成語“貪如饕餮”的詞條資料

成語繁體：貪如饕餮
成語讀音：tān rú tāo tiè
成語簡拼：TRTT
成語注音：ㄊㄢ ㄖㄨˊ ㄊㄠ ㄊ一ㄝˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：當(dāng)代成語
近義詞：貪如虎狼
成語出處：姚雪垠《李自成》第一卷第29回：“而縉紳貪如饕餮，以百姓為魚肉；官兵兇逾虎狼，視良民為仇敵。”公益成語：gyjslw.com
成語解釋：饕餮：傳說中的一種貪殘的猛獸。像饕餮一樣兇惡貪婪。形容非常貪婪
成語用法：貪如饕餮作謂語、定語；用于比喻句。

成語“貪如饕餮”的擴(kuò)展資料

1. 饕餮什么意思
1、傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
2、比喻貪得無厭者，貪殘者。
3、特指貪食者。
4、比喻貪婪；貪殘。
5、貪婪地吞食。
6、相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一。
7、復(fù)姓。
讀音： tāo tiè
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相關(guān)成語：
1、饕餮盛宴?[ tāo tiè shèng yàn ] 饕餮是我國古代傳說中的一種神獸，據(jù)說是龍生九子之一，食量大。饕餮盛宴就是指有很多吃的東西的宴席，即豐盛的宴席。
出處：春秋·左丘明《左傳·文公十八年》：流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。
翻譯：舜帝將混沌、窮奇、梼杌、饕餮四個(gè)兇神流放到邊遠(yuǎn)的地方，用來抵御螭魅。
2、饕餮之徒?[ tāo tiè zhī tú ] 比喻貪吃的人。
出處：南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：饕餮之徒，其流甚眾。
翻譯：貪圖吃喝的人，到處都有。公益成語：gyjslw.com
2. 求饕餮的廣東話讀音
饕餮的廣東話讀音為：tou1? tit3 ，普通話讀音為：[ tāo tiè ]
釋義：
1.傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代鼎彝等銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。
2.比喻兇惡貪婪的人。
3.比喻貪吃的人。
4.特指貪食者。
5.貪婪地吞食。
6.相傳為堯舜時(shí)的四兇之一。
7.復(fù)姓。
例句：
1.喂養(yǎng)心靈當(dāng)如饕餮之徒，又如貪婪之人，他們的注意力總在未得之物上面。
2.對(duì)于我這樣的“饕餮之徒”來說，簡單生活大概永遠(yuǎn)是個(gè)夢(mèng)想。
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近義詞：貪婪 、貪饞
一、貪婪讀音：[ tān lán ]
釋義：
1.貪得無厭。
2.不知滿足：他十分珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，～地閱讀各種書籍。
出處：葉圣陶 《倪煥之》六：“類乎好奇的一種欲望促迫著他，使他定睛直望，甚至帶點(diǎn)貪婪的樣子。”
二、貪饞讀音：[ tān chán ]
釋義：
1.貪圖財(cái)利。
2.貪迷,不知滿足。
3.貪嘴。
出處：葉圣陶《招魂》：“每一回到 上海 總?cè)コ詭撞惋垼蠈?shí)說，第三個(gè)原因就為我的貪饞。”公益成語：gyjslw.com
3. 人類與貪婪的饕餮并無區(qū)別
區(qū)別：兩者應(yīng)該是傳說中不同的生物關(guān)于饕鬄和饕餮：饕鬄(拼音：Tāotì)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。饕餮，是古代漢族神話傳說中的一種神秘怪獸。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。饕餮引申義： 1.比喻貪得無厭者,貪殘者 .2.特指貪食者. 3.比喻貪婪；貪殘. 4.貪婪地吞食. 5.相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一. 6.復(fù)姓.公益成語：gyjslw.com
4. 急求《饕餮》全文
　　古書《山海經(jīng)》說：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，是一種想象中的神秘怪獸
　　。有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來形容貪婪之人叫：“饕餮”。
　　注音：tāo tiè
　　釋義
　　1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識(shí)》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器。”
　　2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。” 清 唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。” 章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
　　3.特指貪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美惡。”
　　4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節(jié)，而有奸欺之罪。” 艾青 《蘆笛·馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！”
　　5.貪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。” 聶紺弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。”
　　6.相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一。《左傳·文公十八年》：“ 舜臣堯 ，賓于四門，流四兇族， 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》：“ 雁門之北，鷹隼 、所鷙 、須窺之國，饕餮 、窮奇 之地。”參見“ 四兇 ”。
　　7.復(fù)姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀(jì) 姓 饕餮氏 。見《梁書·武陵王紀(jì)傳》。
　　8.傳說龍生九子，其中一個(gè)便是饕餮（排行第五）。
　　“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
　　9.在{網(wǎng)游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三樣,出現(xiàn)第四樣時(shí),前三樣中的一樣就會(huì)自動(dòng)被系統(tǒng)收回
　　10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是‘過份貪圖逸樂’）
　　史料記載
　　《辭海》中記載：饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”
　　《辭海》在解釋饕字說：饕即“貪，《漢書·禮樂志》：‘貪饕險(xiǎn)’顏師古注：‘貪甚曰饕。’特指貪食。”
　　《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
　　《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
　　《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”
　　宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
　　《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號(hào)鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
　　《神魔志異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進(jìn)迅疾若風(fēng)，為禍一方。
　　《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。
　　《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
　　▲上面幾段話里有三個(gè)問題需要注意
　　一是饕餮是一種“惡獸”，而不是魚蛇蟒鱷，不于魚類或爬行類。 《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認(rèn)出那個(gè)兇惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
　　二是饕餮甚貪食。 這個(gè)特征鮮明地指出了狼的特性。“極貪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養(yǎng)過狼，太知道狼的這個(gè)天性了，咱倆可以舉出無數(shù)個(gè)狼貪食的例子。天下再?zèng)]有比狼更貪食的動(dòng)物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最“貪食的惡獸”是誰？回答肯定是狼。人所共知，“貪”就是狼性的代名詞。董仲舒說秦“以貪狼為俗”，也把貪與狼相并列。中國人形容貪食總是用“狼吞虎咽”，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說“狼子野心”，不會(huì)說“虎子野心”。
　　由于饕餮具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個(gè)狼的特征，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
　　三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時(shí)代的立國之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高無上王的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處于民族“圖騰柱”的地位。因此，只有于民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現(xiàn)象又反映出兩個(gè)問題：其一，到商周時(shí)，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風(fēng)可能還繼續(xù)存在，而周朝時(shí)期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因?yàn)椋芷鹪从谖魅郑魅执蠖嗍浅绨堇菆D騰的游牧族。其二，當(dāng)時(shí)的“龍”可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象征王的寶鼎就一定會(huì)以龍作為主要紋飾。而且，當(dāng)時(shí)周天子也還沒有坐龍座，那時(shí)還延續(xù)著炎黃游牧遺風(fēng)，席地而坐。
　　周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和云紋所組成，以饕餮為中心，云紋環(huán)繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從云層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在云里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋后面續(xù)上龍身，那就與后來的標(biāo)準(zhǔn)龍相差不遠(yuǎn)了。所以，我認(rèn)為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個(gè)饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有后來龍的猙獰面目。
　　獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。
　　因?yàn)槊嫦鄡疵涂植溃中绪吟褠好双F在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎校即罅砍霈F(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。
　　[編輯本段]饕餮紋
　　饕餮紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。 但饕餮紋更常見于青銅器上（尤其是鼎上），遠(yuǎn)在二里頭、夏文化的青銅器上便有出現(xiàn)。不過，“饕餮紋”這個(gè)名稱也并非古時(shí)就有的，而是金石學(xué)興起時(shí)，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現(xiàn)藏于美國西雅圖書館。該紋飾通常以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，通常的下唇。饕餮紋到底指稱什么？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈；還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認(rèn)知最廣。許多從事原始文化與藝術(shù)研究的學(xué)者認(rèn)為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國文化歷史長河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過一個(gè)相當(dāng)長的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時(shí)代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢(shì)不凡。古人認(rèn)為虎為陽獸，“云從龍，風(fēng)從虎。”龍虎相斗表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對(duì)虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
　　傳說龍生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大，從這一點(diǎn)不難看出，饕餮其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗一面的具體表現(xiàn)，而人們也很憤恨奴隸制社會(huì)的壓迫，以饕餮來寄托自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識(shí)。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會(huì)，這是古代饕餮文化最重要的含義。
　　由于饕餮是兇猛的魔獸，具有強(qiáng)大的力量，因此被北方很多少數(shù)民族當(dāng)作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認(rèn)為這樣就可以借助饕餮強(qiáng)大的力量，不被其他猛獸所吞噬，逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。
　　現(xiàn)在來說，饕餮的主要含義是食文化的象征。
　　獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。
　　因?yàn)槊嫦鄡疵涂植溃中绪吟褠好双F在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎校即罅砍霈F(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。
　　相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二后被斬下的首級(jí)身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），并由獅族世代看守（守門石獅）。
　　饕餮紋的一般特點(diǎn)：
　　饕餮紋圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色。
　　饕餮紋一般以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平
　　[編輯本段]游戲中的饕餮
　　饕餮，在電腦游戲“軒轅劍三外傳天之痕”中出現(xiàn)過，游戲主角陳靖仇的師父陳輔被饕餮所困，才踏上了拯救師父的旅程，開始了艱難而又快樂的尋找秘方之路。另外，幻想三國志4中也有化神獸，只是那形象實(shí)在強(qiáng)差人意，成了“貝殼類”的形態(tài)，不過貪吃這點(diǎn)在設(shè)計(jì)上還是與古代傳說相吻合。軒轅劍外傳蒼之濤中也出現(xiàn)過饕餮，樣子夠威武高大的，不過顯然被制作人員的想法給人性化了。饕餮，也在網(wǎng)絡(luò)游戲“QQ自由幻想”出現(xiàn)過。完美世界國際中59FB也有一BOSS叫此名.游戲中饕餮是幻界魔王的手下，傳說中的9大BOSS之一，打敗它可以得到豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。而后改編制作成網(wǎng)游的超人氣小說“誅仙”中更是提及饕餮乃遠(yuǎn)古蠻荒異獸，在劇情中其貪吃與猙獰兩個(gè)特征更是符合傳說。 水滸Q傳中的饕餮是隱藏召喚獸。
　　饕餮，在摩爾莊園里（元宵時(shí)）是餐廳的名字,夢(mèng)幻西游中也有饕餮怪物。
　　無雙大蛇2魔王在臨里也有饕餮，與很多中國上古神獸同為身形高大的豬妖之一，是魔王袁呂智的手下。
　　[編輯本段]鏡織夢(mèng)者里的饕餮（書作者滄月）
　　龍生九子之一，大西洲的守護(hù)者，在滄海巨變中，大西洲歷經(jīng)十年的痛苦掙扎，終于沉入茫茫海底。饕餮因此而死去，卻心有不甘，化身一切罪惡的守護(hù)神，生活在陰暗之中......
　　而他的兄弟——另一位龍子——云荒大陸的守護(hù)者辟邪，同樣因?yàn)闉?zāi)難失去了自己守護(hù)的土地。但辟邪和云荒上的圣女、長老們?cè)诜矇m中找到了織夢(mèng)者蕭音，他們合力為云荒編織夢(mèng)境，使云荒上死去的人們一直認(rèn)為自己還活著。
　　當(dāng)饕餮知道這件事情并為此找到辟邪時(shí)，他勸誘辟邪一同成為罪惡的守護(hù)神。但辟邪由于不肯，兄弟二人大打一架。依戀辟邪卻不自知織夢(mèng)者蕭音關(guān)心辟邪的安危以凡人之力一同對(duì)抗饕餮并將他打敗。于是饕餮為了毀掉云荒，破壞云荒的夢(mèng)、辟邪的夢(mèng)，讓還未覺醒的下一任織夢(mèng)者進(jìn)入云荒引起“驚夢(mèng)”，云荒從此被徹底喚醒并隨之消失。
　　辟邪雖然愛戀蕭音，但為了還她凡人的生活不得不離蕭音而去。失去了云荒和蕭音，辟邪再次與饕餮斗在一起。饕餮落敗，為了實(shí)現(xiàn)他如果打輸了就洗手做好人的諾言，化身陶少澤來到已回凡塵的蕭音的身邊并千方百計(jì)的喚起她作為織夢(mèng)者時(shí)的記憶。
　　最終在饕餮的幫助下，蕭音終于記起了織夢(mèng)的十年，記起了云荒，記起了辟邪……
　　[編輯本段]誅仙里的饕餮
　　那少年眉眼一抬，嘴角卻露出了一絲笑容，點(diǎn)頭道：想不到你還有幾分眼光，不錯(cuò)，正是饕餮。
　　吼啊隨著少年的話語，著一次響起的怪聲卻是輕細(xì)低沉，從少年深厚發(fā)出，片刻之后，一個(gè)猙獰之極的怪頭從少年身影后，緩緩探了出來。
　　說不清楚這個(gè)怪頭就競相是什么怪物，但粗若銅鈴大小的四只眼睛，上下兩對(duì)分列臉側(cè)，六只鋒利獠牙從大口中露在外頭，并有口涎從其上不停滴下。
　　灰黑色的皮膚上，滿是一粒粒粗硬的疙瘩，便是人間傳說最兇惡的鬼魂，只怕也沒有這只怪獸如此丑陋猙獰。
　　青龍倒吸了一口涼氣！
　　饕餮的脖子似乎十分的長，那只怪頭從少年身后伸出許多，轉(zhuǎn)了過來，居然繞到了少年身前肩頭地方，而少年在這般兇而異獸的身前，面上神色卻從容自若。
　　青龍鎮(zhèn)定心神，緩緩道：想不到這世上居然還有這等兇獸存在！
　　那少年笑了笑。伸出手去，竟然摸了摸饕餮的腦袋，那饕餮看似兇惡無比，但在少年手掌之下，卻只是低聲吟吼，還用頭去蹭少年的手，若不是長相太過兇惡，幾乎就象一只小狗一般。
　　[編輯本段]《十二國記》里的饕餮
　　在小野不由美的小說《十二國記》中，饕餮是一種極其強(qiáng)大的妖魔，被譽(yù)為“妖魔中的妖魔”，其他妖魔只要感到他的氣息就不敢前進(jìn)半步，因而在人類中也只以傳說的形式存在，而天界中就算是神獸麒麟也從未能降服過（小說中麒麟是擁有神力的神獸，全世界只有十二只，分別輔助掌管十二個(gè)國家。他們可以與妖魔交換契約而使之成為自己的使令。），因此其強(qiáng)大程度可想而之。 直到小說所涉及的故事之中，戴國的麒麟--泰麒高里為了保護(hù)自己的王，在與一只不幸遇到的饕餮進(jìn)行了許久的對(duì)視后終于奇跡般的將其降服為使令，名為傲濫，可謂史上最強(qiáng)之使令。（麒麟降服使令的過程就是與其對(duì)視，這期間二者以“氣”的形式較量，只有妖魔感覺麒麟有凌駕于自己的力量之后才肯與其交換契約而后成為使令。但代價(jià)是麒麟死后身體會(huì)被使令吃掉以增強(qiáng)他們的力量。）
　　[編輯本段]《諸神末日》中的饕餮
　　在異仙的小說《諸神末日》中，饕餮乃真龍九子中第六，戰(zhàn)斗力為零。貪吃，曾經(jīng)有過把哮天犬吃掉的想法，最終被主人公林達(dá)誤傷失去知覺，化成人形后身高1.6米，腰圍1米。
　　被青帝殺后后化為林達(dá)的拳套。
　　“饕”在現(xiàn)代的引申義
　　“饕餮”的本義是貪吃，但是在現(xiàn)代餐飲業(yè)中，饕被引申為“會(huì)吃”，例如在廣州周記茗點(diǎn)居（茶樓）的月刊《老饕美食》中，“饕民”一詞便是那些愛吃、會(huì)吃的食客的美稱，而不少美食者也欣然自稱“饕民”。
　　回答者： 禿影 - 秀才 二級(jí) 2009-7-8 16:26
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5. 饕餮什么意思，是繁體字，還是生僻字，
“饕餮”指傳說中的一種貪殘的猛獸。喻指貪吃者或性情貪婪的人。
“饕餮”，讀音：?[ tāo tiè ]
“饕餮”一詞出自《呂氏春秋·先識(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無身。”
造句：
1、然而若不是用愛和公平來交易，則必有人流為饕餮，有人流為餓殍。
2、喂養(yǎng)心靈當(dāng)如饕餮之徒，又如貪婪之人，他們的注意力總在未得之物上面。
饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名又叫狍鸮，古書《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱為“老饕”。《左傳》中記載饕餮為縉云氏之子，而不是某些小說中所說的龍子。一般銘刻在青銅器上，尤其是鼎上。公益成語：gyjslw.com
6. 饕餮是什么
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　　簡單解釋
　　1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識(shí)》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器。”
　　2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。” 清 唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。” 章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
　　3.特指貪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美惡。”
　　4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節(jié)，而有奸欺之罪。” 艾青 《蘆笛·馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！”
　　5.貪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。” 聶紺弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。”
　　6.相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一。《左傳·文公十八年》：“ 舜 臣 堯 ，賓于四門，流四兇族， 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。是以 堯 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》：“ 雁門 之北， 鷹隼 、 所鷙 、 須窺 之國， 饕餮 、 窮奇 之地。”參見“ 四兇 ”。
　　7.復(fù)姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀(jì) 姓 饕餮氏 。見《梁書·武陵王紀(jì)傳》。
　　釋義
　　1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
　　2.比喻貪得無厭者，貪殘者。
　　3.特指貪食者。
　　4.比喻貪婪;貪殘。
　　5.貪婪地吞食。
　　6.相傳為堯舜時(shí)的四兇之一。
　　7.復(fù)姓。南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見《梁書．武陵王紀(jì)傳》。
　　8.傳說龍生九子，其中一個(gè)便是饕餮（排行第五）。
　　“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
　　9.在{網(wǎng)游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三樣,出現(xiàn)第四樣時(shí),前三樣中的一樣就會(huì)自動(dòng)被系統(tǒng)收回
　　10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是‘過份貪圖逸樂’）
　　史料記載
　　《辭海》中記載：饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”
　　《辭海》在解釋饕字說：饕即“貪，《漢書·禮樂志》：‘貪饕險(xiǎn)’顏師古注：‘貪甚曰饕。’特指貪食。”
　　《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
　　《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
　　《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”
　　宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
　　《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號(hào)鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
　　《神魔志異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進(jìn)迅疾若風(fēng)，為禍一方。
　　《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。
　　《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
　　▲上面幾段話里有三個(gè)問題需要注意
　　一是饕餮是一種“惡獸”，而不是魚蛇蟒鱷，不于魚類或爬行類。 《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認(rèn)出那個(gè)兇惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
　　二是饕餮甚貪食。 這個(gè)特征鮮明地指出了狼的特性。“極貪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養(yǎng)過狼，太知道狼的這個(gè)天性了，咱倆可以舉出無數(shù)個(gè)狼貪食的例子。天下再?zèng)]有比狼更貪食的動(dòng)物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最“貪食的惡獸”是誰？回答肯定是狼。人所共知，“貪”就是狼性的代名詞。董仲舒說秦“以貪狼為俗”，也把貪與狼相并列。中國人形容貪食總是用“狼吞虎咽”，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說“狼子野心”，不會(huì)說“虎子野心”。
　　由于饕餮具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個(gè)狼的特征，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
　　三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時(shí)代的立國之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高無上王的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處于民族“圖騰柱”的地位。因此，只有于民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現(xiàn)象又反映出兩個(gè)問題：其一，到商周時(shí)，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風(fēng)可能還繼續(xù)存在，而周朝時(shí)期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因?yàn)椋芷鹪从谖魅郑魅执蠖嗍浅绨堇菆D騰的游牧族。其二，當(dāng)時(shí)的“龍”可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象征王的寶鼎就一定會(huì)以龍作為主要紋飾。而且，當(dāng)時(shí)周天子也還沒有坐龍座，那時(shí)還延續(xù)著炎黃游牧遺風(fēng)，席地而坐。
　　周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和云紋所組成，以饕餮為中心，云紋環(huán)繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從云層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在云里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋后面續(xù)上龍身，那就與后來的標(biāo)準(zhǔn)龍相差不遠(yuǎn)了。所以，我認(rèn)為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個(gè)饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有后來龍的猙獰面目。
　　獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。
　　因?yàn)槊嫦鄡疵涂植溃中绪吟褠好双F在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎校即罅砍霈F(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。
　　饕餮紋
　　饕餮紋到底指稱什么？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術(shù)研究的學(xué)者認(rèn)為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國文化歷史長河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過一個(gè)相當(dāng)長的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時(shí)代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢(shì)不凡。古人認(rèn)為虎為陽獸，“云從龍，風(fēng)從虎。”龍虎相斗表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對(duì)虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
　　傳說龍生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大，從這一點(diǎn)不難看出，饕餮其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗一面的具體表現(xiàn)，而人們也很憤恨奴隸制社會(huì)的壓迫，以饕餮來寄托自己的感情，饕餮也就越來越被人們熟識(shí)。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會(huì)，這是古代饕餮文化最重要的含義。
　　由于饕餮是兇猛的魔獸，具有強(qiáng)大的力量，因此被北方很多少數(shù)民族當(dāng)作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認(rèn)為這樣就可以借助饕餮強(qiáng)大的力量，不被其他猛獸所吞噬，逐漸取代了原本吃人殘忍的一面。
　　現(xiàn)在來說，饕餮的主要含義是食文化的象征。
　　“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。
　　獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。
　　因?yàn)槊嫦鄡疵涂植溃中绪吟褠好双F在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎校即罅砍霈F(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。
　　相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二后被斬下的首級(jí)身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能被黃帝用軒轅劍所封印并由獅族世代看守（守門石獅）
　　現(xiàn)代含義：源自’法國廣告收藏家布爾西科先生，是”廣告饕餮之夜’的創(chuàng)辦者，是廣告業(yè)人士的盛會(huì)，它的大門是向所有人敞開的，業(yè)內(nèi)人士可以從中看到，學(xué)到廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受。它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個(gè)心情發(fā)泄的絕好場所，是一所歡快、理智的發(fā)泄，熱而不狂。’廣告饕餮之夜’為觀眾準(zhǔn)備的就是一道廣告大餐，就是要每位到場的觀眾吃飽。廣告饕餮之夜環(huán)球展映進(jìn)入第24個(gè)年頭（1984年開始）。每到廣告之夜，滿街頭戴面具，揮舞氣球，連喊帶唱的狂歡場面。”而’饕餮’在現(xiàn)代文化中也預(yù)示著心靈的放松，欲望的滿足。把’饕餮’的含義推延出去,也就是指一場別開生面的盛宴。
　　引申含義：它具有攝影盛宴，大聚集的含義，也比喻貪吃的人。同時(shí)引申到我們對(duì)攝影也是一種無止境的渴求，做個(gè)貪吃的人吧，但不是用嘴，而是用眼，用耳朵，用心靈來吃這道大餐。
　　相關(guān)詞語：
　　饕風(fēng)虐雪 饕餮之徒 饕殘 饕據(jù) 饕貪 饕逢 饕虐 饕口饞舌 饕戾 饕竊 饕沓 饕惡 饕诐 饕兵 饕殄 饕湎 饕餮大餐 饕淫 吏饕 貪饕 風(fēng)饕 果饕 風(fēng)饕 老饕 雪虐風(fēng)饕 虐饕
　　饕餮紋的特點(diǎn)：
　　饕餮紋圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色。
　　饕餮紋一般以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平
　　[編輯本段]游戲中的饕餮
　　饕餮，在電腦游戲“軒轅劍三外傳天之痕”中出現(xiàn)過，游戲主角陳靖仇的師父陳輔被饕餮所困，才踏上了拯救師父的旅程，開始了艱難而又快樂的尋找秘方之路。另外，幻想三國志4中也有化神獸，只是那形象實(shí)在強(qiáng)差人意，成了“貝殼類”的形態(tài)，不過貪吃這點(diǎn)在設(shè)計(jì)上還是與古代傳說相吻合。軒轅劍外傳蒼之濤中也出現(xiàn)過饕餮，樣子夠威武高大的，不過顯然被制作人員的想法給人性化了。饕餮，也在網(wǎng)絡(luò)游戲“QQ自由幻想”出現(xiàn)過。完美世界國際中59FB也有一BOSS叫此名.游戲中饕餮是幻界魔王的手下，傳說中的9大BOSS之一，打敗它可以得到豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。而后改編制作成網(wǎng)游的超人氣小說“誅仙”中更是提及饕餮乃遠(yuǎn)古蠻荒異獸，在劇情中其貪吃與猙獰兩個(gè)特征更是符合傳說。 水滸Q傳中的饕餮是隱藏召喚獸。
　　[編輯本段]鏡織夢(mèng)者里的饕餮（書作者滄月）
　　龍生九子之一，大西洲的守護(hù)者，在滄海巨變中，大西洲歷經(jīng)十年的痛苦掙扎，終于沉入茫茫海底。饕餮因此而死去，卻心有不甘，化身一切罪惡的守護(hù)神，生活在陰暗之中......
　　而他的兄弟——另一位龍子——云荒大陸的守護(hù)者辟邪，同樣因?yàn)闉?zāi)難失去了自己守護(hù)的土地。但辟邪和云荒上的圣女、長老們?cè)诜矇m中找到了織夢(mèng)者蕭音，他們合力為云荒編織夢(mèng)境，使云荒上死去的人們一直認(rèn)為自己還活著。
　　當(dāng)饕餮知道這件事情并為此找到辟邪時(shí)，他勸誘辟邪一同成為罪惡的守護(hù)神。但辟邪由于不肯，兄弟二人大打一架。依戀辟邪卻不自知織夢(mèng)者蕭音關(guān)心辟邪的安危以凡人之力一同對(duì)抗饕餮并將他打敗。于是饕餮為了毀掉云荒，破壞云荒的夢(mèng)、辟邪的夢(mèng)，讓還未覺醒的下一任織夢(mèng)者進(jìn)入云荒引起“驚夢(mèng)”，云荒從此被徹底喚醒并隨之消失。
　　辟邪雖然愛戀蕭音，但為了還她凡人的生活不得不離蕭音而去。失去了云荒和蕭音，辟邪再次與饕餮斗在一起。饕餮落敗，為了實(shí)現(xiàn)他如果打輸了就洗手做好人的諾言，化身陶少澤來到已回凡塵的蕭音的身邊并千方百計(jì)的喚起她作為織夢(mèng)者時(shí)的記憶。
　　最終在饕餮的幫助下，蕭音終于記起了織夢(mèng)的十年，記起了云荒，記起了辟邪……
　　[編輯本段]誅仙里的饕餮
　　那少年眉眼一抬，嘴角卻露出了一絲笑容，點(diǎn)頭道：想不到你還有幾分眼光，不錯(cuò)，正是饕餮。
　　吼啊隨著少年的話語，著一次響起的怪聲卻是輕細(xì)低沉，從少年深厚發(fā)出，片刻之后，一個(gè)猙獰之極的怪頭從少年身影后，緩緩探了出來。
　　說不清楚這個(gè)怪頭就競相是什么怪物，但粗若銅陵大小的四只眼睛，上下兩對(duì)分列臉側(cè)，六只鋒利獠牙從大口中露在外頭，并有口涎從其上不停滴下。
　　灰黑色的皮膚上，滿是一粒粒粗硬的疙瘩，便是人間傳說最兇惡的鬼魂，只怕也沒有這只怪獸如此丑陋猙獰。
　　青龍倒吸了一口涼氣！
　　饕餮的脖子似乎十分的長，那只怪頭從少年身后伸出許多，轉(zhuǎn)了過來，居然繞到了少年身前肩頭地方，而少年在這般兇而異獸的身前，面上神色卻從容自若。
　　青龍鎮(zhèn)定心神，緩緩道：想不到這世上居然還有這等兇獸存在！
　　那少年笑了笑。伸出手去，竟然莫勒莫饕餮的腦袋，那饕餮看似兇惡無比，但在少年手掌之下，卻只是低聲吟吼，還用頭去蹭少年的手，若不是長相太過兇惡，幾乎就象一只小狗一般。
　　[編輯本段]《十二國記》里的饕餮
　　在小野不由美的小說《十二國記》中，饕餮是一種極其強(qiáng)大的妖魔，被譽(yù)為“妖魔中的妖魔”，其他妖魔只要感到他的氣息就不敢前進(jìn)半步，因而在人類中也只以傳說的形式存在，而天界中就算是神獸麒麟也從未能降服過（小說中麒麟是擁有神力的神獸，全世界只有十二只，分別輔助掌管十二個(gè)國家。他們可以與妖魔交換契約而使之成為自己的使令。），因此其強(qiáng)大程度可想而之。 直到小說所涉及的故事之中，戴國的麒麟--泰麒高里為了保護(hù)自己的王，在與一只不幸遇到的饕餮進(jìn)行了許久的對(duì)視后終于奇跡般的將其降服為使令，名為傲濫，可謂史上最強(qiáng)之使令。（麒麟降服使令的過程就是與其對(duì)視，這期間二者以“氣”的形式較量，只有妖魔感覺麒麟有凌駕于自己的力量之后才肯與其交換契約而后成為使令。但代價(jià)是麒麟死后身體會(huì)被使令吃掉以增強(qiáng)他們的力量。）
　　[編輯本段]“饕”在現(xiàn)代的引申義
　　“饕餮”的本義是貪吃，但是在現(xiàn)代餐飲業(yè)中，饕被引申為“會(huì)吃”，例如在廣州周記茗點(diǎn)居（茶樓）的月刊《老饕美食》中，“饕民”一詞便是那些愛吃、會(huì)吃的食客的美稱，而不少美食者也欣然自稱“饕民”。
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7. 求中國古代所有有記載的奇獸、神獸（如饕餮、延維、夔牛、三足金烏等）
　　【朱雀】
　　鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
　　【玄武】
　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
　　【白虎】
　　在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
　　【青龍】
　　青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
　　四靈
　　【麒麟】
　　麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。
　　【鳳凰】
　　大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
　　據(jù)《爾雅?釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。」。《山海經(jīng)?圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
　　【龜】（4靈之一）
　　【龍】
　　龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
　　四兇
　　【梼杌】 táo wù
　　古代傳說中的一種猛獸。
　　相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。
　　【窮奇】
　　據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會(huì)從人的頭部開始進(jìn)食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經(jīng)》中，〈西山經(jīng)〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發(fā)，與〈海內(nèi)北經(jīng)〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。
　　【混沌】
　　。《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識(shí)歌舞的神鳥。
　　【饕餮】 tāo tiè
　　傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋?先識(shí)》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器。”
　　除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道
　　【水麒麟】
　　品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
　　【赤焰獸】
　　火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔
　　【白澤】
　　昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）
　　【重明鳥】
　　堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。
　　【畢方】
　　一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
　　龍生九子
　　龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。
　　本一：
　　好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.
　　好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見中國古建筑的岔脊上的裝飾小獸
　　飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
　　生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.
　　狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.
　　好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.
　　好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。
　　性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口。
　　好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
　　本二：
　　1、赑屃(bi,xi)：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。
　　2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)睿⒂幸粍σ怨潭ㄖ?br>　　3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。
　　4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。
　　5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。
　　6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
　　7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語’睚眥必報(bào)’所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強(qiáng)殺氣。
　　8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。
　　9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。
　　本三：
　　龍生九子古時(shí)民間有’龍生九子，不成龍，各有所好’的傳說。但九子是什么，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
　　九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；
　　老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；
　　老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；
　　四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)
　　五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；
　　六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；
　　七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；
　　八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
　　老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
　　龍子之赑屃
　　龍子之嘲風(fēng)
　　龍子之螭吻
　　龍子之負(fù)屃
　　龍子之蒲牢
　　龍子之囚牛
　　龍子之狻猊
　　龍子之睚眥
　　其它
　　【獬豸】 xiè zhì
　　古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對(duì)不誠實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸
　　【鬼車】
　　別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個(gè)例）
　　《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風(fēng)》有載。
　　【鑿齒】
　　人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應(yīng)有一定智能）。曾為羿于壽華之野射殺。
　　《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（大荒南經(jīng)）》、《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。
　　【橫公魚】
　　生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒校够癁槿恕４讨蝗耄笾凰溃詾趺范吨笾畡t死，食之可卻邪病。
　　《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。
　　【狴犴】
　　又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)yu的威嚴(yán)，讓罪fan們望而生畏。
　　【九尾狐 】
　　省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。
　　《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
　　《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
　　【吼】
　　形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。
　　【三足烏】
　　中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運(yùn)行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
　　【夔】（kui）
　　《山海經(jīng)?大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
　　傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
　　夔與天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。
　　【化蛇】
　　水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載
　　【英招】
　　人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號(hào)稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
　　【當(dāng)康】
　　有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預(yù)見豐年。《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
　　【飛廉】
　　鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
　　中國古代傳說中的幾種龍
　　【應(yīng)龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興云作雨的神。
　　《辭源》說“應(yīng)龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應(yīng)龍更是龍中之貴(當(dāng)然，也有人認(rèn)為應(yīng)龍可指遠(yuǎn)古的氏族部落和神秘古國——應(yīng)龍氏和應(yīng)國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對(duì)應(yīng)龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
　　【螭龍】天成軒
　　關(guān)于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時(shí)有人進(jìn)言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習(xí)性好張望或好險(xiǎn)，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）根據(jù)以上的說法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。
　　這種龍的特點(diǎn)是無鱗有鰭
　　【蛟龍】　
　　又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之的一種動(dòng)物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
　　又有古書說是無角龍
　　蛟,龍。無角曰蛟。――《韻會(huì)》
　　主流看法是無角龍
　　【虬龍】
　　拼音 qiú lóng
　　解釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虬龍負(fù)熊”。宋《瑞應(yīng)圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。
　　【燭龍】
　　中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。
　　《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
　　《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”
　　燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子?地形訓(xùn)》）
　　蟠龍（注意，它無云）
　　天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩含神霧》①）
　　《萬形經(jīng)》曰：太陽順?biāo)姆街畾狻９攀ピ唬籂T龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴(yán)殺。（《易緯乾坤鑿度?卷上》）
　　《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
　　諸說大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。公益成語：gyjslw.com
8. 求助饕餮是什么意思？
饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。 饕餮紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。《呂氏春秋·先識(shí)》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。” 饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱并不是古時(shí)就有的，而是金石學(xué)興起時(shí)，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現(xiàn)藏于美國西雅圖書館。西周時(shí)代，其神秘色彩逐漸減退。公益成語：gyjslw.com
9. 有沒有關(guān)于“饕餮”的成語？
貪如饕餮、饕餮之徒、饕餮盛宴。
解釋：
貪如饕餮（tān rú tāo tiè）：比喻貪婪兇惡的人。源于姚雪垠《李自成》第一卷第29回：“而縉紳貪如饕餮，以百姓為魚肉；官兵兇逾虎狼，視良民為仇敵。”
饕餮之徒（tāo tiè zhī tú）：比喻貪吃的人。
饕餮盛宴（tāo tiè shèng yàn）：饕餮是我國古代傳說中的一種神獸，據(jù)說是龍生九子之一，食量大。饕餮盛宴就是指有很多吃的東西的宴席，即豐盛的宴席。
造句：
而縉紳貪如饕餮,以百姓為魚肉;官兵兇逾虎狼,視良民為仇敵。
喂養(yǎng)心靈當(dāng)如饕餮之徒，又如貪婪之人，他們的注意力總在未得之物上面。
展銷會(huì)熱浪來,“木藝”文化的饕餮盛宴。公益成語：gyjslw.com