成語(yǔ)“兒童之見(jiàn)”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：兒童之見(jiàn)
成語(yǔ)讀音：ér tóng zhī jiàn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：ETZJ
成語(yǔ)注音：ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ ㄓ ㄐ一ㄢˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
反義詞：遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)
成語(yǔ)出處：宋 蘇軾《答劉沔都曹書(shū)》：“而統(tǒng)謂之?dāng)?，此與兒童之見(jiàn)何異?！闭詆yjslw.com
成語(yǔ)解釋：見(jiàn)：見(jiàn)解。比喻幼稚無(wú)知的見(jiàn)解
成語(yǔ)用法：兒童之見(jiàn)作賓語(yǔ)；指無(wú)知。
成語(yǔ)造句：明 方孝孺《讀三略》：“其愚陋無(wú)識(shí)特兒童之見(jiàn)耳。”

成語(yǔ)“兒童之見(jiàn)”的擴(kuò)展資料

1. “兒童相見(jiàn)不相識(shí)”中 見(jiàn)是什么意思？
就是看見(jiàn)嘛相見(jiàn)就是遇見(jiàn)摘自gyjslw.com
2. 兒童之見(jiàn)是什么意思
兒童之見(jiàn)_成語(yǔ)解釋【拼音】：ér tóng zhī jiàn【釋義】：見(jiàn)：見(jiàn)解。比喻幼稚無(wú)知的見(jiàn)解【出處】：宋·蘇軾《答劉沔都曹書(shū)》：“而統(tǒng)謂之?dāng)?，此與兒童之見(jiàn)何異?！薄纠洹浚鹤髻e語(yǔ)；指無(wú)知相關(guān)鏈接：詳細(xì)解釋更多例句摘自gyjslw.com
3. 兒童相關(guān)的四字詞語(yǔ)
愛(ài)老慈幼 慈：慈愛(ài)。愛(ài)護(hù)老人與兒童 出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第13回：“家中仆從老小想他素日憐貧憐賤，愛(ài)老慈幼之恩，莫不悲號(hào)痛哭?！? 安詳恭敬 安靜、細(xì)心、謙恭、敬重，古時(shí)兒童教育的要領(lǐng) 出處：宋·朱熹《小說(shuō)·嘉言》：“教育小兒，先要安詳恭敬?！? 塵飯涂羹 涂：泥。塵做的飯，泥做的羹。指兒童游戲。比喻沒(méi)有用處的東西。 出處：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也。” 塵羹涂飯 涂：泥。塵做的羹，泥做的飯。指兒童游戲。比喻沒(méi)有用處的東西。 出處：清·錢(qián)謙益《答唐訓(xùn)導(dǎo)論文書(shū)》：“南宋以后之俗學(xué)，如塵羹涂飯，稍知滋味者，皆能唾而棄之?！? 春風(fēng)沂水 原意是大人和兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂(lè)趣。 出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 兒童之見(jiàn) 見(jiàn)：見(jiàn)解。比喻幼稚無(wú)知的見(jiàn)解 出處：宋·蘇軾《答劉沔都曹書(shū)》：“而統(tǒng)謂之?dāng)ⅲ伺c兒童之見(jiàn)何異?！? 兒童走卒 走卒：差役。比喻見(jiàn)聞最為淺陋的人 出處：宋·蘇軾《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》：“兒童誦君實(shí)，走卒知司馬?！? 鶴發(fā)童顏 仙鶴羽毛般雪白的頭發(fā)，兒童般紅潤(rùn)的面色。形容老年人氣色好。 出處：唐·田穎《夢(mèng)游羅浮》：“自言非神亦非仙，鶴發(fā)童顏古無(wú)比?！? 虎頭虎腦 形容壯健憨厚的樣子（多指兒童）。 黃發(fā)垂髫 黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。 出處：《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》：“黃發(fā)臺(tái)背?！睍x·潘岳《藉田賦》：“垂髫總發(fā)?！? 黃口孺子 黃口：兒童；孺子：小孩子。常用以譏諷別人年幼無(wú)知。 出處：《淮南子·氾論訓(xùn)》：“古之伐國(guó)，不殺黃口?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸案溉ダ锼瑥?fù)返，曰：‘孺子可教矣?！? 黃口小兒 黃口：兒童；小兒：小孩子。常用以譏諷別人年幼無(wú)知。 出處：《孔子家語(yǔ)·六本》：“孔子見(jiàn)羅崔者，所得皆黃口小雀。夫子問(wèn)之曰：‘大雀獨(dú)不得，何也？’羅曰：‘大雀善驚而難得，黃口貪食而易得。’” 黃童白叟 黃發(fā)兒童，白發(fā)老人。泛指老人與孩子。 出處：唐·韓愈《元和圣德》詩(shī)：“黃童白叟，踴躍歡呀?！? 驕兒騃女 指天真幼稚的兒童。驕，通“嬌”。 敬老慈少 尊敬老人，愛(ài)護(hù)兒童。同“敬老慈幼”。 敬老慈幼 敬：尊敬；慈：憐愛(ài)。尊敬老人，愛(ài)護(hù)兒童。 出處：《孟子·告子下》：“敬老慈幼，無(wú)忘賓旅。” 敬老慈穉 尊敬老人，愛(ài)護(hù)兒童。同“敬老慈幼”。 鳩車竹馬 鳩車、竹馬：兒童玩具。借指童年。 出處：清·曹寅《集余園看梅同人限字賦詩(shī)追憶昔游有感而作》：“鳩車竹馬曾經(jīng)處，鮐背龐眉識(shí)此生。” 聚沙成塔 聚細(xì)沙成寶塔。原指兒童堆塔游戲。后比喻積少成多。 出處：《妙法蓮華經(jīng)·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔?！? 青梅竹馬 青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當(dāng)馬騎。形容小兒女天真無(wú)邪玩耍游戲的樣子?，F(xiàn)指男女幼年時(shí)親密無(wú)間。 出處：唐·李白《長(zhǎng)干行》詩(shī)：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！? 天真爛漫 天真：指心地單純，沒(méi)有做作和虛偽；爛漫：坦率自然的樣子。形容兒童思想單純、活潑可愛(ài)，沒(méi)有做作和虛偽。 出處：宋·龔開(kāi)《高馬小兒圖》：“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛漫好容儀，楚楚衣裳無(wú)不宜?！? 天真爛熳 形容兒童思想單純、活潑可愛(ài)，沒(méi)有做作和虛偽。同“天真爛漫”。 五尺豎子 指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。同“五尺之童”。 五尺童子 五尺：古代尺短，所以以五尺指兒童的身高。泛指兒童。 出處：《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“不知夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加之乎四仞之上，而下為螻蟻食也?！? 五尺之童 指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。 出處：《孟子·滕文公子》：“從許子之道，則市價(jià)不貳，國(guó)中無(wú)偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺?！? 五尺之僮 指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。同“五尺之童”。 竹馬之友 指兒童時(shí)期的朋友。 出處：《晉書(shū)·殷浩傳》：“少時(shí)吾與浩共騎竹馬，我棄去，浩輒取之。” 總角之交 總角：兒童發(fā)髻向上分開(kāi)的結(jié)果童年。指童年時(shí)期就結(jié)交的朋友。 出處：《禮記·內(nèi)則》：“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收髻結(jié)之?！薄稌x書(shū)·何劭傳》：“邵字敬祖，少與武帝同年，有總角之好?！闭詆yjslw.com
4. “兒童是成人之父”如何理解？
兒童是成人之父，這句話引自意大利兒童教育家瑪利亞-蒙臺(tái)梭利的《幼兒教育方法》一書(shū)。
蒙臺(tái)梭利年是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。卒于1952年。她的兒童之家創(chuàng)建于上個(gè)世紀(jì)初?？善婀值氖?，這本書(shū)讀了幾遍，我都沒(méi)覺(jué)得它過(guò)時(shí)，相反，對(duì)中國(guó)絕大多數(shù)父母和教師來(lái)講，我認(rèn)為她所倡導(dǎo)的觀念不但不過(guò)時(shí)，甚至很先進(jìn)，或者說(shuō)很超前。
兒童是成人之父，我想我引用這句話做標(biāo)題，就很能引起爭(zhēng)議。因?yàn)閷?duì)于兒童與成人的關(guān)系，包括讀過(guò)此書(shū)的大多數(shù)父母和兒童教育家們，比較同意的說(shuō)法是：父母和兒童共同成長(zhǎng)。（當(dāng)然，這種說(shuō)法也已經(jīng)是很先進(jìn)了）
可我想說(shuō)，那是我?guī)啄昵暗目捶?。讀這本蒙臺(tái)梭利的幼兒教育法數(shù)遍之后，我認(rèn)為兒童和成人的關(guān)系應(yīng)該是：兒童是成人之父。
我先說(shuō)說(shuō)我現(xiàn)在這樣提出的這個(gè)觀念的來(lái)由。我們大家現(xiàn)在知道，而且都不否認(rèn)這樣的一句話：每一個(gè)孩子都是天才。
對(duì)這句話想的深入一些，我們可以說(shuō)：這個(gè)社會(huì)，如果能夠?yàn)槊總€(gè)人都提供適當(dāng)?shù)臈l件和機(jī)會(huì)，我們每個(gè)人就會(huì)成為當(dāng)世的天才。只是沒(méi)有這樣的條件，我們失去了成為天才的機(jī)會(huì)。但，孩子們是天才，我們現(xiàn)在要做的，只是要盡力讓更多的孩子成為天才。
也許，因?yàn)槲以谛闹袠?shù)立了這個(gè)觀念，所以我對(duì)每個(gè)人心存敬重和合作之心，對(duì)孩子們更是心存景仰之情，這種景仰之情甚過(guò)對(duì)大多數(shù)的成人，特別是對(duì)占絕對(duì)多數(shù)的中國(guó)成人。而且，我認(rèn)為每個(gè)成人都應(yīng)該懷此景仰之情來(lái)對(duì)待孩子和他們的世界。
比如說(shuō)玩憲政。我們中國(guó)人為之奮斗都一個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在憲政實(shí)現(xiàn)了嗎？！
比如：你一定看到過(guò)有一群孩子玩游戲的時(shí)候，忽然闖進(jìn)來(lái)個(gè)孩子，拿著棒子對(duì)大家說(shuō)：我看見(jiàn)有人在罵人。為了大家玩好，誰(shuí)再罵人我就用這個(gè)棒子趕他走。這時(shí)候，有些聽(tīng)覺(jué)比較靈敏的孩子可能會(huì)抬起頭來(lái)看看是誰(shuí)，他要玩什么樣的新游戲；大多數(shù)孩子可能連頭也不會(huì)抬起來(lái)看他一眼的——他們繼續(xù)游戲。你見(jiàn)過(guò)這個(gè)拿棒子的孩子把誰(shuí)趕走了嗎？沒(méi)有，大都是，他看大家玩，很快就加入進(jìn)去。而這個(gè)棒子大多是丟在一邊，或者在游戲中被派上了新用場(chǎng)。而這要是在成人的世界，保證會(huì)因?yàn)檫@個(gè)棒子棒子的出現(xiàn)，把他們劃成官和民或者說(shuō)主和奴兩種階層進(jìn)行傾扎。
也許有人說(shuō)，你舉的例子只是種理想狀態(tài)，孩子們玩的時(shí)候，還是有些孩子不守規(guī)矩，讓別人玩不成，需要大人把他清場(chǎng)出去的。聽(tīng)你這樣講的時(shí)候，我就知道你又把大人的平庸無(wú)能世界打量觀運(yùn)用在天才的孩子們的世界了。而孩子們的天才是上天賦予的。他們運(yùn)用上帝的智慧。
為了讓你了解這種智慧，蒙臺(tái)梭利的這本書(shū)是該介紹給你了。
在介紹這本書(shū)的內(nèi)容之前，先說(shuō)說(shuō)我對(duì)這本書(shū)理解和認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)步驟，以便讀此書(shū)的人能夠盡快的上升到能夠理解上帝智慧的高階段。
第一個(gè)步驟是我初為人師的時(shí)候。剛剛走上講臺(tái)的我，認(rèn)為孩子們對(duì)我應(yīng)該言聽(tīng)計(jì)從：對(duì)我所講任何一句話，應(yīng)該象海綿一樣，都汲取到他們的小腦袋瓜里?？删湍敲磶状螠y(cè)驗(yàn)，一次大考，讓我認(rèn)識(shí)了“人有賢愚之分，智力有高下之較”。當(dāng)然，我有這樣的思想不奇怪，我們老祖宗就有這個(gè)傳統(tǒng)：史記里就記載了黃帝東游，遇見(jiàn)了一個(gè)牧馬的孩子，這個(gè)孩子對(duì)他講了牧馬之道就是要剔除害群之馬。我們的老祖先點(diǎn)頭認(rèn)可這樣的方式。而且在中國(guó)，做過(guò)“管理人的工作的人”大都有這種意識(shí)。你看許多政府的官員，說(shuō)為了經(jīng)濟(jì)、為了治安、為了反腐所制定的文件紀(jì)律法規(guī)法律，其指導(dǎo)思想，和我那時(shí)“治理班務(wù)”實(shí)在是沒(méi)有什么高下之分：人不會(huì)真的當(dāng)做人來(lái)看，只是作為管理的對(duì)象的。而且，中國(guó)向來(lái)只有官和民兩種的劃分，只有有，哪怕他是個(gè)看大門(mén)管廁所的，都可以很象回事的管人，因?yàn)槌松戏?，他認(rèn)為制定規(guī)則的利都在他哪兒。
不同的是，我還相信“每個(gè)孩子都是天才”，而且，我知道天才都是不一樣的。可我只能安慰自己：我在心中放棄一部分，只不過(guò)是上天也顧不上的孩子罷了。我想，那就只能顧大多數(shù)，放棄甚至剔除少數(shù)害群之馬了。所以說(shuō)我一個(gè)教師，有這樣想法只不過(guò)是繼承了傳統(tǒng)思想罷了。但這難卻是違背上帝的智慧。現(xiàn)在我想到那個(gè)階段過(guò)渡時(shí)間那么長(zhǎng)，還萬(wàn)般慚愧。所以，現(xiàn)在看到的我懊悔的指導(dǎo)思想的英魂不散，我不能不感到痛惜，而且要給大家講自己對(duì)這本書(shū)的看法了。
第二步驟是我發(fā)現(xiàn)一部分孩子很努力學(xué)習(xí)了，卻怎么也學(xué)不會(huì)，或者說(shuō)學(xué)不好的時(shí)候。我認(rèn)為自己應(yīng)該幫助他們。我找來(lái)許多的書(shū)籍，當(dāng)然，對(duì)這些書(shū)，我大多時(shí)間只看操作性的：比如說(shuō)，有孩子學(xué)了英語(yǔ)單詞，怎么也記不住。我看蒙臺(tái)梭利講：讓孩子觸摸感受這些字的形狀，然后讓他們自己寫(xiě)，再讓他們讀自己寫(xiě)的東西，就能很好的引導(dǎo)他們識(shí)記單詞。甚至做到引導(dǎo)他們讀書(shū)。說(shuō)真的，我認(rèn)為這些方法很奏效：我“教”孩子們克服了學(xué)習(xí)英語(yǔ)入門(mén)的難題。
當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為操作當(dāng)然是教育的最重要的環(huán)節(jié)了。我為此窮搜各類教育書(shū)籍中介紹的操作手法。也因?yàn)榇耍艺J(rèn)為自己是個(gè)很高明的師長(zhǎng)：我認(rèn)為自己能夠?qū)W(xué)生發(fā)號(hào)施令。
現(xiàn)在想想，那時(shí)的我，就象我在關(guān)天看到許多我很喜歡的寫(xiě)手們，他們用一種很“高傲的”或者說(shuō)，是用一種“不耐煩的”口氣，呵斥一些他們實(shí)在“看不上”或者是“不能認(rèn)同”的馬甲一樣；那時(shí)的我，也很象一些不可一世的官員們，他們傲視一切“刁民”的態(tài)度一樣?？晌椰F(xiàn)在認(rèn)為，我那時(shí)的高傲最為愚蠢：因?yàn)槲艺J(rèn)為，我這種方式極有可能毒害許多孩子的心靈。我不能平等的對(duì)待他們，是我一直認(rèn)為的最不可饒恕的罪過(guò)之一。就象我們?nèi)绻蛑裰鞯钠焯?hào)濫施暴力最終只能使民主更加受傷，打著改革的旗號(hào)倒行逆施，更加傷害人們的改革信念一樣。
第三步驟就是我逐漸認(rèn)識(shí)到，教育不僅僅是操作層面上的問(wèn)題，更是我們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)讓我們一直徘徊，造成現(xiàn)今的局面。但說(shuō)到我加深對(duì)了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，竟然是因?yàn)樵诰W(wǎng)上看到各種思想討論和交鋒的過(guò)程中，每個(gè)馬甲的做法讓我很自然的聯(lián)想到以前自己的學(xué)生。因?yàn)槲殷@奇的發(fā)現(xiàn)：我竟然很熟悉這里面的許多處世和思維方式。而許多這樣的思維方式，才使我一直對(duì)以往的教育持否定態(tài)度，而且，我越來(lái)越認(rèn)為，現(xiàn)今的教育才是我們這個(gè)社會(huì)和國(guó)家存在的最大的隱患。這樣的隱患比之憲政的實(shí)施、法治的建立完善，更加迫切需要得到人們的重視和補(bǔ)救。
介紹了我的認(rèn)識(shí)步驟，我想我可以介紹我的讀到的這本瑪利亞-蒙臺(tái)梭利的《幼兒教育方法》。其實(shí)我現(xiàn)在的想法，我更想把這本書(shū)更名為《兒童是成人之父》。
這本書(shū)整體上可以分為三部分：
第一部分：孩子們的世界，是一個(gè)完全有別與大人世界的“新世界”。書(shū)的前半部分對(duì)這個(gè)新世界進(jìn)行了詳細(xì)的描述：
首先孩子們?cè)谒麄兂砷L(zhǎng)的每個(gè)年齡段的天才表現(xiàn)：他們敏銳的觀察力、他們的創(chuàng)造力、他們對(duì)于世界探索能力，他們愛(ài)成人世界的能力-----等等等等，這些完全不是成人能夠比擬甚至說(shuō)可以及萬(wàn)一的。
我要特別強(qiáng)調(diào)的是：書(shū)的作者不是先驗(yàn)的，她每一項(xiàng)結(jié)論都是經(jīng)過(guò)觀察和體驗(yàn)得到的。她給我們展示了她所看到和了解到的孩子世界不同凡響，她也提示我們思考可注意那些她不曾觀察和了解到的信息。
說(shuō)真的，我對(duì)孩子們的世界感到神往：我記得一位網(wǎng)友講過(guò)這樣的一句話：孩子是上帝派來(lái)糾正人類的錯(cuò)誤的。我同樣認(rèn)為：孩子的世界是運(yùn)用上帝的智慧形成的。
我們所要做和應(yīng)該做的，只是去幫助孩子們運(yùn)用這些智慧，而不是支配兒童的成長(zhǎng)，讓他們丟掉這些人類的最高智慧。成人們，因?yàn)槲茨芡耆私獾奶觳攀澜绲闹腔?，就?yīng)該用一種敬畏的心情來(lái)對(duì)待孩子們的各種表現(xiàn)。是啊，我們誰(shuí)在知道了孩子們的世界之后，還不是提供天才的兒童需要的幫助，成天對(duì)他們指手畫(huà)腳而呢？！我們又有誰(shuí)能用自己的平凡的智慧來(lái)指揮和支配上帝？！有誰(shuí)能夠不對(duì)上帝的智慧保持敬畏之心呢？！
第二部分，書(shū)的作者對(duì)她所創(chuàng)辦的兒童之家的具體的操作和實(shí)踐進(jìn)行了介紹。這里面我看到天才的孩子們是如何展現(xiàn)他們各自的天分。 我們可以隨便問(wèn)我們身邊的父母，而再遲鈍的父母，對(duì)自己的孩子在某方方面的表現(xiàn)的聰慧，都有零星的記憶。但，又有幾個(gè)父母能幫助孩子保持住他們最初的天分呢？！我想，許多動(dòng)輒對(duì)孩子打罵指責(zé)，如同我們現(xiàn)在看到動(dòng)輒對(duì)人施加大棒的做法，冷言惡語(yǔ)相加的人們又有什么差異？！
我想，人們看到這些內(nèi)容都會(huì)對(duì)自己深深進(jìn)行反思。這是一本提供給每個(gè)人自行改錯(cuò)創(chuàng)造環(huán)境和思想的書(shū)籍：我們能夠提高自己對(duì)擁有更高智慧的孩子的認(rèn)識(shí)，反思我們對(duì)待上帝智慧上所犯的錯(cuò)誤。而且我們能夠自行改錯(cuò)。
應(yīng)該說(shuō)，書(shū)還有第三部分對(duì)我們成人世界的忠告、建議和補(bǔ)救。我想這是為著糾偏孩子，更是為了糾偏大人部分。我們周圍，充滿了問(wèn)題兒童，更充滿了問(wèn)題大人。但我們可以肯定，問(wèn)題兒童是問(wèn)題大人造成的。而問(wèn)題大人的問(wèn)題也是他們從兒童時(shí)形成的。問(wèn)題大人在有意識(shí)和更多的無(wú)意識(shí)中繼續(xù)造就新的問(wèn)題兒童和問(wèn)題成人。
孩子的世界是天才的世界，讓我們對(duì)這個(gè)世界充滿敬畏之情，孩子們用上帝給予的智慧，我們要做的只是提供給他們必需的幫助。《兒童是成人之父---讀蒙臺(tái)梭利的〈幼兒教育方法〉兒童是成人之父---讀蒙臺(tái)梭利的〈幼兒教育方法〉》摘自gyjslw.com
5. 郭沫若為什么寫(xiě)兒童文學(xué)之我見(jiàn)
郭沫若先生曾在《兒童文學(xué)之我見(jiàn)》一文中曾指出：兒童文學(xué)的教育功能主要在于“感情教育”、“美的教育”，在于“人性之熏陶”。作為具有鮮活生命的繪本，其所包含的情感、思想、智慧，無(wú)不對(duì)幼兒讀者的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊、震撼，對(duì)幼兒發(fā)展具有極其重要的價(jià)值。摘自gyjslw.com
6. 兒童之見(jiàn)是什么意思
兒童之見(jiàn)_成語(yǔ)解釋【拼音】：ér tóng zhī jiàn【釋義】：見(jiàn)：見(jiàn)解。比喻幼稚無(wú)知的見(jiàn)解【出處】：宋·蘇軾《答劉沔都曹書(shū)》：“而統(tǒng)謂之?dāng)?，此與兒童之見(jiàn)何異?！薄纠洹浚鹤髻e語(yǔ)；指無(wú)知相關(guān)鏈接：詳細(xì)解釋更多例句摘自gyjslw.com
7. 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)
出自唐代詩(shī)人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首·其一》少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。賞析　　風(fēng)華正茂時(shí)離開(kāi)家園，回家時(shí)已經(jīng)兩鬢蒼蒼，家鄉(xiāng)的兒童也把他當(dāng)成外來(lái)客。面對(duì)著熟悉而又陌生的環(huán)境，這一切怎能不讓他傷懷呢？時(shí)光易逝，世事滄桑，彈指間的感慨在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中自然地抒發(fā)出來(lái)。摘自gyjslw.com
8. 兒童之見(jiàn) 成語(yǔ)接龍請(qǐng)問(wèn)怎么接啊
算了！我?guī)湍憬恿税?！望！！謝謝兒童之見(jiàn) → 見(jiàn)慣不驚 → 驚心駭神 → 神算妙計(jì) → 計(jì)出萬(wàn)死 → 死亦瞑目 → 目挑心與 → 與日俱進(jìn) → 進(jìn)退消長(zhǎng) → 長(zhǎng)生不死 → 死不甘心 → 心忙意急 → 急效近功 → 功蓋天下 → 下里巴人 → 人去樓空 → 空谷傳聲 → 聲氣相投 → 投其所好 → 好管閑事 → 事半功百 → 百爪撓心 → 心慈好善 → 善解人意 → 意義深長(zhǎng) → 長(zhǎng)嬌美人 → 人亡家破 → 破家危國(guó) → 國(guó)難當(dāng)頭 → 頭重腳輕 → 輕重緩急 → 急景凋年 → 年富力強(qiáng) → 強(qiáng)作解人 → 人急計(jì)生 → 生芻一束 → 束手就死 → 死日生年 → 年少無(wú)知 → 知生之民 → 民不聊生 → 生不遇時(shí) → 時(shí)移世改 → 改行遷善 → 善解人意 → 意氣相得 → 得獸失人 → 人微言輕 → 輕饒素放 → 放梟囚鳳 → 鳳凰于飛 → 飛蒼走黃 → 黃河水清 → 清耳悅心 → 心同止水 → 水陸并進(jìn) → 進(jìn)退消長(zhǎng) → 長(zhǎng)嬌美人 → 人材出眾 → 眾川赴海 → 海涵地負(fù) → 負(fù)笈游學(xué) → 學(xué)富才高 → 高才絕學(xué) → 學(xué)老于年 → 年富力強(qiáng) → 強(qiáng)兵富國(guó) → 國(guó)而忘家 → 家累千金 → 金口御言 → 言事若神 → 神仙中人摘自gyjslw.com
9. 包含兒童的成語(yǔ)有哪些 包含兒童的四字成語(yǔ)
1、兒童走卒
ér tóng zǒu zú
【解釋】比喻見(jiàn)聞最淺陋的人?！端问贰に抉R光傳》：“ 光 居 洛 十五年，兒童走卒皆知 司馬君實(shí) 。”
【出處】宋·蘇軾《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》：“兒童誦君實(shí)，走卒知司馬?！?br>【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于口語(yǔ)
【例句】《宋史·司馬光傳》：“光居洛十五年，～皆知司馬君實(shí)?！?br>2、兒童之見(jiàn)
ér tóng zhī jiàn
【解釋】比喻幼稚無(wú)知的言論。 宋 ?蘇軾 《答劉沔都曹書(shū)》：“如 子虛 ?亡是公 相與問(wèn)答，皆賦矣。而 統(tǒng) 謂之?dāng)ⅲ伺c兒童之見(jiàn)何異?！?明 ?方孝孺 《讀三略》：“其愚陋無(wú)識(shí)特兒童之見(jiàn)耳?！?br>【出處】宋·蘇軾《答劉沔都曹書(shū)》：“而統(tǒng)謂之?dāng)?，此與兒童之見(jiàn)何異。”
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【用法】作賓語(yǔ)；指無(wú)知
【反義詞】遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)
【例句】明·方孝孺《讀三略》：“其愚陋無(wú)識(shí)特～耳?！闭詆yjslw.com
10. 兒童相見(jiàn)不相識(shí)的見(jiàn)是什么意思？
讀jian，譯為看見(jiàn)，見(jiàn)面摘自gyjslw.com
11. “兒童是成人之父”如何理解？
兒童是成人之父，這句話引自意大利兒童教育家瑪利亞-蒙臺(tái)梭利的《幼兒教育方法》一書(shū)。
蒙臺(tái)梭利年是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。卒于1952年。她的兒童之家創(chuàng)建于上個(gè)世紀(jì)初?？善婀值氖牵@本書(shū)讀了幾遍，我都沒(méi)覺(jué)得它過(guò)時(shí)，相反，對(duì)中國(guó)絕大多數(shù)父母和教師來(lái)講，我認(rèn)為她所倡導(dǎo)的觀念不但不過(guò)時(shí)，甚至很先進(jìn)，或者說(shuō)很超前。
兒童是成人之父，我想我引用這句話做標(biāo)題，就很能引起爭(zhēng)議。因?yàn)閷?duì)于兒童與成人的關(guān)系，包括讀過(guò)此書(shū)的大多數(shù)父母和兒童教育家們，比較同意的說(shuō)法是：父母和兒童共同成長(zhǎng)。（當(dāng)然，這種說(shuō)法也已經(jīng)是很先進(jìn)了）
可我想說(shuō)，那是我?guī)啄昵暗目捶āＷx這本蒙臺(tái)梭利的幼兒教育法數(shù)遍之后，我認(rèn)為兒童和成人的關(guān)系應(yīng)該是：兒童是成人之父。
我先說(shuō)說(shuō)我現(xiàn)在這樣提出的這個(gè)觀念的來(lái)由。我們大家現(xiàn)在知道，而且都不否認(rèn)這樣的一句話：每一個(gè)孩子都是天才。
對(duì)這句話想的深入一些，我們可以說(shuō)：這個(gè)社會(huì)，如果能夠?yàn)槊總€(gè)人都提供適當(dāng)?shù)臈l件和機(jī)會(huì)，我們每個(gè)人就會(huì)成為當(dāng)世的天才。只是沒(méi)有這樣的條件，我們失去了成為天才的機(jī)會(huì)。但，孩子們是天才，我們現(xiàn)在要做的，只是要盡力讓更多的孩子成為天才。
也許，因?yàn)槲以谛闹袠?shù)立了這個(gè)觀念，所以我對(duì)每個(gè)人心存敬重和合作之心，對(duì)孩子們更是心存景仰之情，這種景仰之情甚過(guò)對(duì)大多數(shù)的成人，特別是對(duì)占絕對(duì)多數(shù)的中國(guó)成人。而且，我認(rèn)為每個(gè)成人都應(yīng)該懷此景仰之情來(lái)對(duì)待孩子和他們的世界。
比如說(shuō)玩憲政。我們中國(guó)人為之奮斗都一個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在憲政實(shí)現(xiàn)了嗎？！
比如：你一定看到過(guò)有一群孩子玩游戲的時(shí)候，忽然闖進(jìn)來(lái)個(gè)孩子，拿著棒子對(duì)大家說(shuō)：我看見(jiàn)有人在罵人。為了大家玩好，誰(shuí)再罵人我就用這個(gè)棒子趕他走。這時(shí)候，有些聽(tīng)覺(jué)比較靈敏的孩子可能會(huì)抬起頭來(lái)看看是誰(shuí)，他要玩什么樣的新游戲；大多數(shù)孩子可能連頭也不會(huì)抬起來(lái)看他一眼的——他們繼續(xù)游戲。你見(jiàn)過(guò)這個(gè)拿棒子的孩子把誰(shuí)趕走了嗎？沒(méi)有，大都是，他看大家玩，很快就加入進(jìn)去。而這個(gè)棒子大多是丟在一邊，或者在游戲中被派上了新用場(chǎng)。而這要是在成人的世界，保證會(huì)因?yàn)檫@個(gè)棒子棒子的出現(xiàn)，把他們劃成官和民或者說(shuō)主和奴兩種階層進(jìn)行傾扎。
也許有人說(shuō)，你舉的例子只是種理想狀態(tài)，孩子們玩的時(shí)候，還是有些孩子不守規(guī)矩，讓別人玩不成，需要大人把他清場(chǎng)出去的。聽(tīng)你這樣講的時(shí)候，我就知道你又把大人的平庸無(wú)能世界打量觀運(yùn)用在天才的孩子們的世界了。而孩子們的天才是上天賦予的。他們運(yùn)用上帝的智慧。
為了讓你了解這種智慧，蒙臺(tái)梭利的這本書(shū)是該介紹給你了。
在介紹這本書(shū)的內(nèi)容之前，先說(shuō)說(shuō)我對(duì)這本書(shū)理解和認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)步驟，以便讀此書(shū)的人能夠盡快的上升到能夠理解上帝智慧的高階段。
第一個(gè)步驟是我初為人師的時(shí)候。剛剛走上講臺(tái)的我，認(rèn)為孩子們對(duì)我應(yīng)該言聽(tīng)計(jì)從：對(duì)我所講任何一句話，應(yīng)該象海綿一樣，都汲取到他們的小腦袋瓜里?？删湍敲磶状螠y(cè)驗(yàn)，一次大考，讓我認(rèn)識(shí)了“人有賢愚之分，智力有高下之較”。當(dāng)然，我有這樣的思想不奇怪，我們老祖宗就有這個(gè)傳統(tǒng)：史記里就記載了黃帝東游，遇見(jiàn)了一個(gè)牧馬的孩子，這個(gè)孩子對(duì)他講了牧馬之道就是要剔除害群之馬。我們的老祖先點(diǎn)頭認(rèn)可這樣的方式。而且在中國(guó)，做過(guò)“管理人的工作的人”大都有這種意識(shí)。你看許多政府的官員，說(shuō)為了經(jīng)濟(jì)、為了治安、為了反腐所制定的文件紀(jì)律法規(guī)法律，其指導(dǎo)思想，和我那時(shí)“治理班務(wù)”實(shí)在是沒(méi)有什么高下之分：人不會(huì)真的當(dāng)做人來(lái)看，只是作為管理的對(duì)象的。而且，中國(guó)向來(lái)只有官和民兩種的劃分，只有有，哪怕他是個(gè)看大門(mén)管廁所的，都可以很象回事的管人，因?yàn)槌松戏?，他認(rèn)為制定規(guī)則的利都在他哪兒。
不同的是，我還相信“每個(gè)孩子都是天才”，而且，我知道天才都是不一樣的?？晌抑荒馨参孔约海何以谛闹蟹艞壱徊糠郑徊贿^(guò)是上天也顧不上的孩子罷了。我想，那就只能顧大多數(shù)，放棄甚至剔除少數(shù)害群之馬了。所以說(shuō)我一個(gè)教師，有這樣想法只不過(guò)是繼承了傳統(tǒng)思想罷了。但這難卻是違背上帝的智慧?，F(xiàn)在我想到那個(gè)階段過(guò)渡時(shí)間那么長(zhǎng)，還萬(wàn)般慚愧。所以，現(xiàn)在看到的我懊悔的指導(dǎo)思想的英魂不散，我不能不感到痛惜，而且要給大家講自己對(duì)這本書(shū)的看法了。
第二步驟是我發(fā)現(xiàn)一部分孩子很努力學(xué)習(xí)了，卻怎么也學(xué)不會(huì)，或者說(shuō)學(xué)不好的時(shí)候。我認(rèn)為自己應(yīng)該幫助他們。我找來(lái)許多的書(shū)籍，當(dāng)然，對(duì)這些書(shū)，我大多時(shí)間只看操作性的：比如說(shuō)，有孩子學(xué)了英語(yǔ)單詞，怎么也記不住。我看蒙臺(tái)梭利講：讓孩子觸摸感受這些字的形狀，然后讓他們自己寫(xiě)，再讓他們讀自己寫(xiě)的東西，就能很好的引導(dǎo)他們識(shí)記單詞。甚至做到引導(dǎo)他們讀書(shū)。說(shuō)真的，我認(rèn)為這些方法很奏效：我“教”孩子們克服了學(xué)習(xí)英語(yǔ)入門(mén)的難題。
當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為操作當(dāng)然是教育的最重要的環(huán)節(jié)了。我為此窮搜各類教育書(shū)籍中介紹的操作手法。也因?yàn)榇?，我認(rèn)為自己是個(gè)很高明的師長(zhǎng)：我認(rèn)為自己能夠?qū)W(xué)生發(fā)號(hào)施令。
現(xiàn)在想想，那時(shí)的我，就象我在關(guān)天看到許多我很喜歡的寫(xiě)手們，他們用一種很“高傲的”或者說(shuō)，是用一種“不耐煩的”口氣，呵斥一些他們實(shí)在“看不上”或者是“不能認(rèn)同”的馬甲一樣；那時(shí)的我，也很象一些不可一世的官員們，他們傲視一切“刁民”的態(tài)度一樣?？晌椰F(xiàn)在認(rèn)為，我那時(shí)的高傲最為愚蠢：因?yàn)槲艺J(rèn)為，我這種方式極有可能毒害許多孩子的心靈。我不能平等的對(duì)待他們，是我一直認(rèn)為的最不可饒恕的罪過(guò)之一。就象我們?nèi)绻蛑裰鞯钠焯?hào)濫施暴力最終只能使民主更加受傷，打著改革的旗號(hào)倒行逆施，更加傷害人們的改革信念一樣。
第三步驟就是我逐漸認(rèn)識(shí)到，教育不僅僅是操作層面上的問(wèn)題，更是我們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)讓我們一直徘徊，造成現(xiàn)今的局面。但說(shuō)到我加深對(duì)了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，竟然是因?yàn)樵诰W(wǎng)上看到各種思想討論和交鋒的過(guò)程中，每個(gè)馬甲的做法讓我很自然的聯(lián)想到以前自己的學(xué)生。因?yàn)槲殷@奇的發(fā)現(xiàn)：我竟然很熟悉這里面的許多處世和思維方式。而許多這樣的思維方式，才使我一直對(duì)以往的教育持否定態(tài)度，而且，我越來(lái)越認(rèn)為，現(xiàn)今的教育才是我們這個(gè)社會(huì)和國(guó)家存在的最大的隱患。這樣的隱患比之憲政的實(shí)施、法治的建立完善，更加迫切需要得到人們的重視和補(bǔ)救。
介紹了我的認(rèn)識(shí)步驟，我想我可以介紹我的讀到的這本瑪利亞-蒙臺(tái)梭利的《幼兒教育方法》。其實(shí)我現(xiàn)在的想法，我更想把這本書(shū)更名為《兒童是成人之父》。
這本書(shū)整體上可以分為三部分：
第一部分：孩子們的世界，是一個(gè)完全有別與大人世界的“新世界”。書(shū)的前半部分對(duì)這個(gè)新世界進(jìn)行了詳細(xì)的描述：
首先孩子們?cè)谒麄兂砷L(zhǎng)的每個(gè)年齡段的天才表現(xiàn)：他們敏銳的觀察力、他們的創(chuàng)造力、他們對(duì)于世界探索能力，他們愛(ài)成人世界的能力-----等等等等，這些完全不是成人能夠比擬甚至說(shuō)可以及萬(wàn)一的。
我要特別強(qiáng)調(diào)的是：書(shū)的作者不是先驗(yàn)的，她每一項(xiàng)結(jié)論都是經(jīng)過(guò)觀察和體驗(yàn)得到的。她給我們展示了她所看到和了解到的孩子世界不同凡響，她也提示我們思考可注意那些她不曾觀察和了解到的信息。
說(shuō)真的，我對(duì)孩子們的世界感到神往：我記得一位網(wǎng)友講過(guò)這樣的一句話：孩子是上帝派來(lái)糾正人類的錯(cuò)誤的。我同樣認(rèn)為：孩子的世界是運(yùn)用上帝的智慧形成的。
我們所要做和應(yīng)該做的，只是去幫助孩子們運(yùn)用這些智慧，而不是支配兒童的成長(zhǎng)，讓他們丟掉這些人類的最高智慧。成人們，因?yàn)槲茨芡耆私獾奶觳攀澜绲闹腔郏蛻?yīng)該用一種敬畏的心情來(lái)對(duì)待孩子們的各種表現(xiàn)。是啊，我們誰(shuí)在知道了孩子們的世界之后，還不是提供天才的兒童需要的幫助，成天對(duì)他們指手畫(huà)腳而呢？！我們又有誰(shuí)能用自己的平凡的智慧來(lái)指揮和支配上帝？！有誰(shuí)能夠不對(duì)上帝的智慧保持敬畏之心呢？！
第二部分，書(shū)的作者對(duì)她所創(chuàng)辦的兒童之家的具體的操作和實(shí)踐進(jìn)行了介紹。這里面我看到天才的孩子們是如何展現(xiàn)他們各自的天分。 我們可以隨便問(wèn)我們身邊的父母，而再遲鈍的父母，對(duì)自己的孩子在某方方面的表現(xiàn)的聰慧，都有零星的記憶。但，又有幾個(gè)父母能幫助孩子保持住他們最初的天分呢？！我想，許多動(dòng)輒對(duì)孩子打罵指責(zé)，如同我們現(xiàn)在看到動(dòng)輒對(duì)人施加大棒的做法，冷言惡語(yǔ)相加的人們又有什么差異？！
我想，人們看到這些內(nèi)容都會(huì)對(duì)自己深深進(jìn)行反思。這是一本提供給每個(gè)人自行改錯(cuò)創(chuàng)造環(huán)境和思想的書(shū)籍：我們能夠提高自己對(duì)擁有更高智慧的孩子的認(rèn)識(shí)，反思我們對(duì)待上帝智慧上所犯的錯(cuò)誤。而且我們能夠自行改錯(cuò)。
應(yīng)該說(shuō)，書(shū)還有第三部分對(duì)我們成人世界的忠告、建議和補(bǔ)救。我想這是為著糾偏孩子，更是為了糾偏大人部分。我們周圍，充滿了問(wèn)題兒童，更充滿了問(wèn)題大人。但我們可以肯定，問(wèn)題兒童是問(wèn)題大人造成的。而問(wèn)題大人的問(wèn)題也是他們從兒童時(shí)形成的。問(wèn)題大人在有意識(shí)和更多的無(wú)意識(shí)中繼續(xù)造就新的問(wèn)題兒童和問(wèn)題成人。
孩子的世界是天才的世界，讓我們對(duì)這個(gè)世界充滿敬畏之情，孩子們用上帝給予的智慧，我們要做的只是提供給他們必需的幫助。《兒童是成人之父---讀蒙臺(tái)梭利的〈幼兒教育方法〉兒童是成人之父---讀蒙臺(tái)梭利的〈幼兒教育方法〉》摘自gyjslw.com
12. 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)
出自唐代詩(shī)人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首·其一》少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。賞析　　風(fēng)華正茂時(shí)離開(kāi)家園，回家時(shí)已經(jīng)兩鬢蒼蒼，家鄉(xiāng)的兒童也把他當(dāng)成外來(lái)客。面對(duì)著熟悉而又陌生的環(huán)境，這一切怎能不讓他傷懷呢？時(shí)光易逝，世事滄桑，彈指間的感慨在樸素?zé)o華的語(yǔ)言中自然地抒發(fā)出來(lái)。摘自gyjslw.com
13. 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。的意思是？
賀知章從小時(shí)候就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，等到年齡很大的時(shí)候才回來(lái)，口音并沒(méi)有變，但頭發(fā)都已經(jīng)發(fā)白了，兒童們見(jiàn)到我沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的，還笑著問(wèn)客人，請(qǐng)問(wèn)您從何處來(lái)的呀？摘自gyjslw.com
14. 兒童之見(jiàn) 成語(yǔ)接龍請(qǐng)問(wèn)怎么接啊
見(jiàn)鞍思馬，見(jiàn)財(cái)起意，見(jiàn)多識(shí)廣，見(jiàn)風(fēng)使舵，見(jiàn)縫插針，見(jiàn)怪不怪，見(jiàn)怪非怪，見(jiàn)慣不驚，見(jiàn)慣司空，見(jiàn)機(jī)行事，見(jiàn)哭興悲，見(jiàn)利忘義，見(jiàn)獵心喜，見(jiàn)貌辨色，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，見(jiàn)神見(jiàn)鬼，見(jiàn)豕負(fù)涂，見(jiàn)始知終，見(jiàn)死不救，見(jiàn)素抱樸，見(jiàn)所未見(jiàn)，見(jiàn)兔放鷹，見(jiàn)危授命，見(jiàn)危致命，見(jiàn)微知著，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)笑大方，見(jiàn)義必為，見(jiàn)義當(dāng)為，見(jiàn)義敢為，見(jiàn)義勇為，見(jiàn)異思遷，見(jiàn)智見(jiàn)仁摘自gyjslw.com
15. 兒童之見(jiàn) 成語(yǔ)接龍請(qǐng)問(wèn)怎么接啊
算了！我?guī)湍憬恿税?！望?。≈x謝兒童之見(jiàn) → 見(jiàn)慣不驚 → 驚心駭神 → 神算妙計(jì) → 計(jì)出萬(wàn)死 → 死亦瞑目 → 目挑心與 → 與日俱進(jìn) → 進(jìn)退消長(zhǎng) → 長(zhǎng)生不死 → 死不甘心 → 心忙意急 → 急效近功 → 功蓋天下 → 下里巴人 → 人去樓空 → 空谷傳聲 → 聲氣相投 → 投其所好 → 好管閑事 → 事半功百 → 百爪撓心 → 心慈好善 → 善解人意 → 意義深長(zhǎng) → 長(zhǎng)嬌美人 → 人亡家破 → 破家危國(guó) → 國(guó)難當(dāng)頭 → 頭重腳輕 → 輕重緩急 → 急景凋年 → 年富力強(qiáng) → 強(qiáng)作解人 → 人急計(jì)生 → 生芻一束 → 束手就死 → 死日生年 → 年少無(wú)知 → 知生之民 → 民不聊生 → 生不遇時(shí) → 時(shí)移世改 → 改行遷善 → 善解人意 → 意氣相得 → 得獸失人 → 人微言輕 → 輕饒素放 → 放梟囚鳳 → 鳳凰于飛 → 飛蒼走黃 → 黃河水清 → 清耳悅心 → 心同止水 → 水陸并進(jìn) → 進(jìn)退消長(zhǎng) → 長(zhǎng)嬌美人 → 人材出眾 → 眾川赴海 → 海涵地負(fù) → 負(fù)笈游學(xué) → 學(xué)富才高 → 高才絕學(xué) → 學(xué)老于年 → 年富力強(qiáng) → 強(qiáng)兵富國(guó) → 國(guó)而忘家 → 家累千金 → 金口御言 → 言事若神 → 神仙中人摘自gyjslw.com