成語“不知所可”的詞條資料

成語讀音：bù zhī suǒ kě
成語簡拼：BZSK
成語注音：ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄜˇ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：近代成語
近義詞：不知所措
成語出處：清 文康《兒女英雄傳》第31回：“不想這番好意把個可左可右的安公子此時倒弄到左右不知所可。”本內容來自gyjslw.com
成語解釋：可：合宜，好。指不知道該怎樣辦才好
成語用法：不知所可作謂語、狀語；指不知道該怎樣辦才好。
成語造句：只剩李秀成一人，他捧著賜袍，又是惶惑，又是悲苦，有說不出的滋味，茫然不知所可。歐陽予倩《忠王李秀成》第三幕

成語“不知所可”的擴展資料

1. 知所能知所不能啥意思
　　就是聰明地運用別人所不知道的東西;而別人不能運用的東西能為我所用.鬼谷子的這句話要換句話說,就是:天下之物皆可為我所用.本內容來自gyjslw.com
2. 不知所可jbef什么？
黃耳傳書膏粱子弟無可非議目不邪視救時厲俗本內容來自gyjslw.com
3. 不知所可 的 近義詞 是
【成語】： 不知所可【拼音】： bù zhī suǒ kě【解釋】： 不知道該怎么辦才好?！境鎏帯浚?《兒女英雄傳》第三一回：“不想這番好意把個可左可右的安公子此時倒弄到左右不知所可?！薄九e例造句】： 只剩李秀成一人，他捧著賜袍，又是惶惑，又是悲苦，有說不出的滋味，茫然不知所可。 ★歐陽予倩《忠王李秀成》第三幕【近義詞】： 不知所措本內容來自gyjslw.com
4. 汪曾祺說過：“一個作家對生活沒有熟悉到可以隨心所欲、揮灑自如的程度，就不能取得真正的創作的自由。”
《異秉》中（不知道你看的是哪個本的《異秉》，有兩個本，一前一后，但都是汪曾祺寫的）對人物細節的描寫，特別是對“這條街”上的人物的職業、工種、工作的方法進行了細致入微的描寫。因為汪曾祺家本來就是開藥鋪的，所以他對藥店非常熟悉，體現在《異秉》中就是對保全堂的描寫。這樣的細節還有很多。關于你的問題是這句話在文中是怎樣體現出來的，最典型的在文章后半段有一個叫張漢軒的人，看看汪曾祺對他的描寫：“比如說抽煙，他就告訴你煙有五種：水、旱、鼻、雅、潮，“雅”是鴉片?！俺薄笔浅睙?，這地方誰也沒見過。說喝酒，他就能說出山東黃、狀元紅、蓮花白……說喝茶，他就告訴你獅峰龍井、蘇州的碧螺春，云南的“烤茶”是在怎樣一個罐里烤的，福建的功夫茶的茶杯比酒盅還小，就是吃了一只燉肘子，也只能喝三杯，這茶太釅了。他熟讀《子不語》、《夜雨秋燈錄》，能講許多鬼狐故事。他還知道云南怎樣放蠱，湘西怎樣趕尸。他還親眼見到過旱魃、僵尸、狐貍精，有時間，有地點，有子有眼。三教九流，醫卜星相，他全知道。他讀過《麻衣神相》、《柳莊神相》，會算“奇門遁甲”、“六壬課”、“靈棋經”。——你看看，這些文字看上去是寫張漢軒，實際上在寫汪曾祺的學問，沒有對生活的觀察，沒有對知識的積累，怎么可能寫出這么漂亮的文章？本內容來自gyjslw.com
5. 汪曾祺說過：“一個作家對生活沒有熟悉到可以隨心所欲、揮灑自如的程度，就不能取得真正的創作的自由?！?/b>
《異秉》中（不知道你看的是哪個本的《異秉》，有兩個本，一前一后，但都是汪曾祺寫的）對人物細節的描寫，特別是對“這條街”上的人物的職業、工種、工作的方法進行了細致入微的描寫。因為汪曾祺家本來就是開藥鋪的，所以他對藥店非常熟悉，體現在《異秉》中就是對保全堂的描寫。這樣的細節還有很多。關于你的問題是這句話在文中是怎樣體現出來的，最典型的在文章后半段有一個叫張漢軒的人，看看汪曾祺對他的描寫：“比如說抽煙，他就告訴你煙有五種：水、旱、鼻、雅、潮，“雅”是鴉片。“潮”是潮煙，這地方誰也沒見過。說喝酒，他就能說出山東黃、狀元紅、蓮花白……說喝茶，他就告訴你獅峰龍井、蘇州的碧螺春，云南的“烤茶”是在怎樣一個罐里烤的，福建的功夫茶的茶杯比酒盅還小，就是吃了一只燉肘子，也只能喝三杯，這茶太釅了。他熟讀《子不語》、《夜雨秋燈錄》，能講許多鬼狐故事。他還知道云南怎樣放蠱，湘西怎樣趕尸。他還親眼見到過旱魃、僵尸、狐貍精，有時間，有地點，有子有眼。三教九流，醫卜星相，他全知道。他讀過《麻衣神相》、《柳莊神相》，會算“奇門遁甲”、“六壬課”、“靈棋經”?！憧纯矗@些文字看上去是寫張漢軒，實際上在寫汪曾祺的學問，沒有對生活的觀察，沒有對知識的積累，怎么可能寫出這么漂亮的文章？本內容來自gyjslw.com
6. 有所不為，有所必為，知其不可為而為之，方男兒本色。這句話怎么理解
有些事可以不去做，有些事必須要做，雖然必須做的事可能有很大的困難，但是也要不畏困難，勇敢去做，這才是男子漢的作風：敢做敢當！本內容來自gyjslw.com
7. 不知所可jbef什么？
黃耳傳書膏粱子弟無可非議目不邪視救時厲俗本內容來自gyjslw.com
8. 情不知所起，一往而深；恨不知所蹤，一笑而泯是什么意思
意思：感情不知道從哪而起，卻越來越深刻，一往情深；怨恨也不知道去了哪里，相視一笑就自然的泯滅了。
原文：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！獪@祖《牡丹亭》
譯文：情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生?；钪辉笧榍槎?，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。
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《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行于明萬歷四十五年（1617年）。??
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。?
該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。
參考資料牡丹亭還魂記百度百科本內容來自gyjslw.com
9. 知所能知所不能啥意思
　　就是聰明地運用別人所不知道的東西;而別人不能運用的東西能為我所用.鬼谷子的這句話要換句話說,就是:天下之物皆可為我所用.本內容來自gyjslw.com
10. 情不知所起 一往而深，緣不知所深 這句話什么意思？
”情不知所起，一往而深，緣不知所深“的意思是不知道是什么原因、也不知道是什么事情、也不知道從什么時候開始，就對另一個人產生了感情。而且這種感情一旦有了，就一發不可收拾，非常強烈深厚，不能自控，緣分也就不明所以的越來越深了。
這句話出自明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》的題記。
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《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行于明萬歷四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。
參考資料：百度百科-牡丹亭本內容來自gyjslw.com
11. 情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，是什么意思
釋義：情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生?；钪辉笧榍槎溃蓝荒軓蜕?，都不能算是感情的極點。
出處：明·湯顯祖《牡丹亭》題記。
原文：天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
譯文：天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。
像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點。
夢中產生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
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一、創作背景
萬歷二十八年（1600年），湯顯祖辭官，回到家鄉江西臨川縣的鄉村閑居。這一年他49歲。他在生活中耳聞目儲了一些青年男女的愛情遭遇，這些經歷激起了他的創作感情。回鄉不久，他就開始了《牡丹亭還魂記》的寫作?！赌档ねみ€魂記》據明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成。
二、賞析
在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象，在作品中呈現出“生而有情，因情成夢”的生命存在狀態，這種深厚、真摯而堅定的情感，使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。
自幼在嚴苛管教與約束中成長的杜麗娘，雖然鮮少與外界接觸，但來自書籍中男女相戀的故事，仍然使杜麗娘這位青春少女，因憧憬愛情這一自然情感而萌動春心。由此可見，封建禮教統治下的封閉式教育，妄圖壓制摧殘人的天然欲望的目標，在人性光輝的照耀下是很難達成的。
《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。深刻描繪出了封建社會的本質。最后讓現實中不可能的愛情理想得以了實現，體現了作者強烈的理想主義色彩。
參考資料來源：百度百科-牡丹亭
參考資料來源：百度百科-杜十娘本內容來自gyjslw.com
12. 靈臺者有持,而不知其所持而不可持者也什么意思
靈府，就是有所持守卻不知道持守什么，并且不可以著意去持守的地方。這是這句話的原意。呵呵，要結合上下文看。原文:備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內于靈臺。靈臺者，有持而不知其所持，而不可持者也。不見其誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閑之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然后能獨行。 譯文:備足造化的事物而順應成形，深斂外在情感不作任何思慮而使心境快活并富有生氣，謹慎地持守心中的一點靈氣用以通達外在事物，像這樣做而各種災禍仍然紛至沓來，那就是自然安排的結果，而不是人為所造成，因而不足以擾亂成性，也不可以納入靈府。靈府，就是有所持守卻不知道持守什么，并且不可以著意去持守的地方。不能表現真誠的自我而任隨情感外馳，雖然有所表露卻總是不合適宜，外事一旦侵擾心中就不會輕易離去，即使有所改變也會留下創傷。在光天化日下做了壞事，人人都會譴責他、處罰他；在昏暗處隱蔽地做下壞事，鬼神也會譴責他、處罰他。對于人群清白光明，對于鬼神也清白光明，這之后便能獨行于世。 出自于《莊子 庚桑楚》。本內容來自gyjslw.com
13. 情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，是什么意思
釋義：情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點。
出處：明·湯顯祖《牡丹亭》題記。
原文：天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
譯文：天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。
像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生?；钪辉笧榍槎?，死而不能復生的，都不能算是感情的極點。
夢中產生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
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一、創作背景
萬歷二十八年（1600年），湯顯祖辭官，回到家鄉江西臨川縣的鄉村閑居。這一年他49歲。他在生活中耳聞目儲了一些青年男女的愛情遭遇，這些經歷激起了他的創作感情。回鄉不久，他就開始了《牡丹亭還魂記》的寫作。《牡丹亭還魂記》據明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成。
二、賞析
在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象，在作品中呈現出“生而有情，因情成夢”的生命存在狀態，這種深厚、真摯而堅定的情感，使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。
自幼在嚴苛管教與約束中成長的杜麗娘，雖然鮮少與外界接觸，但來自書籍中男女相戀的故事，仍然使杜麗娘這位青春少女，因憧憬愛情這一自然情感而萌動春心。由此可見，封建禮教統治下的封閉式教育，妄圖壓制摧殘人的天然欲望的目標，在人性光輝的照耀下是很難達成的。
《牡丹亭還魂記》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。深刻描繪出了封建社會的本質。最后讓現實中不可能的愛情理想得以了實現，體現了作者強烈的理想主義色彩。
參考資料來源：百度百科-牡丹亭
參考資料來源：百度百科-杜十娘本內容來自gyjslw.com
14. 情不知所起 一往而深，緣不知所深 這句話什么意思？
”情不知所起，一往而深，緣不知所深“的意思是不知道是什么原因、也不知道是什么事情、也不知道從什么時候開始，就對另一個人產生了感情。而且這種感情一旦有了，就一發不可收拾，非常強烈深厚，不能自控，緣分也就不明所以的越來越深了。
這句話出自明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》的題記。
擴展資料
《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行于明萬歷四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。
參考資料：百度百科-牡丹亭本內容來自gyjslw.com