成語“如烹小鮮”的詞條資料

成語繁體：如烹小鮮
成語讀音：rú pēng xiǎo xiān
成語簡拼：RPXX
成語注音：ㄖㄨˊ ㄆㄥ ㄒ一ㄠˇ ㄒ一ㄢ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：若烹小鮮
成語出處：春秋·楚·李耳《老子》：“治大國，若烹小鮮?！惫娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：烹：燒煮；鮮：活魚。像煮一條小魚一樣。比喻輕而易舉
成語用法：如烹小鮮作謂語、定語；用于比喻句。
成語造句：《陳書·高祖紀》：“戮此大憨，如烹小鮮。”

成語“如烹小鮮”的擴展資料

1. “治大國若烹小鮮”是一種怎樣的哲學思想
“治大國若烹小鮮”，語出《老子》第
六十章，意思是治理大國就如同烹制美味的小
魚一樣，這是老子所崇尚的治國方法。據說上
古時期的賢君湯曾向伊尹詢問治國的主張，伊
尹用這樣的比喻來說明： “做菜既不能太咸，
也不能太淡，要調好作料才行；治國就如同烹
飪，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有
恰到好處，才能把事情辦好?！崩献尤∮昧艘?br>尹的這個說法來表達自己的政治方略，強調治
理國家要依照規律循序行事，一切有條不紊，
長此以往，國家必定和諧而昌盛。公益成語：gyjslw.com
2. 治大國若烹小鮮告訴了你什么道理？舉例說明
烹小鮮意思是慢慢來，細致，治理大國該快就要快，該慢就要慢，快慢相對，回具體把握好，治理答國家是件很嚴肅的事情，和做飯基本沒什么聯系，要有長遠的規劃，注意學習知識，總結經驗教訓，小國有小國的好處，大國有大國的難處，大國事多，大國更復雜，小國則事比較少簡單，治國以人民為根本，以提高人民生活水平，社會更加有效運轉為出發點，增強國家力量。公益成語：gyjslw.com
3. 治大國如烹小鮮，出自哪里？
治大國如烹小鮮，這句話出自《道德經》第六十章“治大國，若烹小鮮。”
鮮在古文中有魚的意思，這句話因此翻譯過來就是：治理大國，就和在廚房里烹調小魚一樣。那么烹調小魚到底算簡單還是算難呢？這事和治理國家究竟有什么關系呢？
《詩經》里有句話叫做“誰能烹魚？溉之釜鬵。”毛詩中對這句話的解釋則是：“烹魚煩則碎，治民煩則散，知烹魚，則知治民矣?！睙┦菬┤叩囊馑?，也就是烹調小魚的時候，不能動作太繁瑣，這樣的話，整條魚容易變成碎魚塊。治理人民也是同樣的道理，政令太繁瑣，人民就跑到其他地方去了。如果你能知道烹調小魚的道理，那么你也就會治理人民了。
著名玄學家王弼也說過類似的話：“治大國若烹小鮮，不撓也，躁而多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然后乃能廣的眾心矣?！彼舱J為治大國如烹小鮮就是不擾民，不躁民，與民清凈。所以國家越大，君主卻越清凈，這樣才能順應民心，使國家得到發展。
以上的說法不僅切中這句話的要害，更得到了后世很多治世君主的認可。漢文帝時期采用黃老之學，休養生息，便是運用了老子的這句話。
所以，這樣的解釋是最符合“治大國如烹小鮮”本意的了。因為《道德經》的作者老子是道家的創始人，他所推崇的治國理念就是清凈無為的思想。他說出這句話，也應當是在詮釋他自己的思想和主張。公益成語：gyjslw.com
4. “治大國若烹小鮮”，為何會有這樣的說法？
字面意思是，嘗試一個大國就像烹飪美味佳肴，老子的話《道德經》第60章：“規則大國，如煮新鮮的小國”。
1.統治大國就像煮小魚。
油和鹽醋一樣，它是完美的，不能超過，也不能缺少。在對待大國的情況下，如果它是煮熟的，那么確實存在不同的意見，例如大國的統治小腥和大國的統治小鱗， 小腥和小鱗越來越小，魚的不同表情。即使在該國政府的現代和廣泛認可的傳統中，舊文本也有所不同。
2.統治大國和煮蔬菜一樣困難。
它們必須和烹飪蔬菜一樣細致，兩者都應主宰熱量，并注意調味。一些古代學者認為，這句名言在流通過程中一言不發。它比老子韓非子晚291年，引言中有一個字《韓非子·解老》說，如果大國被煮熟，它將被煮熟。
3.“小新鮮”就像一條小魚或一塊肉。
這意味著像煮小魚一樣對待大國，如果您煮小魚，則不能增加攪拌。如果再攪拌，很容易腐爛。按照通常的比喻，這很容易。清末王先慎的學者們持這種觀點。他認為必須有一個詞可以管理，例如《三國志·蜀志》（第44卷）陳壽評：“我有一朵烏云：如果它治愈了一個大國，它就可以做飯?！薄逗鬂h書·循吏傳》也有注釋：“如果您是該國的廚師，則可以做飯?！?br>自古以來，許多政客喜歡引用此祈禱詞來記住統治者。對于這句話的含義：治大國就像煮小魚，和其他香料都是正確的，不要太多，這才是其中的意思。公益成語：gyjslw.com
5. “治大國若烹小鮮”這句話是什么意思？
“治大國若烹小鮮”這句話的意思是：治理大國就像烹調美味的小菜一樣。
語出老子《道德經》第六十章：“治大國，若烹小鮮?！?br>原本內容：
治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。選自《老子·道德經·第六十章》
其一，治大國應當“無為而治”。
古人煎小魚時，僅簡單洗一下，不去腸，不去鱗，擔心把小魚兒弄斷了。
煮小魚時， 也不能多加攪動，多攪則易爛。治國也一樣，不能擾民，不能亂折騰。
其二，治大國要掌握火候。
小鮮是很嬌嫩的，烹的時候火太急會焦，火太弱會爛，因此必須小心翼翼地掌握火候。治大國也一樣，如果人民生活都很祥和，不要打破這種平靜。除非到了一定關口，民怨高漲，非動不可時，再行改革，實乃眾望所歸，贏得民心。公益成語：gyjslw.com
6. 治大國，若烹小鮮的翻譯
老子，道德經》第六十章中云：“治大國，若烹小鮮”?！靶□r”即小魚。蓋烹飪小魚不能隨意折騰翻動 ，否則就要破碎銷形。治理大國和烹小魚一樣，要清靜無為，不能政令繁苛。因為一旦人民不堪其擾，國家就要一片混亂了。 通俗地說：治理國家要實行無為政治盡量減少政令頒布，但一旦頒布，就要嚴格執行，不可朝令夕改。公益成語：gyjslw.com
7. 治大國如烹小鮮何意？出自何處？
“治大國若烹小鮮”語出老子《道德經》第六十章：“治大國，若烹小鮮。”伊尹見湯是個賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹見湯詢問飯菜的事，說：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好?！鄙虦犃耍苁軉l，便產生重用伊尹之意。商湯和伊尹相談后，頓覺相見恨晚，當即命伊尹為“尹”（宰相），在商湯和伊尹的經營下，商湯的力量開始壯大，想進攻夏桀。公益成語：gyjslw.com
8. “治大國如烹小鮮”，有多少種解釋，你認為那種最有道理？
首先，這是一個比喻。國有大小，小國若省、若市，易治；大國大，情況復雜，難治。食物有小鮮、大菜，比如鯽魚湯與佛跳墻，當然烹小鮮易。治大國比作烹小鮮，是有水平和能力的人才敢說的話，意指舉重若輕。這是我的理解。公益成語：gyjslw.com
9. 《道德經》中的:治大國,若烹小鮮如何理解?!~
六十章治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。大意：本章以烹小魚不可經常攪動為喻，闡述治國應采取無為的原則。老子指出無為是合乎道的，以此治天下，各種勢力如鬼、神、圣人都不能侵害人民，于是天下安泰。公益成語：gyjslw.com
10. 治大國如烹小鮮是什么意思?
治大國如烹小鮮”原文為“治大國，若烹小鮮”。這是老子的一句話，出自《道德經》第六十章。 關于這句話是什么意思，有各種各樣的解釋。一種解釋說，小鮮是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了；因此治理大國也不能來回折騰。這種解釋雖然接近本意，但沒講到“妙”處。懂得烹飪的人都知道，烹飪技術(？藝術)的核心部分，就是掌握火候。而小鮮，又是各種烹飪材料中最為嬌嫩的，更要細心伺侯。所以治理大國的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。那么，怎么掌握火候，大國又如何可以被比作小鮮？這個問題比較復雜，但也可以大而化之道來。簡單地說，治理國家，首先要考慮人民的性質。從經濟學角度看，人民的性質就是趨利避害。如果政府能夠提供和維系一套基本制度，在這一制度下，任何個人做對自己有利的事情時，就對社會有利；在做對社會有害的事情時，就對自己有害，就可以使全社會的成員在追求自己利益的同時，使社會繁榮起來。一般而言，這套制度包括保護產、維持秩序、調解糾紛的功能。 一旦有了這么一個制度框架，人們明確地知道什么是自己的成本，什么是自己的收益，從而自動地按照對成本和收益的計算行事。公益成語：gyjslw.com