成語“藏之名山”的詞條資料

成語讀音：cáng zhī míng shān
成語簡拼：CZMS
成語注音：ㄘㄤˊ ㄓ ㄇ一ㄥˊ ㄕㄢ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：藏諸名山
成語出處：三國 魏 魚豢《魏略》：“雖未能藏之名山，將以傳之同好?！?摘自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價值
成語用法：藏之名山動賓式；作謂語；指能傳后世之作。
成語造句：孫犁《文林談屑》：“自從司馬遷說，要把自己的作品，‘藏之名山，傳之其人’以來，文學事業與名山的關系，就非常密切了?！?br>成語謎語：珠穆朗瑪峰

成語“藏之名山”的擴展資料

1. 藏之名山是什么意思
藏之名山釋義：把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價值。
摘自公益成語網：gyjslw.com
2. 藏之名山，傳之其人的意思
藏之名山,傳之其人〔傳之其人〕傳給可傳的人。,
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3. 請那位高人幫忙解釋一下“納虧大麓藏于名山”是什么意思？謝啦。
　　容納和隱藏在名山大川中?！　∵@是岳麓書院的二門的門聯——納于大麓 藏之名山。　　“納于大麓 藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養出如此多的名人大家。它的撰聯者是清代時任岳麓書院（湖南高等學堂）學監的程頌萬?！按舐础?一指領錄天子之事?！稌吹洹?’納于大麓﹐烈風雷雨弗迷。’孔傳:’麓﹐錄也。納舜使大錄萬機之政﹐陰陽和﹐風雨時﹐各以其節﹐不有迷錯愆伏。’《后漢書．百官志一》’太尉﹐公一人’劉昭注引漢桓譚《新論》曰:’昔堯試于大麓者﹐領錄天子事﹐如今尚書矣?！徽f為廣大的山林，這里我們做第二種解釋講。“名山”在古代漢語中指的是有名的大山，指五岳（北岳恒山——山西、西岳華山——位于陜西、中岳嵩山——位于河南、東岳泰山——位于山東和南岳衡山位于湖南），而南岳衡山有七十二峰，回雁峰為首，岳麓峰為尾。所以這里可以用“名山”代指岳麓山　　“納于大麓 藏之名山”從修辭上講，它是一副正對（正對又稱真對又稱真對、的對。格律詩中上下兩句意義相近的對仗。它是律詩里用得最普遍的對仗形式。它要求實詞對實詞，虛詞對虛詞，名物及數字都要兩兩相對，正對力求工整。南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“正對者，事異義同者也?！保?，它不同于書院大門的流水對，它講究的是對仗工整?！　穆撜Z來源上講，它是一幅集句聯（集句聯是從古今文人的詩詞、賦文、碑帖、經典中分別選取兩個有關聯的句子。按照對聯中的聲律、對仗、平仄等要求組成聯句）集句聯既保留原文的詞句，又要語言渾成，另出新意，給人一種“青出于藍而勝于藍”的藝術感染力。同時，集聯還可使人自然地聯想到所集的原作，無形中給人提供了一個廣闊的藝術空間，這對陶冶情操，交流心靈，大有裨益?！　∩下摗凹{于大麓”是出自《尚書?舜典》中的虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。 曰若稽古帝舜，曰重華協于帝。濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言底可績，三載。汝陟帝位?！币馑际撬刺幱趷毫拥沫h境中，依然能夠辨別方向，堅持自我。　　下聯“藏之名山”是出自西漢史學家——司馬遷的《史記?泰史公自序》中的仆竊不遜，近自托于無能之辭，摘自公益成語網：gyjslw.com
4. 藏之名山傳之后人的之是什么代詞？
代指著書立說寫的書。
摘自公益成語網：gyjslw.com
5. 司馬遷將史記藏之名山，具體是什么山？
《史記·太史公自序》中說正本“藏之名山,副在京師”。所謂“名山”即藏之于家。司馬遷卒死后,正本由家中留傳至外孫楊渾處,副本存于漢廷天祿閣或石渠閣
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6. 名山什么什么成語
名山大川?[ míng shān dà chuān ]?
生詞本
基本釋義?詳細釋義?
[ míng shān dà chuān ]
泛指有名的高山和源遠流長的大河。
出 處
《尚書·武成》：“厎商之罪；告于皇天后土；所過名山大川?！?br>例 句
繁重的工作使他身體狀況不好，他決心請假去游覽～，休養身體。摘自公益成語網：gyjslw.com
7. 最后倆字是名山的成語
藏之名山:【基本解釋】:把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價值【拼音讀法】:cáng zhī míng shān【近義詞組】:藏諸名山【使用方法】:動賓式；作謂語；指能傳后世之作【成語出處】:三國·魏·魚豢《魏略》：“雖未能藏之名山，將以傳之同好?！?br>摘自公益成語網：gyjslw.com
8. 司馬遷的《史記》真本藏于那座名山
司馬遷的《太史公書》在完成之后的處置情況在《太史公自序》和《報任安書》中均有交待?！蹲孕颉吩唬骸胺舶偃?，五十二萬六千五百字，為《太史公書》……藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子?！薄秷笕伟矔吩唬骸捌驼\已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都。”《自序》所言“藏之名山，副在京師”兩名互文見義。前者稱“藏”，即藏本，后者則應是傳本?！秷笕伟矔分^“傳之其人通邑大都”（案：“通邑大都”指京師），正與《自序》“副在京師”相互發明。又，“在京師”者既稱“副”本，“藏名山”者則應是正本?？梢姟短饭珪吩姓?、副兩本，正本“藏之名山”，秘而不宣；“副（本）在京師”，以俟“傳之其人”（顏師古曰“能行其書之人”）。這兩種本子俱百三十篇完帙，為作者生前寫定，且親手作了上述藏、傳安排。此事當無疑義。 對《自序》“藏之名山”一語，前賢有不同的解釋。司馬貞《索隱》曰：“《穆天子傳》云：天子北征，至于群玉之山，河平無險，四徹中繩，先王所謂策府。郭璞注云：古帝王藏策之府。則此謂‘藏之名山”是也。”司馬貞認為《自序》此言“名山”是用《穆天子傳》“群玉之山”的典故，指“古帝王藏策之府”，因謂司馬遷書“正本藏之書府”（《史記·自序·索隱》）。近人陳直另有一說：“所謂名山，即是藏于家。太史公卒后，正本當傳到楊敞家中，副本當在天祿閣或石渠閣”（《漢晉人對〈史記〉的傳播及其評價》）。當今，陳說廣為傳布，而司馬貞說反而不顯。筆者以為，陳說可商之處有二：其一，將“名山”解釋為“藏于家”，不明所據，無從徵信。其二，司馬遷女婿楊敞家確有《太史公書》，漢宣帝時楊惲“宣布”者即是。該本既已傳至楊惲，又由他公諸于世，可謂“傳之其人通邑大都”，但分明是“副在京師”本。陳氏恰好把司馬遷書正、副兩本之藏、傳說錯位。而司馬貞說“正本藏之書府”倒是甚有理據，問題是此“書府”究竟是何處呢？ 考西漢書府，初有天祿閣、石渠閣等，系蕭何所造，以閣秘書。惠帝廢“挾書律”，民間漸有《詩》、《書》流行。及至武帝，“廣開獻書之路，百年之間書積如山”（劉歆《七略》），“于是建藏書之策，置寫書之官，下迄諸子傳說，皆允秘府”（《漢志·總序》）。司馬遷《自序》有兩處提到漢廷書府：一曰“
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9. 仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？翻譯
翻譯為：我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！
出自西漢司馬遷《報任安書》，原文選段：
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文：
剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。
我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
擴展資料
創作背景：
這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷給他回了這封信。
任安寫信給經?？梢砸姷交实鄣乃抉R遷，請他設法援救。司馬遷接到這封信時，他的心里相當為難。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，并請求他原諒。于是，司馬遷寫了這封長信給任安。
作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。全文結構嚴謹，層次井然，前后照應；說理和敘事融為一體，清晰透辟；語言豐富而生動，句子或長或短，以排比、對偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。
賞析：
這封書信的思想內容主要表現為四個方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國文學史上最早提出了“發憤著書”的理論；第四，揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。
作者簡介：
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。<摘自公益成語網：gyjslw.com
10. 藏之名山,副在京師 請解釋下
這是太史公司馬遷在《史記》里面《漢書·司馬遷傳》的話，藏之名山,副在京師,俟后世圣人君子。大意是，他用的是春秋筆法，表面上看不出什么名堂的，但是該說的都說了，后世的
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11. 仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？翻譯
翻譯為：我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！
出自西漢司馬遷《報任安書》，原文選段：
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文：
剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。
我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
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創作背景：
這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷給他回了這封信。
任安寫信給經?？梢砸姷交实鄣乃抉R遷，請他設法援救。司馬遷接到這封信時，他的心里相當為難。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，并請求他原諒。于是，司馬遷寫了這封長信給任安。
作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。全文結構嚴謹，層次井然，前后照應；說理和敘事融為一體，清晰透辟；語言豐富而生動，句子或長或短，以排比、對偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。
賞析：
這封書信的思想內容主要表現為四個方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國文學史上最早提出了“發憤著書”的理論；第四，揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。
作者簡介：
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。<摘自公益成語網：gyjslw.com