成語“仙才鬼才”的詞條資料

成語讀音：xiān cái guǐ cái
成語簡拼：XCGC
成語注音：ㄒ一ㄢ ㄘㄞˊ ㄍㄨㄟˇ ㄘㄞˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：宋·阮閱《詩話總龜》：“宋景文評唐人詩云：‘太白仙才，長吉鬼才。’”內容來自gyjslw.com
成語解釋：仙、鬼：比喻非凡。指才華杰出非凡的李白和李賀
成語用法：仙才鬼才作賓語、定語；用于書面語。

成語“仙才鬼才”的擴展資料

1. “太白仙才，長吉鬼才”，李賀為何被贊為鬼才？
這其實說的是李賀的詩風，李賀寫的詩獨具特色，自成一體，靈性充盈，充滿“鬼氣”；李賀親眼看到了朝政的荒誕，國運的衰竭，他憤世激越，喜歡借用野墳亂草、牛鬼蛇神這些靈異怪誕的形象和意境，來表達自己怨恨傷感的情結和悲時哀世的心情。內容來自gyjslw.com
2. 有帶仙家的嗎
出馬，也叫看香，出堂，是繼承上古薩滿文化的傳承，然后在我國北方地區發揚光大一種巫文化。
古時候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個行業。延續到今日就是出馬。巫師是可以與鬼神交流和傳達
的人，是一個建立于凡人與神鬼之間互通信息的一個職業。負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，
然后把凡人的要求傳達給天神。
這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。
出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱。南方都是后來從東北帶過去的文化。出馬是一些動物仙，例如狐貍，蟒蛇。
修煉幾百年以上，然后接受上天正神的任務，來到凡塵積累功德，以達到位列仙班，成為正修仙神的目的。
動物仙中以胡黃蟒常最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族，家族內又以金花教主，銀花教主，
胡三太爺，胡三太奶最為著名。負責統領及監管天下出馬的仙家。
接受了任務，想開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子。來與其相互配合
以附體的形式來度化世人，所以人間了就又多了一個職業——出馬弟子！
弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈家族的
一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關系。弟子本身就有著一定的法力。只不過是經歷了
輪回無法運用，還有這些弟子有的是有過而下界，有些是接了任務下世度人，所以，從生下來開始，就和仙家
們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類弟子是家族延續的出馬緣分，也就是其家族祖先
曾供奉過仙家，后來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留于人間，所以要繼續找弟子幫起延續堂口
香火濟事度人。就這樣，他們從原先的弟子的后代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。
那些曾經是正神或是童子的弟子，因輪回轉世而忘卻了自己是誰，自己的責任和法力。又加上生在了這個現實
并且講求科學的時代，對這些事情只能是半信半疑。所以仙家通過一些疾病及事業和姻緣的不順，來告訴弟子
點化弟子，讓弟子相信仙道之事，了解自己的任務和責任。這也叫做事磨和病磨，通過這些磨難，讓弟子去主動
的了解出馬的常識，主動的去開悟修法，主動的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任務及責任，了解了自己此生來到人間的目的，明白了自己應該接下堂口，真心的去普度世人，
的時候，這些磨難也就相繼結束，仙家師傅們也就與其合成一體，共同修煉及接受考驗。待一切就緒，就立堂出馬，
結緣度人。
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3. “太白仙才，長吉鬼才”來形容唐代詩人李白和誰？
長吉鬼才----李賀李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。?李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。內容來自gyjslw.com
4. “鬼才”是指中唐著名詩人誰？
李賀李賀（790-816）唐詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，仕途偃蹇，僅曾官奉禮郎 。因避家諱，被迫不得應進士科考試，韓愈曾為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩長于樂府，多表現政治上不得意的悲憤，對宦官、藩鎮割據的現實，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為’李長吉體’。但也有房間雕琢之病。有《昌谷集》。后人稱其“詩鬼”內容來自gyjslw.com
5. 為什么稱詩人李白為仙才?為什么稱詩人李賀為鬼才?
宋人錢易曾在《南部新書》中說過這樣一番話：“李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。”與錢易同時代的宋祁也有過“太白仙才，長吉鬼才”的評論。（李賀，字長吉。）
一、為什么稱詩人李白為仙才?
我國古代大詩人李白(公元701—726年)，字太白，自號青蓮居士。他才華橫溢，詩風奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。
宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞年。”
明代詩詞大家楊慎的《升庵詩話》則說：“李白神于詩。杜甫圣于詩。”
后世評詩家冠于李白的“仙”與“神”，均因其詩而得，遂使李白“詩仙”的雅號廣為流傳。
二、為什么李賀被稱為“鬼才”呢？這主要是從李賀的詩風上作出的評價，因為李賀寫的詩的特色很怪，充滿“鬼氣”。
李賀是唐宗室的后裔，家道沒落，雖然才華出眾，但仕途蹭蹬，身體多病，僅僅度過了人生的二十七個春秋，就英年早逝。在短暫的生命旅程中，作為唐室王孫的李賀，目睹了朝政的混亂，國勢的衰微，加上自己命運的坎坷，因而憤強激越，他把自己的這種感情熔鑄到自己的寫作中。他熔古爍今，用他獨特的創意、曠世的奇才，借助于荒墳野草、牛鬼蛇神這一類怪異的形象和荒誕的意境，來表達自己怨恨悲愁的情緒和感時嘆世的心情。
李賀是浪漫主義詩人，想像極為豐富奇特，他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術手法，搜奇獵艷，以豐富的想像力和新穎詭異的語言創造出神秘幽奇、色彩繽紛的藝術境界，具有幽婉、冷艷、凄唳的色彩和情調。他喜歡用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。”、“嬌魂從回風，死處懸鄉月。”、“秋涼經漢殿，班子泣衰紅。”、“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”、“漢血到王家，隨鸞撼玉珂”。
李賀尤其喜歡荒郊野鬼、香魂夢語這一類陰冷幽峭的藝術形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋墳鬼唱鮑家師”、“鬼燈如漆點松花 ”、“海神山鬼來座中”、“雨冷香魂吊書客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂尋夢風颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨灑空草”、“鬼哭復何益”等，這種撲捉鬼魂形象入詩的奇特構思，在古代詩人中，再也找不到第二個人來了。這正是李賀的詩風與眾不同、自成一體的藝術所在，也是李賀詩歌最成功的因素。
他是中唐時期一名獨具特色的青年詩人。他由于避父諱而不能考進士。這樣便堵住了他建立功業，通向仕途的大道，因此，他一輩子身沉下僚，陷在極度抑郁與憤懣當中，悲憤憂郁而死，年僅二十七歲。杜牧給李賀詩集寫撰序，并且指出李賀的詩很多借助于荒墳野草、牛鬼蛇神等奇異的自然形象，來表達他怨恨悲愁的情緒與荒誕虛幻的意境。在此之中荒郊野鬼、香魂夢語、陰冷幽峭意更加突出。像“鬼燈如漆點松花”、“秋墳鬼唱鮑家詩”、“鬼雨灑空草”、“鬼哭復何益”之類，詩歌中大量出現鬼魂的形象用來寄托人的感情，除李賀外，前無古人、后無來者。所以人們在評價李賀的詩詞也往往將他的才華與詩中的“鬼”字聯系在一起。因此，宋朝嚴羽《滄浪詩話·詩評》說：“人言太白仙才，長吉鬼才；不然，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞。內容來自gyjslw.com
6. “鬼才”是指中唐著名詩人誰？
李賀李賀（790-816）唐詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，仕途偃蹇，僅曾官奉禮郎 。因避家諱，被迫不得應進士科考試，韓愈曾為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩長于樂府，多表現政治上不得意的悲憤，對宦官、藩鎮割據的現實，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為’李長吉體’。但也有房間雕琢之病。有《昌谷集》。后人稱其“詩鬼”內容來自gyjslw.com
7. 詩圣、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼指的分別是誰，都有什么代表作呢？
詩圣：杜甫。唐代著名現實主義詩人，杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。
代表作：“三吏三別”
詩仙：李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。他與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友
代表作：《靜夜思》《夢游天姥吟留別》
詩魔：白居易。唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。代表作：《賦得古原草送別》
詩神：蘇軾。北宋文學家、書法家、唐宋八大家之一。蘇軾詩，揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，人稱詩神。代表作：《題西林壁》《和子由澠池懷舊》
詩狂：賀知章。唐代詩人、書法家，晚年自號“四明狂客”。秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。代表作：《詠柳》《回鄉偶書》
詩佛：王維。唐朝著名詩人、畫家。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。代表作:《相思》、《山居秋暝》
詩鬼：李賀。字長吉，是“長吉體詩歌開創者。是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。代表作：《雁門太守行》、《李憑箜篌引》內容來自gyjslw.com
8. 如何理解李賀被稱為鬼才
李賀，字長吉，是唐代中期一個獨具特色的浪漫主義詩人，有二百四十多首詩歌傳于后世，在唐代詩歌史上卓然絕立，被后人稱為“鬼才”。宋朝著名詩人宋祁曾將大詩人李白和李賀作比較說：“太白為仙才，長吉鬼才。”也有人說：“李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。”那么為什么李賀被稱為“鬼才”呢？這主要是從李賀的詩風上作出的評價，因為李賀寫的詩的特色很怪，充滿“鬼氣”。李賀是唐宗室的后裔，家道沒落，雖然才華出眾，但仕途蹭蹬，身體多病，僅僅度過了人生的二十七個春秋，就英年早逝。在短暫的生命旅程中，作為唐室王孫的李賀，目睹了朝政的混亂，國勢的衰微，加上自己命運的坎坷，因而憤強激越，他把自己的這種感情熔鑄到自己的寫作中。他熔古爍今，用他獨特的創意、曠世的奇才，借助于荒墳野草、牛鬼蛇神這一類怪異的形象和荒誕的意境，來表達自己怨恨悲愁的情緒和感時嘆世的心情。李賀是浪漫主義詩人，想像極為豐富奇特，他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術手法，搜奇獵艷，以豐富的想像力和新穎詭異的語言創造出神秘幽奇、色彩繽紛的藝術境界，具有幽婉、冷艷、凄唳的色彩和情調。他喜歡用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。”、“嬌魂從回風，死處懸鄉月。”、“秋涼經漢殿，班子泣衰紅。”、“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”、“漢血到王家，隨鸞撼玉珂”。李賀尤其喜歡荒郊野鬼、香魂夢語這一類陰冷幽峭的藝術形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋墳鬼唱鮑家師”、“鬼燈如漆點松花 ”、“海神山鬼來座中”、“雨冷香魂吊書客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂尋夢風颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨灑空草”、“鬼哭復何益”等，這種撲捉鬼魂形象入詩的奇特構思，在古代詩人中，再也找不到第二個人來了。這正是李賀的詩風與眾不同、自成一體的藝術所在，也是李賀詩歌最成功的因素。因而，人們在談到李賀的時候，總是要想到“鬼”字，把他的才華和“鬼”聯系起來，稱他為“鬼才”、“鬼仙”。內容來自gyjslw.com
9. 如果生下來跟仙，佛有緣身體會出現什么狀況？
阿彌陀佛
佛教沒有迷信，告訴我們要敬鬼神而遠之，要向佛菩薩學習。和佛有緣的意思，就是佛菩薩的教誨，你能聽，能信，信了能照做，做能做好，今生能修行成就。
凈空法師---’佛不度無緣之人’，什么叫無緣？不聽話、不相信、不肯接受、不能依教奉行。能信、能解、能行、能證，你就是有緣眾生。
凈空法師---你看孔夫子教我們，“敬鬼神而遠之”，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我并不聽他的，這就對了。
1 我們現在有許多人，什么事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽這些。你聽這些，你這個人決定沒有前途，為什么？你整個命運都被這些鬼神控制住，受他的擺布，你自己不能做主宰。
2 如果你自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰。一家要興旺，要聽一家人的意見，這個家才能興旺；一個團體要興旺，尊重團體大眾的意見，團體就興旺了。
3 諸位同修要記住，聽鬼神，由鬼神來擺布，決定是錯誤的，這是我們古圣先賢所說的。你看孔夫子教我們，“敬鬼神而遠之”，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我并不聽他的，這就對了。
4 有時候鬼神會藉著靈媒透出一些訊息，這個時候你就要有智慧來判斷：這個訊息可靠不可靠？可信不可信？如果你沒有智慧，你喜歡這些，你會被鬼神捉弄——大致上沒有道德的，才會被鬼神捉弄。
5 俗話常說，“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，換句話說，你會被鬼神捉弄，你就不像個人了。連鬼神都不怕你，你的問題就嚴重了！人在倒霉的時候，鬼才會欺負你；人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。他怕你，怎么會你怕他？
6 這些惡鬼他再惡，他也只是欺負那些心行不善的人，對于一個好人他不敢欺負。如果你是一個真正學佛、念佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠遠躲著你；再不然他就發心當你的護法神，他來保護你。
7 鬼神來傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考；他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無理的要求，我就請他離開，請他回歸本位，“你傳遞的訊息我完全明了，你可以回去了”，他也真的走。
8 所以，必須無求于鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？如果你什么都不求，真的是“人到無求品自高”，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負你。鬼神是眾生，他也有佛性，我們對他恭敬，決定不能聽他的話。我們聽誰的？聽圣人的，聽佛菩薩的。內容來自gyjslw.com
10. 關于仙字的成語
　　關于仙字的成語有：
　　仙才鬼才
　　仙塵路隔
　　仙凡路隔
　　仙風道格
　　仙風道骨
　　仙風道氣
　　仙乎仙乎
　　仙露明珠
　　仙山樓閣
　　仙山瓊閣
　　仙液瓊漿
　　仙姿佚貌
　　仙姿玉貌
　　仙姿玉色
　　仙姿玉質
　　八仙過海
　　八仙過海，各顯其能
　　八仙過海，各顯神通
　　二仙傳道
　　神仙中人
　　道骨仙風
　　廣寒仙子
　　九天仙女
　　李郭仙舟
　　云中仙鶴
　　駕鶴成仙
　　雞犬皆仙
　　林下神仙
　　飄飄欲仙
　　飄然若仙
　　飄然欲仙
　　羽化登仙
　　一人飛升，仙及雞犬內容來自gyjslw.com
11. 詩仙、詩圣、詩佛、詩鬼分別是誰？
1、詩仙—李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
2、詩圣—杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
3、詩佛—王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。
4、詩鬼—李賀
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是“長吉體詩歌開創者。”唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。
有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人 。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
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1、李白軼事典故——重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處。
當然也少不了在繁華都市會稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。
他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
2、杜甫軼事典故——憤斥皇親
唐玄宗當政時期的唐王朝，在當時的世界上是一個大國。但就在這表面上看起來仍然強大的大國里，因上下其手等諸多原因，業已孳生著崩潰的征兆。終于唐王朝迅速走向傾覆的轉折點——“安史之亂”的發生。
杜甫獲悉這種情況后，覺得當者不顧民生只顧自己享樂的做法，定然會導致國家的敗亡；于是他便大為憤慨地揮筆寫下后來被選進著名選本《唐詩三百首》的詩作，亦即題為《麗人行》的七言長篇古詩。
該詩由于把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為一首名副其實的“史詩”；而人們還從中概括出一個成語“炙手可熱”，用來表明氣焰很盛，勢很大的那一號貨色。
3、王維——后世紀念
據《藍田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝。現被壓在向陽公司14號廠房下。
《唐右丞王公維墓》碑石被向陽公司14號按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，“文革”中被毀。王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時將王維母墳塔平毀。
4、李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實，多所針砭。
對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。在想象的奇特、構思的精巧、語言的精辟等方面，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。內容來自gyjslw.com
12. “太白仙才，長吉鬼才”來形容唐代詩人李白和誰？
長吉鬼才----李賀李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。?李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。內容來自gyjslw.com
13. 詩圣、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼指的分別是誰，都有什么代表作呢？
詩圣：杜甫。唐代著名現實主義詩人，杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。
代表作：“三吏三別”
詩仙：李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。他與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友
代表作：《靜夜思》《夢游天姥吟留別》
詩魔：白居易。唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。代表作：《賦得古原草送別》
詩神：蘇軾。北宋文學家、書法家、唐宋八大家之一。蘇軾詩，揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，人稱詩神。代表作：《題西林壁》《和子由澠池懷舊》
詩狂：賀知章。唐代詩人、書法家，晚年自號“四明狂客”。秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。代表作：《詠柳》《回鄉偶書》
詩佛：王維。唐朝著名詩人、畫家。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。代表作:《相思》、《山居秋暝》
詩鬼：李賀。字長吉，是“長吉體詩歌開創者。是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。代表作：《雁門太守行》、《李憑箜篌引》內容來自gyjslw.com