成語(yǔ)“誘掖后進(jìn)”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：yòu yè hòu jìn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：YYHJ
成語(yǔ)注音：一ㄡˋ 一ㄝˋ ㄏㄡˋ ㄐ一ㄣˋ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：《元史·張翥傳》：“翥勤于誘掖后進(jìn)，絕去崖岸，不徒以師道自尊，用是以學(xué)者樂(lè)親炙之。” 來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：誘掖：誘導(dǎo)扶持。引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)。
成語(yǔ)用法：誘掖后進(jìn)作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事。

成語(yǔ)“誘掖后進(jìn)”的擴(kuò)展資料

1. 含有進(jìn)字的成語(yǔ)
不進(jìn)則退 不前進(jìn)就要后退。 不知進(jìn)退 不知道應(yīng)當(dāng)前進(jìn)還是應(yīng)當(dāng)后退。比喻無(wú)決斷。也形容言語(yǔ)行動(dòng)沒(méi)有分寸。 不櫛進(jìn)士 櫛：梳頭。不綰髻插簪的進(jìn)士。舊指有文采的女人。 寸進(jìn)尺退 前進(jìn)一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不償失。 得步進(jìn)步 已進(jìn)了一步，還要向前進(jìn)一步。比喻野心大，貪心永不滿足。 得寸進(jìn)尺 得了一寸，還想再進(jìn)一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
2. 進(jìn)字結(jié)尾的成語(yǔ)接龍
高歌猛進(jìn) → 進(jìn)可替不 → 不識(shí)之無(wú) → 無(wú)后為大 → 大夜彌天 → 天下為一 → 一片赤心 → 心口不一 → 一木破天 → 天下第一 → 一念通天 → 天地良心 → 心口如一 → 一掌遮天 → 天大地大 → 大言欺人 → 人小鬼大 → 大得人心 → 心粗膽大 → 大快人心 → 心小志大 → 大酺三日 →來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
3. 幫我想一下以“jing”組成的詞語(yǔ)（盡、勁、涇、進(jìn)……都可以）~
鞠躬盡瘁 淋漓盡致 鞠躬盡瘁，死而后... 筋疲力盡 竭盡全力 薪盡火傳 絞盡腦汁 應(yīng)有盡有 窮形盡相 曲盡其妙 江郎才盡 山窮水盡 苦盡甘來(lái) 盡善盡美 同歸于盡 精疲力盡 各盡所能 無(wú)窮無(wú)盡 盡心盡力 物盡其用 費(fèi)盡心機(jī) 鳥(niǎo)盡弓藏 盡力而為 一言難盡 盡態(tài)極妍 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) 仁至義盡 春蠶到死絲方盡 前功盡棄 床頭金盡 鞠躬盡力，死而后... 知無(wú)不言，言無(wú)不... 機(jī)關(guān)算盡 除惡務(wù)盡 盡忠報(bào)國(guó) 薪盡火滅 幾盡一刻 人盡其才 書(shū)不盡意 臘盡春回 取之不盡，用之不... 一網(wǎng)打盡 訖情盡意 機(jī)關(guān)用盡 極情盡致 盡人皆知 財(cái)竭力盡 書(shū)不盡言 盡心竭力 財(cái)殫力盡 計(jì)盡力窮 樂(lè)盡哀生 盡如人意 計(jì)窮力盡 言有盡而意無(wú)窮 鼓衰力盡 感激不盡 喪盡天良 克盡厥職 情至意盡 樂(lè)盡悲來(lái) 盡入彀中 盡其在我 盡釋前嫌 一口吸盡西江水 言不盡意 充類至盡 算盡錙銖 計(jì)窮慮盡 苦盡甜來(lái) 一坐盡傾 無(wú)所不盡其極 趕盡殺絕 盡美盡善 鐘鳴漏盡 言無(wú)不盡 成風(fēng)盡堊 目眥盡裂 道盡途窮 曲盡奇妙 百尺竿頭，更進(jìn)一... 進(jìn)退維谷 知難而進(jìn) 循序漸進(jìn) 寸進(jìn)尺退 齊頭并進(jìn) 進(jìn)可替不 得寸進(jìn)尺 急流勇進(jìn) 跳進(jìn)黃河洗不清 加官進(jìn)爵 進(jìn)退失據(jù) 進(jìn)退兩難 了不長(zhǎng)進(jìn) 白刀子進(jìn)，紅刀子... 前門拒虎，后門進(jìn)... 盈科后進(jìn) 突飛猛進(jìn) 齊驅(qū)并進(jìn) 高歌猛進(jìn) 進(jìn)退首鼠 不進(jìn)則退 鞭擗進(jìn)里 進(jìn)賢達(dá)能 蒸蒸日進(jìn) 進(jìn)退惟咎 倍道而進(jìn) 進(jìn)善黜惡 勇猛精進(jìn) 旅進(jìn)旅退 進(jìn)退出處 進(jìn)退無(wú)路 進(jìn)退無(wú)措 以退為進(jìn) 倍道兼進(jìn) 招財(cái)進(jìn)寶 進(jìn)德修業(yè) 竿頭日進(jìn) 更進(jìn)一竿 日進(jìn)斗金 里出外進(jìn) 得步進(jìn)步 穩(wěn)步前進(jìn) 不櫛進(jìn)士 煙不出火不進(jìn) 見(jiàn)可而進(jìn)，知難而... 不知進(jìn)退 前門去虎，后門進(jìn)... 兼程并進(jìn) 平流緩進(jìn) 依流平進(jìn) 誘掖后進(jìn) 進(jìn)寸退尺 長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn) 兼程前進(jìn) 進(jìn)退唯谷 見(jiàn)可而進(jìn) 進(jìn)退有度 循次而進(jìn) 進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)... 拒虎進(jìn)狼 進(jìn)退雙難 翻然改進(jìn) 拒狼進(jìn)虎 漂母進(jìn)飯 進(jìn)退惟谷 進(jìn)道若蜷 進(jìn)退無(wú)依 進(jìn)身之階 進(jìn)德修業(yè) 精進(jìn)勇猛 進(jìn)退裕如 進(jìn)退路窮 進(jìn)賢黜惡 進(jìn)道若踡 進(jìn)賢黜佞 進(jìn)退觸籬 進(jìn)退維艱 進(jìn)銳退速 進(jìn)退維亟來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
4. 誘掖后進(jìn)是什么意思及造句
指引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)。歐陽(yáng)修號(hào)稱北宋文壇盟主，不但著述甚豐，還能誘掖后進(jìn)，為人欽敬。
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5. 跟著有能力的人才能上進(jìn)用成語(yǔ)
恐后爭(zhēng)先 指害怕落后，追求上進(jìn) 砥礪琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學(xué)業(yè)上不斷上進(jìn)。 恨鐵不成鋼 形容對(duì)所期望的人不爭(zhēng)氣不上進(jìn)感到不滿，急切希望他變好。 如丘而止 如：到達(dá)；丘：丘陵；止：止步。指遇到困難則停下來(lái)，不求上進(jìn)。 朽木不雕 朽壞的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無(wú)法成材。 弘獎(jiǎng)風(fēng)流 弘：大。風(fēng)流：指才華出眾之人。對(duì)才華出眾之人大加獎(jiǎng)賞；或大量任用人才，以鼓勵(lì)其它人奮發(fā)上進(jìn)。亦作“宏獎(jiǎng)風(fēng)流”。 誘掖后進(jìn) 誘掖：誘導(dǎo)扶持。引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)。 下愚不移 〖解釋〗移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時(shí)儒家輕視勞動(dòng)人民的觀點(diǎn)。也指不求上進(jìn)，不想學(xué)好。 囊螢積雪 囊螢：晉代人車胤收集螢火蟲(chóng)讀書(shū)；積雪：晉代人孫康映雪讀書(shū)。形容刻苦攻讀，勤學(xué)上進(jìn)來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
6. 中國(guó)畫(huà)的革新體現(xiàn)、革新的原因
　　蔡元培“實(shí)物寫(xiě)生”之重讀 ——由黃賓虹、齊白石寫(xiě)生小品引發(fā)的話題
小品本為佛家用語(yǔ)，指略本佛經(jīng)，后被借用為文藝作品的一種形式——多指與大制作相對(duì)的、形式單純而意味深遠(yuǎn)的小制作。其于畫(huà)中多以小立軸、冊(cè)頁(yè)、扇面、手卷等形式出現(xiàn)，更具一種把玩的性質(zhì)。古人小品多強(qiáng)調(diào)文人的幽雅情懷，追求清淡超脫的美感，多一種孑然世外的清涼之氣。然，觀黃賓虹、齊白石之小品，卻非如此。相對(duì)而言，他們較之古人，于筆墨之外更多出幾分生活的親近感，顯得生機(jī)些、盎然些。或山水、或草蟲(chóng)，以一種敏感于生活的體味獲得了古人所缺乏的真實(shí)性——一種寫(xiě)生感。這種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形成，與齊白石邊拿螃蟹邊作畫(huà)的傳言、以及黃賓虹的寫(xiě)生游歷頗為吻合。其實(shí)，從某種角度上看，這種差別不僅僅體現(xiàn)在黃、齊二人的身上，擴(kuò)而延之則是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)相對(duì)古人獲得的一種別樣的體會(huì)。應(yīng)該說(shuō)，這種體會(huì)的獲得，與二十世紀(jì)“西風(fēng)東漸”的背景下強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生訓(xùn)練不無(wú)關(guān)系。而其中，蔡元培提出的“實(shí)物寫(xiě)生”則是這一話題中無(wú)法回避的問(wèn)題。
　　蔡元培于1919年10月在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)上的演講中提及：“此后對(duì)于習(xí)畫(huà)，余有二種希望，即多作實(shí)物的寫(xiě)生及持之以恒二者是也。”[1]該演講先后發(fā)表于《北京大學(xué)月刊》及《繪學(xué)雜志》，是蔡氏1917年8月在《新青年》發(fā)表《以美育代宗教說(shuō)》論及美術(shù)功能與價(jià)值之后，一篇門針對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行論述的重要文獻(xiàn)。相對(duì)1917年僅僅宏觀論述美術(shù)功能的文章，此篇演講所提出的關(guān)于繪畫(huà)的觀點(diǎn)更為具體而明確。他于開(kāi)篇提出希望，繼而分析了中西畫(huà)法入手方法之差異，進(jìn)而指出所謂“西洋畫(huà)采用中國(guó)畫(huà)法”之現(xiàn)象，最后呼吁“彼西方美術(shù)家能采用我人之長(zhǎng)，我人獨(dú)不能采用西人之長(zhǎng)乎？故甚望學(xué)中國(guó)畫(huà)者，亦須采西洋畫(huà)布景實(shí)寫(xiě)之佳，描寫(xiě)石膏物象及田野風(fēng)景……今吾輩學(xué)畫(huà)，當(dāng)用研究科學(xué)之方法貫注之，除去名士派毫不經(jīng)心之習(xí)，革除工匠派拘守成見(jiàn)之譏，用科學(xué)方法以入美術(shù)。”[2]。時(shí)下學(xué)界討論蔡元培與二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史時(shí)，多看重1917年《以美育代宗教說(shuō)》。但筆者認(rèn)為，拋開(kāi)宏觀上蔡氏美學(xué)理論對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的影響，僅就繪畫(huà)的微觀角度而言，如果我們能將蔡氏列為對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生重要影響的人物，那么此篇演講則更加值得我們關(guān)注，因?yàn)樗逦⒁哺苯拥靥岢隽艘晕鳟?huà)“實(shí)物寫(xiě)生”的科學(xué)方法來(lái)研究中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。當(dāng)然，蔡氏此論之背景是二十世紀(jì)中國(guó)文化革新所面臨的共同話題——西風(fēng)東漸。作為中國(guó)文化的組成部分——中國(guó)畫(huà)自然也不例外，如1913年《申報(bào)》在推介書(shū)家王介凡時(shí)曾說(shuō)：“近自歐風(fēng)東漸，學(xué)者力求新學(xué)，不暇書(shū)法者百有九九，而求書(shū)法之精良者似有萬(wàn)難選一。”[3]。然而問(wèn)題在于，西風(fēng)東漸的大環(huán)境確實(shí)存在，但具體到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，它的影響到底怎樣？卻是值得我們冷靜反思的問(wèn)題[4]。其實(shí)，就目前學(xué)界呈現(xiàn)出的資料而言，并沒(méi)有資料能顯現(xiàn)出1917－1919年之前的中國(guó)畫(huà)內(nèi)部發(fā)展是如我們想象的那樣受到“西風(fēng)”之“強(qiáng)烈”沖擊而反映“強(qiáng)烈”！相反，眾多資料卻顯現(xiàn)出1917－1919之前的中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇內(nèi)部是相對(duì)平靜的，北京“宣南畫(huà)社”、上海“青漪館書(shū)畫(huà)會(huì)”等傳統(tǒng)文人雅集性的社團(tuán)及畫(huà)家活動(dòng)仍是中國(guó)畫(huà)之主導(dǎo)力量。雖然其間亦有“討論書(shū)畫(huà)，保存國(guó)粹”之言語(yǔ)[5]，然其立足點(diǎn)是將中國(guó)畫(huà)作為一個(gè)中國(guó)文化遭遇外來(lái)壓力下需要保存的單元，而不是指中國(guó)畫(huà)內(nèi)部需應(yīng)對(duì)“東漸西風(fēng)”來(lái)加以變革。前引王介凡之例亦然，其所嘆息者僅是針對(duì)“不習(xí)書(shū)法者百有九九”而發(fā)，并不是指書(shū)法內(nèi)部對(duì)所謂“國(guó)粹”的離棄。也即，此間中國(guó)畫(huà)雖處西風(fēng)東漸的整體文化環(huán)境中，但其內(nèi)在結(jié)構(gòu)仍然穩(wěn)定，其發(fā)展方向顯現(xiàn)出更多的自律性[6]。但是，這種“相對(duì)平靜”到了蔡氏此文的發(fā)表時(shí)，情況已有所改變。蔡氏倡導(dǎo)寫(xiě)生的論調(diào)與1917年康有為“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元”、1918年陳獨(dú)秀“改良中國(guó)畫(huà)，斷不能不采用洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神”一并，都以“以西畫(huà)寫(xiě)實(shí)為尚”的論調(diào)為理論之邏輯基礎(chǔ)，矛頭直指中國(guó)畫(huà)內(nèi)在的價(jià)值核心，將“西風(fēng)東漸”的文化影響力從中國(guó)畫(huà)的外圍環(huán)境引入到了中國(guó)畫(huà)內(nèi)在發(fā)展與求變的方向上。從而使中國(guó)畫(huà)不得不面對(duì)一個(gè)自身內(nèi)在的革新問(wèn)題，而不再僅僅是作為“國(guó)粹”中的一種類型而需要加以保存的問(wèn)題了。
　　至此，歷史開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑，也足以引發(fā)我們反問(wèn)——康有為、陳獨(dú)秀、蔡元培三人皆非畫(huà)界中人，他們的言論到底會(huì)對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生怎樣的影響？這是值得我們謹(jǐn)慎的問(wèn)題[7]。翻閱民國(guó)二十一年姚漁湘編著的《中國(guó)畫(huà)討論集》，上述三文皆未入選。該書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域較為重要的論述進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)的收編，“搜羅海內(nèi)名家關(guān)于中國(guó)畫(huà)的言論，加之以選擇。”[8]其選編的出發(fā)點(diǎn)為“現(xiàn)在研究中國(guó)畫(huà)的人還是唐宋以前的思想，故步自封的在自己的園地討生涯。又學(xué)習(xí)西畫(huà)的人，一味的西洋面貌。于是彼此壁壘森嚴(yán)，不通音聞，各是其是，各非其非。鬧得學(xué)繪畫(huà)得人，不是做古人的奴隸，就是為西洋畫(huà)的肖子肖孫，盡畢生之力，不知其所以然，徒食古人糟粕，拾古人牙慧。噫，亦良苦矣！兄弟有鑒于此，想著把中國(guó)畫(huà)的理論，整理出一個(gè)系統(tǒng)，使后來(lái)研究中國(guó)畫(huà)的人，不至走入歧途。”[9]應(yīng)該說(shuō)，編者姚漁湘選擇文章的視野是相對(duì)開(kāi)闊的，而他選擇的29篇文章亦是當(dāng)時(shí)畫(huà)界影響較大的文章，具有一定的代表性。那么，以康、陳、蔡三人的社會(huì)影響力而未能入選其內(nèi)，似乎從一個(gè)側(cè)面向我們暗示了歷史的某種真實(shí)性。當(dāng)然，我這樣說(shuō)并不是想否定什么，而只是想提醒我們面對(duì)歷史時(shí)應(yīng)該采用的一種慎重態(tài)度——在具體的現(xiàn)象中分析并體會(huì)時(shí)人感受，并在這種感受的過(guò)程中，還原或是拼貼歷史相對(duì)真實(shí)的面貌。比如說(shuō)，我們一味強(qiáng)調(diào)康有為《萬(wàn)木草堂畫(huà)目序》的重要性，固然，提出這篇文章的價(jià)值或許沒(méi)有錯(cuò)，但如果我們就此認(rèn)為該文開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代，則是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)榧幢闶桥c康有為交往密切的徐悲鴻，似乎也并未認(rèn)同或響應(yīng)康氏觀點(diǎn)。徐氏于1918年發(fā)表《中國(guó)畫(huà)改良之方法》時(shí)，于文后附錄：“近人常以鄙畫(huà)擬郎世寧，實(shí)則鄙人于藝，向不主張門戶派別，僅以曾習(xí)過(guò)歐畫(huà)移來(lái)中國(guó)，材料上較人逼真而已。初非敢棄絕，遂以淺人為師。且天下亦決無(wú)可以陳古人之撰造而拘束自己性能者，矧郎世寧尚未臻完美時(shí)代之美，藝人謂可皈依乎哉！日后鴻且力求益以自建樹(shù)，若僅以彼為指歸，則區(qū)區(qū)雖愚自況，亦不止是幸！同志諸君察焉，悲鴻僅啟。”[10]徐悲鴻深得康有為之提攜，甚至他1917年與蔣碧微私奔日本亦曾得到康氏的支持，兩者之交可見(jiàn)一斑。且徐悲鴻1918年也正是得助于康有為弟子羅癭公的介紹方才結(jié)識(shí)蔡元培，得以入剛成立的北大畫(huà)法研究會(huì)出任導(dǎo)師[11]。但徐氏入北大后不久即發(fā)表這樣的文字，全然沒(méi)有任何贊同康氏年前對(duì)郎世寧推崇的意思。而發(fā)生這樣的情況，要么是康有為的文章流傳有限，徐氏未曾讀到；要么就是徐氏雖曾讀過(guò)，但迫于畫(huà)界傳統(tǒng)力量之強(qiáng)大而未敢附和，甚至還因別人的議論而欲與郎世寧劃清界限。那么就此反觀康氏之文，于是時(shí)能夠產(chǎn)生多大影響，是足以讓人懷疑的，更不要說(shuō)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)時(shí)代。這一現(xiàn)象足以提醒我們?cè)诿鎸?duì)歷史時(shí)，應(yīng)盡量避免過(guò)于主觀的判斷，而應(yīng)在瑣碎的細(xì)節(jié)中慎重尋找歷史真實(shí)的足跡。
　　但是，誠(chéng)如上文所言，這樣說(shuō)并不是為了否定康有為、陳獨(dú)秀文章的價(jià)值與意義。以康、陳當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力而言，發(fā)表這樣的文字即使不能對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生直接影響，亦足以在中國(guó)畫(huà)的外圍環(huán)境中催生一種求新求變的輿論影響[12]。只是，這種影響的產(chǎn)生并不是某個(gè)孤立的現(xiàn)象所導(dǎo)致，也不是立竿見(jiàn)影就能顯現(xiàn)的，而是與其它的諸多因素一起逐漸產(chǎn)生影響的過(guò)程。而在這些“其它的諸多因素”之中，蔡元培的這篇演講稿無(wú)疑是值得我們重視的，甚至從某種角度上看，蔡氏此文較之康、陳之文更為重要，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)發(fā)展似乎更能產(chǎn)生直接而顯著的影響。蔡氏當(dāng)時(shí)身任北大校長(zhǎng)，發(fā)起成立了北大畫(huà)法研究會(huì)，且于1919年出任上海美術(shù)門學(xué)校的校董會(huì)主席[13]，于當(dāng)時(shí)南北美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)中均有著較為直接的影響力。可以說(shuō)，他當(dāng)時(shí)關(guān)于中國(guó)畫(huà)的言論，相對(duì)康、陳二人而言，是直接面對(duì)美術(shù)界的。而且，他的這篇《在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)之演說(shuō)詞》是在1919年10月宣布陳師曾辭離北大畫(huà)法研究會(huì)后發(fā)表的。陳蔡分道之具體原因我們今天已不得而知了，但蔡氏于陳氏離去之際發(fā)表“今吾輩學(xué)畫(huà)，當(dāng)用研究科學(xué)之方法貫注之，除去名士派毫不經(jīng)心之習(xí)”此類話語(yǔ)，似乎是有所指對(duì)的，因?yàn)槠渲兴^“名士派”恰是陳師曾所推崇的。就此推測(cè)，陳蔡分手的背后可能有著兩人畫(huà)學(xué)主張不同的原因。那么，蔡氏放離陳師曾，并于其離后發(fā)表如此言論，則足見(jiàn)其對(duì)北大畫(huà)法研究會(huì)之重視。故而，在具體的教學(xué)研究中，蔡元培亦當(dāng)竭力推行他的畫(huà)學(xué)主張。那么，有了美術(shù)教育這樣直接面對(duì)畫(huà)界的中介，蔡元培之畫(huà)學(xué)主張則勢(shì)必會(huì)對(duì)畫(huà)界產(chǎn)生一定的直接沖擊與影響。而這一點(diǎn)，卻是康、陳二人所沒(méi)有的條件。確實(shí)，日后于中國(guó)推動(dòng)中國(guó)畫(huà)在“西風(fēng)東漸”的潮流上前進(jìn)的陶冷月、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等人則無(wú)一不與蔡元培之提攜有關(guān)。故而，在1917－1919年中連續(xù)發(fā)表的康、陳、蔡三篇有關(guān)中國(guó)畫(huà)革新的文章中，蔡氏之文尤值我們關(guān)注。
　　那么，蔡文的重要性又具體表現(xiàn)為他怎樣的觀點(diǎn)呢？縱觀其文，蔡氏強(qiáng)調(diào)“中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)，其入手方法不同，中國(guó)畫(huà)始自臨摹，外國(guó)畫(huà)始自實(shí)寫(xiě)。”這種差異使得中國(guó)畫(huà)“昔人學(xué)畫(huà)，非文人名士任意涂寫(xiě)，即工匠技師刻畫(huà)模仿。”所以他強(qiáng)調(diào)“甚望學(xué)中國(guó)畫(huà)者，亦須采西洋畫(huà)布景寫(xiě)實(shí)，描寫(xiě)石膏物像及田野風(fēng)景。”[14]也即他開(kāi)篇所提出的“多作實(shí)物寫(xiě)生”之呼吁。雖然蔡氏于文中未對(duì)中西畫(huà)作出直接的價(jià)值評(píng)判，但其行文邏輯中卻無(wú)疑隱含了“以寫(xiě)實(shí)為尚的西畫(huà)，正是中國(guó)畫(huà)革新之必備良藥”這樣的前提。此種說(shuō)法與康、陳二人頗有合拍之處。也正是這種合拍，才使得三人主張不同于前人所謂“西風(fēng)東漸”下的國(guó)粹觀念，而是直指中國(guó)畫(huà)內(nèi)在價(jià)值核心的“西風(fēng)東漸”。然蔡氏之文相對(duì)于康、陳，則又超越了一種僅從文化層面上展開(kāi)的論調(diào)，而是在“提倡寫(xiě)實(shí)”精神的口號(hào)之下，提出了一個(gè)更為具體的訓(xùn)練方式——亦即寫(xiě)生概念。那么，這種具體性也無(wú)疑使蔡文對(duì)于前述的中國(guó)畫(huà)內(nèi)在的穩(wěn)定性具有更強(qiáng)的沖擊力。
　　其實(shí)，“寫(xiě)生”作為一個(gè)詞匯，在中國(guó)畫(huà)史中并不新鮮。根據(jù)現(xiàn)有資料來(lái)看，它最早應(yīng)出現(xiàn)于宋人著述中，多指趙昌所繪花鳥(niǎo)。如“近時(shí)名畫(huà)，李成巨然山水、包鼎虎、趙昌花果……昌花寫(xiě)生逼真而筆法軟俗，殊無(wú)古人格致，然時(shí)亦未有其比。”[15]；“正如趙昌花寫(xiě)生逼眞，世傳為寶，然終非眞花耳。”[16]此時(shí)寫(xiě)生，多偏動(dòng)詞性質(zhì)，意指逼真描繪客觀物象[17]。至元人，則開(kāi)始偏名詞性，如袁桷《徽宗梅雀圖》中有句云“上皇寫(xiě)生工入神，一枝瀟灑江南春。”[18]至明清，寫(xiě)生則成了花鳥(niǎo)畫(huà)的一種指代性名詞，如吳寬《為白郎中題荷花鵝圖》中云：“前朝畫(huà)學(xué)人如市，不獨(dú)丹靑競(jìng)山水。點(diǎn)朱涂粉擅寫(xiě)生，花鳥(niǎo)紛紛總良史。趙昌名與黃筌齊，后來(lái)更稱崔子西。”[19]然，此時(shí)德寫(xiě)生卻也開(kāi)始偏離最初“逼真描繪”的含義，如錢謙益《雪里桃花次薛叟韻》中“朱門人面愁相映，紫陌塵埃恨欲銷。擬為寫(xiě)生誰(shuí)下筆，王家還有雪中蕉。”[20]王摩詰“雪里芭蕉”與趙昌之“寫(xiě)生花鳥(niǎo)”實(shí)是大相徑庭。另如錢大昕《作墨菊長(zhǎng)卷出以見(jiàn)示幷題》中有句“主人供寫(xiě)生，不寫(xiě)形寫(xiě)神，淋漓潑墨汁，下筆淸而淳。”[21]潑墨之法“只為寫(xiě)神而不寫(xiě)形”，與“逼真”之差別，無(wú)須贅言。由此可見(jiàn)，“寫(xiě)生”作為一個(gè)詞匯，在中國(guó)畫(huà)史中，其意義是有所變化的：由描繪的方式變?yōu)楫?huà)種指代；由求真描繪變?yōu)閷?xiě)神描繪。但是，這種轉(zhuǎn)變?cè)跁r(shí)間序列上并非一種完全的前后繼承與變化，而是時(shí)有混淆的，也即它并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的、有著固定界定的科學(xué)概念，與二十世紀(jì)指實(shí)物造型訓(xùn)練的“寫(xiě)生”概念，有著本質(zhì)上的區(qū)別。即使是最早的強(qiáng)調(diào)“逼真”概念的趙昌寫(xiě)生，也不是指“對(duì)景造型”的過(guò)程，而只是畫(huà)面最終效果“接近真實(shí)”的一種描述。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)史中存在著一個(gè)最為接近二十世紀(jì)寫(xiě)生概念的詞匯，倒可能是某些用法下的“寫(xiě)真”一詞。如南朝顏之推于《顏氏家訓(xùn)》中曾言：“畫(huà)繪之工亦為妙矣，自古名士多或能之，吾家常有。梁元帝手畫(huà)蟬雀白團(tuán)扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客隨冝點(diǎn)染即成數(shù)人。以問(wèn)童孺，皆知其名矣。”[22]但聯(lián)系當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)實(shí)跡考察，此種對(duì)景描繪可能更接近于“速寫(xiě)”，而非實(shí)物造型寫(xiě)生[23]。就此而言，蔡元培于1919年提出的“多作實(shí)物的寫(xiě)生”應(yīng)與中國(guó)畫(huà)史毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而是一個(gè)完全外來(lái)的概念。
　　但是，蔡元培卻也不是第一個(gè)在中國(guó)引入這種“寫(xiě)生”概念的人。1915年8月31日——9月3日，《申報(bào)》廣告欄連續(xù)刊登了“東方畫(huà)會(huì)招收會(huì)員”的消息：“本會(huì)自露布后，入會(huì)者甚眾，遠(yuǎn)途來(lái)會(huì)，寄宿者亦不乏其人，舊有宿舍，勢(shì)不能容。今特將會(huì)所推廣，至課堂、宿舍、浴室等皆高暢清潔，頗合衛(wèi)生。尚有退閑室、閱報(bào)所、藏書(shū)樓，均布置適當(dāng)。課目有靜物寫(xiě)生、石膏模型寫(xiě)生、人體寫(xiě)生、戶外寫(xiě)生等。本會(huì)正式開(kāi)會(huì)日期系陽(yáng)歷9月5日，嗣后逐日可以入會(huì)，寄宿者尚有余額，幸希從速。欲知詳章，來(lái)會(huì)取閱，函索附郵票一分。”[24]其中，明確提出了系統(tǒng)的寫(xiě)生訓(xùn)練，甚至還將其劃分為靜物、石膏、人體與戶外四類。東方畫(huà)會(huì)是由當(dāng)時(shí)上海圖畫(huà)美術(shù)院部分教師共同發(fā)起組成的，會(huì)員有烏始光、汪亞塵、俞寄凡、劉海粟、陳抱一、沈伯塵、丁悚等七人，“他們?cè)噲D以畫(huà)會(huì)的形式，來(lái)共同研究和促進(jìn)西畫(huà)運(yùn)動(dòng)。”提倡以寫(xiě)生為宗旨，同年暑假還舉行了到普陀山的寫(xiě)生旅行，是開(kāi)中國(guó)西畫(huà)戶外寫(xiě)生的最早先例。[25]除此之外，上海美亦曾組織學(xué)生外出寫(xiě)生，例如1918年4、5月間，劉海粟便帶領(lǐng)學(xué)生乘火車赴杭州西湖野外寫(xiě)生，并于6月1日在杭州浙江省教育會(huì)舉行了“上海圖畫(huà)美術(shù)院旅行寫(xiě)生成績(jī)展”[26]。而且，上述資料中的寫(xiě)生活動(dòng)尚為戶外寫(xiě)生，而從理論上推測(cè)，室內(nèi)寫(xiě)生較之于戶外應(yīng)該更早，它應(yīng)伴隨著中國(guó)引入西方圖畫(huà)教學(xué)方式而被引入中國(guó)的。并且，有資料顯示，這種外來(lái)的學(xué)畫(huà)方法，在其傳入中國(guó)的過(guò)程中，還曾與以臨摹為途徑的中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)方法發(fā)生過(guò)一個(gè)相互混淆而磨合的過(guò)程。試比較《申報(bào)》1914年、1916年同由上海圖畫(huà)美術(shù)院出的《鉛筆畫(huà)》的發(fā)行廣告。1914年《鉛筆畫(huà)第一期》云：“夫畫(huà)豈易為哉？然必須按部就班，始底于成。鉛筆畫(huà)為習(xí)畫(huà)之初步，無(wú)論鋼筆、水彩、油畫(huà)等等，悉從鉛筆畫(huà)入手。顧市上好范本絕少，不足以誘掖后進(jìn)。本社有鑒于此，特出鉛筆習(xí)畫(huà)帖一種……”[27]西畫(huà)之中，鉛筆畫(huà)為基礎(chǔ)，本該以寫(xiě)生為法，出畫(huà)冊(cè)只是為了豐富視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而絕無(wú)臨摹之說(shuō)。但劉海粟等所出的《鉛筆畫(huà)》卻是一個(gè)臨摹的范本，并如字帖一般名之曰“鉛筆習(xí)畫(huà)帖”，可見(jiàn)中西學(xué)畫(huà)的兩個(gè)概念、兩種方法相互影響下的意義混淆。然至1916年《鉛筆畫(huà)第一、二集再》的廣告中，情況則有所改變，“學(xué)西畫(huà)者必從鉛畫(huà)入手，如將鉛畫(huà)學(xué)好，不論何種西畫(huà)均可迎刃而解。但所臨鉛畫(huà)又須注重寫(xiě)生，蓋所寫(xiě)之稿。雖一點(diǎn)一畫(huà)，皆具真理。”[28]此時(shí)，“鉛筆習(xí)畫(huà)帖”這樣明顯中國(guó)化的名稱消失了，雖然也曾提及臨習(xí)鉛畫(huà)，卻開(kāi)始強(qiáng)調(diào)這種臨摹范本的寫(xiě)生概念。兩次廣告的發(fā)布者同為上海圖畫(huà)美術(shù)院，那么前后說(shuō)法的改變則從一個(gè)側(cè)面反映了出者對(duì)于“寫(xiě)生訓(xùn)練”深入理解，同時(shí)也顯現(xiàn)出“寫(xiě)生”作為一種學(xué)畫(huà)造型訓(xùn)練的方式，在中國(guó)的傳播過(guò)程中由開(kāi)始與中國(guó)傳統(tǒng)臨摹觀念的混淆逐漸走向清晰的過(guò)程。至1919年，這種情況得到了徹底的改變，《畫(huà)學(xué)真詮》的廣告云：“第一集由商務(wù)印書(shū)館出發(fā)行，內(nèi)容著重鉛筆畫(huà)之寫(xiě)生原理和技法，附有圖例。”[29]此時(shí)，不再提及鉛筆畫(huà)的臨摹問(wèn)題，而是讓人直接理解寫(xiě)生的原理和技法，可見(jiàn)對(duì)于造型訓(xùn)練的寫(xiě)生概念的理解已經(jīng)走向成熟。
　　由此可見(jiàn)，早在蔡元培提倡“實(shí)物寫(xiě)生”之前，西化概念的寫(xiě)生訓(xùn)練在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)逐步成熟的傳播過(guò)程了。而且，有資料顯示最遲在1917年，寫(xiě)生作為一個(gè)畫(huà)種的名稱概念也已形成。1917年6月1日－3日，江蘇省教育會(huì)為倡導(dǎo)職業(yè)教育，推動(dòng)小學(xué)校的圖畫(huà)手工科教育，特征集各校作品舉辦了“手工圖畫(huà)展覽會(huì)”[30]。其征稿種類中有“圖畫(huà)科”一目，目錄下分“記憶畫(huà)、寫(xiě)生畫(huà)、圖案畫(huà)、寫(xiě)生圖案畫(huà)（由寫(xiě)生變化為圖案者）、制樣畫(huà)（系制作物品前預(yù)備之圖樣）、特別應(yīng)用畫(huà)（如適用于廣告簿二信封信箋者）。”[31]然而，明確了“寫(xiě)生”概念在蔡元培之前的一些傳播情況之后，一個(gè)新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。即這些寫(xiě)生概念與蔡氏所提相同嗎？如果相同，那么蔡氏之說(shuō)的價(jià)值或意義又體現(xiàn)在何處？如果不同，那么它們的差異又何在？
　　應(yīng)該說(shuō)，蔡氏之“寫(xiě)生”與上述的“寫(xiě)生”同學(xué)畫(huà)過(guò)程中的“對(duì)物造型訓(xùn)練”，基本含義一致，也即蔡氏所謂的“描寫(xiě)石膏像與田野風(fēng)景”與“石膏像寫(xiě)生與戶外寫(xiě)生”都是一種對(duì)照實(shí)物進(jìn)行造型訓(xùn)練的學(xué)畫(huà)方式，沒(méi)有什么本質(zhì)上的區(qū)別。然而問(wèn)題在于，蔡氏所言對(duì)象是中國(guó)畫(huà)，是“甚望學(xué)中國(guó)畫(huà)者，亦須采西洋畫(huà)布景實(shí)寫(xiě)之佳，描寫(xiě)石膏物象及田野風(fēng)景”，其最終的希望是“除去名士派毫不經(jīng)心之習(xí)，革除工匠派拘守成見(jiàn)之譏，用科學(xué)方法以入美術(shù)。”[32]這是針對(duì)中國(guó)畫(huà)的價(jià)值內(nèi)核提出的革新之語(yǔ)，而他之前的“寫(xiě)生”卻并非如此。無(wú)論東方畫(huà)會(huì)，抑或上海美，所提倡的“寫(xiě)生”都是為了推動(dòng)西畫(huà)的發(fā)展，而非中國(guó)畫(huà)[33]。那么，這種差異也正是蔡元培“實(shí)物寫(xiě)生”不同于前人的地方，其意義與價(jià)值也同樣如此。誠(chéng)如前文所述，1917－1919年之前的中國(guó)畫(huà)雖然處于“西風(fēng)東漸”的沖擊之下，但它自身作為一個(gè)文化整體卻是相對(duì)穩(wěn)定的，西畫(huà)的寫(xiě)生概念只是在其外圍通過(guò)西畫(huà)的學(xué)習(xí)與推廣而蠶食中國(guó)畫(huà)的外在資源[34]，但對(duì)其內(nèi)在的發(fā)展方向卻并未產(chǎn)生太大影響。故而，在此情況下，蔡元培登高而呼，并依借美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行具體的推行，其產(chǎn)生的影響自然與前人不可同日而語(yǔ)——他開(kāi)始將“西風(fēng)東漸”真正吹向了中國(guó)畫(huà)的價(jià)值內(nèi)核中，并從操作的層面上明確了這種“東漸”的具體手段。而正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才使得蔡元培于二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中具備了一種不可回避的獨(dú)特價(jià)值。雖然，他并非畫(huà)界中人。當(dāng)然，蔡元培產(chǎn)生的意義與價(jià)值也并非是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，歷史雖然最終多以個(gè)別性的現(xiàn)象作為歷史意志的代表，但在其真正的演變與發(fā)展中，一個(gè)現(xiàn)象意義的產(chǎn)生卻是與其它現(xiàn)象共同關(guān)聯(lián)的，也即蔡元培的意義也并不是蔡元培一個(gè)人來(lái)完成的。我們不能遺忘一個(gè)事實(shí)——蔡元培倡導(dǎo)“實(shí)物寫(xiě)生”之前，還有康有為、陳獨(dú)秀不遺余力地對(duì)西畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神的鼓吹。沒(méi)有這樣的前奏，或許蔡元培的獨(dú)奏是難以奏效的。當(dāng)然，康、陳二人因?yàn)槿狈Σ淘嘤诿佬g(shù)教育上的獨(dú)特背景，無(wú)法直接對(duì)畫(huà)界產(chǎn)生直接的影響，但他們?cè)谖幕系淖藨B(tài)與影響卻無(wú)疑不是“西風(fēng)東漸”由外在沖擊走向?qū)χ袊?guó)畫(huà)內(nèi)部發(fā)展產(chǎn)生影響之間的一組重要的音符；或許，他們對(duì)中國(guó)畫(huà)震耳欲聾的高呼未必能得到直接的回應(yīng)，但卻無(wú)疑能夠形成一種相對(duì)過(guò)去更為清晰的要求中國(guó)畫(huà)進(jìn)行自我革新的社會(huì)力量，而這種力量正是促使中國(guó)畫(huà)一步步走向二十世紀(jì)“革新”道路的重要推動(dòng)力。從某種意義上看，也正是康、陳二人，才使得蔡元培能夠更為輕松地推動(dòng)中國(guó)畫(huà)“革新”的大門。故而，中國(guó)畫(huà)在“西風(fēng)東漸”的社會(huì)大環(huán)境下，逐漸松動(dòng)自我內(nèi)在的穩(wěn)定性，應(yīng)該是他們共同致力的結(jié)果，時(shí)間應(yīng)是1917－1919——一個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的時(shí)間概念。
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　　[1] 蔡元培，《在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)之演說(shuō)詞》，《北京大學(xué)月刊》，1919年10月25日。
　　[2] 蔡元培，《在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)之演說(shuō)詞》，《北京大學(xué)月刊》，1919年10月25日。
　　[3] 《美術(shù)大家王介凡蒞申》，《申報(bào)》1913年10月31日。
　　[4] 二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展不是簡(jiǎn)單直線式，而是藏匿于相對(duì)復(fù)雜、瑣碎的歷史現(xiàn)象中。但后世評(píng)者卻往往容易忽略這種發(fā)展的豐富性，做出簡(jiǎn)單化的判斷，并時(shí)常遺忘或誤讀歷史本身。具體而言，對(duì)歷史的遺忘或誤讀一般表現(xiàn)為兩種形式：一、將歷史理解為簡(jiǎn)單矛盾沖突的結(jié)果，產(chǎn)生非此即彼的、階段性發(fā)展與進(jìn)化的觀點(diǎn)，而沒(méi)有注意到推動(dòng)歷史演變的矛盾的多重性與交織性；二、將歷史視作重大事件與重要人物的演進(jìn)史，產(chǎn)生以少數(shù)現(xiàn)象指代整個(gè)歷史的片面化觀點(diǎn)，而沒(méi)有注意到歷史構(gòu)成因素的多樣性與互動(dòng)性。于是，面對(duì)二十世紀(jì)初“西風(fēng)東漸”的問(wèn)題，我們往往會(huì)采用簡(jiǎn)單的“沖擊——反應(yīng)”模式來(lái)論證或理解，并將這種影響擴(kuò)大化，甚至可以無(wú)視它具體演變的細(xì)節(jié)與過(guò)程，就簡(jiǎn)單在一個(gè)時(shí)期段上套用一個(gè)語(yǔ)匯或概念，而不去細(xì)析這段時(shí)期內(nèi)各種現(xiàn)象與因素之間的細(xì)微關(guān)系或隱藏的真實(shí)。
　　[5] “討論書(shū)畫(huà)、保存國(guó)粹”見(jiàn)于青漪館書(shū)畫(huà)會(huì)宗旨，見(jiàn)《海上青漪館書(shū)畫(huà)會(huì)小啟》，《申報(bào)》1912年12月12日。
　　[6] 這種自律性并不是說(shuō)，此間中國(guó)畫(huà)的發(fā)展就是隔離外在環(huán)境的封閉與保守，而是指它在文化上采取了自我肯定的姿態(tài)。但在具體的操作層面上，它卻可能是開(kāi)放而靈活的——面對(duì)東漸之西風(fēng)，可以吸收西畫(huà)因素以求改良，滬上任伯年對(duì)待西畫(huà)的方式即為一例。但這種姿態(tài)與后來(lái)“試圖以西畫(huà)拯救中國(guó)畫(huà)”的革命，在性質(zhì)上截然不同，其結(jié)果亦然。
　　[7] 當(dāng)下學(xué)界談及中國(guó)畫(huà)當(dāng)時(shí)的狀況，動(dòng)輒援引康有為、陳獨(dú)秀的兩篇文章以作“革命”激揚(yáng)之論述。然據(jù)筆者了解，在二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中，這兩篇文章直至八十年代經(jīng)郎紹君先生、水天中先生的鉤沉方才被大量引用。那么，沒(méi)有辨析這兩篇文章對(duì)當(dāng)時(shí)的具體影響，便言其文化上的標(biāo)志性意義，是一種過(guò)于主觀而危險(xiǎn)的行為。
　　[8] 姚漁湘，《中國(guó)畫(huà)討論集》編例，立達(dá)書(shū)局1932年10月
　　[9] 姚漁湘，《中國(guó)畫(huà)討論集》序言，立達(dá)書(shū)局1932年10月
　　[10] 徐悲鴻，《中國(guó)畫(huà)改良之方法》附錄文字，原載1918年5月23－25日《北京大學(xué)日刊》
　　[11] 參見(jiàn)楊先讓，《有關(guān)徐悲鴻的一段公案》，《美術(shù)研究》2001年第1期
　　[12]但我們?cè)陉U述這種影響的時(shí)候應(yīng)該避免不顧事實(shí)的擴(kuò)大與泛化，將其簡(jiǎn)單化地貼上標(biāo)簽或口號(hào)，這是治史所應(yīng)避免的主觀錯(cuò)誤。
　　[13] 參見(jiàn)李蘭，《蔡元培與上海美——試析蔡元培對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的影響》，《美術(shù)與設(shè)計(jì)》2005年第1期。
　　[14] 蔡元培，《在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)之演說(shuō)詞》，《北京大學(xué)月刊》，1919年10月25日。
　　[15] 歐陽(yáng)修（宋）《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》卷2
　　[16] 釋德洪覺(jué)范（宋）《石門文字禪》卷23
　　[17] 五代黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》雖以寫(xiě)生為名，但其本僅為課子畫(huà)稿，所謂“寫(xiě)生珍禽”始見(jiàn)于《宣和畫(huà)譜》，其畫(huà)所題之名亦為徽宗瘦金體，故此名應(yīng)為宋代所定，非其原名。
　　[18] 袁桷（元）《清容居士集》卷45
　　[19] 吳寬（明）《匏翁家藏集》卷12
　　[20] 錢謙益（清）《牧齋初學(xué)集》卷5
　　[21] 錢大昕（清）《潛研堂文集·詩(shī)集》卷7
　　[22] 顏之推（梁）《顏氏家訓(xùn)·卷第下·雜藝篇第十九》
　　[23] 將此例聯(lián)系趙昌逼真之寫(xiě)生，倒也從某個(gè)角度上顯現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中，也有著某種“寫(xiě)生”的萌發(fā)，但無(wú)容置疑的是，這種萌發(fā)并未成形，其中原來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
7. 人進(jìn)是什么成語(yǔ)
人盡其才 【近義】任人唯賢、知人善用【反義】大材小用、任人唯親【釋義】每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才能。【出處】《淮南子·兵略訓(xùn)》：“若乃人盡其才，悉用其力。”【用例】如果能夠～，物盡其用，我們的國(guó)家就會(huì)發(fā)展得更快。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
8. ()人()進(jìn)成語(yǔ)
見(jiàn)可而進(jìn) 見(jiàn)到形勢(shì)有利就進(jìn)軍：誘導(dǎo)扶持：循序漸進(jìn)。以退為進(jìn) 本指以謙讓取得德行的進(jìn)步、不整齊。煙不出火不進(jìn) 形容人慢性子。長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn) 猶言長(zhǎng)驅(qū)直入、造詣雖深，后指以退讓的姿態(tài)作為進(jìn)取的手段：依照品級(jí)，仍需修煉提高：加倍。兼程前進(jìn) 加快步伐：加倍。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，比喻道行。依流平進(jìn) 流。形容在險(xiǎn)境中積極進(jìn)取。了不長(zhǎng)進(jìn) 一點(diǎn)進(jìn)步也沒(méi)有。兼程并進(jìn) 兼。比喻雖已達(dá)到很高的境地，還要進(jìn)一步努力，充滿樂(lè)觀精神。形容進(jìn)步和發(fā)展特別迅速。急流勇進(jìn) 在急流中要勇于前進(jìn)。循序漸進(jìn) 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高：依照：行程。后指有把握就行動(dòng)，不能只圖虛名。形容很快轉(zhuǎn)變。誘掖后進(jìn) 誘掖。形容沒(méi)有出息。突飛猛進(jìn) 突沒(méi)有“( )人( )進(jìn)”的四字成語(yǔ)，一天走兩天的路程。引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)：變動(dòng)的樣子，但不能滿足。盈科后進(jìn) 泉水遇到坑洼。依照一定的步聚或次序逐步推進(jìn)或提高。后比喻穩(wěn)步前進(jìn)，不愛(ài)說(shuō)話。里出外進(jìn) 形容不平整：一倍，有所進(jìn)步，順著：品級(jí)。翻然改進(jìn) 翻然。在一定的時(shí)間內(nèi)比平常多走一倍的路，“進(jìn)”結(jié)尾的成語(yǔ)如下；依流。齊頭并進(jìn) 幾個(gè)事情或多方面同時(shí)進(jìn)行，要充滿之后才繼續(xù)向前流。循次而進(jìn) 循；道：加倍。知難而進(jìn) 迎著困難上；道，不退縮。指做官按照資歷一步步提升。平流緩進(jìn) 本指船在緩流中慢慢前進(jìn)：行程： 倍道兼進(jìn) 倍。勇猛精進(jìn) 原意是勤奮修行。形容加快速度行進(jìn)；平進(jìn)。亦作“循次漸進(jìn)”。形容加快速度前進(jìn)。高歌猛進(jìn) 高聲歌唱：形容急速。針插不進(jìn)。竿頭日進(jìn) 佛家語(yǔ)。齊驅(qū)并進(jìn) 同“齊頭并進(jìn)”，勇猛前進(jìn)。形容在前進(jìn)的道路上；并。倍道而進(jìn) 倍。穩(wěn)步前進(jìn) 按適當(dāng)?shù)牟襟E推進(jìn)工作、猛。現(xiàn)指勇敢有力地向前進(jìn)、“循序漸進(jìn)”來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
9. 上進(jìn)的詞語(yǔ)
關(guān)于上進(jìn)的成語(yǔ)及解釋如下：
【砥礪琢磨】：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學(xué)業(yè)上不斷上進(jìn)。
【方寸之木，高于岑樓】：岑樓：尖頂?shù)母邩恰０岩淮绺叩哪緣K放在高樓頂上，它就會(huì)比高樓還高。比喻不把二者放在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行比較，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
【風(fēng)宿水餐】：餐：吃飯。在水上進(jìn)食，在風(fēng)中歇宿。形容行旅生活的艱辛。
【故步不離】：故步：舊的步法。比喻因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)。
【恨鐵不成鋼】：形容對(duì)所期望的人不爭(zhēng)氣不上進(jìn)感到不滿，急切希望他變好。
【弘獎(jiǎng)風(fēng)流】：弘：大；風(fēng)流：指才華出眾的人。對(duì)才華出眾的人大加獎(jiǎng)賞或大量任用人才，以鼓勵(lì)其他人奮發(fā)上進(jìn)。
【聚螢積雪】：聚螢：晉代人車胤收集螢火蟲(chóng)讀書(shū)；積雪：晉代人孫康映雪讀書(shū)。形容刻苦攻讀，勤學(xué)上進(jìn)。
【聚螢映雪】：聚螢：晉代人車胤收集螢火蟲(chóng)讀書(shū)；映雪：晉代人孫康映雪讀書(shū)。形容刻苦攻讀，勤學(xué)上進(jìn)。
【恐后爭(zhēng)先】：指害怕落后，追求上進(jìn)。
【木朽不雕】：朽：爛；雕：雕刻。朽壞的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不上進(jìn)，不可造就。
【囊螢積雪】：囊螢：晉代人車胤收集螢火蟲(chóng)讀書(shū)；積雪：晉代人孫康映雪讀書(shū)。形容刻苦攻讀，勤學(xué)上進(jìn)。
【日進(jìn)有功】：日：天；進(jìn)：上進(jìn)；功：成就。天天上進(jìn)就會(huì)成功。指學(xué)術(shù)、技藝的成就是在持之以恒的勤學(xué)苦練中取得的。
【如丘而止】：如：到達(dá)；丘：丘陵；止：止步。指遇到困難則停下來(lái)，不求上進(jìn)。
【下愚不移】：移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時(shí)儒家輕視勞動(dòng)人民的觀點(diǎn)。也指不求上進(jìn)，不想學(xué)好。
【朽木不雕】：朽壞的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不上進(jìn)，無(wú)法成材。
【誘掖后進(jìn)】：誘掖：誘導(dǎo)扶持。引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
10. 誘掖后進(jìn)是什么意思及造句
指引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)。歐陽(yáng)修號(hào)稱北宋文壇盟主，不但著述甚豐，還能誘掖后進(jìn)，為人欽敬。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
11. 有 進(jìn)（）（）場(chǎng)的成語(yǔ)嗎
道兼進(jìn) 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行進(jìn) 進(jìn)本退末 本：根本；末：枝節(jié)。指重視根本、主要的東西，抑制直接、次要的 進(jìn)寸退尺 進(jìn)一寸，退一尺。比喻得不償失 進(jìn)德修業(yè) 修業(yè)：推廣、擴(kuò)大功業(yè)。提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹(shù) 進(jìn)退出處 指仕途的升遷和降職，出仕和退隱 進(jìn)退無(wú)路 指前進(jìn)后退均無(wú)路可走，處境困難 加官進(jìn)祿 晉升官職，增加俸祿 兼程并進(jìn) 兼：一倍；并：加倍。在一定的時(shí)間內(nèi)比平常多走一倍的路 拒虎進(jìn)狼 比喻一害剛?cè)ィ謥?lái)一害 齊頭并進(jìn) 幾個(gè)事情或多方面同時(shí)進(jìn)行 百尺竿頭，更進(jìn)一步 佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。 倍道而進(jìn) 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前進(jìn)。 不進(jìn)則退 不前進(jìn)就要后退。 不知進(jìn)退 不知道應(yīng)當(dāng)前進(jìn)還是應(yīng)當(dāng)后退。比喻無(wú)決斷。也形容言語(yǔ)行動(dòng)沒(méi)有分寸。 不櫛進(jìn)士 櫛：梳頭。不綰髻插簪的進(jìn)士。舊指有文采的女人。 寸進(jìn)尺退 前進(jìn)一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不償失。 得步進(jìn)步 已進(jìn)了一步，還要向前進(jìn)一步。比喻野心大，貪心永不滿足。 得寸進(jìn)尺 得了一寸，還想再進(jìn)一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。 翻然改進(jìn) 翻然：變動(dòng)的樣子。形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。 竿頭日進(jìn) 佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。 高歌猛進(jìn) 高聲歌唱，勇猛前進(jìn)。形容在前進(jìn)的道路上，充滿樂(lè)觀精神。 更進(jìn)一竿 更：再，又；竿：竹竿。又前進(jìn)了一步。 急流勇進(jìn) 在急流中要勇于前進(jìn)。形容在險(xiǎn)境中積極進(jìn)取，不退縮。 見(jiàn)可而進(jìn) 見(jiàn)到形勢(shì)有利就進(jìn)軍。后指有把握就行動(dòng)。 加官進(jìn)爵 舊時(shí)指官職提升。 進(jìn)退失據(jù) 前進(jìn)和后退都失去了依據(jù)。形容無(wú)處容身。也指進(jìn)退兩難。 兼程前進(jìn) 加快步伐，一天走兩天的路程。 進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò) 在朝廷做官，就忠心耿耿報(bào)效君主；辭官隱退時(shí)，就反省自己，以彌補(bǔ)過(guò)失。 進(jìn)退兩難 前進(jìn)和后退都難。比喻事情無(wú)法決定，因而難以行動(dòng)。 進(jìn)銳退速 銳：迅速。急于求進(jìn)者往往后退也快。 進(jìn)退無(wú)門 前進(jìn)無(wú)路，后退無(wú)門。形容處境十分困難，進(jìn)退兩難，無(wú)處容身。 進(jìn)退維谷 無(wú)論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中。形容進(jìn)退兩難。 進(jìn)旅退旅 旅：共，同。與眾人一起進(jìn)退。形容跟著大家走，自己沒(méi)有什么主張。 進(jìn)退存亡 前進(jìn)、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。 了不長(zhǎng)進(jìn) 一點(diǎn)進(jìn)步也沒(méi)有。形容沒(méi)有出息。 進(jìn)讒害賢 讒：讒言，說(shuō)他人的壞話；賢：賢良，指好人。說(shuō)壞話，陷害好人。 旅進(jìn)旅退 旅：共，同。與眾人一起進(jìn)退。形容跟著大家走，自己沒(méi)有什么主張。 里出外進(jìn) 形容不平整、不整齊。 平流緩進(jìn) 本指船在緩流中慢慢前進(jìn)。后比喻穩(wěn)步前進(jìn)。 前門拒虎，后門進(jìn)狼 比喻趕走了一個(gè)敵人，又來(lái)了一個(gè)敵人。 突飛猛進(jìn) 突、猛：形容急速。形容進(jìn)步和發(fā)展特別迅速。 煙不出火不進(jìn) 形容人慢性子，不愛(ài)說(shuō)話。 勇猛精進(jìn) 原意是勤奮修行。現(xiàn)指勇敢有力地向前進(jìn)。 盈科后進(jìn) 泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，不能只圖虛名。 有進(jìn)無(wú)退 只有前進(jìn)，沒(méi)有后退。 以退為進(jìn) 本指以謙讓取得德行的進(jìn)步，后指以退讓的姿態(tài)作為進(jìn)取的手段。 依流平進(jìn) 流：品級(jí)；依流：依照品級(jí)；平進(jìn)：循序漸進(jìn)。指做官按照資歷一步步提升。 知難而進(jìn) 迎著困難上。 循序漸進(jìn) 指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。 白刀子進(jìn)，紅刀子出 指要?dú)⑷艘?jiàn)血、動(dòng)手拼命。紅刀子：帶血的刀子。 鞭擗進(jìn)里 意指深入剖析，使靠近最里層。形容探求透徹，深入精微。同“鞭辟近里 長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn) 猶言長(zhǎng)驅(qū)直入。 出處進(jìn)退 出仕或隱退。 分進(jìn)合擊 軍隊(duì)從幾個(gè)方向前進(jìn)，協(xié)同圍擊同一目標(biāo)。 后進(jìn)領(lǐng)袖 晚輩中最杰出的人。 后進(jìn)之秀 猶言后起之秀。 進(jìn)道若蜷 見(jiàn)“進(jìn)道若退”。 進(jìn)道若退 謂前進(jìn)之道反若后退。 進(jìn)俯退俯 前進(jìn)后退都不齊一。 進(jìn)可替不 見(jiàn)“進(jìn)可替否”。 進(jìn)可替否 謂向君主進(jìn)獻(xiàn)良策以廢棄弊政。 進(jìn)利除害 猶言興利除害。 進(jìn)祿加官 謂進(jìn)升官位增加俸祿。 進(jìn)壤廣地 擴(kuò)展地域。 進(jìn)榮退辱 以仕途的進(jìn)升為光榮、降職為恥辱。 進(jìn)善懲惡 見(jiàn)“進(jìn)善懲奸”。 進(jìn)善懲奸 進(jìn)用善良，懲治奸惡。 進(jìn)善黜惡 見(jiàn)“進(jìn)善退惡”。 進(jìn)善退惡 進(jìn)用賢善，黜退奸惡。 進(jìn)身之階 進(jìn)身：上升；階：臺(tái)階。使身體能夠上升的階梯。舊指借以提拔升遷的門路。 進(jìn)退跋疐 猶言進(jìn)退兩難。 進(jìn)退觸籬 見(jiàn)“進(jìn)退觸籓”。 進(jìn)退觸籓 前進(jìn)后退都有障礙，謂進(jìn)退兩難。語(yǔ)出《易·大壯》：“羝羊觸籓，不能退，不能遂。”孔穎達(dá)疏：“退謂退避，遂謂進(jìn)往。”羝，公羊。籓，籬笆。 進(jìn)退迍邅 猶言進(jìn)退兩難。 進(jìn)退狐疑 進(jìn)退兩難，遲疑不決。 進(jìn)退可度 見(jiàn)“進(jìn)退有度”。 進(jìn)退可否 謂進(jìn)升合格者，黜退不合格者。 進(jìn)退狼狽 進(jìn)退兩難；陷于困境。 進(jìn)退兩端 進(jìn)退兩難，遲疑不決。 進(jìn)退路窮 猶言進(jìn)退無(wú)路。 進(jìn)退履繩 見(jiàn)“進(jìn)退中繩”。 進(jìn)退榮辱 謂仕途的遷升或降職，榮耀或恥辱。 進(jìn)退失措 見(jiàn)“進(jìn)退無(wú)措”。 進(jìn)退失踞 同“進(jìn)退無(wú)據(jù)”。 進(jìn)退失所 見(jiàn)“進(jìn)退無(wú)所”。 進(jìn)退失圖 前進(jìn)或后退都有錯(cuò)誤。謂指揮失策。 進(jìn)退首鼠 進(jìn)退不定；猶豫不決。首鼠，躊躇。 進(jìn)退雙難 見(jiàn)“進(jìn)退兩難”。 進(jìn)退損益 增減變動(dòng)。 進(jìn)退亡據(jù) 同“進(jìn)退無(wú)據(jù)”。 進(jìn)退唯谷 見(jiàn)“進(jìn)退維谷”。 進(jìn)退惟谷 見(jiàn)“進(jìn)退維谷”。 進(jìn)退維亟 進(jìn)退都處于危急境地。 進(jìn)退維艱 見(jiàn)“進(jìn)退維亟”。 進(jìn)退惟咎 謂進(jìn)退兩難而動(dòng)輒得咎。 進(jìn)退為難 見(jiàn)“進(jìn)退兩難”。 進(jìn)退無(wú)措 謂進(jìn)退兩難而無(wú)法應(yīng)付。 進(jìn)退無(wú)據(jù) 前進(jìn)和后退都失去了依據(jù)。形容無(wú)處容身。也指進(jìn)退兩難。 進(jìn)退無(wú)所 前進(jìn)后退均無(wú)容身之處。比喻處境困難。 進(jìn)退無(wú)途 同“進(jìn)退無(wú)路”。 進(jìn)退無(wú)依 謂前進(jìn)、后退均無(wú)所憑依。 進(jìn)退消長(zhǎng) 見(jiàn)“進(jìn)退消息”。 進(jìn)退消息 增減；變化。 進(jìn)退應(yīng)矩 前進(jìn)后退均合規(guī)矩。 進(jìn)退有常 常：規(guī)律。前進(jìn)和后退都有規(guī)律。 進(jìn)退有度 謂前進(jìn)后退動(dòng)作均合法度。 進(jìn)退有節(jié) 謂前進(jìn)后退動(dòng)作均合法度。 進(jìn)退裕如 謂前進(jìn)和后退均從容不費(fèi)力。 進(jìn)退中度 見(jiàn)“進(jìn)退有度”。 進(jìn)退中繩 前進(jìn)后退均合規(guī)矩。 進(jìn)賢拔能 猶言進(jìn)賢任能。 進(jìn)賢黜惡 猶言進(jìn)賢黜佞。 進(jìn)賢黜奸 猶言進(jìn)賢黜佞。 進(jìn)賢黜佞 進(jìn)用賢良，黜退奸佞。 進(jìn)賢達(dá)能 猶言進(jìn)賢任能。 進(jìn)賢進(jìn)能 猶言進(jìn)賢任能。 進(jìn)賢屏惡 猶言進(jìn)賢黜佞。 進(jìn)賢任能 進(jìn)：推薦，選拔。舉薦賢者，任用能人。 進(jìn)賢退奸 猶言進(jìn)賢黜佞。 進(jìn)賢退佞 猶言進(jìn)賢黜佞。 進(jìn)賢退愚 進(jìn)用賢能，黜退愚懦。 進(jìn)賢興功 謂薦舉賢士功臣。 進(jìn)賢用能 同“進(jìn)賢任能”。 進(jìn)種善群 謂提高民族素質(zhì)。 精進(jìn)勇猛 原意是勤奮修行。現(xiàn)指勇敢有力地向前進(jìn)。 拒狼進(jìn)虎 見(jiàn)“拒虎進(jìn)狼”。 難進(jìn)易退 意思是做官前要再三考慮，去官時(shí)唯恐不速。 漂母進(jìn)飯 漂母：在水邊漂洗衣服的老婦。指施恩而不望報(bào)答。 齊驅(qū)并進(jìn) 同“齊頭并進(jìn)”。 日進(jìn)斗金 一天能收進(jìn)一斗黃金。形容發(fā)大財(cái)。 退旅進(jìn)旅 一起進(jìn)退。 推賢進(jìn)善 推薦賢士，引進(jìn)好人。 穩(wěn)步前進(jìn) 按適當(dāng)?shù)牟襟E推進(jìn)工作。 循次而進(jìn) 循：依照，順著。依照一定的步聚或次序逐步推進(jìn)或提高。亦作“循次漸進(jìn)”、“循序漸進(jìn)”。 以譽(yù)進(jìn)能 根據(jù)人們的稱譽(yù)去進(jìn)用賢能。 誘掖后進(jìn) 誘掖：誘導(dǎo)扶持。引導(dǎo)幫助后輩上進(jìn)。 招財(cái)進(jìn)寶 招引進(jìn)財(cái)氣、財(cái)寶。 見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退 〖解釋〗根據(jù)實(shí)際情況決定進(jìn)攻和退卻。 進(jìn)道若踡 〖解釋〗指前進(jìn)之道反若后退。同“進(jìn)道若退”。 進(jìn)德修業(yè) 〖解釋〗指增進(jìn)道德與建立功業(yè)。 前門去虎，后門進(jìn)狼 〖解釋〗比喻趕走了一個(gè)敵人，又來(lái)了一個(gè)敵人。同“前門拒虎，后門進(jìn)狼”。 跳進(jìn)黃河洗不清 〖解釋〗比喻很難擺脫干系，避免嫌疑。同“跳在黃河洗不清”。 針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
12. 第四個(gè)字是進(jìn)的四字詞語(yǔ)有什么
齊驅(qū)并進(jìn)、竿頭日進(jìn)、翻然改進(jìn)、里出外進(jìn)、依流平進(jìn)、了不長(zhǎng)進(jìn)、穩(wěn)步前進(jìn)、匍匐前進(jìn)、依流平進(jìn)、勇猛精進(jìn)、倍道兼進(jìn)、盈科后進(jìn)、突飛猛進(jìn)、兼程前進(jìn)、勇猛精進(jìn)、循序漸進(jìn)、高歌猛進(jìn)、平流緩進(jìn)、循次而進(jìn)、兼程并進(jìn)、蒸蒸日進(jìn)、見(jiàn)可而進(jìn)、齊頭并進(jìn)、急流勇進(jìn)、誘掖后進(jìn)、以退為進(jìn)、長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn)、倍道而進(jìn)來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
13. 以“進(jìn)”結(jié)尾的成語(yǔ)
倍道而進(jìn)
倍道兼進(jìn)
長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn)
翻然改進(jìn)
竿頭日進(jìn)
高歌猛進(jìn)
急流勇進(jìn)
兼程并進(jìn)
兼程前進(jìn)
見(jiàn)可而進(jìn)
里出外進(jìn)
了不長(zhǎng)進(jìn)
平流緩進(jìn)
齊驅(qū)并進(jìn)
齊頭并進(jìn)
突飛猛進(jìn)
穩(wěn)步前進(jìn)
循次而進(jìn)
循序漸進(jìn)
依流平進(jìn)
以退為進(jìn)
盈科后進(jìn)
勇猛精進(jìn)
誘掖后進(jìn)
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