成語(yǔ)“無(wú)恒安息”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：wu heng an xi
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：WHAX
成語(yǔ)注音：˙ㄨ ˙ㄏㄥ ˙ㄢ ˙ㄒ一
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
成語(yǔ)解釋：不要長(zhǎng)期貪求安逸。

成語(yǔ)“無(wú)恒安息”的擴(kuò)展資料

1. 什么意思：詩(shī)曰：“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福”？
譯文：你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
出處：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子的《勸學(xué)》。
擴(kuò)展資料
《勸學(xué)》創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 有關(guān)恒字的成語(yǔ)
持之以恒、恒河之沙、恒赫一時(shí)、無(wú)恒安息、恒河沙數(shù)、酣歌恒舞、恒河一沙、恒舞酣歌、八恒河沙、日升月恒內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 數(shù)誦以貫之,思索以通之出自哪里
《荀子·勸學(xué)》
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木 直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，〔車柔〕使之然也。故木受 繩則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問(wèn)之大也。于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰： “嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于 化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 出自孫權(quán)勸學(xué)的，故事的兩個(gè)成語(yǔ)，分別是什么
吳下阿蒙，士別三日。
吳下：長(zhǎng)江下游江東一帶，以三吳地區(qū)為核心的一片區(qū)域。阿蒙：指呂蒙，名字前加“阿”，有親昵的意味。呂蒙原本出生行伍、沒(méi)有文化，經(jīng)孫勸學(xué)后漸有學(xué)識(shí)，以白衣渡江戰(zhàn)勝關(guān)羽而名揚(yáng)天下。成語(yǔ)原指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，意思是泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變，學(xué)識(shí)大進(jìn)，地位由低攀高，從貧窮到富有。
出處
《資治通鑒》卷六十六《孫勸學(xué)》：及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目?jī)?nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 什么意思：詩(shī)曰：“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福”？
譯文：你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
出處：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子的《勸學(xué)》。
擴(kuò)展資料
《勸學(xué)》創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 不積跬步無(wú)以成千里 是哪篇文章里的句子?
荀子，勸學(xué)
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)
意思：你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
出處：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子的《勸學(xué)》。
原文節(jié)選：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com