的曲 合理的直。就是說要分情況：二、對于有情緒的抱怨，人還不壞；那就運用智慧，旁敲側擊，或通過旁人 讓他明白道理即可，千萬不要 說教，因為他自己有理，只有讓他自己明白真理，他才會放棄自己的抱怨；一、對于人渣，你的形勢比他好，就直接懟回去 懟死他，懟一次不行懟兩次，懟死他，懟到服為止，不服 干 就完事了，因為他不懂什么叫做德行，無賴就是他們的本性，但是懟死懟服之后就要遠離，從此不要再報有幻想。一句話“唯女子與小人難養也”，注：“女子”不是指女人（問度娘），泛指陰險狡詐的人；gyjslw.com
3. 以直報怨是什么意思
這是孔子說的“以德報德，以直報怨”。就是以公正來回答怨恨，就是既重恩德又講原則，對待有負于你的人你對他不用客氣。gyjslw.com
4. 以直報怨什么意思
以直報怨，出自 《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”
指以公平正直的態度對待傷害自己的人。
簡析
有人問孔子：“以德報怨，何如？” 孔子回答：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
孔子不贊成以怨報怨。不贊成永遠以一種惡意，一種怨恨，一種報復去面對別人的不道德，那么這個社會將是惡性循環，無休無止。我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫后代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。他說你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面對不講是非標準、已經有負于你的人和事，這是一種人生的和人格的浪費。孔子的治國方略，提倡“德主刑輔”。一個國家，一個社會，不能只講道德，沒有刑罰。以德治國、治家、治人，以講究禮儀為主，以仁、義、禮、智、信為做人的標準，教化人民，互敬互愛、無欺無詐，達到高雅、高尚、和諧。對少數為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，就不要一味講究寬容，要輔以刑罰。孔子講求人生的效率和人格的尊嚴。一味姑息忍讓，不是完美的處世之道。孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
孔子提倡以兩者以外的第三種態度對待報怨的問題。他提倡“以直報怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人。也就是說：講道德要有一個標準，一不能冤冤相報，互相殘殺；二不能姑息養奸，縱容犯罪。以直報怨，用現在的說法就是拿起法律的武器，以公正的法治來解決不公正的問題，也是對不講道德的人進行道德和普法教育。法律就是一個標準，一個尺度，人們不能偏離太大。“孔子攝行相事，七日而誅少正卯，而魯國之邪塞”就是一個很好的以直報怨的例子。
對于直字的另一種解釋：
朱熹將直解為正直，他一向有按自己意思天馬行空的習慣，不能當真。直，古意通值。古時字少，拿直當“值”用。詩經中有，樂國樂國，爰得我直。這是周朝之前的例子。系向牛頭充炭直，是周朝之后的例子。
孔夫子的意思，從上下文推斷，應該是“等值”之意。
首先，跟以德抱怨相對，肯定有報復的意思。不然不會說，以德抱怨，何以報德。這句話里面也隱含了，別人給什么就還什么的意思。
那么，怎么解釋這個直？很顯然，是強調報復不要過度的意思。
別人打了我兩個巴掌，我應該還兩個，不是一個，不是三個，這就是直。等值。不過分之報。一報還一報。貼切之至。
如果是朱熹歪解的正直。。。那接下來就該解釋，什么才是正直的方法。。。然而沒有任何疑問，可見就是這個等值的意思。直，字面本意就是等值。
對于壞的行為，應當予以等值的懲罰，才能保證這種行為不再發生。這是無私之論。為惡之人，為惡也占不到便宜，所以不再為惡。這才應該是孔夫子的本來意思。gyjslw.com
5. 老子的“以德報怨”和孔子的“以直報怨”兩者之間有何異同？
1、相同點：以直報怨和以德報怨都體現人的心胸寬廣。以直報怨：直：公正、正直。別人對我們怨恨或抱怨時，我們要以坦誠的態度去對待他。出處：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”以德報怨：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。出自 《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”最早出現在《老子六十三章》：“大小多少，報怨以德”，與儒家觀念截然相反。道家注重清凈，老子的道德是一個形而上的哲學命題，與當今的道德不完全相同。2、不同：以直抱怨，是對于與自己有仇怨的人通過正直合理的手段予以打擊，更注重公私分明，依然以公正平等的態度對待。以德報怨是不記仇怨反而給與自己憂愁的人益處。或許是感謝傷害自己的人，因為他們磨礪了自身的意志。gyjslw.com
6. 怎樣正確地做到以直報怨？
以直報怨出自論語里，以直抱怨，以德抱怨。首先，以直抱怨的書面意思是指以公道的方式對待自己怨恨的人，口語話的意思就是說別人對你如何，你也對別人如何。而孔子一向推崇的也是首先要愛自己，才會去愛其他人，因此將以直報怨放在以德報怨之前。而究竟該如何正確的做到以直抱怨，是一個值得我們深思的問題。生活中，我們大多數人都會遇到各種各樣的人，有的人地道講究，事兒做的讓我們無話可說，這樣的人自然我們就要心懷感恩，碰到他們有難處的時候，傾囊相助。可對于那些時時刻刻都想著算計你的人，他們往往藏在身后，在你最困難的關鍵時刻，給你致命一擊，這樣的人，我們沒有辦法選擇不去記恨。首先，端正自身態度，在說話過程中，要占據有理的一方，說話有理有據，注意言辭，不給對方留有余地，把話說的相當漂亮，從你開始發言的那刻起，這個世界都是欠你的。而你如果想要占據主動地位，必須要先說服自己，起碼保證自己在道德上沒有愧疚感。這樣才能站在道德的制高點上才能指責別人。然后，你要保持一個公正的態度，不能有絲毫的私心，不能用別人的錯誤來懲罰自己，要有自己的原則和底線，不能一味的退讓，更不能什么都不顧的攻擊別人。正當的以直報怨才是我們為人處世的正確做法，以一顆寬容的心待人，與人為善。不卑不亢，做一個坦蕩的人！gyjslw.com