成語(yǔ)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：chūn qiū wú yì zhàn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：CQWYZ
成語(yǔ)注音：ㄔㄨㄣ ㄑ一ㄡ ㄨˊ 一ˋ ㄓㄢˋ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：五字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：《孟子·盡心下》：“孟子曰：‘春秋無(wú)義戰(zhàn)。’” 公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：春秋時(shí)代沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。也泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
成語(yǔ)用法：春秋無(wú)義戰(zhàn)作賓語(yǔ)；指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
成語(yǔ)造句：古人說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”于今帝國(guó)主義則更加無(wú)義戰(zhàn)，只有被壓迫民族和被壓迫階級(jí)有義戰(zhàn)。（毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》）
英文翻譯：In the Spring and Autumn Period,there were no righteous wars.

成語(yǔ)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的擴(kuò)展資料

1. 【請(qǐng)教】為什么古人說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，為什么古人又...
1:無(wú)義戰(zhàn)是指各國(guó)之間為了底盤(pán)勾心斗角，今天是同盟明天是敵人，最出名的成語(yǔ)就是朝秦暮楚。2:有大義是指那個(gè)時(shí)期的人諸子百家中墨家講究非攻兼愛(ài)，老子的無(wú)為而治，孔子的以仁治天下，都是大義的體現(xiàn)
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2. “春秋無(wú)義戰(zhàn)”是什么意思
春秋無(wú)義戰(zhàn)釋義：春秋時(shí)代沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。也泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋無(wú)義戰(zhàn)：[拼音] [chūn qiū wú yì zhàn] [出處] 《孟子·盡心下》:“孟子曰:‘春秋無(wú)義戰(zhàn)。’”
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3. 孟子說(shuō):春秋無(wú)義戰(zhàn)你怎么認(rèn)識(shí)這句話?為什么?
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)椋寮艺J(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的， 而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 其買(mǎi)，孟子的思想依然是來(lái)自孔子。孔子在《論語(yǔ)·季氏》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”禮樂(lè)征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂(lè)征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。 戰(zhàn)爭(zhēng)的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也有的確有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。但以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人目的是什么， 而不是看什么人來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的觀點(diǎn)與孟子這里所論是不同的了。 所以，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無(wú)義”的內(nèi)涵。弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會(huì)知道，以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，似乎還不能籠統(tǒng)地一概認(rèn)為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。
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4. 春秋無(wú)義戰(zhàn)是什么意思？
意思是春秋時(shí)代沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。也泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
出自《孟子·盡心下》，《盡心下》是《孟子》里的一篇文章。《孟子》，被南宋朱熹列為“四書(shū)”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》）。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。
全文（節(jié)選）如下：
孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也。”
譯文如下：
孟子說(shuō)：“春秋時(shí)代沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。那一國(guó)或許比這一國(guó)要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級(jí)的國(guó)家之間是不能夠相互討伐的。”
擴(kuò)展資料：
孟子所處的時(shí)代，繼春秋之后又過(guò)了大約一百年，社會(huì)混亂的情形，比之春秋之時(shí)有過(guò)之而無(wú)不及，諸侯征戰(zhàn)不休，社會(huì)風(fēng)氣更加敗壞，人民生活苦不堪言，孟子自己必定也是深有體會(huì)的。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”也不能說(shuō)是毫無(wú)道理的。在那樣現(xiàn)實(shí)的時(shí)代環(huán)境中，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)文化的政治道德，奔走呼號(hào)，不為時(shí)代環(huán)境所動(dòng)，更值得我們敬佩。他發(fā)出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的感慨，大概也有對(duì)現(xiàn)實(shí)悲憤的意思在里面吧。
從今人的角度來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是和政治緊緊聯(lián)系在一起的。
戰(zhàn)爭(zhēng)自然有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。但以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么，而不是由看什么人來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
順應(yīng)歷史潮流，符合人民利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是正義的，反之就是非正義的。并不是說(shuō)周天子發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)或者合乎儒家禮法的戰(zhàn)爭(zhēng)就一定是合乎“義”的。
參考資料來(lái)源：百度百科——春秋無(wú)義戰(zhàn)公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
5. 春秋無(wú)義戰(zhàn)如何看待
《春秋無(wú)義戰(zhàn)》出自《孟子》的《盡心章句下》。 春秋時(shí)代沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也。
譯文：
孟子說(shuō)：“春秋時(shí)期沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。交戰(zhàn)的兩國(guó)，一國(guó)比另一國(guó)要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是也有的。所謂征，是指大國(guó)討伐小國(guó)，同等級(jí)的國(guó)家之間是不會(huì)相互討伐的。”
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)椋寮艺J(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
其買(mǎi)，孟子的思想依然是來(lái)自孔子。孔子在《論語(yǔ)季氏》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”禮樂(lè)征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂(lè)征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。
戰(zhàn)爭(zhēng)的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。但以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看是否符合絕大多數(shù)人民的利益。
“春秋無(wú)義戰(zhàn)”反映了孟子的“和為貴、民為貴”的思想。戰(zhàn)爭(zhēng)最大的受害受苦者是百姓。
今天看來(lái)，何止是“春秋”時(shí)代“無(wú)義戰(zhàn)”，縱觀幾千年的歷史，義戰(zhàn)何其少呀？“一將功成萬(wàn)骨枯”，百姓更是流離失所，生靈涂炭。
今天，我們更加尊重生命，尊重人，讓人類永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)！永遠(yuǎn)和平！公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
6. 春秋 無(wú)義戰(zhàn),彼善於此,則有之矣。 什么意思?
原文應(yīng)是：孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó) ①不相征也。”【譯文】　　孟子說(shuō)：“春秋時(shí)代沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。那一國(guó)或許比這一國(guó)要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級(jí)的國(guó)家之間是不能夠相互討伐的。”　“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)椋寮艺J(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。　　其實(shí)，孟子的思想依然是來(lái)自孔子。孔子在《論語(yǔ).季氏》中已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”禮樂(lè)征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂(lè)征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。　　戰(zhàn)爭(zhēng)的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。但以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人目的是什么，而不是看什么人來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的觀點(diǎn)與孟子這里所論是不同的了。　　所以，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無(wú)義”的內(nèi)涵。弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會(huì)知道，以我們今天的觀點(diǎn)來(lái)看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。
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7. 有句話叫春秋有大義，還有句話叫春秋無(wú)義戰(zhàn)，這怎...
春秋無(wú)義戰(zhàn)，是說(shuō)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)都是出于統(tǒng)治者的某種政治目的，都不是有正當(dāng)理由或是必須進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。
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