成語“愛非其道”的詞條資料

成語繁體：愛非其道
成語讀音：ài fēi qí dào
成語簡(jiǎn)拼：AFQD
成語注音：ㄞˋ ㄈㄟ ㄑ一ˊ ㄉㄠˋ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語年代：近代成語
成語出處：清 鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“余五十二歲，始得一子，豈有不愛之理？然愛之必以其道。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：道：方法。對(duì)某人很親愛，方法不對(duì)頭。指父母對(duì)子女的溺愛
成語用法：愛非其道作賓語；指溺愛。
成語造句：教育子女要注意愛非其道
成語謎語：溺愛

成語“愛非其道”的擴(kuò)展資料

1. 我最最愛的狗狗在小區(qū)院里被車撞了，非機(jī)動(dòng)車道非停車廠也非出入車道，請(qǐng)問是否能追究其責(zé)任？
如果有狗牌和證據(jù)的話應(yīng)該是可以的狗牌和證據(jù)是很重要本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
2. 關(guān)于愛情的唯美句子
1、有一種愛情，叫白頭偕老，有一種幸福，叫有你相伴。
2、愛情里最忌諱的是——兩人都幻想著彼此的未來，卻也總惦記著對(duì)方的過去。
3、愛很奇怪，什么都介意，最后又什么都能原諒；眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘。
4、不要總是認(rèn)為后面還有更好的，現(xiàn)在擁有的就是最好的。對(duì)于愛情，越單純?cè)叫腋！Ｄ憬?jīng)歷的太多了，就會(huì)麻木；分離多了，會(huì)習(xí)慣；換戀人多了，會(huì)比較；到最后，你不會(huì)再相信愛情。
5、每個(gè)人心里，都有個(gè)過不去的人。不管你有多愛，都應(yīng)知道，TA在你的生命里只有兩種結(jié)局，要么是終點(diǎn)，要么是路人，再無別的選擇。也就是說，當(dāng)一個(gè)人無法成為你的終點(diǎn)時(shí)，就一定會(huì)成為路人，這和愛不愛沒任何關(guān)系。。所以，要么白頭到老，要么相忘江湖，這就是愛的現(xiàn)實(shí)。
6、分手了，就做回自己：愛情是兩個(gè)人的事，錯(cuò)過了大家都有責(zé)任。一個(gè)人總要有個(gè)新的開始，別讓過去把你栓在悲哀的殿堂。別說你最愛的是誰，人生還很長(zhǎng)，誰也無法預(yù)知明天。好聚好散，每個(gè)人都有自己的無奈。活著不是為了懷念昨天，而是要等待希望。哭完就把一切都留在昨天，永遠(yuǎn)不要去觸及。
7、如果有人愿對(duì)你好，就別折騰好好過吧，世上沒十全十美的人，一個(gè)人能對(duì)你好就已很難得。如果有人從最窮時(shí)跟著你，就別貪心了，無論發(fā)達(dá)成什么樣，都守著人家過吧。我們經(jīng)歷過的人再多，最后能陪在你病床前的也只有一個(gè)。人生到老方知唯一。不折騰，不貪心，才是一輩子。
8、男人愛女人的過程：愛－怕－煩－離開，女人愛男人的步驟：無所謂－喜歡－愛－真情難收。?男人的愛是把天鵝逐漸變成癩蛤蟆的過程；女人的愛是把青蛙逐漸變成王子的過程。和男人在一起時(shí)，你是他的全部；和男人分開時(shí)，你什么都不是。和女人在一起時(shí)，你是她的全部；和女人分開時(shí)，你還是她的全部。
9、真正的愛情，是讓自己成為更好的人，找個(gè)讓你開心一輩子的人，才是愛情的目標(biāo)。最好的，往往是在你身邊最久的。所以選愛人不需要太多標(biāo)準(zhǔn)，只要不騙你，和陪著你。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
3. 愛非其道 是什么意思
解釋：道：方法。對(duì)某人很親愛，方法不對(duì)頭。多指父母對(duì)子女的溺愛本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
4. 且志土愛日惜力 ，君子慕其大道，高山景行，恥非其次。
《三國(guó)志·吳志·孫和傳》“且志土愛日惜力 ，君子慕其大道，高山景行，恥非其次。是形容珍惜時(shí)間，不虛擲精力的意思本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
5. 友者,非汝需而愛也,是為其需汝而愛之也 友者,所以相有也;道不同,何以相有也?
朋友，不是因?yàn)槟阈枰畔矚g他，而是因?yàn)樗枰悖悖┎畔矚g他；朋友，是用來互通有無（互相分享、交流）的，如果追求的方向不同，用什么來互通有無（互相分享、交流）呢？(原創(chuàng)回答，必究~)本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
6. 《非愛》txt全集下載
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三、初訪屯堡
三、初訪屯堡
5、林子媛
下午，組長(zhǎng)通知說，縣里安排去吃具有本地民俗風(fēng)情特色的屯堡殺豬飯。屯堡殺豬飯的風(fēng)俗，大概也是跟隨屯堡文化一起引進(jìn)習(xí)安的吧！吃殺豬飯，就是到殺年豬的人家去吃飯。本來習(xí)俗里實(shí)實(shí)在在是殺年豬的人家請(qǐng)吃飯，現(xiàn)在，隨著屯堡文化旅游的發(fā)展，“殺豬飯”也成了一個(gè)旅游品牌在城市和鄉(xiāng)村打響開來，許多時(shí)候其實(shí)請(qǐng)吃的人早已不再是農(nóng)民自家，而是村里或者鄉(xiāng)里當(dāng)東道主了。
車沿著320國(guó)道開了很久又折進(jìn)了一條鄉(xiāng)村公路，在楊家屯村民委員會(huì)的院子里停了下來。趁著還在忙，黃弈很想自己出去走走，剛站起來，就被林子媛發(fā)現(xiàn)，一定要跟著他才算，好歹也是搭檔，兩個(gè)人就一起走了出去。
突然間，黃弈發(fā)現(xiàn)在他們的腳下出現(xiàn)了石板的街道。街道雖然不寬，但是黃弈一剎那還是驚訝了，趕忙看一下周圍的房屋，不想更吃驚了，原來，有些房屋的墻面是一些石板堆砌了一截，屋頂也蓋著石板。不過，中間夾雜著貼了瓷磚的樓房，跟他熟悉的夢(mèng)……本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
7. 信心銘的信心銘.正文
《信心銘》
隋：僧璨
出自：《大藏經(jīng)》第48卷
原文：
至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
譯文：
終極無上佛道沒有什么困難，只怕有分別執(zhí)著，難以成就。只要沒有憎愛之心，就會(huì)清楚明白地了知“至道“的內(nèi)涵。
原文：
毫釐有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。
譯文：
起心動(dòng)念之間稍有偏差，對(duì)“道“的理解就會(huì)有很大的差異。如要佛道顯現(xiàn)于眼前，就不要存順逆之心。
原文：
違順相爭(zhēng)，是為心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。
譯文：
存違逆和隨順之念，這就是心病。不認(rèn)識(shí)玄妙幽微之旨趣，修持念靜等各種法門都徒勞無益。
原文：
圓同太虛，無欠無余。良由取舍，所以不如。
譯文：
自性圓滿如浩浩虛空，沒有欠缺也沒有多余。因?yàn)槿擞腥∩嶂模圆蝗绶ā?br>原文：
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
譯文：
不要逐求因緣假有之法，也不要住留在頑空之上。證悟到一切平等，所有分別執(zhí)著就會(huì)消失。
原文：
止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。唯滯兩邊，寧知一種。
譯文：
想將心中的躁動(dòng)平息下來歸于定止，心中反而更加躁動(dòng)。只有遠(yuǎn)離兩邊，才能知道一切平等的道理。
原文：
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
譯文：
不能證悟一切平等，執(zhí)著于兩邊之一，都會(huì)徒勞無功。如果想把“有”排除掉，就會(huì)陷于有執(zhí)之中，如果想執(zhí)取“空”，就背離真正的“空”。
原文：
多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無處不通。
譯文：
過多的語言和思慮，就會(huì)與“至道”不相應(yīng)。當(dāng)停止語言思慮等分別思惟活動(dòng)時(shí)，對(duì)“至道”的內(nèi)涵就沒有什么地方不通達(dá)的。
原文：
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
譯文：
窮達(dá)一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就會(huì)喪失“至道”的宗旨。只要短暫地返照自心，就能勝過前面執(zhí)空的努力。
原文：
前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
譯文：
“空”轉(zhuǎn)變成的森羅萬象，都是因?yàn)橥雸?zhí)著顯現(xiàn)。“真”不需要去尋求，只需要平息自心的妄見就可以。
原文：
二見不住，慎勿追尋。才有是非，紛然失心。
譯文：
心中不住留相對(duì)二種邊見時(shí)，千萬不要再去追尋什么。一旦追尋就會(huì)有相對(duì)的是非，迷失真心陷于紛擾之中。
原文：
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
譯文：
萬法由一心所生，但是也不要守著這一個(gè)心不放。不起取舍憎愛之分別心，則萬法皆可返其真實(shí)面目。
原文：
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。
譯文：
沒有虛妄分別，也就沒有萬法，真正離念也就不會(huì)起心動(dòng)念。如果沒有外境，就不會(huì)有覺知發(fā)生，如果沒有覺知發(fā)生，外境也沒有意義。
原文：
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
譯文：
外境因?yàn)橛X知而顯現(xiàn)，覺知因?yàn)橥饩扯饔谩！澳堋迸c“境”的本質(zhì)，其實(shí)都是“空”。
原文：
一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。
譯文：
“空”同時(shí)融覺知和外境于一體，能夠涵蓋森羅萬象。沒有粗細(xì)等分別意識(shí)，也就沒有偏差存在。
原文：
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。
譯文：
大道能夠含容一切萬法，無所謂容易也無所謂困難。小見狹隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不達(dá)。
原文：
執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
譯文：
修持要適度，如果偏離中道，就必然走入邪路。修持要依順因緣，任運(yùn)自然，因?yàn)檎嫒绫倔w無去無住。
原文：
任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沉不好。
譯文：
任持自性合乎至道，就會(huì)逍遙自在，沒有煩惱。有一念之系就違背真如，昏沉也沒有什么好處。
原文：
不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。
譯文：
萬法平等，何必耗費(fèi)精神分別疏親遠(yuǎn)近呢？若想趣向一乘法門，就不要厭惡色、聲、香、味、觸、法的六塵。
原文：
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
譯文：
不受六塵的擾亂，就能獲得真正的覺悟。智慧的人無因緣造作，愚癡的人作繭自縛。
原文：
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯(cuò)。
譯文：
法法本空，沒有差異，只是因?yàn)樽约汉鷣y分別，對(duì)法有所貪執(zhí)。將“心所有”當(dāng)成心，豈不是大錯(cuò)特錯(cuò)了嗎？
原文：
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，妄自斟酌。
譯文：
執(zhí)迷之人就會(huì)落于定亂兩邊，開悟之人沒有喜好和厭惡的分別。一切兩邊意識(shí)，都是因?yàn)樾闹兴紤]分別所致。
原文：
夢(mèng)幻空花，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。
譯文：
一切有為生滅之法如同夢(mèng)幻空華，何必費(fèi)力氣去抓住它呢？心中的得失與是非，都立刻放下。
原文：
眼若不睡，諸夢(mèng)自除。心若不異，萬法一如。
譯文：
法眼如果大睜不睡，各種夢(mèng)幻就自然消失。倘若心中沒有分別意識(shí)，就會(huì)體悟到萬法不二，平等無差的道理。
原文：
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復(fù)自然。
譯文：
只有回歸不二不異的真如心體，才能忘卻外緣。只有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目。
原文：
泯其所以，不可方比。止動(dòng)無動(dòng)，動(dòng)止無止。
譯文：
消除掉產(chǎn)生的虛妄分別的根、塵、識(shí)以后，此境界離分別言說，不可方喻。本心非動(dòng)非靜，想要制止內(nèi)心的躁動(dòng)，卻不知本心是本不動(dòng)搖的，心中的躁動(dòng)止息后，卻不知本心本無止息。
原文：
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
譯文：
相對(duì)兩邊既然不是真實(shí)，“一心”又哪里是實(shí)有呢？窮究到法源極處，就不存在任何規(guī)矩和原則。
原文：
契心平等，所作俱息。狐疑凈盡，正信調(diào)直。
譯文：
內(nèi)心觀萬法平等，業(yè)行煩惱也就隨之熄滅。心中不存疑慮，才能堅(jiān)固確定信正法之心。
原文：
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
譯文：
心中一法不留，沒有任何牽絆。內(nèi)心清虛空明，就能自我返照，不耗費(fèi)任何精神和體力。
原文：
非思量處，識(shí)情難測(cè)。真如法界，無他無自。
譯文：
依靠感覺和知識(shí)，難以測(cè)度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
原文：
要急相應(yīng)，惟言不二。不二皆同，無不包容。
譯文：
想要迅速與真如法界契合，就只有證悟自他不二。自他不二的境界平等無差，包容萬法。
原文：
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
譯文：
一切大智慧的人，都?xì)w宗于此。此宗延促同時(shí)，以剎那一念之心，可攝萬年之歲月無余。
原文：
無在不在，十方目前。
譯文：
真如無在無不在，超越是空，遍滿法界，十方即同于目前。
原文：
極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。
譯文：
極小同極大一樣，沒有什么差別，極大同極小一樣，看不到邊際。
原文：
有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。
譯文：
有無相生，互為因緣。如果不是這樣，就不是心中需要守護(hù)的不二法門。
原文：
一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。
譯文：
緣起性空，性空緣起，只要能夠這樣觀照，何必憂慮不能成就呢？
原文：
信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。
譯文：
堅(jiān)信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言語可以表達(dá)的，也不于過去、現(xiàn)在、未來。
擴(kuò)展資料：
《信心銘》是禪宗的法典。作者就是禪宗三祖僧璨大師，這一篇東西是禪宗里面很重要的文獻(xiàn)，換一句話說也是中國(guó)禪宗修學(xué)指導(dǎo)的原則，雖然是禪宗指導(dǎo)原則，實(shí)際上大乘佛法的修學(xué)，無論是哪一宗哪一派或者是我們常講的八萬四千法門，門門要想成就，都不能夠違背這個(gè)原則，所以這篇文章變成佛門里面非常重要的文獻(xiàn)之一。
參考資料來源：百度百科-《信心銘》本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
8. 《莊子·天下篇》記載：“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非斗，其道不怒
C 試題分析：依據(jù)材料中的“《非樂》”、“《節(jié)用》”、“泛愛兼利而非斗”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)這體現(xiàn)了墨家學(xué)派主張的非樂、節(jié)用、兼愛、互利的主張。故選C。老子主張無為，追求精神自由；孔子思想的核心是仁與禮；韓非子主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
9. 君子愛財(cái)，取之有道，這里所說的道是什么？
說的是正確的方法和途徑。
隨著我們整體生活水平的提高，我們對(duì)物質(zhì)上的欲望也逐漸被放大，這并非是一件壞事。因?yàn)槲镔|(zhì)需求的放大無疑也讓我們有了更強(qiáng)的動(dòng)力去追求財(cái)富，創(chuàng)造價(jià)值，當(dāng)我們都在通過努力想盡辦法提高自身價(jià)值時(shí)，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)也將被大幅提升。這是一個(gè)相互促進(jìn)的過程，當(dāng)然我們始終要讓自己主宰著自己的欲望，不能被其所控制。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)我們必須有著自己的原則和底線，古人云：君子愛財(cái)，取之有道。視之有度，用之有節(jié)。唯有我們使用正確的方式取得的財(cái)富才是真正有意義的，反之只會(huì)讓我們墮落與沉淪。
我們所取得財(cái)應(yīng)該是通過為他人提供便利和幫助的正義之財(cái)，這份財(cái)應(yīng)該是我們通過自己努力付出而獲得的。反之如果我們得到的是不義之財(cái)，那我們即便獲得了享受最終也將付出慘痛的代價(jià)。有的朋友可能認(rèn)為這個(gè)時(shí)代是我們應(yīng)該追逐名利的時(shí)代，可實(shí)際上任何時(shí)代都是如此。但是我們每個(gè)人都應(yīng)該把自己的原則和道德標(biāo)準(zhǔn)放在最首要的位置，一旦我們逾越了原則和道德的約束那無疑最終的我們將淪為欲望的奴隸，再也無法感受到人生真正的意義。
在我們追求更高生活品質(zhì)的同時(shí)我們始終要秉持著雙贏或是多贏的思維方式，當(dāng)我們能夠通過自身為他人提供服務(wù)或是幫助時(shí)，我們獲得的財(cái)富才能讓我們安心擁有。并且始終我們都需要明白的就是其實(shí)財(cái)富的背后是一份責(zé)任，并不是單純的享樂。當(dāng)我們擁有龐大財(cái)富的同時(shí)也代表著我們已經(jīng)擁有了自己的團(tuán)隊(duì)，我們不能僅僅考慮自身的利益，更需要去考慮他人的利益，這樣才能讓我們的人生也變得有價(jià)值！
財(cái)富能夠?yàn)槲覀儙碓S多優(yōu)勢(shì)，但這些優(yōu)勢(shì)并不代表著在所有領(lǐng)域都有其作用。我們?cè)谧非蠼疱X的同時(shí)更要追求其背后的價(jià)值，如果忽略了其真正的價(jià)值最終我們只會(huì)陷入一個(gè)毫無意義的數(shù)字游戲。情感和情懷才是真正讓我們具備價(jià)值的領(lǐng)域，我們所追求的財(cái)富最終都應(yīng)該去為我們的情感和情懷服務(wù)。擁有財(cái)富并不是代表著我們自身就能為所欲為沒有任何顧忌，而是應(yīng)該通過自身的財(cái)富去讓我們的家人、愛人擁有更好的人生。
真正擁有財(cái)富的朋友在積累過程中往往都懂得分享的重要性，我們面對(duì)著數(shù)額巨大的財(cái)物并不能感到快樂。真正使我們向往財(cái)富的是我們可以通過這些財(cái)物去獲取我們想要的，并且有意義的人生。只有這樣的財(cái)富才真正有價(jià)值，只有這樣我們才能源源不斷<感受到人生的美好。之前我看到一篇報(bào)道說“土豪”與“富豪”的區(qū)別，其實(shí)在我看來土豪更多指的是只以自身感受為核心的財(cái)富擁有者，而富豪就是在以自身為核心我基礎(chǔ)上會(huì)考慮他人的感受。土豪更多的是為了證明自己的價(jià)值，突顯自我。而富豪則更多為是以自身實(shí)力去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然能夠擁有財(cái)富的不論土豪還是富豪都是具備強(qiáng)大能力 象征，在各自領(lǐng)域中都值得被人尊敬。相信絕大部分的財(cái)富擁有者都是真正取財(cái)有道的強(qiáng)者，不然是無法守住自己財(cái)富的。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
10. 其中一句歌詞是：難道非要愛到密不可分？
歌曲：傾國(guó)傾城
歌手：東來東往 輯：回到我身邊
難道非要愛到密不可分
你才能感受到我火熱的靈魂
滾燙的雙唇還留著你的吻
常常想你想到人失了神
我才能明白愛是如此的動(dòng)人
關(guān)不住心門想要向你飛奔
對(duì)愛我還是一樣的堅(jiān)貞
你說過愛我愿意傾國(guó)傾城
如今卻讓我的心布滿了傷痕
有多么的難舍有多么的殘忍
你的心已不可能再認(rèn)真
你說過愛我愿意傾國(guó)傾城
為什么總讓我一個(gè)人癡癡等
你背棄的眼神你偷走的青春
是真的傷人我真的痛了本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
11. 愛非其道,孤獨(dú)觸乳是啥意思？
愛非其道,孤獨(dú)觸乳是啥意思_約1968個(gè)回答_搜狗知識(shí)孤獨(dú)觸乳,驕子罵母的解釋答：不明白啊 = =!本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
12. 擇教明學(xué),奉才治道是誰說的？
作者：韓愈　　作品：《師說》　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。　　相關(guān)鏈接：ke./view/106386.htm本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
13. 愛非其道的反義詞
該成語無反義詞。【成語】： 愛非其道【拼音】： ài fēi qí dào【解釋】： 對(duì)某人很喜愛，但所用的方法不對(duì)頭。多指父母對(duì)子女的溺愛。【出處】： 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“余五十二歲，始得一子，豈有不愛之理？然愛之必以其道。”【舉例造句】： 教育子女要注意愛非其道。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com