成語“知一不知十”的詞條資料

成語讀音：zhī yī bù zhī shí
成語簡拼：ZYBZS
成語注音：ㄓ 一 ㄅㄨˋ ㄓ ㄕˊ
常用程度：一般成語
成語字數：五字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：漢·桓寬《鹽鐵論·結和》：“秦知進取之利，而不知鴻門之難，是以知一不知十也。” 本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：僅知道事物的一個方面而不了解全面
成語用法：知一不知十作賓語、定語；用于書面語。

成語“知一不知十”的擴展資料

1. 識二五而不知十
認識二和五，不知道二乘五等于十，知其一不知其二，知其然不知其所以然。
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2. “知之為知之不知為不知……”原文及翻譯
原句：
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
翻譯：
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”?
女：通假字“女”通“汝”，你。 知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。
出自：《論語 為政篇》
擴展資料
這是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。
人物思想成就：
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”；
因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起。
這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響。
因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 識二五而不知十、&//
識二五而不知十shí èr wǔ ér bù zhī shí只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
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4. 知一而不知十 的 近義詞 是
知一而不知十 近義詞 是 知其一不知其二望
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5. 知一不知二是何意·出自于哪？
比喻對待隱患要隨時警覺，不能因較小的危險排除了而掉以輕心。此典出自劉基《郁離子》：“若石隱于冥山之陰，有虎恒蹲以窺其藩。若石帥其人書夜警，日出而殷鉦，日入而燎輝，宵則振鐸以望；植棘樹，墉坎山谷以守。卒歲，虎不能有獲。一日而虎死，若石大喜，自以為虎死，無毒己者矣。于是弛其機，撤其備，垣壞而不修，藩決而不理。無何，有驅逐麋來，止其室之隈，聞其牛羊豕之聲而入食焉。若石不知其為驅也，叱之不走，投之以塊。驅人立而爪之，斃。君子謂若石知一而不知二，宜其及也。”這段話意思是說：若石隱居在冥山的北邊，有只老虎常常蹲在那里偷看他家的籬笆。若石帶著家里人白天黑夜警戒，太陽出來敲銅鉦，太陽下山點火把，夜間就搖動大鈴守望，他還種植棘刺樹，在山谷邊筑墻挖溝防守。一年過去了，老虎一無所獲。有一天老虎死了，若石十分高興，以為老虎死了，再沒有危害自己的東西了。于是放松了射獸的弩機，撤除了防獸的設備，墻壁倒了不修筑，籬笆壞了也不去修理。沒有多久，有只追逐麋鹿來這里，到了他房子的轉彎處，聽到牛、羊、豬的聲音，就進去咬吃。若石不知道它是，呵斥它它也不逃，就用土塊擲它。像人一樣站起來，用爪子抓若石，最后把他抓死了。若石只知其一而不知其二，遭到禍害就不足為奇了！
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6. 解釋“識二五而不知十”
表面意思是:知道兩個5,但不知道10(實際上兩個5加起來就是10) 我想大概意思就是說:分別每一項都明白,但就是不懂得合起來有什么作用~類似這方面的意思吧,可以充分發揮聯想. 我幫你查了下，該成語也作：識二五而不知十，意思是只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。 出處西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
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7. 識二五而不知十的意思
識二五而不知十 [shí èr wǔ ér bù zhī shí] 基本釋義只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。貶義出 處《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
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8. 孔子曰：“知知為知知，不知為不知，是知也”是什么...
意思：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
出處：《論語十則》
作者：先秦·佚名
節選：《為政》篇
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
翻譯：
孔子說：“經常復習學過的知識，可從中獲得新的見解和體會，憑借這點就可以當老師了。”?
孔子說:“只學習卻不思考，就會感到迷茫而不知所措，只是思考而不學習，就會疑惑而沒有收獲。”?
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知道和不知道的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”?
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賞析：
《為政篇》說的是三個主題：學習方法、學習與思考的辯證關系和學習的態度。
通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。孔子說這段話意思是告訴人產，學習要有正確的方法，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。同時要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. “識二五而不知十”是什么意思？
“識二五而不知十”的意思是：只知道一個方面，而不懂得全面地觀察問題。通常含貶義。
1、出處
語出《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”意思是：況且君王所要求的是使晉、楚爭斗；晉、楚不斗，越國不出兵，這就只知兩個五卻不知十了。
2、作品簡介
《越王勾踐世家》出自《史記卷四十一·越王勾踐世家第十一》春秋時期的吳越之地，吳國和越國并立而存，卻因日久爭戰結下宿怨。主要講述了越王勾踐歷經十數年的勵精圖治、臥薪嘗膽，實現了復興的宏愿。
3、示例
①獨疑孔子不應自作自解，是知二五而不知十者也。（清·皮錫瑞《經學通論》上）
②夫回瑗可棄，而楊董獲升，可謂識二五而不知十者也。(唐·劉知幾《史通·品藻》”本內容來自公益成語：gyjslw.com