成語“選賢舉能”的詞條資料

成語繁體：選賢舉能
成語讀音：xuǎn xián jǔ néng
成語簡拼：XXJN
成語注音：ㄒㄨㄢˇ ㄒ一ㄢˊ ㄐㄨˇ ㄋㄥˊ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：褒義成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：任人唯賢、知人善任、量才錄用
反義詞：任人唯親、拉幫結(jié)派、結(jié)黨營私
錯(cuò)字糾正：賢，不能寫作“弦”。
成語出處：《舊唐書 食貨志上》：“設(shè)官分職，選賢任能，得其人則有益于國家，非其才則遺患于黎庶。此義不可不知也。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：選舉賢人；薦舉能人。
成語用法：選賢舉能聯(lián)合式；作謂語、分句；含褒義。
成語造句：郭沫若《歷史人物 屈原研究三》：“他主張德政，主張選賢舉能，主張大一統(tǒng)。”
英文翻譯：select and recommend the good men and able men

成語“選賢舉能”的擴(kuò)展資料

1. “天下為公，選賢與能”是什么意思 ，這種辦法歷史上叫什么？
“天下為公選賢與能” “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)內(nèi)親其親，容不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……” 《禮記.禮運(yùn)篇》（1）這段文字講的是什么時(shí)期的情況？（2）文中“天下為公，選賢與能”是指那些史實(shí)？ 思路分析]禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選首領(lǐng)的制度。這是一種生產(chǎn)力水平較低情況下的制度。其存在是與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下相適應(yīng)的，其消亡是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的。[解題過程]①講的是原始社會(huì)的情況。②傳說堯年老的時(shí)候，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹“禪讓”的傳說正是指的“天下為公選賢與能”這段史實(shí)。這種辦法在歷史上叫做禪讓制。“天下為公”說的是原始社會(huì)時(shí)期的原始民主制，人們選舉賢能的人作為代表，來進(jìn)行部落的管理，天下為全體人民公有。“選賢與能”就是大家推選有才能，有威望，德才兼?zhèn)涞娜俗鳛椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)來進(jìn)行管理。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
2. 舉例說明當(dāng)時(shí)是怎樣選賢與能的?
標(biāo)準(zhǔn)答案：相傳，堯年紀(jì)大時(shí)，主動(dòng)提出了后繼人的問題。部落首領(lǐng)們推舉了賢能的舜。堯?qū)λ催M(jìn)行了長期的考察，舜的表現(xiàn)十分突出。堯死了以后，舜便接替堯的位置，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給了治水有功的禹。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
3. 初三文言文，選賢與能，這個(gè)與，我知道意思是，通“舉”，可是什么意思呢？
選和取都是動(dòng)詞，而賢與能都是名詞。是選用賢明的人，舉薦有才華的人。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
4. 桃花源記 選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親……什么意思
“太平盛世的時(shí)代，天下是人們所共有。把品德高尚的人、能干的人選拔出來（治理天下）， 人們之間講究信用，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只把自己的父母雙親當(dāng)作父母，不只把自己的兒女當(dāng)作兒女。這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、年幼喪父的孩子、老而無子的人和殘廢的人都能得到供養(yǎng)。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。（人們）不愿讓財(cái)物委棄于無用之地，但不一定要收藏在自己家里。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，但不一定是為了自己牟取私利。這樣一來，陰謀詭計(jì)被抑制而不會(huì)發(fā)生，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會(huì)發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門，這就叫做大同社會(huì)本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
5. 選賢舉能舉是什么意思
【解釋】與，通’舉’，推舉、選舉。賢，形容詞作名詞，指品德高尚的人。能，形容詞作名詞，指能干的人。本詞亦作’選賢任能’、’選賢與能’。選舉品德高尚的人，選拔才能出眾的人(來為國家效力)本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
6. 天下為公,選賢與能指什么史詩
《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講售修睦。” 天下為公原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。 后轉(zhuǎn)義為以天下為公理正義。 孫中山是公認(rèn)的天下為公的一個(gè)例子。 選拔任用賢能的人。 祁奚薦賢就可以作為這樣的一個(gè)例子，舉賢不避親疏恩仇，對(duì)國家有利的就選用，就能擔(dān)得這一評(píng)語。滿意哈本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
7. 選賢與能 講信修睦 出自什么
出自《禮記·禮運(yùn)》。
《禮運(yùn)》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。根據(jù)鄭玄的話，認(rèn)為“名《禮運(yùn)》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉(zhuǎn)旋之道”。《禮運(yùn)》實(shí)際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點(diǎn)，尤其是書中的“大同”思想，對(duì)歷代政治家，改革家都有深刻的影響。康有為為《禮運(yùn)》作注，在注解中發(fā)揮了他有關(guān)變法維新的政治主張。按古代說法即認(rèn)為《禮記·禮運(yùn)》篇的“大同”之說是受墨家或道家的影響。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。 西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。
戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。 漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。
著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一），即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。
咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com