成語“暢敘幽情”的詞條資料

成語繁體：暢敘幽情
成語讀音：chàng xù yōu qíng
成語簡拼：CXYQ
成語注音：ㄔㄤˋ ㄒㄨˋ 一ㄡ ㄑ一ㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：暢敘衷腸
反義詞：有苦難言
成語出處：晉·王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：暢：盡情；敘：敘談。盡情地敘談傾訴
成語用法：暢敘幽情作謂語；用于交往。
英文翻譯：relive one's exquisite feelings

成語“暢敘幽情”的擴展資料

1. 一觴一詠亦足以暢敘幽情是什么古文
蘭亭集序蘭亭集序 / 蘭亭序【作者】王羲之 【朝代】魏晉永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。來自公益成語網：gyjslw.com
2. 誰幫我翻譯一篇文言文
修身而后齊家，齊家而后治國，治國而后平天下矣。”故欲得天下之大成，必先修其內心，使之不隨境轉，不由物生，方可集天人合一，至大境界也。 正所謂“一屋不掃，何以掃天下。”釋迦牟尼棄榮貴悟于菩提樹下“吾即是佛，吾心即佛”之大道，寡欲制欲，齋戒以凈身膚，悠悠鐘聲對嫻嫻韻律，提念間又一輪回。 春秋戰國，紛亂不斷，孔丘處世中靜觀萬幻——入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。君子以德立人，方可明理。 “昔者莊周為夢蝶，俄然覺，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為莊周與？”超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬物而不爭，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握于心。 靜心打坐，觀卦圖運籌帷幄，文王于獄中揣星象水文，六十四卦愈漸明朗——《四庫全書》云“以逮方外之爐火，皆可援之為說”。此悟得天下不容辯矣。 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。世態之變機，變中有變，機中隱機，不必算矣。于是隨遇而安，隨性而為，趟山涉水，觀花賞鳥，欣然揮筆，愉悅盡現。右軍《蘭亭》暢懷：“無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”乃心中有景，不必親赴之；若茶香縈繞回旋于心，更不必持壺沏茶。由此觀之，則天下之大有容為大，又何生榮辱得失乎？故景語情語皆緣起于心，置喧鬧處罔若隱于市集，亦聞幽靜竹林間清風徐徐…… 人為性靈，失本真便無趣。孟夫子曰：“無不善之人。”悅，此非意人無不善，但指不善者非人也。 風回，輪轉，物是，人非，千古風流終隨大江東去，答言世象皆虛幻。智者能不被其蒙蔽，則該有所秉持.正所謂:外化而內不化也.處世通融圓滑,于內心有持信念之大勇,亦不失自我。偶寄閑情，方可負陰抱陽，沖氣以養性，依仁游藝以修身。來自公益成語網：gyjslw.com
3. 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內. 或取諸懷抱 是什么意思？
這句話的意思就是說與人相處嘛，要么俯視，要么仰視，這一輩子都是這樣，與他人交往，要么就是隨波逐流，要么就是自己在房間內頓悟，這個取諸懷抱，就是隨波逐流的意思，和眾人打成一片。來自公益成語網：gyjslw.com
4. 暢敘幽情的成語意思及歇后語
暢敘幽情?[ chàng xù yōu qíng ]?
基本釋義
[ chàng xù yōu qíng ]
盡情地敘談，把內心深處的感情都表達出來。
出 處
晉·王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
百科釋義
暢敘幽情，讀音chàng xù yōu qíng，成語，指盡情地敘談，把內心深處的感情都表達出來。來自公益成語網：gyjslw.com
5. 高中語文必修二 蘭亭集序 以 之 而 的用法
A．“以”的用法
1. 副詞，可譯為“可以”。
①亦足以暢敘幽情。
②足以極視聽之娛。
2. 連詞，表目的，可譯為“用來”。
①引以為流觴曲水。
3. 介詞，可譯為“因”。
①猶不能不以之興懷。
4.與“所”構成“所以”，表原因，可譯為“……的原因”。
①所以興懷，其致一也。
5. 與“所”構成“所以”，表憑借，可譯為“用來”“借以”。
①所以游目騁懷。
B．“之”的用法
一、用作代詞，在句中作賓語或兼語，不作主語，根據具體語境 可譯為“我”“我們”，“他（他們）”“她（她們）”，“這”，或者代事。
①情隨事遷，感慨系之矣。
②猶不能不以之興懷。
③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
二、用作結構助詞，分以下幾種情況。
1．定語的標志。用于定語和中心語之間，可譯為“的”，有時不譯。
①會于會稽山陰之蘭亭。
②雖無絲竹管弦之盛。
③足以極視聽之娛。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每覽昔人興感之由。
2．定語后置的標志。通常情況下，古代漢語中定語的位置與現代漢語中的一樣，用在中心語之前，但為了強調定語有時將定語放在中心語之后，有時在定語與中心語之間用“之”連接。翻譯時應將后置了的定語調整到中心語之前。
①仰觀宇宙之大。
②俯察品類之盛。
3．用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯，譯時也可省去。
①夫人之相與，俯仰一世。
②不知老之將至。
③后之視今。
④亦猶今之視昔。
⑤后之覽者，亦將有感于斯文。
4．音節助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或者用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調節音節的作用，無實義。
①暮春之初。
②悟言一室之內。
③俯仰之間，已為陳跡，
三、用作動詞，可根據具體語境翻譯。
①及其所之既倦，情隨事遷。 （“所＋動詞”，構成名詞性短語）
C．“而”字沒有出現。來自公益成語網：gyjslw.com
6. 王羲之在《蘭亭集序》中用精妙之筆描繪了在會稽山陰之蘭亭集會，曲水流觴，飲酒賦詩，暢敘幽情的場面，
春日花開，明光曉映，天清景明，微風輕拂。崇峻的青山連綿蜿蜒，清溪自高處施施然流淌其間，夾岸翠竹拔節挺立，身后森林繁茂深沉，山溪像青色的綢緞一樣環繞著蘭亭。一行人借修禊之事為契機，登上會稽山，感受盎然春意。 此時會稽山陰之蘭亭，處處顯現著文人雅士的橫溢才華。彩袖殷勤洗硯捧鐘，風流名士談笑潑墨，曲水上游緩緩放下的酒盞荷葉，隨著清泉的潺潺細水，雅致地旋轉在蘭亭周角。諸位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水旁，饒有興致地等待荷葉在面前止步。 荷葉止步在面前，便要飲下美酒，賦詩一首，對不上來則要罰酒三杯。這個主意絕妙有趣，引得眾位欣然參加。清溪邊，修竹旁，蒼山下，俗世外。即使沒有天籟絲竹的映襯，而與友人暢談無忌，舉杯賦詩，此等人生之樂事，伴隨著曲水悠悠的細流，早已流淌進名士們的心中。（累死...）來自公益成語網：gyjslw.com
7. 王羲之《蘭亭集序》翻譯
《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段： 原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。 講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。 鑒賞：一語道盡時地事也。 原文：群賢畢至，少長咸集。 翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。 講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。 鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。 翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其后省略了介詞“于”。 鑒賞：二十字寫盡幽美環境。 原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。 講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。 鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。 原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。 翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。 鑒賞：一張一弛，此為弛。 原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！ 講解：“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。 鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。 第二段： 原文：夫人之相與，俯仰一世。 翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。 講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。 鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。 原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。 講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。 鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。 原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。 講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。 鑒賞：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。 翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。 講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。 鑒賞：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！” 鑒賞：千古同此一嘆！ 原文：豈不痛哉！ 翻譯：怎能不悲痛呢？ 鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！ 第三段： 原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。 講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。 鑒賞：此為閱讀之真境界！ 原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。 講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。 鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！ 原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！ 翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！ 講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。 鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！ 原文：故列敘時人，錄其所述。 翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，錄了他們的詩作。 講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。 鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！ 原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。 翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。 鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。 原文：后之覽者，亦將有感于斯文。 翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。 鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。記得啊來自公益成語網：gyjslw.com
8. 《金谷詩序》譯文
自己翻譯的，坑定有許多不妥之處，敬請包涵。（其中一句不知甚意：道路并作）我在元康六年，從太仆卿外任為使持節監青、徐諸軍事、征虜將軍。有別居在河南縣界金谷澗中，離城有十里。居處有的地方高，有的地方低，還有清澈的泉水、繁茂的樹木，及各種果樹竹子松柏草藥之類。善田十頃，羊二百只，雞豬鵝鴨之類的，沒有不具備的。此外還有水碓、池塘、土窟，用來賞心悅目的東西都具備了。在其時，征西大將軍祭酒王詡要回長安，我和諸賢人一同送他，往澗中。白天黑夜的游宴，并且多次變動地方。有時登高臨下，有時分序坐在水邊。有時把演奏音樂的樂人一起載在車中，道路并作。等到到達后，令樂人即鼓吹樂依次奏樂。于是便都賦詩來記述心中感懷。又不能做成的，罰酒三斗。感嘆道生命的短暫，害怕死亡的沒有預知。于是列當時與人的官位稱號、姓名、年紀，又寫詩在后面。后世的愛好詩文的人，可以盡情閱讀啊。游宴的一共有三十人，吳王的老師、議郎、關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，五十歲了，是其中為首的。來自公益成語網：gyjslw.com