成語“名過其實”的詞條資料

成語繁體：名過其實
成語讀音：míng guò qí shí
成語簡拼：MGQS
成語注音：ㄇ一ㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑ一ˊ ㄕˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：名不副實
反義詞：名副其實
成語出處：西漢 韓嬰《韓詩外傳》第一卷：“祿過其功者削，名過其實者損。”gyjslw.com
成語解釋：名聲超過實際才能。
成語用法：名過其實主謂式；作謂語、定語；含貶義。
成語造句：宋·劉炎《邇言》：“曰：漢祖實副其名，唐宗名過其實。”
英文翻譯：be something more in name than in reality

成語“名過其實”的擴展資料

1. 火影忍者中誰名過其實，沒有傳說中的那么強大？
我覺得火影忍者中名過其實，沒有傳說中的那么強大的首先就是自來也，自來也被人們稱為是傳說中的三忍之一，并且差一點就成為火影，而自來也一直都是在外面做收集情報的工作，作為一個情報工作者，最大的能力應該就適應變了，而自來也也是少數不多的幾個能夠使用仙人模式的忍者之一，從這些設定來看，子來應該是十分強大的，
但是最后竟然為了一點不值錢的情報付出了自己的性命，真的是有點太過牽強，有點名過其實的感覺，畢竟佩恩在鳴人開啟仙人模式之后基本上就是一拳一個。
其次就是團藏，團藏是火影暗部的首領，被傳得神乎其神，基本上所有的人只要對他有絲毫的不敬，就會死于非命，但是團藏最后竟然死在了佐助的手上，團藏身上那么多的寫輪眼然人看到之后就會感到不適，可是對團藏的實力確實沒有太多的提高。
最后團藏敗在佐助手上，確實有點讓人出乎意料，畢竟團藏被傳得那么強大。
最后就是三代火影，三代火影被人們稱之為是最強的火影，也就是說實力應該在初代之上才對，而且三代火影被人們稱之為是忍術教授，可以說是什么忍術都有研究。但是在面對著自己的弟子大蛇丸的時候，竟然最后付出了生命的代價，讓人有點搞不懂了，
就算是大蛇丸會穢土轉生將初代和二代復活，也應該是也是在自己鞥能夠應對的范圍之內的，最后竟然只讓大蛇丸付出了兩條手臂的代價犧牲了自己。真的是有點讓人汗顏。
在火影忍者動漫中，有很多強大的忍者，而有很多忍者更是被傳說的神乎其神，各種稱號，頭銜都頂在頭上，但是其實有些角色并沒有傳言中的那么強力，感覺真的是有點名過其實，以上為個人觀點。gyjslw.com
2. 二戰的98k是不是名過其實
二戰中的98K戰場表現是不如加蘭德和莫辛納甘的，確實被游戲超過勁了gyjslw.com
3. 文言文翻譯
　　【原文】 9.19 子曰：“譬如為山，未成一簣(1)，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
　　【注釋】 (1)簣：音kuì，土筐。
　　【譯文】 孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
　　【評析】 孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。
　　【原文】 9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
　　【譯文】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
　　【原文】 6.23 子曰：“知者樂水，仁者樂山(1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
　　【注釋】(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。
　　【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
　　【評析】 孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
　　《韓非子 大體》
　　上面如果不是有遼闊的天，就不能覆蓋整個世界；心胸如果沒有大地那樣寬廣，就不能負載萬物。泰山對土石沒有好惡之心所以能夠形成它的高大；江海對細流不加選擇，所以能夠形成它的富有。所以君子要像天地那樣遍覆畢載而使萬物齊備，要像山海那樣不立好惡、不擇小助而使國家富強。君主沒有忿怒引起的毒害，臣民沒有因積怨造成的禍患，君主和臣下都歸真返樸，把道作為歸宿。所以長遠的利益積聚了，巨大的功業建立了，名望樹立于生前，恩德流傳于后世，從而達到治理國家的最高境界。
　　《管子 形勢解》以下段落的譯文
　　大海不拒絕各種各樣的水，所以才能成就它的博大；大山不拒絕形形色色的土石，所以才能成就它的高聳；賢明的君主不會討厭支持他的人，所以才會有很多人支持他；飽學之士不會討厭學習，所以才能成為圣人。
　　孟子?離婁章
　　徐僻問:’孔子經常推崇水，說’水啊！水啊！‘，請問水有什么可取之處？”孟子回答說：“有源泉的水都是滾滾而來，不分晝夜，先注滿溝渠再前進，最終到達了大海。有根源的事物都是這樣的，所以可取。如果沒有根源，就象七八月時的雨水，一時也能注滿溝渠；但是馬上就干涸了，也就是站著等一下那點時間。所以做學問若是名過其實，真正的君子都認為是可恥的事。
　　孟子說：”人之所以區別于禽獸只是一點點（指人性），一般老百姓拋棄它，君子卻保存它。古代賢君 舜 明白事物的道理，又懂得人際關系的實質；他是出于仁義去做事情的，而不是為了顯示仁義才去做事情。
　　孟子 盡心上
　　孟子說：“孔子登上東山就覺得魯國小了，登上泰山就覺得天下小了，所以觀看過大海的人就難以被水吸引，在圣人門下學習過的人就難以被一般的言論所吸引。觀看水有方法，一不定期要看它壯闊的波瀾。日月有無比的光輝，小縫隙也能照進去。流水這東西，不充滿水坑就不會流走，君子追求大道的志向，不達到一定的成就就不會通達。”
　　’上善若水’這四個字,出自老子的<道德經>第八章:’上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道,居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故天尤.’
　　--最高的善像水那樣,水善于幫助萬物而不與萬物相爭.它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機而動.正因為像水那樣與世無爭,所以才沒有煩惱
　　1 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
　　1 大江大海能匯聚容納百川流水，是因為它所處低下，便為百川之王。
　　1 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
　　1 天下萬物中，沒有什么比水更柔弱了。然而對付堅強的東西，沒有什么能勝過水 了。這是因為水柔弱得沒有什么能改變它。
　　夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。故兵無成勢，無恒形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位；日有短長，月有生死。（孫子虛實篇）
　　【譯文】
　　用兵的規律就象流水，水的流動，是避開高處流向低處；作戰的勝利，是避開敵人堅實之處，而攻擊敵人弱點。水因地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而制定不同的策略。所以，用兵打仗沒有固定的模式，沒有一成不變的形式。能夠根據敵情變化而靈活機動取勝，就叫做用兵如神。所以五行相生相克沒有固定的常勝，四季輪流更替也沒有不變的位置，白天有長有短，月亮也有圓有缺。gyjslw.com
4. 名存實亡的近義詞
名存實亡的近義詞——有名無實、名不副實、徒負虛名、徒有虛名、名過其實名存實亡：【拼音】：[míng cún shí wáng]【釋義】：名義上還存在，實際上已消亡。gyjslw.com