“菩薩低眉”的成語故事：

隋朝時(shí)期，吏部侍郎薛道衡喜歡游歷名勝古跡，他在游覽鐘山古寺開善寺時(shí)，見寺內(nèi)各種金剛與菩薩形象各異，就好奇地問小和尚為什么金剛怒目而菩薩低眉，小和尚告訴他金剛怒目是為了降妖，菩薩低眉則為了對(duì)眾生世界顯其慈悲


菩薩為什么低眉？
因?yàn)槠兴_看到眾生深陷痛苦之中，而自己卻無力解救，不忍與眾生相視，所以只好低眉垂目。
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何為“菩薩低眉，金剛怒目”
佛典中所說的「金剛」是佛菩薩的侍從力士,因手持金剛杵而得名；「菩薩」是努力于上求佛道、下化眾生的人。「怒目金剛」是形容人的威勢(shì)、面目?jī)幢?以降伏誅滅惡人；「低眉菩薩」是形容人的面貌態(tài)度慈祥,以愛攝護(hù)他人。兩者形相、作法雖有差異,但都是為了幫助別人而有的方便作法。一般人都以為怒目金剛是惡人,低眉菩薩才是慈悲的好人,其實(shí)這兩者所展現(xiàn)的不同外相,正是「因材施教」、「觀機(jī)逗教」,都有異曲同工之妙。在世間的眾生中,每個(gè)人的資質(zhì)不一,根機(jī)有異,有人不得不角色扮演一番,有時(shí)怒目金剛相向,有時(shí)慈眉善目以對(duì),開發(fā)我們的覺性,而這無非都是出自于一片真誠(chéng)的悲心,希望幫助對(duì)方有所成就。
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金剛怒目菩薩低眉 是什么意思，佛學(xué)如何解釋
金剛怒目除魔，表示用堅(jiān)強(qiáng)的意志摧服煩惱，菩薩低眉慈悲眾生，表示隨順世間善法，弘法利人。
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菩薩為何低眉？？？
那不是低眉，是處于禪定的狀態(tài)，不僅僅是修行，也是以自己的神識(shí)可以化身千百億，神游宇宙，救度眾生。
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為什么金剛怒目，而菩薩低眉
「金剛怒目、菩薩低眉」成為大眾所熟識(shí)的用語。佛典中所說的「金剛」是佛菩薩的侍從力士，因手持金剛杵而得名;「菩薩」是努力于上求佛道、下化眾生的人。「怒目金剛」是形容人的威勢(shì)、面目?jī)幢越捣D滅惡人;「低眉菩薩」是形容人的面貌態(tài)度慈祥，以愛攝護(hù)他人。兩者形相、作法雖有差異，但都是為了幫助別人而有的方便作法。
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菩薩低眉的涵義
漢語拼音( pú sà dī méi ) 釋義像菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
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佛門中常說“金剛怒目、菩薩低眉”，為什么會(huì)有這種...
菩薩低眉，常被用來生動(dòng)地描繪人類慈善的狀態(tài)。就像用“菩薩之心”來表達(dá)人們的善良。我們可以在佛寺里看到許多菩薩雕像。他們低著眉頭，瞧不起學(xué)生。他們非常莊嚴(yán)和善良。
也是佛。觀音菩薩為何如此善良？有些菩薩惡毒可怕。事實(shí)上，這兩個(gè)不同的菩薩是憤怒的金剛和低眉菩薩。隋朝公使薛道衡有一天到中山開山寺參觀，仔細(xì)觀察了寺內(nèi)的一景一物，覺得寺內(nèi)像人間凈土，就問小薩米：“金剛為什么生氣？菩薩為什么皺眉頭？”
小和尚雖小，卻毫不猶豫地回答說：“金人怒，降服四魔；菩薩低眉，慈悲。”說到這里，薛道衡被小和尚的敏捷思維驚呆了。在了解道之后，他喜歡它并稱贊它。久而久之，“金剛、女木、菩薩、低眉”之說廣為流傳！
觀音菩薩和綠度母是為佛道和眾生而奮斗的人，所以他們心地善良，保護(hù)他人！就像佛像是眾生的形象一樣，《憤怒的金剛》就像一個(gè)人唱著黑臉，嚴(yán)肅、冷酷、粗暴、可怕“低眉菩薩”就像一個(gè)人唱紅臉，和藹可親，善良溫柔！很多人經(jīng)常通過外表看人看事。他們常常迷茫和上當(dāng)受騙，就像他們認(rèn)為憤怒的金剛是個(gè)惡棍，而低頭的菩薩是個(gè)好人一樣。他們只根據(jù)自己的好惡來判斷，卻無法理解其中的奧秘！
從功德的角度看，心地善良的菩薩就是菩薩。憤怒的金剛不是無情的菩薩嗎？在你看清楚之前不要輕易判斷！內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
菩薩低眉的介紹
菩薩低眉，常用來形象、生動(dòng)地描繪人的慈善之態(tài)。就像用“菩薩心腸”來說明人的心地善良一樣。我們?cè)诜鸾趟聫R中可以見到眾多的菩薩塑像，它們眉宇低垂，俯視群生，顯得十分端莊慈祥。《太平廣記》卷一七四引《談藪》謂：“薛道衡游鐘山開善寺，謂小僧曰：‘金剛何為怒目？菩薩何為低眉？’答曰：‘金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’”以后也引申為優(yōu)待、另眼相看的意思。如梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來記》第五回說：“若是再高等的呢，結(jié)識(shí)得幾位有體面的洋大人，那就任憑老佛爺見著你，也只好菩薩低眉了。”
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“不畏金剛怒目，只怕菩薩低眉”
菩薩低眉，金剛怒目
《華嚴(yán)經(jīng)》云：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法不造作。」，說明人心是能善、能惡、知善、知惡的本源。
心，既是導(dǎo)引肢體語言行為的「善惡」，也就能表現(xiàn)人性本能與心理行為的「愛恨」。因此「愛」與「恨」是一體的兩面，人為了能滿足私欲，就有無限的「貪愛」，一旦私欲難滿時(shí)，「忿恨」就隨之而起。
因此，從「自我」的觀點(diǎn)來看，「愛與恨」是心理的，也是本能的，而愛與恨往往是人間的苦因，煩惱源頭。
然而，愛與恨雖然是相對(duì)的，但也不盡然是絕對(duì)的；也就是說，「愛」未必全然是好的，而「恨」也未必都是不好的，唯有「大愛」和「大恨」，以公益為出發(fā)，「愛」與「恨」才有正面與積極的意義和價(jià)值。
大愛是「無緣大慈，同體大悲」的佛菩薩，是一種無污染、純凈的愛，如人饑己饑，人溺己溺。
大恨是大意志、大威德，是一種瞋恨的升華；也就是憤怒金剛、威攝邪魔的公義伸張。《涅盤經(jīng)》中，指出如有人危害社會(huì)而使社會(huì)受災(zāi)難時(shí)，菩薩會(huì)予以制止，阻其作惡，而菩薩已發(fā)愿承挑制止惡人的一切結(jié)果。「愛」與「恨」有不同的層次與境界，於佛法而言，不落愛恨是超脫的菩薩，有愛無恨的是世間的圣賢，而人世間的凡夫，是「有愛有恨」的。
既然，有愛有恨，「菩薩低眉，金剛怒目」，懷抱「慈悲心」的愛與恨，才是現(xiàn)代人應(yīng)有的情懷。一切要愛得有意義，也要恨得有道理，內(nèi)心清明自在的「愛與恨」，才是無掛礙的「愛與恨」。
《維摩經(jīng)》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因?yàn)橛斜娚屗龋斜娚屗鞴Φ拢裕兴_成為偉大的救世者，佛能完成福德和智慧的大圓滿者。如果沒有眾生讓他們度，讓他們服務(wù)，那他們就不能成為菩薩，不能成為佛了。蕓蕓眾生并沒有給菩薩與佛任何回饋，在沒有任何回饋之中，他們本身已經(jīng)完成了自我成長(zhǎng)、自我建設(shè)、自我成就，從這個(gè)觀點(diǎn)看，「給人方便」就已經(jīng)成就自己，實(shí)在很劃算。
《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》說：「應(yīng)代一切眾生，受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。」而在《瑜伽菩薩戒本》卻規(guī)定菩薩不得不護(hù)雪（護(hù)持雪恥）外來的「惡聲、惡稱、惡譽(yù)」。這是說，為了愛護(hù)眾生，應(yīng)代眾生受怨受辱；為了維護(hù)三寶，應(yīng)該護(hù)雪惡意的中傷。再說，菩薩對(duì)眾生，當(dāng)存慈悲心，但在必要時(shí)也內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
菩薩低眉的意思
菩薩低眉，常用來形象、生動(dòng)地描繪人的慈善之態(tài)。就像用“菩薩心腸”來說明人的心地善良一樣。我們?cè)诜鸾趟聫R中可以見到眾多的菩薩塑像，它們眉宇低垂，俯視群生，顯得十分端莊慈祥。《太平廣記》卷一七四引《談藪》謂：“薛道衡游鐘山開善寺，謂小僧曰：‘金剛何為怒目？菩薩何為低眉？’答曰：‘金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’”以后也引申為優(yōu)待、另眼相看的意思。如梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來記》第五回說：“若是再高等的呢，結(jié)識(shí)得幾位有體面的洋大人，那就任憑老佛爺見著你，也只好菩薩低眉了。”
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成語“菩薩低眉”擴(kuò)展：

反義詞：金剛怒目
成語年代：古代成語
成語注音：ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ ㄉ一 ㄇㄟˊ
感情色彩：中性成語
近義詞：慈眉順眼、和藹可親
成語讀音：pú sà dī méi
成語用法：菩薩低眉主謂式；作謂語、賓語；形容人的面貌慈祥善良。
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語解釋：象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
成語出處：宋 龐元英《談藪》：“金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。” 內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
造句：若是再高等的呢，結(jié)識(shí)得幾位有體面的洋大人，那就任憑老佛爺見著你，也只好菩薩低眉了。（清 梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來記》第五回）
成語簡(jiǎn)拼：PSDM
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
常用程度：生僻成語
英文翻譯：with a kind expression on one's face