成語“應(yīng)天承運”的詞條資料

成語讀音：yīng tiān chéng yùn
成語簡拼：YTCY
成語注音：一ㄥ ㄊ一ㄢ ㄔㄥˊ ㄩㄣˋ
常用程度：常用成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：奉天承運
成語出處：晉·葛洪《抱樸子·酒誡》：“漢高應(yīng)天承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。” 本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：順應(yīng)天命，受天世運。
成語用法：應(yīng)天承運作賓語、定語；用于統(tǒng)治階級。
成語造句：曾樸《孽海花》第二回：“話說大清朝應(yīng)天承運，奄有萬方，一直照著中國向來的舊制，因勢利導(dǎo)，果然風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。”
英文翻譯：rule according to the will of Heaven

成語“應(yīng)天承運”的擴展資料

1. 老沈陽已答應(yīng)送貨 （打一成語）奉天承運
謎面：老沈陽已答應(yīng)送貨謎語類型：（打一成語）謎底：奉天承運解析：“奉天”是沈陽的舊稱。
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2. 奉天承運皇帝詔曰怎么斷句？是“奉天承運，皇帝詔...
應(yīng)該是“奉天承運皇帝，詔曰”。這是從朱元璋開始的，朱元璋為了表示自己做皇帝是天的旨意，自己編了個故事，說自己夢游天宮，遇到神仙，送他服飾和法劍，于是便自稱奉天承運皇帝，所以應(yīng)該斷成“奉天承運皇帝，詔曰”，但是在書寫時要寫成三行，奉字單獨一行，天承運一行，皇帝詔曰又一行。因為天最大，不能有其他東西壓著它，而皇帝是天子，也不能有其他字壓著
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3. 奉天承運，皇帝有曰~
你可以把舌頭割掉。而且不要一下子割掉。一天割一點。并且吸吮血液。自閉也許也是好方式。不過最好的方式是裝瘋。。。哦啦啦啦啦。。
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4. 奉天承運皇帝詔曰怎么斷句？是“奉天承運，皇帝詔...
　　奉天承運的意思是：奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命于天。承運：繼承新生的氣運；指君神授。“奉天承運皇帝詔曰”這八個字并不是時下影視作品中“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法，其正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運皇帝，詔曰”。
　　這句話是中國古代封建帝王詔書開頭的套語，源于秦朝，從明朝開始正式使用。
　　在很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)太監(jiān)宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運，皇帝詔曰……”，聽得令人匪夷所思。因為在明代以前，圣旨的“開場白”，根本沒有這八個字，此乃十足的“戲說”和“穿越”!
　　在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”。
　　據(jù)《中國圣旨大觀》一書記載：
　　先秦時期
　　西周時詔分為“誥命”和“敕命”兩種，原是一種訓(xùn)誡勉勵的文告。
　　春秋戰(zhàn)國時期，帝王之令分稱“命”、“令”、“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。
　　秦漢時期
　　秦始皇于前221年一統(tǒng)天下后，自以為功績勝過以往三皇五帝，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為“制”，令為“詔”。秦亡后，漢朝繼起，基本上承了秦朝的制度。而其中詔旨的寫作格式，漢代的開頭大多是“某年某月某日，某某皇帝”。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅(qū)除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制、詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”
　　魏晉南北朝
　　魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，但皇帝即位詔書中多有“應(yīng)天順時，受茲明命”一語。重要原因大概是當時朝代更替頻繁，每幾十年便更替一次，使皇帝都強調(diào)其統(tǒng)治乃天意，他人不得違天。
　　隋唐
　　唐代詔令分為冊書、制書、慰勞制書、發(fā)日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種形式，一般由中書省起草，門下省審核頒行，其中有嚴格規(guī)定：“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業(yè)，復(fù)奏而施行之。小事則署而頒之。”（《唐本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
5. 奉天承運 皇帝詔曰 是從哪個朝代開始才有的
“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從秦漢說起，秦始皇一統(tǒng)天下，不滿足于王的稱號，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就銘刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅(qū)除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”而其中策書等詔旨的寫作格式，據(jù)范曄在《后漢書.光武帝記第一》“九月，赤眉入長安，更始奔高陵。辛未，詔曰：“更始破敗，棄城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引漢制度注曰：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。 策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。”從中我們可以推知漢代最為重要的一類詔書的開頭應(yīng)是某年某月某日，某某皇帝……魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過值得注意的是現(xiàn)存這一時期的皇帝即位詔書中多有“應(yīng)天順時，受茲明命。”一語，如《晉書》帝紀三晉武帝即位詔，帝紀六東晉元帝即位詔都寫有上述文字。此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁，做上皇帝的都十分注意強調(diào)其統(tǒng)治乃天命所歸，他人不得竊奪。 唐代詔令分為冊書，制書，慰勞制書，發(fā)日敕，敕旨，論事敕書，敕牒七種形式，一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行，門下省的審核頒行有嚴格的規(guī)定，“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業(yè)，復(fù)奏而施行之。小事則署而頒之。”（《唐六典》卷8門下省“給事中”條）故而其所頒行的制書之首往往是“門下”兩字，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》開頭就是“門下，天下之本……”而天命所歸的話往往見于皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有“昊天有命，皇王受之。” 肅宗即位赦稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……” 順宗即位赦稱：“朕纂承天序……” 宋代的本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
6. 眾所周知的圣旨“奉天承運”開頭，有何出處，最早從...
這句話最早是出現(xiàn)于明朝時期，因為朱元璋喜歡用奉天這個詞，代表上天的意思百姓就會聽從了。
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7. 古代中圣旨中的“奉天承運，皇帝詔曰”是什么意思？
“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從秦漢說起，秦始皇一統(tǒng)天下，不滿足于王的稱號，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就銘刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅(qū)除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”而其中策書等詔旨的寫作格式，據(jù)范曄在《后漢書.光武帝記第一》“九月，赤眉入長安，更始奔高陵。辛未，詔曰：“更始破敗，棄城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引漢制度注曰：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。 策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。”從中我們可以推知漢代最為重要的一類詔書的開頭應(yīng)是某年某月某日，某某皇帝……魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過值得注意的是現(xiàn)存這一時期的皇帝即位詔書中多有“應(yīng)天順時，受茲明命。”一語，如《晉書》帝紀三晉武帝即位詔，帝紀六東晉元帝即位詔都寫有上述文字。此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁，做上皇帝的都十分注意強調(diào)其統(tǒng)治乃天命所歸，他人不得竊奪。 唐代詔令分為冊書，制書，慰勞制書，發(fā)日敕，敕旨，論事敕書，敕牒七種形式，一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行，門下省的審核頒行有嚴格的規(guī)定，“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業(yè)，復(fù)奏而施行之。小事則署而頒之。”（《唐六典》卷8門下省“給事中”條）故而其所頒行的制書之首往往是“門下”兩字，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》開頭就是“門下，天下之本……”而天命所歸的話往往見于皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有“昊天有命，皇王受之。” 肅宗即位赦稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……” 順宗即位赦稱：“朕纂承天序……” 宋代的詔令繼承唐代本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
8. 奉天承運 皇帝詔曰 怎么理解的？
唐朝,肯定是.武則天 :武曌,圣旨:奉天承運,皇帝武曌曰
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9. 奉天承運 皇帝詔曰 究竟什么意思?
簡單來說,皇帝是秉承上天的旨意來發(fā)布詔書的,你們都得聽
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