成語“緣木希魚”的詞條資料

成語讀音：yuán mù xī yú
成語簡拼：YMXY
成語注音：ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄒ一 ㄩˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：緣木求魚
成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·周舉傳》：“陛下所行，但務其華，不尋其實，猶緣木希魚，卻行求前?！?公益成語：gyjslw.com
成語解釋：緣：順著；木：樹；希：希求。沿著樹干爬上樹去捉魚。比喻方向或辦法不對頭，勞而無功
成語用法：緣木希魚作謂語、賓語；指方法不對頭。

成語“緣木希魚”的擴展資料

1. 緣木求魚的意思
緣木求魚：緣木，爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。出處《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！睗M意請，如有問題歡迎追問
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2. 魚魚成語有哪些
魚帛狐篝 魚帛狐聲 魚腸尺素 魚腸雁足魚沉鴻斷 魚沉雁靜 魚沉雁落 魚沉雁渺魚沉雁杳 魚傳尺素 魚大水小 魚封雁帖魚釜塵甑 魚貫成行 魚貫而出 魚貫而行魚貫而進 魚貫而前 魚貫而入 魚貫雁比魚貫雁行 魚箋雁書 魚驚鳥潰 魚驚鳥散魚潰鳥離 魚潰鳥散 魚爛而亡 魚爛河決魚爛取亡 魚爛土崩 魚爛瓦解 魚瞵鶚睨魚龍百變 魚龍變化 魚龍混雜 魚龍曼羨魚龍曼延 魚龍曼衍 魚龍漫衍 魚魯帝虎魚米之地 魚米之鄉 魚目混珍 魚目混珎魚目混珠 魚目間珠 魚目亂珠 魚餒肉敗魚肉百姓 魚肉鄉里 魚升龍門 魚生空釜魚書雁帛 魚書雁帖 魚書雁信 魚書雁足魚菽之祭 魚水和諧 魚水情深 魚水深情魚水相歡 魚水相投 魚水之愛 魚水之歡魚水之情 魚死網破 魚網鴻離 魚尾雁行魚縣鳥竄 魚信雁書 魚軒蒞止 魚懸甘餌魚雁沉杳 魚游沸鼎 魚游沸鼎，燕巢飛幕 魚游沸釜魚游沸釜，燕處危巢 魚游釜底 魚游釜內 魚游釜中魚游濠上 魚游燋釜 魚魚雅雅 魚與熊掌魚躍龍門 魚躍鳶飛 魚質龍文 魚縱大壑白魚赤烏 白魚登舟 白魚入舟 鮑魚之次鮑魚之肆 塵魚甑釜 沉魚落雁 池魚林木池魚籠鳥 池魚幕燕 池魚堂燕 池魚遭殃池魚之禍 池魚之慮 池魚之殃 蟲魚之學大魚吃小魚 大魚大肉 得魚忘荃 得魚忘筌鼎魚幕燕 多魚之漏 鱷魚眼淚 魴魚赪尾放魚入海 肥魚大肉 釜魚幕燕 釜魚甑塵鰥魚渴鳳 貫魚成寵 貫魚成次 貫魚承寵貫魚之次 貫魚之序 河魚腹疾 河魚天雁河魚之疾 涸魚得水 枯魚病鶴 枯魚得水枯魚涸轍 枯魚銜索 枯魚之肆 老魚跳波鯉魚跳龍門 魯魚帝虎 魯魚亥豕 魯魚陶陰墨魚自蔽 鲇魚上竿 鲇魚上竹 鲇魚上竹竿鲇魚緣竹竿 如魚得水 如魚離水 如魚似水如魚飲水，冷暖自知 茹魚去蠅 射魚指天 食魚遇鯖史魚秉直 史魚歷節 史魚之儔 水魚之交宵魚垂化 霄魚垂化 以公益成語：gyjslw.com
3. 四個字帶緣的成語
不解之緣 (bù jiě zhī yuán) 解釋：緣：緣分。不可分解的緣分。比喻不能解脫的聯系或關系。 出處：南朝·梁·蕭統《古詩十九首》：“文采雙鴛鴦，裁為合歡被；著以長相思，緣以結不解。” 示例：好像她們這兩個從小在城市里長大的姊妹，和農村孩子結了～似的。 ★何為《兩姊妹》 動必緣義 (dòng bù yuán yì) 解釋：緣：順著，沿著；義：道義。行動必定遵循公正合理的原則。 出處：《呂氏春秋·高義》：“君子之自行也，動必緣義，和必誠義，俗雖謂之窮，通也?！? 分薄緣慳 (fèn bó yuán qiān) 解釋：舊時稱緣分淺薄。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“身未到，心先到，分淺緣薄，有上梢沒下梢?！? 分淺緣薄 (fèn qiǎn yuán bó) 解釋：舊時稱緣分淺薄。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“身未到，心先到，分淺緣薄，有上梢沒下梢。” 分淺緣慳 (fèn qiǎn yuán qiān) 解釋：舊時稱緣分淺薄。 出處：明·崔時佩《西廂記·回春柬藥》：“張君瑞，想是你分淺緣慳，雨打梨花深閉門。” 廣結良緣 (guǎng jié liáng yuán) 解釋：多做善事，以得到眾人的贊賞。 出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十七回：“你又發起善念，廣結良緣，豈不是俺一家的福份。” 結不解緣 (jié bù jiě yuán) 解釋：緣：緣分。形容男女熱戀，不能分開。也指兩者有不可分開的緣分。 出處：《古詩十九首》：“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被，著以長相思，緣以結不解?！? 金玉良緣 (jīn yù liáng yuán) 解釋：原指符合封建秩序的姻緣。后泛指美好的姻緣。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！? 露水姻緣 (lù shuǐ yīn yuán) 解釋：指短暫或臨時結合的情緣。 示例：我不羨慕別人外去期間有～。 螞蟻緣槐 (mǎ yǐ yuán huái) 解釋：緣：沿，順著。螞蟻沿著槐樹上下爬。比喻自以為了不起。 出處：唐·李公佐《南柯太守傳》載：一個名叫淳于棼的人夢見自己當了大槐安國的南柯太守，一時好不威風。醒來方知是一場大夢，所謂大槐安國不過是老槐樹下的螞蟻窩。 示例：～夸大國，蚍蜉撼樹談何易。 ★毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》命薄緣慳 (mìng báo yuán qiān) 解釋：指命運壞，緣分淺。 出處：明·王玉峰《焚香記·餞別》：“不必多吁多嘆，恨命薄緣慳，功名恩愛兩難全。” 示例：維明也笑道：“怎能～?！?★《天雨花》第五回 命緣義輕 (mìng yuán yì qīng) 解釋：緣：因為，由于。生命由于崇高的道義而顯得輕微。比喻為了道義可以犧牲一切。 出處：《后漢書·朱暉傳附朱穆傳》：“又諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情為恩使，命緣義輕?！? 鲇魚緣竹竿 (nián yú yuán zhú gān) 解釋：比喻上升艱難。同“鮎魚上竹竿”。 只樹有緣 (qí shù yǒu yuán) 解釋：只樹：梵語，即只園，只樹給孤獨園的略稱，為釋迦牟尼往舍國說法時居停之處。指與佛法有緣分。 出處：明·陳汝元《金蓮記·郊遇》：“自家叫做佛印，生來有些靈性，只為了悟一心，因此削光兩鬢。漫言只樹有緣，落得浮萍無定?！? 千里姻緣 (qiān lǐ yīn yuán) 解釋：很遠的婚姻緣分。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：“自古道：‘千里姻緣一線牽’管姻緣的有一位月下老兒，預先注定，暗里只用一根紅線，把這兩個人的腳絆住?！?示例：這～是靠誰來牽的。 千里姻緣使線牽 (qiān lǐ yīn yuán shǐ xiàn qiān) 解釋：指婚姻是由月下老人暗中用一紅線牽連而成。同“千里姻緣一線牽”。 出處：趙樹理《小二黑結婚》：“二諸葛說是個便宜，先問了一下生辰八字，掐算了半天說：‘千里姻緣使線牽’，就替小二黑收作童養媳?！? 千里姻緣一線牽 (qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān) 解釋：指婚姻是由月下老人暗中用一紅線牽連而成。 出處：唐·李復言《續玄怪錄·定婚店》 示例：自古道：～。管姻緣的有一位月下老兒，預先注定，暗里只用一根紅絲，把個人的腳絆住。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回 秦晉之緣 (qín jìn zhī yuán) 解釋：春秋時，秦晉兩國不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯姻。 出處：元·喬吉《金錢記》第三折：“我與你成合秦晉之緣何如?！?示例：倘蒙娘子垂憐，肯結～，足稱平生之愿。 ★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第十七回 始末緣由 (shǐ mò yuán yóu) 解釋：始末：事情從頭到尾的經過。緣由：緣故由來。事情的經過和原因。亦作“始末原由”。 出處：元·馬致遠《青衫淚》第四折：“你將始末緣由，細細說來，不可欺隱?！?示例：這媳婦哪里敢隱瞞，只得將～從直說出。 ★清·陳朗《雪月梅》第九回 收緣結果 (shōu yuán jié guǒ) 解釋：指了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的后果。同“收因結果”。 出處：《紅樓夢》第一二○回：“[空空道人]見后面偈文后又歷敘了多少收緣結果的話頭。” 守株緣木 (shǒu zhū yuán mù) 解釋：比喻不根據實際情況而去做根本不可能做到的事。 出處：明·馬中錫《中山狼傳》：“乃區區循大道以求之，不幾于守株椽木乎？” 隨緣樂助 (suí yuán lè zhù) 解釋：隨著緣分的深淺，樂意捐助多少就捐助多少。 出處：清·黃小配《廿載繁華夢》第二十九回：“這都是隨緣樂助，本不能強人的，或多或少，卻是未定，總求大人這里踴躍些便是。” 體物緣情 (tǐ wù yuán qíng) 解釋：指詩賦的狀物與抒情。 出處：語出晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。” 天付良緣 (tiān fù liáng yuán) 解釋：付：給予。上天給予的美好姻緣或緣份。也指難得的好機會。同“天假良緣”。 出處：《群英類選·〈鮫綃記·鮫綃會合〉》：“到今日天付良緣重聚首。” 天假良緣 (tiān jiǎ liáng yuán) 解釋：假：借。上天給予的美好姻緣或緣份。也指難得的好機會。亦作“天付良緣”、“天假因緣”、“天假其便”。 出處：明·高攀龍《答劉念臺》：“況吾輩一室之中，自有千秋之業，天假良緣，安得當面蹉過。” 示例：今朝～幸，萍水相逢喜不勝，共赴華筳罄此情。 ★《群英類選·〈分釵記·春游遇妓〉》 天假因緣 (tiān jiǎ yīn yuán) 解釋：假：借。上天給予的美好姻緣或緣份。也指難得的好機會。同“天假良緣”。 出處：清·黃宗羲《復秦燈巖書》：“然其至非言可傳，天假因緣，或在異日。” 天緣湊合 (tiān yuán còu hé) 解釋：天緣：自然的機緣。舊時認為男女結成夫妻是天意所配合。也指事巧合。 出處：元·石子章《竹塢聽琴》第四折：“這婚姻是天緣湊合。” 示例：我正因他的一件事為難，要請教別人去。如今遇見姐姐，真是～，求姐姐指教。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第六十三回 天緣湊巧 (tiān yuán còu qiǎo) 解釋：天緣：自然的機緣。舊時認為男女結成夫妻是天意所配合。也指事巧合。 出處：元·石子章《竹塢聽琴》第四折：“這婚姻是天緣湊巧?！? 天緣奇遇 (tiān yuán qí yù) 解釋：舊指某些人相遇或男女結為夫妻，是天意所安排。也指事巧合。 出處：清·孔尚任《桃花扇·棲真》：“無意之中，敲門尋宿，偏撞著卞玉京做了這葆真庵主，留俺暫住，這也是天緣奇遇?！?示例：我們真要感謝那次～。 萬緣俱凈 (wàn yuán jù jìng) 解釋：萬緣：佛家語，一切事物皆由緣而生；俱：都；凈：干凈，沒有剩余。指什么念頭都沒有了。 出處：清·蒲松齡《聊齋志異·瞳人語》：“聞《光明經》能解厄，持一卷浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬緣俱凈。” 文采緣飾 (wén cǎi yuán shì) 解釋：文采：指文章精采；緣飾：指衣物鑲綴的花邊。指花邊文學，文筆精美。 出處：《漢書·公孫弘傳》：“習文法吏事，緣飾以儒術?！?示例：非有～。 ★宋·蘇軾《策略》 無緣無故 (wú yuán wú gù) 解釋：沒有一點原因。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第四十四回：“好好兒的，從那里說起！無緣無故白受了一場氣！” 示例：他的力量，力氣，一向使他自尊自傲，可是在過去的這些日子，～的他受盡了委曲與困苦。 ★老舍《駱駝祥子》三 香火因緣 (xiāng huǒ yīn yuán) 解釋：香火：供佛敬神時燃點的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。指彼此契合。 出處：《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳?！?示例：～久愿同。 ★唐·白居易《喜照密閑實四上人見過》詩 香火姻緣 (xiāng huǒ yīn yuán) 解釋：香和燈火都用于供佛，因此佛教用來比喻彼此意志相投。 出處：《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳?！? 香火緣 (xiāng huǒ yuán) 解釋：香火：供佛敬神時燃點的香和燈火。指彼此契合。 出處：唐·李嘉佑《送弘志上人歸湖州》詩：“能使南人敬，修持香火緣?！? 一面之緣 (yī miàn zhī yuán) 解釋：見一面的緣分。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一回：“若問此物，倒有一面之緣?！?示例：盡管他與那位郭小姐只～，然而她的形象卻像用刀刻下來似的。 ★葉永烈《并蒂蓮》 一緣一會 (yī yuán yī huì) 解釋：指有緣相合。 出處：明·馮夢龍《古今小說·新橋市韓五賣春情》：“吳山道：‘拜問娘子青春？’小婦人道：‘與官人一緣一會，奴家也是二十四歲?！? 因緣為市 (yīn yuán wéi shì) 解釋：舊指官吏借不公正的判決，收受賄賂。 出處：東漢·班固《漢書·刑法志》：“奸吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲死則予死比。” 示例：或一事殊法，同罪異論，奸吏得～。 ★南朝·宋·范曄《后漢書·桓譚馮衍傳》 夤緣而上 (yín yuán ér shàng) 解釋：拉攏關系，攀附貴，以求高升。 出處：《明史·尹直傳》：“給事中宋琮及御史許斌言直自初為侍郎以至入閣，夤緣攀附，皆取中旨。” 夤緣攀附 (yín yuán pān fǔ) 解釋：拉攏關系，攀附貴，以求高升。 出處：《明史·尹直傳》：“給事中宋琮及御史許斌言直自初為侍郎以至入閣，夤緣攀附，皆取中旨。” 夤緣求進 (yín yuán qiú jìn) 解釋：拉攏關系，攀附貴，以求高升。 出處：《金史·鄧儼傳》：“初，儼致仕復夤緣求進，上問左右：‘鄧儼可復用乎？’平章政事完顏守貞曰：‘儼有才力，第以謀身為心?！?示例：有的新降官員，為著～，遞上門生帖子，拜牛金星為座師。 ★姚雪垠《李自成》第四卷第十七章 有緣千里來相會 (yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì) 解釋：人與人之間只要有緣分，即使相離很遠也會相見。 出處：明·施耐庵《水滸傳》第14回：“正是‘有緣千里來相會，無緣對面不相逢。’” 示例：俗話說：～，我們隨緣吧。 緣波討源 (yuán bō tǎo yuán) 解釋：緣波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。 出處：晉·陸機《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源?！? 緣薄分淺 (yuán bó fèn qiǎn) 解釋：指緣分淺薄。 出處：明·胡文煥《群音類選·無名氏〈點絳唇·相思〉》：“想的人心似刀割，肉似錘剜，也是我緣薄分淺，不能勾永久團圓?！本夰]飾玉解釋：《楚辭·天問》：“緣鵠飾玉，后帝是饗?！?王逸 注：“后帝，謂 殷湯 也。言 伊尹 始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事於 湯 。 湯 賢之，遂以為相也。”后因以因緣時會而攀登高位為“緣鵠飾玉”。緣名失實 (yuán míng shī shí) 解釋：光有空名，實際上并不是那樣。 出處：宋·蘇軾《震奎閣碑》：“漢明以察為明，而梁武以弱為仁，皆緣名失實，去佛遠甚。” 緣木求魚 (yuán mù qiú yú) 解釋：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。 出處：《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?示例：若想善出此關，大王乃～，非徒無益，而又害之也。 ★明·許仲琳《封神演義》第三十三回 緣木希魚 (yuán mù xī yú) 解釋：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。同“緣木求魚”。 出處：《后漢書·周舉傳》：“陛下所行，但務其華，不循其實，猶緣木希魚，卻行求全，” 緣慳分淺 (yuán qiān fèn qiǎn) 解釋：缺少緣分。 示例：只怪我們～，今生無法再成夫妻了。 緣慳命蹇 (yuán qiān mìng jiǎn) 解釋：緣：緣分。慳：吝儉，欠缺。蹇：不順利。緣分淺薄，命運不好， 出處：明·胡文煥《群音類選·余慶記·深閨幽思》：“何時得見郎，恨緣慳命蹇。” 緣慳一面解釋：謂無緣相見。 郭沫若 《搜苗的檢閱》：“的確，我自己很抱歉，我和 茅盾 先生雖然相識，和我們 魯迅 先生竟緣慳一面。”緣情體物 (yuán qíng tǐ wù) 解釋：緣：因；體：描寫。抒發感情，描寫事物。 出處：晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！?示例：僧問：“舉子入門時為何？”師曰：“～事作么生？” ★宋·釋普濟《五燈會元》卷十四 緣情肖物 (yuán qíng xiāo wù) 解釋：緣：因；肖：描寫。抒發感情，描寫事物。 出處：晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！?示例：大抵詩以言志，情貴富境，～，各極其致，乃為佳也。 ★清·宋玨《與邦衡書》 緣山求魚 (yuán shān qiú yú) 解釋：緣山：爬山。爬到山上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。 出處：《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！? 緣文生義 (yuán wén shēng yì) 解釋：文：文字，指字面。只根據字面理解內容，牽強附會，不求甚解。亦作“望文生義”。 出處：清·王念孫《讀書雜志·史記四》“距來”：“素隱曰：‘距來者，謂弩勢勁利，足以距于來敵也。’……念孫案：小司馬緣文生義，非也。距來，當為距黍。黍、來隸書相近，故黍訛為來?！? 猿藏熊緣 (yuán cáng xióng yuán) 解釋：猿藏：猿藏身之處；熊緣：熊不舍離開的地方。指猿和熊的巢穴。 出處：唐·段成式《隱山書事》：“隨樵劫猿藏，隈石覷熊緣。” 只樹有緣 (qí shù yǒu yuán) 解釋：只樹：佛教語，給孤獨園的略稱；緣：緣分。與佛法有緣分。 出處：明·陳汝元《金蓮記·郊遇》：“漫言只樹有緣，落得浮萍無定?！惫娉烧Z：gyjslw.com
4. 桃李紛紛實未留,晚來一朵寄枝頭 什么意思
　　鬼谷子前定數、分定數
　　第七十二數 辛乙 垢卦
　　天丙星 乙丑 齊云映日，青云得路指日高升。
　　天丙星 乙卯 梨園聽樂，忽憂忽喜得失無常。
　　天非星 乙巳 石上栽花，竭力經營難望成功。
　　天非星 乙未 逆浪網魚，一生逆境行事難得志。
　　天破星 乙酉 緣木求魚，枚費心力勞而無功。
　　天破星 乙亥 伐木利斧，得心應手事半功倍。
　　第七十二數 判斷
　　祖宗無*親友無情。兄弟緣少股肱力。獨力成家只手創業。能干善辦會支會吾。思量好似盡心盡才。資財卻是變榮變枯。
　　雙魚戲水格
　　志氣孤高且待時，煙波鴻雁各分飛，故園夜雨添芳草，新樹春風長嫩枝，
　　自古路遙知馬力，從今久穩生天機，前程自有知音者，不憶當年生子時。
　　基業
　　春去秋來事未寧，且宜隨分向前程，
　　天旋地轉陡機至，不待提攜不奮身。
　　兄弟
　　三雁分飛吳越去，同群到老不知心，
　　湖邊萍藻雖然盛，明月蘆花何處尋。
　　行藏
　　幾回失足賴人扶，棄故從新事可圖，
　　回首桑榆榮盛處，鳳樓人報得天書。
　　婚姻
　　一對鴛鴦游綠水，嬌鶯兩個并枝啼，
　　殘花落葉歸春后，鷗鷺紛紛各自飛。
　　子息
　　桃李紛紛實未留，晚來一朵寄枝頭，
　　青黃全得栽培力，更有陰功免后憂。
　　收成
　　遇犬一場顛倒悶，驚心原是虎驚蛇，
　　可憑扁鵲施功效，不得危樓路又賒。
　　應該是晚年得子之意。
　　這個不好確定吧，大概四五十歲之后吧。公益成語：gyjslw.com
5. 無源之水，無本之木的相關詞語
與“無源之水，無本之木”相關的成語：?[2]?
事無巨細
身無寸縷
少氣無力
清浄無為
水至清則無魚
束手無計
手無縛雞之力
水清無魚
遡流窮源
遡流求源公益成語：gyjslw.com
6. 緣木求魚的意思
緣木求魚：緣木，爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。出處《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！睗M意請，如有問題歡迎追問
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7. 成語解釋及對對聯
白玉長堤路，烏篷小畫船鏡湖水如月，耶溪女如雪（李白的）公益成語：gyjslw.com
8. “臨淵羨魚”的全詩是什么？
原文：
以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜。無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。足以蹍者淺矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手柿，不得其數，愈蹶愈敗，及其能游者，非手足者矣。鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自椓，目見百步之外，不能自見其眥。狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體而顧近其死；鳳皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蝕于詹諸；騰蛇游霧，而殆于蝍蛆。烏力勝日，而服于鵻禮；能有修短也。莫壽于殤子，而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，為出于不為。視于無形，則得其所見矣；聽干無聲，則得其所聞矣。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不斗，得道而德從之矣。譬若黃鐘之比宮，太簇之比商，無更調焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者發，是故所重者在外，則內為之掘。逐獸者目不見太山，嗜欲在外，則明所蔽矣。聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。
卜者操龜，筮者端策，以問于數，安所問之哉！舞者舉節，坐者不期而 皆如一，所極同也。日出旸谷，入于虞淵，莫知其動，須臾之間，俛人之頸。人莫欲學御龍，而皆欲學御馬，莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。解門以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時相似。
水火相憎，鏏在其間，五味以和。骨肉相愛，讒賊問之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足以適履，殺頭而便冠。昌羊去蚤虱而來嶺窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。墻之壞也，不若無也，然逾屋之覆。壁瑗成器，礛諸之功；鏌邪斷割，砥礪之力。狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲歲之荒饑也。水靜則平，平則清，清則見物之形弗能匿也，故可以為正。川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇竭而齒寒。河水之深，其壤在山。鉤之縞也，一端以為冠，一端以為 ，冠則戴致之，緯則履之。知己者不可誘以物，明于死生者不可卻以危，故善游者不可懼以涉。親莫親于骨肉，節族之連也，心失其制，乃反自害，況疏遠乎！圣人之于道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉之誠也。宮池涔則溢，旱則涸；江水之原，淵泉不能竭。蓋非撩，不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑、輻未足恃也。金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一墣塞江也。
躄者見虎而不走，非勇，勢不便也。傾者易覆也，倚者易駙也，幾易助也，濕易雨也。設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。芻狗能工向個能行，蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無德，烏獲無力，莫不丑于色，人莫不奮于其所不足。以免之走，使犬如馬，則逮日歸風；及其為馬，則又不能走矣。冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以妨大節。黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女蝸所以七十化也。終日之言必有圣之事，百發之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節非也。牛蹄彘顱亦骨也，而世弗的，必問吉兇于龜者，以其歷歲久矣。近敖倉者不為之多飯，臨江、河者，不為之多飲，期滿腹而已。蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。舌之與齒，孰先礱也？錞之與刃，孰先弊也？繩之與矢，孰先直也？今鱔之與蛇，蠶之與蝎，狀相類而愛憎異。晉以垂棘之壁得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。聾者不歌，無以自樂；高盲者不觀，無以接物。觀射者遺其 ，觀書者忘其愛，意有所在，則忘其所守。古之所為不可更，則推車至今無蟬匷。
使但吹竿，使氏厭竅，雖中節而不可聽，無其君形者也。與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。為客治飯而自藜藿，名尊于實也。乳狗之噬虎也，伏雞之搏貍也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使響濁者，聲也。情 泄者，中易測。華不時者，不可食也。
蹠越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆說于目。梨、橘、棗、栗不同味，而皆調于口。人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔐苗類絮而不可為絮，磨不類布，而可以為布。出林者不得直道，行險者不得履繩。羿之所以射遠中微者，非弓矢也；造父之所以追速致遠者，非轡銜也。海內其所出，故能大。輪復其所過，故能遠。羊肉不慕蟻，蟻慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣，以小見大，以近喻遠。十頃之波可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃，大小之衰然。明月之光可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝可以細書，而不可以遠望尋常之外。畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭，潰小皰而發痤疽，若珠之有類，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子慶忌足躡麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龜鱉，勢不便也。湯放其主而有榮名，崔杼弒其君而被大謗，所為之則同，其所以為之則異。呂望使老者奮，項托使嬰兒矜，以類相慕。
使葉落者風搖之，使水濁者魚撓之?；⒈膩砩洌z狖之捷來乍。行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。三寸之管而無當，天下弗能滿；十石而有塞，百斗而足矣。以篙測江，篙終而以水為測，惑矣。漁者走淵，木者走山，所急者存也。朝之市則走，夕過市則步，所求者亡也。豹裘而雜，不若狐裘之粹；白壁有考，不得為寶；言至純之難也。戰兵死之鬼憎神巫，盜賊之輩丑吠狗。無鄉之社易為黍肉，無國之稷易為求福。鱉無耳，而目不可以瞥，精干明也。替無目，而耳不可以察，精于聰也。遺腹子不思其父，無貌于心也；不夢見像，無形于目也。蝮蛇不可為足，虎豹不可使緣木。馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。秦通崤塞，而魏筑城也。饑馬在廄，寂然無聲；投芻其旁，爭心乃生。引弓而射，非弦不能發矢，弦之為射，百分之一也。道德可常，不可常，故遁關不可復，亡汗不可再。環可以喻員，不必以輪；條可以為繶，不必以紃。日月不并出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。循繩而斵則不過，懸衡而量則不差，植表而望則不惑。損年則嫌于弟，益年則疑于兄，不如循其理，若其當。人不見龍之飛，舉而能高者，風雨奉之。蠹眾則木折，隙大則墻壞。懸垂之類，有時而隧；枝格之，有時而弛。當凍而不死者，不失其適；當暑而不喝者，不亡其適；未嘗適，亡其適。
湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而而燕雀相賀，憂樂別也。柳下惠見餡，曰可以養老；盜跖見飴，曰可以黏牡；見物同，而用之異。蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而脫；蚌游不食不飲，三日而死。人食署石而死，蠶食之而不饑；魚食巴寂而死，鼠食之而肥；類不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。揚垛而欲弭塵，被裘而以翣翼，豈若適衣而已哉！槁竹有火，弗鉆不 ；土中有水，弗掘無泉。蛖象之病，人之寶也；人之病，將有誰寶之者乎？為酒人之利而不酤，則竭；為車人之利而不漱，則不達。握火提人，反先之熱。鄰之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮國，鳥獸弗辟，與為一也。一膊炭熯，掇之則爛指；萬石俱熯，去之十步而不死，同氣異積也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而逾之，上材弗易；勢施異也。百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。有以飯死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乘，則悖矣。釣者靜之 者扣舟，罩者抑之；罣者舉之，為之異，得魚一也。見象牙乃知其大于牛，見虎尾乃知其大于貍，一節見而百節知也。小國不斗于大國之間，兩鹿不斗于伏兕之 。佐祭者得嘗，救斗者得傷。蔭不祥之木，為雷電所撲?；蛑^冢，或謂隴；或謂笠，或謂簽。頭虱與空木之瑟，名同實異也。日月欲明而浮云蓋之，蘭芝欲修而秋風敗之。
虎有子，不能搏攫者，輒殺之，為墮武也。龜紐之璽，賢者以為佩；土壤布在田，能者以為富。予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。視書，上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以類而取之。
蒙塵而瞇，固其理也；為其不出戶而堁之也。屠者羹藿，為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬，為者不必用，用者弗肯為。轂立，三十輻各盡其力，不得相害。使一輻獨入，眾輻皆棄，豈能致千里哉？夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載水舟，事有所宜，而有所不施。橘袖有鄉，雚葦有叢。獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，聞于千里也。蘇秦步，曰何故，趍，曰何趍馳；有為則議，多事固苛。皮將弗睹，毛將何顧！畏首畏尾，身凡有幾！欲觀九州之上，足無千里之行；心無政教之原，而欲為萬民之上；則難。旳旳者獲，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未嘗稼稿粟滿倉，未嘗桑蠶絲滿囊，得之不以道，用之必橫。海不受流胔，太山不上小人， 光不升俎，聊駁不入牲。
中夏用箑，快之，至冬而知去，褰衣涉水，至陵而不知下；未可以應變。有山無林，有谷無風，有石無金。滿堂之坐，視鉤各異，于環帶一也。獻公之賢，欺于驪姬；叔孫之智，欺于豎牛。故鄭詹入魯，《春秋》曰：“佞人來。佞人來?！本佑芯?，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見丑。人性便絲衣帛；或射之，則被鎧甲：為其所不便以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。當被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而渡水者，抱而蒙火，可謂不知類矣。
君子之居民上，若以腐索御奔馬，若跟薄冰，蛟在其下；若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，眾而不相害；若唇之與齒，堅柔相摩而不相敗。
清醠之美，始于耒耜；黼黼之美，在于杼軸。布之新不如紵紵之獘不如布，或善為新，或惡為故。在頰則好，在顙則丑。繡以為裳則宜；以為冠則譏。馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，之與矣相去千里。污準而粉其顙；腐鼠在壇，燒薰于宮，入水而憎濡，懷臭而求芳；雖善者弗能為工。再生者不獲，華大旱者不胥時落。毋曰不幸，甑終不墮井。抽簪招，有何為驚！使人無度河，可；中河使無度，不可。見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。水蠆為蟌孓孓為 ，兔嚙為螚。物之所為，出于不意，弗知者驚，知者不怪。銅英青，金英黃，玉英白，磨燭確，膏燭澤也，以微知明，以外知內。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之說不形于心。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。木方茂盛，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。病熱而強之餐，救喝而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。雖欲謹亡馬，不發戶磷；雖欲豫就酒，不懷蓐。孟責探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢也。
山云蒸，柱礎潤；伏苓掘，兔絲死。一家失熛，百家皆燒；夫陰謀，百姓暴骸。粟得水濕而熱，顫得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄。湯沐之于河，有益不多。流潦注海，雖不能益，猶愈于已。一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。鶴壽千歲，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。狂馬不觸木，猘狗不自投于河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯于朝，美女擯于宮。行者思于道，而居者夢于床；慈母吟于巷，適子懷于荊。赤肉懸則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散，物之散聚，交感以然。食其食者不毀其器，食其實者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交畫不暢，連環不解，其解之不以解。臨河而羨魚，不如歸家織網。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲歌。是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。矢疾，不過二里也，步之遲，百舍不休，千里可致。
圣人處于陰，眾人處于陽；圣人行于水，眾人行于霜。異音者不可聽以一律，異形者不可合于一體。農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。舍茂林而集干枯，不弋鵲而弋烏，難與有圖。寅丘無壑，泉原不溥；尋常之壑，灌千頃之澤。見之明白，處之如玉石；見之暗晦，必留其謀。以天下之大，托于一人之才，譬若懸千 鉤之重于木之一技。負子而登墻，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯。鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。故一夫出死，千乘不輕。蝮蛇螫人，傅以和堇財愈，物故有重而害反為利者。圣人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直，用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。嚼而無味者弗能內于喉，視而無形者不 能思于心。兕虎在于后，隨侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顧兔，決于金之貨者不爭銑兩之價。弓先調而后求勁，馬先馴而后求良，人先信而后求能。陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。百星之明不如一月之光，十牖之開，不如一戶之明。矢之于十步貫兄甲，及其極，不能入魯編。太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，質有余也。故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所緣使然。
凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。從朝視夕者移，從在準直者虧；圣入之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。趍舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近旨射；其當道，雖遠旨釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必于近之者。以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀讀而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。圣人者，隨時而舉事，因資而立功，涔 則具擺對，早則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹?；沼鹬伲蝗氡扇酥?；抮和切適，舉坐而善。過府而負手者，希不有盜心；故侮人之鬼者，過社而搖其枝。晉陽處父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。木大者根攫，山高者基扶，蹠巨者志遠，體大者節疏?？裾邆?，莫之怨也；嬰兒署老，莫之疾也，賊心 。尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎！憂父之疾者子，治之者醫，進獻者祝，治祭者庖。
臨淵羨魚不是出自古詩，最早出自《淮南子·說林訓》和《漢書·董仲舒傳》。
臨淵羨魚不如退而結網。意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。 或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動。
語出《淮南子·說林訓》，原文說：“臨河而羨魚，不如歸家織網?！薄稘h書·董仲舒傳》，書中說：“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。古人有言 曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網?！惫娉烧Z：gyjslw.com
9. 和木頭有關的成語
木：移花接木 行將就木 水木清華 死灰槁木 一草一木 獨木不成林 木人石心 登木求魚 古木參天 十年樹木,百年樹人 無根之木,無源之水 無源之水,無本之木 緣木希魚 蟠木朽株 故家喬木 剛毅木訥 教猱升木 枯木逢春 木干鳥棲 大興土木 身非木石 下喬木入幽谷 朽木糞土 一木難支 圓木警枕 直木先伐 依艸附木 土牛木馬 投木報瓊 青黃溝木 草木蕭疏 槁木死灰 鳴雁直木 枯木朽株 墓木已拱 風木之悲 蠹眾木折 草木愚夫 草木知威 草衣木食 草木俱朽 削木為吏公益成語：gyjslw.com
10. 一樹花殘一樹果，東君留意便殷勤，采門久待來奇玉，雅意桑榆稱夙心。 這幾句話是什么意思？
一樹花殘一樹果，
樹上的花兒謝了，結出了一樹的果實。
東君留意便殷勤。
東君：司春之神，掌管春天。
東君如果留意照拂，便能有所收獲。
采門久待來奇玉，
久久地等待一件事的消息，
雅意桑榆稱夙心。
夙心：平素的心愿，志向。
桑榆:可指桑樹和榆樹，更通常指黃昏以后。
最后會得償所愿。
題主為了某件事已經做出了努力，
并且得到了初步的成績，
如果長久以來還有什么事情掛在心里的話，
會有貴人’東君’指點提攜，
到了晚上或者年底會有滿意的答復吧。
這是我的理解，朋友你參考一下吧，祝諸事順利~公益成語：gyjslw.com
11. 帶緣字的成語和諺語，有多少要多少 快來給我答案啊
包含“緣”的成語： 緣木求魚緣慳一面緣情體物緣木希魚緣慳命蹇緣鵠飾玉緣文生義緣慳分淺 不解之緣 廣結良緣 結不解緣 金玉良緣 命薄緣慳 螞蟻緣槐 鲇魚緣竹竿 千里姻緣一線牽 千里姻緣使線牽 始末緣由 收緣結果 隨緣樂助 天付良緣 天假良緣 天假因緣 體物緣情 天緣湊合 無緣無故 香火因緣 香火姻緣 緣木求魚 一面之緣 緣慳命蹇 緣情體物 緣文生義 夤緣攀附 因緣為市 一緣一會 曾經滄海難為水,除卻巫山不是云.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君. 無那塵緣容易絕， 燕子依然， 軟踏簾鉤說。公益成語：gyjslw.com
12. 形容釣魚成語有哪些
以蚓投魚 發音 yǐ yǐn tóu yú 解釋 用蚯蚓做魚餌釣魚。比喻用較小的代價換得較大的收獲。緣木求魚 發音 yuán mù qiú yú 解釋 緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。穩坐釣魚船 發音 wěn zuò diào yú chuán 解釋 比喻不管發生什么變化，仍然沉著鎮靜。太公釣魚，愿者上鉤 發音 tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu 解釋 太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。 臨淵羨魚詞目 臨淵羨魚 發音 lín yuān xiàn yú 釋義 臨:面對,淵:深水,羨:希望得到.意思是站在水邊想得到魚.不如回家去結網.比喻只有愿望而沒有措施.對事情毫無好處.公益成語：gyjslw.com
13. 緣木求魚的意思
緣木求魚：緣木，爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。出處《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”滿意請，如有問題歡迎追問公益成語：gyjslw.com