成語“家反宅亂”的詞條資料

成語繁體：家反宅亂
成語讀音：jiā fǎn zhái luàn
成語簡拼：JFZL
成語注音：ㄐ一ㄚ ㄈㄢˇ ㄓㄞˊ ㄌㄨㄢˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：家翻宅亂、家煩宅亂
成語出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七五回：“月娘道：‘他見你家反宅亂要去，你管他腿事？’”內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：見“家煩宅亂”。
成語用法：家反宅亂作賓語、狀語；形容家里吵吵鬧鬧。
成語造句：計氏不肯降心，珍哥不肯遜讓，晁大舍雖然有財有勢，如此家反宅亂，也甚不成人家。清·西周生《醒世姻緣傳》第一回
英文翻譯：The house is upside-down.

成語“家反宅亂”的擴展資料

1. 家翻宅亂形容什么動物
家翻宅亂形容的是喧嘩吵鬧的動物。家翻宅亂。家中上下不得安寧。形容在家里喧嘩吵鬧。十大吵鬧動物：狐猴、青蛙、大象、麋鹿、蟋蟀、草原狼、獅子、駝背鯨、笑翠鳥、吼猴。內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 住宅房裝修隨意亂改應該像哪個部門投訴
如果是小區肯定是先向物業公司反映情況，不過住房只要不維護房屋安全，人家想怎么裝就怎么裝你也沒辦法，如果是危害房屋安全，最好是打電視臺電話曝光處理，現在所謂的有些部門你懂的。內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 八宅四兇煞化解
絕命星：門開絕命位或房灶在絕命位，主身體日漸衰弱，住久便會發生血光之災，為一損丁的星曜，只是損丁，還不算太過。絕命星還要叫你破財，令你人財兩失，家宅不寧，要依下列方法化解方可：
1、放一瓶安忍水；
2、掛一個盛水的木葫蘆或銅葫蘆；
3、用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或礦或藍等顏色。
五鬼星：五鬼星在四大兇星排第二，其兇性不能忽視。門或爐灶安在五鬼方，便會出兇事。如血光之災、陰靈騷擾、火災等，亦主破財。化解方法如下：
1、若果家里常發生怪事，則可能屋內出現陰靈，只要擺放一只開光的玉辟邪，便可以防止怪事再發生；
2、家人出現燥毒之癥，如暗瘡、腫瘤、皮膚病等，可以擺放五粒白玉，則能化五鬼星的煞氣。
3、配合飛星，可布五鬼旺財的格局。
又叫病位，吵架位，如果五鬼位系正廚房，或者睡房，就要注意下啦！化解方法系：放一個【用天然葫蘆，曬干后的葫蘆干】系床下底。五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟(神）。不同風水風水理論中，五鬼都是最重視的方位之一，玄空飛星理論稱五黃位，五黃位乃風水中一種力量很強的地煞；八宅理論稱之為五鬼位，五鬼乃四兇星之一。臥室、廚房或房間門不應設置于五鬼位（五黃位），因為對健康、財運不利，廚房臥室在五鬼位就是大兇的地方。五鬼在命理中稱之為五鬼官符，流年犯五鬼官符者較易惹上小人、是非和災害等。
六煞星：在四大兇星中排第三位的是六煞星。門、房、灶在六煞宮位亦同樣需要擺放風水物品。
1、擺放一些水種的植物；
2、掛一個由天然葫蘆瓜所做的葫蘆一個；
3、可以掛八支毛筆
4、可以掛一個木算盤。
禍害星：禍害星在四大兇星中，排最后的位置，因他的兇性為最低。門、房、灶在禍害位，是最容易招惹是非的，所以要留意與他人相處的問題。若果犯了六煞星，可參用下列方法：
1、掛一幅銅板畫；
2、放一條金龍（金龍可辟是非小人）
3、銅麒麟是可化禍害星的。
四兇位：
絕命位(破軍)：財運極差，多病損壽，兇則死亡，破財，失物，肺病，被劫，火災，離家出走，有外遇，好友成仇等(肅殺之神)：有殺傷力，忌作主房氣口，犯則易有手術，刀傷，車禍，賊劫。
五鬼位(廉貞)：破財連連，健康甚差，容易招鬼，游蕩，惡疾，好勇斗狠，暴戾，吸毒等(威武之神)：指無端惹禍，但亦有轉禍為福之力，宜作廁所，士多，浴室，忌作主房。大門。廚房和主氣口。犯則意外多生。生癌手術等。
六煞位(文曲)：財運不好，災禍連連，多病，貪花戀酒，愛情反覆，意外受傷，離婚等(游魂之神)：乃宅主桃花位，已婚主婚姻反覆，宜作廁所浴室，忌作主要房間或氣口，犯則人口不寧，夫妻紛爭。
禍害位(祿存)：官災是非，財難積聚，爭執被騙，不好的加倍壞下去，離婚，撞車，吃得多變糖尿病，惡疾，手術，胃病，神經衰弱，性病等(禍害之神)，宜作廁所浴室。
四吉位：
生氣位(貪狼)：財運好，健康話力充沛，移民，旅行，進步(生氣之神);生生不息之意，利男性名聲，忌做廁所浴室，否則會引起失職，多病痛，女性小心小產。
延年位(武曲)：財運好，健康延年益壽，官運，中標，考試，升職，轉業或開業(明喜之神);主和諧，主壽，利外交事務，忌作廁所浴室，犯則口舌官非，家宅不寧。
天醫位(巨門)：財運好，疾病痊愈，貴人扶持，求醫，貿易，止夜啼(財富之神);主健康，主富行婦女，旺財，忍作廁所浴室，犯則多主頑疾 。
伏　位(左輔)：如沒有巒頭上之沖煞，主財運小吉，運氣中等，健康如常，尤其是在衣食，慶典，地位，婚嫁方面;但如果有巒頭上之沖煞，兇起來比其他位置更兇，好的變成壞的，例如婚姻不成，沒有衣食，小產流產，慶典變紛爭，工作壓力大等。(抱喜之神)主平靜，利主管，有鎮壓之力，宜飭神位，主管位，忌作廁所浴室，犯則令人心煩意亂，不安於位 。
確定自己的“命卦”后，還要確定于“東四命”或“西四命”中的那一組?如果命卦是“坎、離、震、巽”就于“東四命”如命卦是“乾、坤、兌、艮”則“西四命”在確定自己的組別之后，就可憑之判斷自己特定的吉兇方位，在八個方位中，每個人都有四個“好方”和“壞方”。
東四命：好方：正北、正南、正東、東南
壞方：正西、西北、西南、東北
西四命：好方：正西、西北、西南、東北
壞方：正北、正南、正東、東南
八宅的配合很簡單，水木火為一組，土金又為一組，東命尋東，西命尋西，不過一定要考慮陰陽是否相配，相配則福澤綿遠，不配則雖獲福而短暫。首先要求宅命相配;然后要門命相配;再要求命房相配，如果不配，起碼也要床命相配，即東四命配東四床，西四命配西四床;最后要求灶命相配，安灶要坐兇方，而點火爐頭向吉方。還有一點很重要，所有的八宅典籍都沒有提及：大門不要與家長年命(生肖)相沖，即使是吉方也不太利。大門與任何一人的生肖相沖都不利，各自的房門也不要與房主相沖。
四吉方性：
生氣貪狼木：蓬勃向上，人財兩旺，催官出貴，百慶交集。
延年武曲金：人際關系好，和睦安逸，人財俱旺，增福祛病。
天醫巨門土：家中富有，祛病消災，情緒穩定，身體健康。
伏位輔弼木：小富健康，女多男少，有家庭觀念，依賴性強。
四兇方性：
絕命破軍金：退財多病，傷人退口，焦慮不安，憂郁苦悶。
五鬼廉貞火：火災官訟，是非逃亡，破財失盜，健康欠佳。
禍害祿存土：斗爭仇害，是非口舌，破財多病，身體虛弱。
六煞文曲水：失財敗散，煩惱是非，不務正業，錯誤貶斥。
八卦24山三個山向，小星分布如下：
生氣：文昌(主催官)、天樞(主生氣)、天節(主節孝)。
延年：天錢(主發財、發六畜)、開陽(主延年)、從官(主武職、仆從)。
天醫：天田(主福壽、倉庫)、天璇(主天醫、廚食)、天孫(主旺嗣)。
伏位：司祿(主富貴)、輔翼(主伏位)、進賢(主科甲)。
絕命：天烽(主刑傷、火災)、搖光(主絕命)、死氣(主病死)。
五鬼：貫索(主自縊、牢獄)、玉衡(主五鬼、小產)、司怪(主妖邪)。
禍害：卷舌(主災訟)、天機(主禍害)、天賊(主劫盜)。
六煞：敗傷(主破耗)、天(主六煞、不善、賭博)、咸池(主淫佚)。
如大門開正巽門，則主生氣入宅，偏左的辰方則還應旺文昌，偏右的巳方還主兒孫有節孝。
抽爻換象法：假如坎宅由于環境或個人因素決定，一定要開西南門，這是坎宅的絕命門，是大兇之門，那應該怎辦?這就需要用到抽爻換象的方法了。我們知道每一卦有三個坐山，如乾有戌、乾、亥三山，如抽戌，則變三爻為兌卦，如抽中爻乾，則變二爻為離卦，如抽亥，則變初爻為巽卦。總言之，抽陽爻則變為陰，抽陰爻則變為陽，其他各卦山以此類推。那坎宅開坤門應如何來抽爻換象?此時當于坤的生氣方先修造，坤的生氣在艮方，艮有丑、艮、寅三山，如果抽丑則變為離卦，是坎宅的延年;如果抽艮則為巽卦，是坎宅的生氣;如果抽寅則為坤卦，是坎宅的絕命。經過抽換可知，丑山和艮山是坎宅的吉方，可以應用。延年五行金，與艮宮的土相生，生氣五行木，與艮宮相克，所以當取用丑方的延年為吉。所以坎宅要開坤門，如果是舊宅改門或原有坤門要重修，則要先在艮宮的丑方修造動作更新，然后再動改坤門。如果是新宅開門，則要在丑方布局，條件許可的最好能在丑方開后門、后窗納氣或建造適當的建筑物等方法來強化該方的延年氣場。
陰陽星吉兇訣：貪巨武文為陽星，破祿廉輔為陰星；乾坎艮震為陽宮，巽離坤兌為陰宮。宮為內，星為外，宮星相生則吉，相克則兇。內克外為小兇，外克內為全兇，內生外為小吉，外生內為為全吉。陽星克陰宮，不利女。陰星克陽宮，不利男。如祿存土星為陰星，臨坎陽宮，主中男不利。又如武曲為陽星，臨巽陰宮，主長女不利。
應事年月：
生氣輔弼木，吉兇應亥卯未(豬、兔、羊)年月。
廉貞五鬼火，吉兇應寅午戌(虎、馬、狗)年月。
天醫祿存土，吉兇應辰戌丑未(龍、狗、牛、羊)年月。
延年絕命金，吉兇應巳酉丑(蛇、雞、牛)年月。
六煞水，吉兇應申子辰(猴、鼠、龍)年月。
大門方位與宅主命卦相配，大門方位與灶方位相配，宅主命卦與灶方位相配。門主灶廁，稱為現代陽宅四要。門要開在四吉方，主人房要設在吉方，灶要坐四兇方向四吉方，廁所則要設在四兇方以兇制兇，廁所若剛好壓在某人的生肖位，身體多有毛病。其中灶位火應驗最速，通過改造或另加一個獨立的灶，壓在當事人命卦的四兇方，配合來路、向口，向其四吉方，可以迅速起到趨吉避兇的作用。
坎宅配卦感應：
伏位坎卦：初年大發，久則克傷妻子，對家中婦女不利。
生氣巽卦：家中夫婦事業昌隆，身心愉快。
延年離卦：家中掌者有眼病，利欲熏心，先得利益而漸漸衰退。
天醫震卦：子孫賢孝富貴，但要慎言謹行，免遭無妄之災。
絕命坤卦：家中會遭逆境，要加倍努力維持。
五鬼艮卦：子孫要自力更生才能免于貧窮困乏，行事要謹慎，避免生災。
禍害兌卦：子孫不能秉承家業，而有衰敗之象或遭意外之災。
六煞乾卦：掌人會因訴訟而使生活不安，子女也容易受到牽連。
坤宅配卦感應：
伏位坤卦：家中富有，婦女持家，人口稀少，須小心撫養幼兒。
生氣艮卦：子女前途光明通達，暢通無阻，但對其中一、二位較為不利。
延年乾卦：家業順利，家中子弟努力，有成就。
天醫兌卦：家中錢財不缺，男性多病災。
絕命坎卦：家人腸胃不好，有意外之災，尤其中年男性要提防。
五鬼巽卦：對婦女不利，或有疾病纏身。
禍害震卦：要處處留心提防，謹慎行事，以免生意外之災。
六煞離卦：家中人口單薄，事事要謹慎言行。
震宅配卦感應：
伏位震卦：家中成員只要努力一定能夠光耀門楣，但人丁稀少，不利婦女。
生氣離卦：子孫前途光明，財源廣進。
延年巽卦：家中名利雙收，子女發越。
天醫坎卦：家中錢財不缺，但男性多疾患。
絕命兌卦：因出風頭而惹是非，子孫后代要小心照料。
五鬼乾卦：對家中老少尤為不利，兒子不肖。
禍害坤卦：丁財難兩全，對家中男女佳不利。
六煞艮卦：要小心防火，提防有意外之災。
巽宅配卦感應：
伏位巽卦：婦女持家，家中錢財無須顧慮，但男人多病。
生氣坎卦：家中事業順利，子女不會辜負父母的期望。
延年震卦：可令家中富貴雙全，事業長久興旺。
天醫離卦：經過一翻努力奮斗，而使家庭尊榮顯貴。
絕命艮卦：家中人口稀少，多疾病。
五鬼坤卦：注意小孩食道之疾患，婆媳不和，母親身體欠佳。
禍害乾卦：對家中年長者和長女不利，腰腿心腹易生疾病。
六煞兌卦：子女緣薄，子女會到外地謀生。
乾宅配卦感應：
伏位乾卦：早發富貴，對家中女眷不利。
生氣兌卦：宅主財星高照，事業順利，也會因此而忽略家庭。
延年坤卦：家中夫唱婦隨，子女賢孝，感情融洽，人口平安。
天醫艮卦：掌者財源廣進，榮顯尊貴。
絕命離卦：小心盜賊光顧，小心防火或其它意外之災。
五鬼震卦：家中長子容易發生意外。
禍害巽卦：宅主容易心情憂郁或發生奇怪難治的疾病。
六煞坎卦：婦女容易遭受意外，或因口舌而招惹官訟是非。
兌宅配卦感應：
伏位兌卦：家中人口稀少，但財源充足。
生氣乾卦：家中順利，但要留意婦女及子女的身心健康。
延年艮卦：子孫后代榮顯，感情融洽。
天醫坤卦：家中人丁單薄，女多男少，但財源不缺。
絕命震卦：家中之人多不順利，前途不明朗。
五鬼離卦：家中有人疾病纏身，易犯口舌官非。
禍害坎卦：不要惹風流韻事，注意酒色，要慎防口舌生災誤事，。
六煞巽卦：不利婦女，小心火燭。
艮宅配卦感應：
伏位艮卦：家中富有，對小女最不利。
生氣坤卦：母親溺愛子女，家中最少的男孩脾氣傲慢。
延年兌卦：家庭生活寬裕，感情融洽。
天醫乾卦：家庭富有，子孫賢良謙恭，對病患者不利。
絕命巽卦：家中掌者要小心文書之事而惹禍，不要隨便作擔保。
五鬼坎卦：家道時運不濟，對老二影響最大。
禍害離卦：后代子孫會遠離家鄉發展，容易有疾患之事。
六煞震卦：子女易遭意外，出入要小心。
離宅配卦感應：
伏位離卦：家庭興旺后，子女難守祖業，人丁不旺，乏嗣過繼。
生氣震卦：男女勤儉持家，德行高尚。
延年坎卦：家庭興旺，但要小心眼疾。
天醫巽卦：掌者事業如日中天，但易因子孫揮霍而后繼無力。
絕命乾卦：家中子孫多坎坷，家長易得疾病。
五鬼兌卦：容易因文書之事生災，易犯口舌官非，須謹言慎行。
禍害艮卦：家中無法儲蓄多余的錢財，婦女性情剛烈。
六煞坤卦：要避免同姓結婚，婦女脾氣不好。
八宅的布局總綱，就是吉方宜動，動則增吉;兇方宜靜，靜則兇伏。吉兇是從大門的方位來決定的，以門為伏位，從門所在的方位上起游星分布八方，四吉方宜高、宜闊、宜明、宜動，四兇方宜低、宜矮、宜暗、宜靜，通過增強吉方的力量就可以減弱兇方的破壞。大面積陽宅四要用法：對于大面積的空間，如很大的住宅、莊園、樓盤、廠房、公司來說，用大游年法來決定吉兇取舍，那結果就是有一半的兇方是不能使用的，會造成很大的浪費，于實際使用也很不合理。這時就可用三邊宅法來調停，只要把大門、主房、廚房這三邊安排在四吉方中的任何三個相生或比和的方位即可，如果能次遞相生更吉，但內部的布局仍然要合法。其中主房為主人、負責人所在的地方，如主人房、辦公室、經理室等;把整個廚房安排在吉位，灶仍然要坐兇向吉;廁所安排在兇方;其它方位的布局安排，根據各人所需來設計則可。
八宅納甲：一所住宅的方位，有時是很難調停的，尤其是現代的樓宇建筑，調整的余地很少，大多只能在一個宮位上偏左或偏右移動少許，這個偏左偏右，卻會產生不同的吉兇效果，在常規八宅和抽爻換象都不能調停使用的情況下，我們可以考慮用八宅納甲的方法來給予補救調整。我們知道一卦(或一宮)有三山，如坤卦有未、坤、申三山，坎卦有壬、子、癸三山。籠統來說，如坎宅開坤門是絕命門，大兇，但該住宅已經買下準備裝修了，那該怎辦?原來，坎宅開正位坤門才算是真絕命，但開側一點，開在坤宮的未位或申位上，那就不算是絕命了，兇性將會大減，甚至會變兇為吉，這就需要用納甲法來看八宅了。
八宅風水里面常常遇到絕命、六煞、禍害、五鬼在臥室、灶臺等位置，這樣情況一般選擇八尺神照鏡、或者2米長的娜荷弓化解兇煞。內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 關于家的名言 俗語
有關家的修辭: 家，就像一個熱水袋，溫暖你的心。 簡單的陳設，家就是一幅美麗的畫，即使它很簡單。 溫暖輕輕撫摸著每一個人的心靈，而溫暖就來自家。 有關家的成語: 家敗人亡 家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。 家藏戶有 指家家都有。 家長禮短 指家庭日常生活瑣事。同“家長里短”。 家長里短 指家庭日常生活瑣事。 家常便飯 指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。 家常茶飯 家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。 家常里短 猶家長里短。指家庭日常生活瑣事。 家成業就 指有了家產。 家丑不可外談 家里不光彩的事，不便向外宣揚。同“家丑不可外揚”。 家丑不可外揚 家里不光彩的事，不便向外宣揚。 家傳戶誦 家家戶戶傳習誦讀。 家傳戶頌 家家戶戶傳習頌讀。同“家傳戶誦”。 家傳人誦 家家戶戶傳習誦讀。 家道從容 指家庭生活條件充裕。 家道消乏 家道：家境，家庭經濟情況。消乏：貧困，空乏。家境貧寒，經濟空乏。 家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭經濟比較寬裕。 家道中落 家業衰敗，境況沒有從前富裕。 家翻宅亂 家中上下不得安寧。形容在家里喧嘩吵鬧。 家煩宅亂 家中上下不得安寧。形容在家里喧嘩吵鬧。 家反宅亂 形容在家里喧嘩吵鬧。同“家煩宅亂”。 家給民足 給：豐足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。 家給人足 家家衣食充裕，人人生活富足。 家雞野鶩 晉人庾翼以家雞喻自己的書法，以野雉喻王羲之的書法。比喻不同的書法風格。也比喻人喜愛新奇，而厭棄平常的事物。 家雞野雉 雉：野雞。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠。亦比喻風格迥異的書法繪畫等。 家驥人璧 喻指優秀人才。 家家戶戶 每家每戶。指所有的人家。 家見戶說 每家每戶都知道。 家累千金 指家中極富財產。 家累千金，坐不垂堂 指家財富有的人常自珍愛，不自蹈險地。 家貧親老 家里貧窮，父母年老。舊時指家境困難，又不能離開年老父母出外謀生。 家貧如洗 家里窮得象水沖洗過一樣。形容極度貧窮。 家破人離 猶家破人亡。形容家遭不幸的慘相。 家破人亡 家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。 家破身亡 家庭毀滅，自身死亡。 家散人亡 家庭破產，家人死散。同“家破人亡”。 家書抵萬金 比喻家信的珍貴。 家徒壁立 徒：只，僅僅。家里只有四面的墻壁。形容十分貧困，一無所有。 家徒四壁 徒：只，僅僅。家里只有四面的墻壁。形容十分貧困，一無所有。 家亡國破 國家覆滅、家庭毀滅。 家無常禮 指家人之間平居不必拘禮。 家無擔石 十斗為一石，兩石為一擔。形容家里沒有存糧。比喻家境困難。 家無儋石 十斗為一石，兩石為一儋。形容家里沒有存糧。比喻家境困難。 家無斗儲 家里的糧食儲備不足一斗。形容生活窘迫。 家無二主 指一家之內，不可以有兩個主人，否則會發生爭吵，不得安靜。 家弦戶誦 家家都不斷歌誦。形容有功德的人，人人懷念。也形容詩文流傳很廣。 家學淵源 家學：家中世代相傳的學問；淵源：原指水源，比喻事情的本源。家世學問的傳授有根源。 家殷人足 家家富裕，人人豐足。 家有敝帚，享之千金 敝帚：破掃帚；享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用于自謙。 家有弊帚，享之千金 弊帚：破掃帚；享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用于自謙。 家諭戶曉 家家戶戶都知道。形容人所共知。同“家喻戶曉”。 家喻戶習 家家通曉，戶戶熟悉。 家喻戶曉 喻：明白；曉：知道。家家戶戶都知道。形容人所共知。 家賊難防 家里人作賊難以防范。比喻隱藏在內部的壞人不容易防范。 家至戶察 到每家每戶去察看。 家至戶到 到每家每戶；遍及每家每戶。 家至戶曉 曉：告知。到每家每戶宣傳，使每家每戶都知道。 家至人說 傳到每一家，人人都知道。 1.正心、修身、齊家、治國、平天下 2.家和萬事興 3.在家千日好,出門處處難 4.在家靠父母,出外靠朋友 5.人不嫌母丑,狗不嫌家貧 6.金窩銀窩,不如自己的草窩 7.家給人足 8.家喻戶曉 9.家徒四壁 10.家破人亡 11.家貧如洗 12.家常便飯 13.家家都有難唱曲 14.清官難斷家務事 15.浮家泛宅 16.傾家蕩產 17.家有賢妻勝萬金 18.安家立業 19.安家落戶 20.保家衛國 21.成家立業 22.打家劫舍 23.小家碧玉內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 巴金的《家》的前序和后序
前序：
我是一個不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心上燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。
我不是文學家，但是我寫作了五十多年。每個人從不同的道路接近文學。我從小就喜歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學習，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。
我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫治，我把這個大家庭當作制的王國，我坐在舊禮教的監牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統觀念和兩三個人一時的任性殺死的。我離開舊家庭就像甩掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區一家小小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運動，他們是沙珂（N．Sacco ）和樊宰底（B．Vanzetti ），他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關了六年，在我經常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”、“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每張口都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發展。”我非常激動，樊宰底講了我心里的話。
我的住處就在先賢祠（Pantheon ）旁邊的都納富爾街（Tournefort ），我每天都要經過先賢祠，在陰雨的黃昏，我站在盧騷的銅像前，對這位“夢想消滅壓迫和不平等”的“日內瓦公民”訴說我的絕望和痛苦。回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似地給美國監獄中的死刑囚寫信。（回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩個的冤案才得到昭雪。我在第一本小說（滅亡）的序上稱樊宰底做我的先生。）就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院（NotreDame de Paris ）報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面（這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出），讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。
這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國，給一個在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設法自己印出來，給我的大哥看（當時印費不貴，我準備翻譯一本小說賣給書店，拿到稿費來印這本書。）。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在《小說月報》上連載，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它，決定把它介紹給讀者。《小說月報》是當時的一種威雜志，它給我開了路，讓我這個不懂文學的人順利地進入了文壇。
我的第一本小說在一九二九年的《小說月報》上連載了四期，單行本同年九月出。我把它獻給我的大哥，在正文前還印了獻詞，我大哥見到了它。一九三一年我大哥因破產自殺，我就刪去了“獻詞”。我還為我的大哥寫了另一本小說，那就是一九三一年寫的《家》，可是小說剛剛在上海一家日報（《時報》）上連載，第二天我便接到他在成都自殺的電報，我的小說他一個字也沒有讀到。但是通過這小說，許多人了解他的事情，知道封建家庭怎樣摧毀了一個年輕有為的生命。我在法國學會了寫小說。我忘記不了的老師是盧騷、雨果、左拉和羅曼·羅蘭。我學到的是把寫作和生活融合在一起，把作家和人融合在一起。我認為作品的最高境界是二者的一致，是作家把心交給讀者。我的小說是我在生活中探索的結果，一部又一部的作品就是我一次又一次的收獲。我把作品交給讀者評判。我本人總想堅持一個原則，不說假話。除了法國老師，我還有俄國的老師亞·赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰和高爾基。我后來翻譯過屠格涅夫的長篇小說《父與子》和《處女地》，翻譯過高爾基的早期的短篇，我正在翻譯赫爾岑的回憶錄。我還有英國老師狄更斯；我也有日本老師，例如夏日漱石、田山花袋、芥川龍之介、武者小路實篤，特別是有島武郎，他們的作品我讀得不多，但我經常背譯有島的短篇《與幼小者》，盡管我學日文至今沒有學會，這個短篇我還是常常背誦。我的中國老師是魯迅。我的作品里或多或少地存在著這些作家的影響。但是我最主要的一位老師是生活，中國社會生活。我在生活中的感受使我成為作家，我最初還不能駕馭文字，作品中不少歐化的句子，我邊寫作，邊學習，邊修改，一直到今天我還在改自己的文章。
一九二八年年底我從法國回國，就在上海定居下來。起初我寫一個短篇或者翻譯短文向報刊投稿，后來編輯先生們主動地來向我要文章。我和那個在開明書店工作的朋友住在一起，他住樓上，我住樓下。我自小害怕交際，害怕講話，不愿同外人接洽。外人索稿總是找我的朋友，我也可以保持安靜，不讓人來打擾。有時我熬一個通宵寫好一個短篇，將原稿放在書桌上，朋友早晨上班就把稿子帶去。例如短篇《狗》就是這樣寫成，在《小說月報》上發表的。我在報刊上發表文章越多，來找我組稿的也越多。我在文學界的朋友也漸漸地多起來了。我在一九三三年就說過：“我是靠友情生活到現在的。”最初幾年中間，我總是埋頭寫八九個月，然后出去旅行看朋友。我完全靠稿費生活，為了寫作，避免為生活奔波，我到四十歲才結婚。我沒有家，朋友的家就是我的家，我到各處去看朋友，還寫一些“旅途隨筆”。有時我也整整一年關在書房里，不停地寫作。我自己曾經這樣地描寫過：“每天每夜熱情在我的身體內燃燒起來，好像一根鞭子在抽我的心，眼前是無數慘痛的圖畫，大多數人的受苦和我自己的受苦，它們使我的手顫動。我不停地寫著。環境永遠是這樣單調：在一個空敞的屋子里，面前是堆滿書報和稿紙的方桌，旁邊是那幾扇送陽光進來的玻璃窗，還有一張破舊的沙發和兩個小圓凳。我的手不能制止地迅速在紙上移動，似乎許多、許多人都借著我的手來傾訴他們的痛苦。我忘了自己，忘了周圍的一切。我變成了一架寫作的機器。我時而蹲在椅子上，時而把頭俯在方桌上，或者又站起來走到沙發前面坐下激動地寫字。我就這樣地寫完我的長篇小說《家》和其他的中篇小說。這些作品又使我認識了不少的新朋友，他們鼓勵我，逼著我寫出更多的小說。”這就是我作為“作家”的一幅自畫像。一九三二年一月二十八日上海發生的戰爭，使我換了住處，但是我沒有改變我的生活方式，也沒有停止寫作。
一九三四年底我到日本旅行，我喜歡日本小說，想學好日文，在橫濱和東京各住了幾個月。第二年四月溥儀訪問東京，一天半夜里“刑事”們把我帶到神田區警察署關了十幾個小時，我根據幾個月的經歷寫了三個短篇《神·鬼·人》。這年八月，上海的朋友創辦了生活出社，要我回去擔任這個出社的編輯工作。我編了幾種叢書，連續二十年中間，我分出一部分時間和精力，花在文學書籍的編輯和翻譯方面。寫作的時間少了些，但青年時期的熱情并沒有消減，我的筆不允許我休息。一九三七年全面抗日戰爭爆發第二年，我離開上海去南方，以后又回到上海，又去西南。我的生活方式改變了，我的筆從來不曾停止。我的《激流三部曲》就是這樣寫完的。我在一個城市給自己剛造好一個簡單的“窩”，就被迫空手離開這個城市，隨身帶一些稿紙。在那些日子，我不得不到處奔波，也不得不改變寫作方式。在一些地方買一瓶墨水也不容易，我寫《憩園》時在皮包里放一錠墨，一支小字筆和一大疊信箋，到了一個地方借一個小碟子，倒點水把墨在碟子上磨幾下，便坐下寫起來。這使我想起了俄羅斯作家《死魂靈》的作者果戈理在小旅店里寫作的情景，我也是走一段路寫一段文章，從貴陽旅館里寫起一直到重慶才寫完，出。有一夜在重慶北碚小旅館里寫到《憩園》的末尾，電燈不亮，我找到一小節蠟燭點起來，可是文思未盡，燭油卻流光了，我多么希望能再有一節蠟燭讓我繼續寫下去。……那種日子的確不會再來了。我后來的一部長篇小說《寒夜》，雖然是在戰時的重慶開了頭，卻是在戰后回到上海寫成的。有人說這是一本悲觀的小說，我自己也稱它為“絕望的書”。我描寫了一個善良的知識分子的死亡，來控訴舊社會，控訴國民黨政府的腐敗統治。小說的結尾是重慶的寒冷的夜。一九七九年在法國尼斯有一位女讀者拿了書來，要我在扉頁上寫一句話，我就寫著：“希望這本小說不要給您帶來痛苦。”過去有一個時期，我甚至害怕人在我面前提到這本書，但是后來我忽然在舊日譯本《寒夜》的書帶上看到“希望的書”這樣的話，這對我是多大的鼓勵。說得好！黑暗到了盡頭，黎明就出現了。
中國人民得到了解放。中華人民共和國成立以后，我開始學習馬克思主義（但是我學得很不好）。我想用這支寫慣黑暗和痛苦的筆改寫新人新事，歌頌人民的勝利和歡樂。可是，我沒有充分的時間熟悉新人新事，同時又需要參加一些自己愿意參加的活動，擔任一些自己愿意擔任的工作。因此作品也寫得比較少。有一個時期（一九五二年），我到朝鮮，在中國人民志愿軍部隊中“深入生活”。第一次接觸普通的戰士，同他們一起生活，我有些膽怯。一個長期關在書房里的人來到革命軍人的大家庭，精神上當然會受到沖擊，可是同時我感到溫暖。指戰員們都沒有把我當作外人，仿佛我也是家庭中的成員，而且因為我新近從祖國來，他們對我格外親熱。在這個斗爭最尖銳的地方，愛與憎表現得最突出。人們習慣于用具體行動表示自己的感情：可歌可泣的英雄事跡天天都有。這些大部分從中國農村出來的年輕人，他們以吃苦為榮，以多做艱苦的工作為幸福，到了關鍵時刻，他們爭先恐后地獻出自己的生命。在這些人面前我感到慚愧。我常常用自己的心比他們的生命。在這些人面前我感到慚愧，我常常用自己的心比他們的心，我無法制止內心的斗爭。我經常想起我一九四五年寫《第四病室》的時候，借書中人楊大夫的口說的那句話：“變得善良些，純潔些，對別人有用些。”我愛上了這些人，愛上了這個環境，開始和他們交了朋友，我不再想到寫作。我離開以后第二年又再去，因為那些人、那些英雄事跡吸引了我的心。我一共住了一年。第二次回來，還準備再去，但是別的工作拖住了我，我離開斗爭的生活，舊習慣又逐漸恢復，熟悉的又逐漸變為生疏，新交的部隊朋友又逐漸疏遠，甚至聯系中斷。因此作品寫得不多，更談不上塑造人民英雄的形象。此外，我經常出國訪問，發表了不少歌頌人民友誼事業、贊美新社會、新生活的散文。但這些竟然都成為我的“罪證”，在“文化大革命”的十年中作為“大毒草”受到批判，我也被當作“大文霸”和“黑老K”關進了“牛棚”，受到種種精神折磨和人身侮辱，十年中給剝奪了一切公民利和發表任何文章的自由。
有一個時期，我的確相信過迫害我的林彪和“四人幫”以及他們的大小爪牙，我相信他們所宣傳的一切，我認為自己是“罪人”，我的書是“毒草”，甘心認罪服罪。我完全否定自己，準備接受改造，重新做人。我還跟大家一起祝過林彪和江青“身體健康，永遠健康”。在十年浩劫的最初三四年中，我甚至決心拋棄寫作，認為讓我在作家協會上海分會的傳達室里當個小職員也是幸福。可是“四人幫”的爪牙，卻說我連做這種工作也不配，仿佛我寫了那些書就犯了滔天大罪一樣。今天我自己也感到奇怪，我居然那樣聽話，誠心誠意地，不以為恥地賣力氣地照他們的訓話做。但后來我發現這是一場大騙局，別人在愚弄我，我感到空虛，感到幻滅。這個時期我很可能走上自殺的路，但是我的妻子肖珊在我的身邊，她的感情牽系著我的心。而且我也不甘心就這樣“自行消亡”。我的頭腦又漸漸冷靜下來了。我能分析自己，也能分析別人，以后即使受到“游斗”，受到大會批判，我還能夠分析，研究那些批判稿，觀察那些發言的人。我漸漸地清醒了，我能夠獨立思考了，我也學會了斗爭的藝術。在批斗了七年之后，“四人幫”及其黨羽王洪文、馬天水、徐景賢、王秀珍等六個人在一九七三年七月忽然宣布，“決定”把我的問題作為“人民內部矛盾處理、不戴反革命帽子”，只許我搞點翻譯。這樣他們把我打成了“不戴帽子的反革命”。他們把我趕出了文藝界，我也不想要求他們開恩給我一條生路。我找出四十多年前我就準備翻譯的亞·赫爾岑的回憶錄《往事與隨想》，每天翻譯幾百字，我仿佛同赫爾岑一起在十九世紀俄羅斯的暗夜里行路，我像赫爾岑詛咒沙皇尼古拉一世制黑暗的統治那樣，咒罵“四人幫”的法西斯政，我堅決相信他們橫行霸道的日子不會太久了。我就這樣活了下來，看到了“四人幫”的滅亡。我得到了第二次的解放，我又拿起了筆。
我拿起了筆，我興奮，我愉快，我覺得面前有廣闊的天地，我要寫，我要多寫。可是留給我的只有幾年的時間，我今年已七十六歲。八十歲以前的歲月我必須抓緊，不能讓它白白浪費。我制訂了五年的計劃，我要寫兩部長篇小說，一部《創作回憶錄》，五本《隨想錄》，翻譯亞·赫爾岑的《回憶錄》。十三本中間的兩本已經出了，其中一本就是赫爾岑《回憶錄》的第一冊，我還要為其余的十一本書奮斗，我還要避免各種干擾為爭取寫作時間奮斗。有人把我當作“社會名流”，給我安排了各種社會活動；有人把我當作等待“搶救”的材料，找我談話作記錄。我卻只愿意做一個寫到生命的最后一息的作家。寫什么呢？我寫小說，不一定寫真實。但是我要給十年浩劫中自己的遭遇、經歷作一個總結。那難忘的十年在人類歷史上是一件大事，古今中外的作家很少有過這樣可怕而又可笑、古怪而又慘痛的經歷！我們每個人都給卷了進去，都經受了考驗，也都作了表演，今天我回頭看自己在十年中間的所作所為和別人的所作所為，實在可笑，實在愚蠢。但當時我卻不是這樣看法。我常常這樣想：倘使我不給自己過去十年的苦難生活作一個總結，認真地解剖自己，真正弄清是非，那么說不定有一天運動一來，我又會變成另一個人，把殘忍、野蠻、愚蠢、荒唐看成莊嚴、正確；以“無知”作為改造的目標。這筆心靈上的欠債是賴不掉的。我要寫兩部長篇，一方面償還欠債，另一方面結束我五十幾年的文學生活。
我曾經說過：“我是從探索人生出發走上文學道路。”五十多年中我也有放棄探索的時候；停止探索，我就寫不出作品。我開始讀小說是為了消遣，但是我開始寫小說絕不是為了讓讀者消遣。我不是一個文學家，我只是把寫作當做我的生活的一部分。我的思想有種種的局限性，但是我的態度是嚴肅的。讓·雅克·盧騷是我的啟蒙老師，我絕不愿意在作品中說謊。我常常解剖自己。我的生活中充滿了矛盾，我的作品里也是這樣。愛與憎的沖突、思想與行為的沖突、理智與感情的沖突、理想與現實的沖突……這一切織成了一個網，掩蓋了我的全部生活、全部作品。我的每一篇作品都是我追求光明的呼聲。我說過：“讀者的期望就是對我的鞭策。”
我寫小說從來沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等問題。我想來想去，想的只是一個問題：怎樣讓人生活得更美好，怎樣做一個更好的人，怎樣對讀者有幫助，對社會、對人民有貢獻。我的每篇文章都是有所為而寫作的，我從未有過無病呻吟的時候。“四人幫”的爪牙稱我的“文集”為“十四卷邪書”。但是我在那些“邪書”里，也曾給讀者指出崇高的理想，歌頌高尚的情操。說崇高也許近于夸大，但至少總不是低下吧。不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國、愛人民，愛真理、愛正義，為多數人犧牲自己；人不單是靠吃飯活著，人活著也不是為了個人的享受。——我在那些作品中闡述的就是這樣的思想。一九四四年，我在《憩園》中又一次表達了讀者對作家的期望：“我覺得你們把人們的心拉攏了，讓人們互相了解。你們就像是在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。”
一九三五年，小說《家》出后兩年，我曾經說過：“自從我執筆以來就沒有停止過對我的敵人的攻擊。我的敵人是什么？一切舊的傳統觀念，一切阻止社會進化和人性發展的不合理的制度，一切摧殘愛的勢力，它們都是我的最大的敵人。我始終守住我的營壘，并沒有作過妥協。”我因為這一段話在“文化大革命”中受到多次的批判。其實在那一段時間里，我倒是作過多次的妥協，即使不是有意的妥協。《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳墓，我讀這小說，仍然受到愛與憎烈火的煎熬。我又看到了年輕時代的我，多么幼稚！多么單純！但是我記得法國資產階級革命家喬治·丹東的話：“大膽，大膽，永遠大膽！”我明白青春是美麗的，我不愿意做一個任人宰割的犧牲品。我向一個垂死的制度叫出了“我控訴”。我寫完了《家》和它的續篇《春》和《秋》，我才完全擺脫了過去黑暗時代的陰影。今天，在我們新中國像高家那樣的封建家庭早已絕跡。但是，封建主義的流毒遠遠沒有肅清，高老太爺的鬼魂仍然到處“徘徊”，我雖然年過古稀、滿頭白發，但是我還有青年高覺慧那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情，我要遵守自己的諾言，絕不放下手中的筆。……
四個月前中國作家協會在北京舉行了第三次會員代表大會，大會的閉幕詞是我作的，里面有這樣一段話：“今天出席這次大會，看到許多新生力量，許多有勇氣、有良心、有才華、有責任心、敢想、敢寫、創作力極其旺盛的，對祖國和人民充滿熱愛的青年、中年作家，我仍然感覺到做一個中國作家是很光榮的事情。我快要走到生命的盡頭，寫作的時間是極其有限了，但是我心靈中仍然燃燒著希望之火，對我們社會主義祖國和我們無比善良的人民，我仍然懷著十分熱烈的愛，我要同大家一起，盡自己的職責，永遠前進。作為作家，就應當對人民、對歷史負責。我現在更加明白：一個正直的、有良心的作家，絕不是一個鼠目寸光、膽小怕事的人。”
巴金　1980年4月4日<<《激流》總序>>
幾年前我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說《復活》，曾經在扉頁上寫了一句話：“生活本身就是一個悲劇。”
事實并不是這樣。生活并不是悲劇。它是一場“搏斗”。我們生活來做什么？或者說我們為什么要有這生命？羅曼羅蘭的回答是“為的是來征服它”。我認為他說得不錯。我有了生命以來，在這個世界上雖然僅僅經歷了二十幾個寒暑，但是這短短的時期也并不是白白度過的。這其間我也曾看見了不少的東西，知道了不少的事情。我的周圍是無邊的黑暗，但是我并不孤獨，并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創造它自己的道路，通過亂山碎石中間。
這激流永遠動蕩著，并不曾有一個時候停止過，而且它也不能夠停止；沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。這一切造成了一股奔騰的激流，具著排山之勢，向著唯一的海流去。這唯一的海是什么，而且什么時候它才可以流到這海里，就沒有人能夠確定地知道了。
我跟所有其余的人一樣，生活在這世界上，是為著來征服生活。我也曾參加在這個“搏斗”里面。我有我的愛，有我的恨，有我的歡樂，也有我的痛苦。但是我并沒有失去我的信仰：對于生活的信仰。我的生活還不會結束，我也不知道在前面還有什么東西等著我。然而我對于將來卻也有一點概念。因為過去并不是一個沉默的啞子，它會告訴我們一些事情。
在這里我所要展開給讀者看的乃是過去十多年生活的一幅圖畫。自然這里只有生活的一小部分，但我們已經可以看見那一股由愛與恨、歡樂與受苦所構成的生活的激流是如何地在動蕩了。我不是一個說教者，我不能夠明確地指出一條路來，但是讀者自己可以在里面去找它。
有人說過，路本沒有，因為走的人多了，便成了一條路。又有人說路是有的，正因為有了路才有許多人走。誰是誰非，我不想判斷。我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！
后序：
《家》是我的第一部長篇小說（在《家》之前發表的《滅亡》只是一個中篇）。它是在一九三一年作為《激流三部曲》之一寫成的。所以最初發表的時候用了《激流》的名字。我寫這本小說花去的時間并不多。然而要是沒有我最初十九年的生活，我也寫不出這樣的作品。我很早就說過，我不是為了要做作家才寫小說：是過去的生活逼著我拿起筆來。《家》里面不一定就有我自己，可是書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經歷過的。我寫《家》的時候我仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕的生命歡笑，也陪著他們哀哭。我知道我是在挖開我的回憶的墳墓。那些慘痛的回憶到現在還是異常鮮明。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結局。那個時候我的心因為愛憐而痛苦，但同時它又充滿惡毒的詛咒。我有過覺慧在梅的靈前所起的那種感情。我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：“讓他們來做一次犧牲品吧。”一直到我寫了《家》，我的“積憤”，我對于一個不合理制度的“積憤”才有機會吐露出來。所以我在一九三七年寫的一篇“代序”里大膽地說：“我要向一個垂死的制度叫出我的‘我控訴’。”
《家》就是在這種心情下面寫成的。現在，在二十二年以后，在我所攻擊的不合理的制度已經消滅了的今天，我重讀這本小說，我還是激動得厲害。這可以說明：書里面我個人的愛憎實在太深了。像這樣的作品當然有許多的缺點：不論在當時看，在今天看，缺點都是很多的。不過今天看起來缺點更多而且更明顯罷了。它跟我的其他的作品一樣，缺少冷靜的思考和周密的構思。我寫《家》的時候，我說過：“我不是一個說教者，所以我不能夠明確地指出一條路來，但是讀者自己可以在里面去找它。”事實上我本可以更明確地給年輕的讀者指出一條路，我也有責任這樣做。然而我當時還年輕，幼稚，而且我太重視個人的愛憎了。
這次人民文學出社重印《家》的時候，我本想重寫這本小說。可是我終于放棄了這個企圖。我沒法掩飾二十二年前自己的缺點。而且我還想用我以后的精力來寫新的東西。《家》已經盡了它的歷史的任務了。我索性保留著它的本來的面目。然而我還是把它修改了一遍，不過我改的只是那些用字不妥當的地方，同時我也刪去一些累贅的字句。
《家》自然不是成功的作品。但是我請求今天的讀者寬容地對待這本二十七歲的年輕人寫的小說。我自己很喜歡它，因為它至少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。
我始終記住：青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的泉源l內容來自公益成語：gyjslw.com
6. “耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在江東”，這首童謠唱的是什么
二、播亂在山東預言宋江上梁山舉義旗反叛朝廷。事見第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩,梁山泊戴宗傳假信”。太史院司天監奏稱:“夜觀天象,罡星照臨吳楚分野之地。敢有作耗之人,隨即體察剿除。”更兼街市小兒謠言:“耗國因家木,刀兵點水工。縱橫三十六,播亂在山東。”(8)引起朝廷的注意,太師蔡京即信囑其子江州蔡九知府“緊守地方”。這時,流放到江洲的宋江在潯陽樓上酒醉題詩口吐狂言:“他年若得報冤仇,血染潯陽江口”,“他時若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫”等等,還大膽署名“鄆城宋江作”。宋江的“反詩”不巧被通判黃文炳發現,黃隨即向蔡九知府報告并聯系“小兒謠言”作了如下解釋:小兒謠言正應在宋江身上,“耗國因家木”,耗散國家錢糧的人,必是家頭著個木字,明明是個宋字;“刀兵點水工”,興起刀兵之人,水邊著個工字,明是個江字;這個人姓宋名江,又作下反詩,明是天數;“縱橫三十六”,或是六六之年,或是六六之數;“播亂在山東”,今鄆城縣正是山東地方。此小兒謠言合主宋江造反在山東(參見第四十一回有關部分)。“播亂在山東”是水滸作者有意安排下的又一個重要讖言。小兒謠言即童謠,中國歷史上,許多讖言都是以童謠的形式出現的(9),如:“黃牛白腹,五銖當復”;“千里草,何青青?十日卜,不得生”(10);“黃金車,斑蘭耳,內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 風水師告誡：家里哪些東西不能亂擺
關于物件的風水作用和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
什么是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不于自身主觀而于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 懂風水的來。請問下搬家必須家主人到場嗎
　　2011年6月搬家吉日：
　　2011年6月2日 農歷05月(小)01日 星期四 沖馬(壬午)煞南
　　2011年6月4日 農歷05月(小)03日 星期六 沖猴(甲申)煞北
　　2011年6月6日 農歷05月(小)05日 星期一 沖狗(丙戍)煞南
　　2011年6月7日 農歷05月(小)06日 星期二 沖豬(丁亥)煞東
　　2011年6月10日 農歷05月(小)09日 星期五 沖虎(庚寅)煞南
　　2011年6月12日 農歷05月(小)11日 星期日 沖龍(壬辰)煞北
　　2011年6月13日 農歷05月(小)12日 星期一 沖蛇(癸已)煞西
　　2011年6月18日 農歷05月(小)17日 星期六 沖狗(戊戍)煞南
　　2011年6月21日 農歷05月(小)20日 星期二 沖牛(辛丑)煞西
　　2011年6月22日 農歷05月(小)21日 星期三 沖虎(壬寅)煞南
　　2011年6月25日 農歷05月(小)24日 星期六 沖蛇(乙已)煞西
　　避開您戶主生肖的沖日和自家大門朝向的煞向后可任選。
　　吉時：避開13-15點的沖時后任選。
　　搬家時間盡量在午前，因為中午以前叫做陽，中午以后就叫做陰，盡量在陽的時間搬家。
　　搬家注意事項:
　　1. 不可空手入屋
　　搬家的那一天，第一次走進去的時候，手上一定拿一些貴重的東西。
　　拿著米桶、存款簿、或裝有138元(一生發)的紅包，也就是第一次走進新屋時，不可以空手走進去。
　　表示這家里未來會很充實，財富越來越多的意思。
　　2. 入宅后不再修造施工
　　還沒搬家前，可以盡量去隔間、敲敲打打、什麼地方要做都可以。
　　一旦搬進去之后，盡量就不要再修造施工了。搬東西可以。如果要再做的話，就一定要擇日了。
　　3. 家有孕婦不搬家
　　一定要搬家的話，可以請孕婦先回娘家住一陣子，等搬好后才入新居。
　　孕婦盡量不要參加搬家的整個過程。
　　4. 要擇吉日，時間一定要午前
　　選好的日子、吉日，看農歷上哪天宜入宅搬家，還要注意不要沖克到方位，就是家里成員的生肖日。
　　搬家時間盡量要在午前，因為中午以前叫做陽，中午以后就叫做陰。盡量在陽的時間搬家。
　　5. 新屋要’火庵’
　　搬進去之前的前三天，家里的燈要全部打亮，亮三天三夜
　　亮到你第三天搬進去，這叫火庵。
　　亮三天三夜的意思是，火一照了，一方面旺了，家里開始興旺。
　　一方面空氣就開始流通，再下去呢，不好的也請他走開。
　　’火庵’原本是指在蓋房子前，對在尚未動土的土地上做些火燒的類似儀式。
　　如果我們是買建筑公司的房子，就不知道對方當時是如何做’火庵’。
　　所以才會用上述方法來自己做。
　　6. 當天或事后請客
　　入厝當天請客，如果當天太忙可事后選個日子請客。
　　或者呢，搬了新家之后，常常請好朋友來泡茶也可以。讓家里人氣更旺一點。
　　7. 搬家時要親自在場
　　要親自在場，不要只委托人去幫忙搬家。親自搬家的話，東西也才知道，比較不會掉。
　　8. 當天開火煮湯圓甜茶
　　搬家那天’灶’一定要開火，不要冷灶。
　　可以煮些甜的東西，像甜湯圓或甜茶，吃點甜，求個喜氣。
　　恭賀您喬遷之喜！
　　居家不可不知的20條風水禁忌
　　住宅風水，最佳的方式要根據主人的特點度身定造。但也有一些普遍的原則是適用的，就是在居家布置中，不能犯一些風水上的大忌，否則會住得不舒適，不利， 而且對主人會有不利影響。以下是居家風水布置20條禁忌，看看你家的風水布置有沒有不足？
　　1、入門先見廚廁，退運之宅 所有的屋子，入門必見客廳。現代的建筑設計，有時為了考慮空間的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運必衰。
　　2、房門對大門，耽于淫欲 臥室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中。
　　3、客廳在屋子正中大吉 一般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運昌隆。
　　4、不規則屋不可做廚房 不規則屋如用來做廚房，會影響家人健康，不規則屋只可用來做儲藏間用。
　　5、橫梁壓頂，影響情緒與健康 橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
　　6、不規則屋不宜做臥室 不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會導致久婚不孕的后果。
　　7、床邊按鏡，難以安眠 除了床不可正對大鏡之外，床的兩側如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩，導致失眠、驚夢等。
　　8、臥室不可布置得琳瑯滿目 臥室的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不宜。
　　9、浴廁對床，當心惡疾 主臥室中，除了床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾。
　　10、常青盆栽利家運 由于生活品位的提高，為了增加室內的綠意，常青盆栽是很好的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
　　11、床頭巨畫大不宜 床頭置畫可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
　　12、整潔的浴廁才能留財 浴廁是排污之所，除了方位要合規中局之外，最忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財氣。
　　13、大門直通到底，麻煩不斷 居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，否則易發生外遇及私奔現象，難得平安。
　　14、有腳之床，床下忌堆雜物 有腳之床，床下宜保持空曠通風，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
　　15、屋內房門，開門方向應一致 屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開。
　　16、浴廁設在走廊盡頭，大兇 屋內如有走廊，浴廁只宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大兇。
　　17、床頭忌開大窗 床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
　　18、柱角沖射不利婚 不論男性或女性之個人房間內，皆要避免柱角沖射，否則必會影響情緒和健康，對戀愛及婚姻亦不利，務必及早補救。
　　19、暖光燈泡利于感情 臥房的燈光對夫婦感情相當重要，應盡量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
　　20、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋 要想居家平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋。
　　不知道房主的相及你家大門朝向，不好建議準確日子，只有你自己對照上面時間選了內容來自公益成語：gyjslw.com
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關于家的成語： 家學淵源 阿家阿翁 家徒四壁 家喻戶曉 豐屋蔀家 謝家寶樹 大方之家 毀家紓難 如數家珍 國破家亡 九流十家 詩家三昧 小家碧玉 家徒壁立 家給人足 家貧親老 百花齊放，百家爭鳴 破家縣令 家反宅亂 鐘鼎之家 四海為家 萬家生佛 喪家之犬 挨家挨戶 安家落戶 大家風范 法家拂士 大家閨秀 罷黜百家 白手起家 百家爭鳴 家無擔石 宜室宜家 一家之言 萬家燈火 書香世家 萬貫家私 打家劫舍 故家喬木 胡越一家 發家致富 成家立業 愛國如家 齊家治國 家衍人給 家長里短 家敗人亡 家翻宅亂 書香人家 三家村 看家本領 無家可歸 吾家千里駒 一家老小 諸子百家 只此一家，別無分店 嚴家餓隸 一家之作 一子出家，七祖升天 一家眷 一家之計內容來自公益成語：gyjslw.com
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家喻戶曉 家徒四壁 家長里短 家給人足 家常便飯 家殷人足 家學淵源 家家戶戶 家徒壁立 家道中落 家弦戶誦 家雞野鶩 家驥人璧 家給民足 家破人亡 家諭戶曉 家雞野雉 家道從容 家成業就 家至人說 家累千金 家常茶飯 家道小康 家傳戶頌 家見戶說 家破人離 家貧如洗 家無儋石 家破身亡 家至戶察 家衍人給 家敗人亡 家喻戶習 家至戶曉 家藏戶有 家賊難防 家道消乏 家貧親老 家傳人誦 家常里短 家無二主 家無擔石 家反宅亂 家亡國破 家長禮短 家無常禮 家煩宅亂 家至戶到 家傳戶誦 家無斗儲 家翻宅亂 家散人亡 家敗人亡 家藏戶有 家長禮短 家長里短 家常便飯 家常茶飯 家常里短 家成業就 家丑不可外談 家丑不可外揚 家傳戶誦 家傳戶頌 家傳人誦 家道從容 家道消乏 家道小康 家道中落 家翻宅亂 家煩宅亂 家反宅亂 家給民足 家給人足 家雞野鶩 家雞野雉 家驥人璧 家家戶戶 家見戶說 家累千金 家累千金，坐不垂堂 家貧親老 家貧如洗 家破人離 家破人亡 家破身亡 家散人亡 家書抵萬金 家徒壁立 家徒四壁 家亡國破 家無常禮 家無擔石 家無儋石 家無斗儲 家無二主 家弦戶誦 家學淵源 家殷人足 家有敝帚，享之千金 家有弊帚，享之千金 家諭戶曉 家喻戶習 家喻戶曉 家賊難防 家至戶察 家至戶到 家至戶曉 家至人說內容來自公益成語：gyjslw.com
12. 農村婦女唐光蘭是到我家小區的強盜，經常未經我允許私自到家亂翻東西，大家照個辦法我該怎么辦？
違反法律了。《刑法》規定了’非法侵入住宅罪’，構成此罪，處三年以下有期徒刑或拘役。司法工作人員濫用職構成此罪的從重處罰。非法侵入他人住宅，尚不夠刑事處罰的，依據《治安管理處罰法》第四十條（三）的規定給予處罰。第四十條 有下列行為之一的，處十日以上十五日以下拘留，并處五百元以上一千元以下罰款；情節較輕的，處五日以上十日以下拘留，并處二百元以上五百元以下罰款：內容來自公益成語：gyjslw.com
13. 泉州關帝廟，第七十九簽： 乾亥來龍仔細看 坎居午向自當安 若移丑艮險陽逆 門戶凋零家道難
關帝靈簽第七十九簽: 辛壬 中平 宋神宗誤捍牛頭山
干亥來龍仔細看，坎居午向自相安，若移丑艮陰陽逆，門戶凋零家道難。
圣意
名與利、依理求、婚與訟、莫妄謀、病擇醫、方無憂、行人至、慮且休。
解曰
此簽凡事宜依理順行。不可妄意強求。反招禍患。如相地者。干亥來龍。自以坐坎向午為順。若獨執偏見。改作丑艮作穴。是為陰陽背逆。豈不致門戶凋零之咎乎。此以見吉可趨。兇可避。慎無顛倒錯亂。自貽伊戚也。
釋義
此以羅經方位比喻也。干亥位居西北。來龍由此。脈甚分明。坎為正北子位。午為正南離位。坐坎向離。自與干亥來龍。有陰陽交媾之美。安穩奚疑。若丑艮位居東北。則與干亥陰陽相反。奈何移穴在此。豈非自是其愚乎。門戶凋零。丁口不旺也，家道難。財產退敗也。人不可逆理數以妄行。斷斷明矣。方向西北正北正南皆利。東北不利。年運。亥子午年頗佳。丑寅年欠吉。
解簽
為人處事必須依照天理。干亥來龍，指西北方位是吉位，而坐北朝南的方向是平安吉利的坐向。若無視于天理的運行，硬要移居東北方，則與西北吉位造成直角，是非常不利的方位，若執意要居于東北方，則會面臨家道凋零，而且凡事不順遂，則對家中人口有損。在亥子午年時運勢良好，但在丑寅年則較不順。
東坡解
立宅安墳、當明正向、龍穴雖吉、向差則病。凡百謀望、南向則善、一或他向、恐不如意。
碧仙注
天然得個好規模、心計雖多莫改圖、妄作妄謀終是拙、吉兇分界莫歧趨。內容來自公益成語：gyjslw.com
14. 帶有亂的成語
亂七八遭
亂七八糟
亂臣賊子
亂作一團
亂作胡為
亂首垢面
亂語胡言
亂墜天花
亂頭粗服
亂瓊碎玉
一亂涂地
匡亂反正
取亂存亡
取亂侮亡
撥亂反正
撥亂反治
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心亂如麻
意亂心忙
目亂睛迷
以假亂真
以紫亂朱
以偽亂真
壞法亂紀
天花亂墜
天華亂墜
染神亂志
變古亂常
活蹦亂跳
胡行亂為
七慌八亂
人荒馬亂
兵荒馬亂
兵慌馬亂
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坐懷不亂
天下大亂
家反宅亂
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15. 宅的成語有哪些
宅的成語：安宅正路家煩宅亂拔宅飛升深宅大院魂不守宅浮家泛宅宅心仁厚寸田尺宅家反宅亂拔宅上升徙宅忘妻宅心忠厚泛宅浮家率土宅心宅中圖大家翻宅亂百萬買宅,千萬買鄰內容來自公益成語：gyjslw.com