成語“極樂世界”的詞條資料

成語繁體：極樂丗界
成語讀音：jí lè shì jiè
成語簡拼：JLSJ
成語注音：ㄐ一ˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐ一ㄝˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：世外桃源
反義詞：不毛之地、樂極生悲
讀音糾正：樂，不能讀作“yuè”。
錯字糾正：極，不能寫作“及”。
成語出處：《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”本內容來自gyjslw.com
成語解釋：佛教指阿彌陀佛成道時所居住的樂土；是一塊可以擺脫人間一切煩惱的凈土。后泛指無憂無慮、快樂如意的理想境界。
成語用法：極樂世界偏正式；作主語、賓語、定語；含褒義，用于書面語。
成語造句：細觀此景，與我大唐何異！所為極樂世界，誠此之謂也。（明 吳承恩《西游記》第八十八回）
英文翻譯：Pure Land
其他翻譯：<法>monde de la joie parfaite

成語“極樂世界”的擴展資料

1. 極樂世界是什么意思
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梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。
關于該凈土之情況，在阿彌陀經中有詳細之解說，而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據無量壽經等所載，往生于該佛土者身受諸種快樂。
擴展資料
凈土宗認為通過禪定很難涅盤，因此強調通過阿彌陀佛的引導才能前往凈土。因為凈土宗提供了佛教徒表達信仰的直接方式，因而在老百姓和修行者中很流行。
東亞佛教凈土宗的信徒相信誦讀“阿彌陀佛”就能到達極樂世界，特別是臨死前。從佛教的角度說，阿彌陀佛的凈土是不存在于人間的，因為佛教認為人間是穢土。阿彌陀佛的世界就是極樂世界。
參考資料來源：百度百科-極樂世界本內容來自gyjslw.com
2. 極樂世界在我們這個宇宙里面嗎？
世界上不存在鬼神，不存在輪回，不存在極樂世界，不可能有這些，宇宙中只有我們這些生命本內容來自gyjslw.com
3. 為什么說西方極樂世界
東方和西方都是相對的。我們這個世界是娑婆世界，極樂凈土在我們的西邊，琉璃凈土在我們的東邊，所以一個東方，一個西方。而對于在極樂凈土以西的世界來說，極樂凈土就是東方的了。所以沒必要執著于這些名號。本內容來自gyjslw.com
4. 極樂世界干什么
首先你確定你到9級而且做完所有使命任務，那么有兩種辦法去極樂世界：1.做完普埃塔最后一個使命任務（好像叫守護者的意志），就是你選擇好職業后，出來那個NPC對話，他可以把你送到極樂世界去。2.在新手村（阿卡里奧斯村）里有個兩個傳送師，一個是移動傳送師（既在本圖以內幾個點傳送）。另個是空間傳送師，可以把你穿到其他幾張圖去，包括極樂世界！ 要不就是過了10級，任務沒完也可以找空間傳送師過去。本內容來自gyjslw.com
5. 求極樂凈土的中文歌詞！
極樂凈土
演唱：GARNiDELiA
歌詞：
日：「極楽浄土」
中：「極樂凈土」
日：月明かり升る刻
中：于明月升起之際
日：燈る赤提燈
中：紅色燈籠手中提
日：祭囃子の合図
中：祭典上伴奏信號響起
日：ふわり 蝶が 誘い出す
中：輕舞兮，輕蝶兮，誘之入迷
日：ちょいと覗いて 見てごらん
中：稍稍看一下，仔細瞧瞧吧
日：迷い込めば 抜け出せない
中：一旦沉迷其中，便不可自拔
日：楽しいことがしたいなら
中：快樂自在 倘若向往的話
日：おいでませ 極楽浄土
中：歡迎來到 極樂凈土吧
日：歌えや歌え 心のままに
中：且歌且唱，順從心意
日：アナタの聲を さぁ 聞かせて
中：來吧 讓我聽一聽你的聲音
日：踴れや踴れ 時を忘れ
中：翩翩舞起，時間忘記
日：今宵 共に ああ 狂い咲き
中：今宵 共我 一同狂歡到底
日：美しく咲く花も
中：縱如美麗綻放的花朵
日：いつか散りゆくもの
中：終有一日凋零散落
日：それならこの一夜を
中：既然如此就在這一夜
日：もっと 熱く 愛したい
中：更多 熾熱 愛上你我
日：ちょいと「いいこと」いたしましょう
中：稍稍做一些 「美妙」的事吧
日：これは夢か幻か
中：這是夢還是幻 已然難分辨
日：噓も真も 無い世界
中：真實與謊言 不存在的世界
日：ゆきましょう 極楽浄土
中：動身前往 極樂凈土吧
日：歌えや歌え 心のままに
中：且歌且唱，順從心意
日：亂れる髪 息も気にせず
中：放肆凌亂發絲 凌亂呼吸
日：踴れや踴れ 時を忘れ
中：翩翩舞起，時間忘記
日：今宵 共に ああ 狂い咲き
中：今宵 共我 一同狂歡到底
日：ちょいと「いいこと」いたしましょう
中：稍稍做一些 「美妙」的事吧
日：噓も真も 無い世界
中：真實與謊言 不存在的世界
日：ゆきましょう 極楽浄土
中：動身前往 極樂凈土吧
日：歌えや歌え 心のままに
中：且歌且唱，順從心意
日：アナタの聲を さぁ 聞かせて
中：來吧 讓我聽一聽你的聲音
日：踴れや踴れ 時を忘れ
中：翩翩舞起，時間忘記
日：今宵 共に ああ 狂い咲き
中：今宵 共我 一同狂歡到底
日：今宵 アナタと狂い咲き
中：今宵 與你 狂歡到底
擴展資料：
《極樂凈土》是由日本音樂團體GARNiDELiA中的成員toku（とく）譜曲，MARiA（實名為水橋舞，音譯為：美依禮芽）作詞并演唱的一首歌曲。
MV由MARiA（領舞）/ MIUME（即銀發娘） / 217三人共同編舞并出演，因MV舞蹈動作新穎性感，一經推出爆紅網絡，廣為動漫愛好者使用不同虛擬偶像改編，同時帶動歌曲傳播流行。
無論是刷抖音還是b站，都會被極樂凈土所“洗腦”，會不知不覺跟著極樂凈土的音樂所扭動自己的身軀，因為極樂凈土真的是太贊了。
其實，極樂凈土最初的舞者是MARiA和217以及銀發娘三人，該舞曲一經發布后便引來很多國內舞者的模仿。
因為其舞姿與表情極其嫵媚勾人，蝴蝶步和花魁步極具特色，在引來無數模仿者的同時也走紅了。本內容來自gyjslw.com
6. 疑問:許多經論中不是說極樂世界沒有聲聞嗎？為什么這里說有聲聞呢？
可能你誤解了聲聞的涵義隨佛出家， 親聞佛聲，都是聲聞弟子，? ?哪個佛弟子不是聲聞弟子呢？彌勒也是聲聞弟子本內容來自gyjslw.com
7. 極樂世界有多大呢？
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：往生 極樂世界） 普賢文殊菩薩為何都發愿往生極樂世界 凈空法師：真想往生把世間三樁事放下——親情，傲慢，懷疑 凈空法師：真求往生，佛號要念念不舍 凈界法師：極樂世界怎么會有聲聞弟子？ 凈界法師：這些往生的眾生，他的壽命有多少呢？ 凈空法師：極樂世界全都是給你正面的 索達吉堪布：剎那往生法 大安法師：極樂世界的四土生因 大安法師：家有逆子，往生還有希望嗎？ 凈空法師：做義工是否會影響往生凈土? 凈空法師：為什么極樂世界沒苦？ 大安法師：如何培養出離心和懇切求往生的心 李炳南老居士和凈空法師：平時訓練往生的兩個妙法 凈空法師：天天在佛菩薩面前求往生，這個不行 凈空法師法語：要好好地修極樂世界的因緣 信愿法師：念佛往生如此容易嗎？ 凈空法師：功德大寶海是西方極樂世界 凈空法師：只要求愿往生，阿彌陀佛一個都不漏 我奶奶往生了 凈空法師：往生凈土難在放不下本內容來自gyjslw.com
8. 極樂世界和天堂有什么區別？
從宗教比較學的角度看，基督教的天堂和佛教的西方極樂世界是兩個完全不同的概念。
第一、性質完全不同
首先，從宗教的目標看，基督教的天堂是基督教信仰的最終目標，基督教天堂的概念，體現了基督教對于人的精神上的全部的終極關懷。換句話說，經過上帝審判到達天堂，是基督徒的目的。
佛教的西方極樂世界是如來“果地”上建立起來的世界。“果地”就是指“涅磐”。有人將西方極樂世界稱著“涅磐城”。幾乎每一個佛都可以建立一個“世界”。
第二、層次高低不同
基督教的上帝是大梵天王，于天人范疇。大梵天是28層天人中的第9層天，于色界初禪天之一。其天人沒有出離三界；層次低于佛教的阿羅漢，與菩薩、佛不是一個檔次。
第三、境界不同
基督教的天堂概念很虛，《圣經》中的描述非常不具體。其原因在于基督教是在猶太教的基礎上創立的。天堂的概念來源于猶太教，但猶太教的核心是彌賽亞信仰，即救世主信仰，他們期望救世主拯救猶太民族以現世，這是他們的重點；因此天堂就不是主要的信仰內容，沒有更多的描述。
佛教對西方極樂世界的描述極其詳盡，譬如，極樂世界有七寶池、八功德水、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞……就是佛教經典對西方極樂世界的具體描述。
第四、到達的途徑和標準不同
基督教的天堂是有門檻的。非基督教不用說了，那是完全被排除在外的。而基督教徒也不是誰都可以具備到達天堂資格的；能不能進入天堂要經過上帝的審判。
佛教里，能夠進入西方極樂世界的資格人人具備，甚至一些動物，如：貓、狗、老鼠、雞、鸚鵡，跟著人念佛也有進入西方極樂世界的例子。而且，佛教修行的方法多種多樣，都可以達到目的地。
所以說不管從哪個角度來講，極樂世界和天堂都是完全不同的！
拓展資料：
梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。關于該凈土之情況，在阿彌陀經中有詳細之解說，而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據無量壽經等所載，往生于該佛土者身受諸種快樂，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之對境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養佛菩薩，即得開悟。然在該凈土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。
在中國宗教信仰中，如中國文化和民間信仰中，指人死靈魂升天以后居住的地方；在有嚴格教義體系的道教中，則指人得道成神成仙以后生活的世界。在天啟宗教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死后，其靈魂就要進入到神所居住的空間（天堂），與神在一起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。惡人死后，就要受到神的審判，被打入到地獄中受苦受罪。
天堂-百度百科極樂世界-百度百科本內容來自gyjslw.com
9. 請問極樂世界是幾維空間的世界？阿彌陀佛！
不可以普通法界的想法去思維佛地經論說：“雖有色等似十界相；非十界攝。非諸世間五內識所得。如遍處容等所緣青等，皆是自在所生色故。法界所攝。是故凈土、雖用色等為其體性，是無漏善，亦不相違。”建議收看相關講座慧律法師-決定往生慧律法師——深信凈土 誓死不退如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。本內容來自gyjslw.com
10. 極樂世界是什么樣的？
“極樂”者，梵語“須摩提”譯中文名也。或譯安養、安樂、清泰等。名雖有殊，皆極樂義。《要解》謂極樂世界：“乃永離眾苦，第一安隱之謂。”眾苦者，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八苦也。娑婆有此八苦，極樂則永離。安隱者，安泰而無任何隱憂之謂。極樂世界是第一安隱之處。《西齋凈土詩》所謂：“十方一等莊嚴剎，終說西方出異方。”者，此也。
　　要知，諸佛國土皆為有四：一者常寂光土，是諸佛所居之土；二者實報莊嚴土，是四十一位次之法身菩薩所居；三者方便有余土，是聲聞緣覺所居；四者，凡圣同居土。凡指六道凡夫，圣指佛、菩薩、緣覺、聲聞等諸位圣人，圣人應化世間，與凡夫同居一土，故名凡圣同居土。凡圣同居土有二：一穢，二凈。娑婆世界是凡圣同居穢土。以此土五濁重穢不凈，充溢身心內外，是為凡圣同居穢土；極樂世界是凡圣同居凈土。其土有不可思議凈妙莊嚴，庭下碧流微吐韻，殿前瑤草細吹香，池含八德，華發四光，韻天樂于六時，施裓花于億剎，諸佛護念，十方共贊，質4托寶蓮，永無退轉，諸上善人俱會一處，如是等等凈妙莊嚴，無可盡述。故為凡圣同居凈土也。
　　又十方諸佛國土中，四土有隔有礙，同居土中人不知上三土事；極樂世界，四土圓融無礙。同居凈土亦通于方便、實報、寂光等上三土。《疏鈔》云：“隨其機異，所見亦異，有于同居見寂光土，有于同居見實報土，有于同居見方便土，有于同居但見本土。”《要解》云：“今云極樂世界，正指凡圣同居凈土，亦即橫具上三凈土也。”二大師所說，其意是一。而《要解》所云：“今云極樂世界，正指凡圣同居凈土”者何？良因本經中所說依正莊嚴之情境，皆是極樂凡圣同居凈土之境況故。故吾輩常言“極樂世界”者。主要指極樂世界之凡圣同居土而言也。
　　又娑婆極樂，三身四土，須分橫論豎論。若在娑婆則須豎論，豎論者，斷見思惑，則出同居而入方便。斷塵沙惑，則出方便而入實報。此時可見佛之報身，破一品無明，見一分法身，無明斷盡，乃見佛之全體法身耳。是故眾生斷惑之淺深不同，所見之佛身亦異。若在極樂則須橫論。橫論者，則不移同居，即可橫超上三土，謂見思斷盡，不移同居即見方便。塵沙斷盡，豁破無明，不移同居即見實報，亦得見佛之報身。無明斷盡，寂光全顯，不移同居即見佛之全體法身耳，故蓮池大師云：“隨其機異，所見亦異”，正此之謂也。此是極樂娑婆不同之處。極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、黃金為地都是七寶做成，世間所想，萬種美妙，應有盡有，故彼國名為極樂。風吹羅網，常作天樂，眾鳥齊鳴，皆演法音，眾生聞是音已，皆生敬佛學法尊僧之心。微風吹動，行樹羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，皆生敬佛學法尊僧之心。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。
　　結上可知，極樂世界凡圣同居土有別于十方諸佛世界之凡圣同居土之處有二:一者、極樂世界是凡圣同居凈土；十方諸佛世界是凡圣同居穢土。二者、極樂世界凡圣同居凈土橫具、涵蓋上三凈土，所以其土佛菩薩等諸上善人俱會于凡圣同居凈土中，導致極樂世界凡夫與圣人隔而不隔，總在一處；而十方諸佛土中，佛菩薩等居上三凈土，待眾生緣熟方下同居土教化眾生。緣盡還回上三土，因此導致凡夫與圣人不隔而隔，形同陌路。譬如娑婆世界釋尊住世八十載。眾生緣盡后，佛即回常寂光土。其間空過五十七億六千萬年，方有彌勒菩薩下生此穢土示現成佛。所以穢土之佛，如曇花一現，眾生難值難見。極樂世界眾生見佛，欲見即見、隨時可見。故知極樂世界有別于十方諸佛剎土之處，正是指凡圣同居凈土，而非上三土也。 西方極樂世界圖
　　佛教術語。也稱凈土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對于世俗眾生所居的“穢土”而言。凈土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，凈土是毗濕奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰凈土往生。但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天凈土；《妙法蓮華經》提到靈山凈土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本愿功德經》中提到琉璃凈土；《大寶積經》中提到如來妙喜凈土；《大乘密嚴經》中提到密嚴凈土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的凈土，并根據上述經典的思想建立了凈土宗。該宗認為人們只要通過念佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛凈土與彌勒凈土、藥師凈土同為中國佛教徒所信仰的三大凈土。
　　佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那里教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的“娑婆世界”有“十萬億佛土”之遙。在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴凈，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
　　《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本愿功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那里的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那里沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，并廣修眾善，死后即可往生琉璃世界。本內容來自gyjslw.com
11. 佛教中說的極樂世界有多大？
極樂世界現在一般指阿彌陀佛所管的“西方極樂世界”。是期望我們能同修，在死后可以往生到那個世界。雖然自修成佛，可以達到一樓回答者的境界，但是眾凡人實在是難以修到出六道羅漢果位，別說今生成佛。這并不是今生勤不勤力，是累世到今生的修行總和力量。所以對于現在的人來說，最好是兼修凈土來往生西方極樂世界。 那么西方極樂世界有多大呢？他不同天堂！ 西方極樂世界由阿彌陀佛管理，一佛管理是三千大千世界，一小千世界就是相當于3000個銀河系那么大，一個銀河系叫須彌山，實際上佛經中所記載須彌山的大應該比科學儀器所測所估量的銀行系大得多。一個須彌山包括六道齊全，天界仙道，天人等在須彌山頂上面，而且有很多層很多類。那么3000個須彌山是一個小千世界，3000個小千是一個中千世界，3000個中千世界是一大千世界。這就是一個佛管理的范圍，也可以說西方極樂世界的范圍。 至于地獄，并沒有說明是一個須彌山有一個，還是一佛國土中只有一個。。。。。。本內容來自gyjslw.com