成語“化為異物”的詞條資料

成語繁體：化為異物
成語讀音：huà wéi yì wù
成語簡拼：HWYW
成語注音：ㄏㄨㄚˋ ㄨㄟˊ 一ˋ ㄨˋ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：動賓式成語
成語年代：古代成語
成語出處：西漢·賈誼《鵬鳥賦》：“千變?nèi)f化兮，未始有極；忽然為人兮，何足控?fù)唬炕癁楫愇镔猓趾巫慊迹　北緝?nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：化：變化。變成另外的物體。指死亡
成語用法：化為異物作謂語、定語；指死亡。
成語造句：三國·魏·曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“今果分別，各在一方；元瑜長逝，化為異物。每一念至，何時可言！”

成語“化為異物”的擴展資料

1. 生物轉(zhuǎn)化藥物的過程是？
生物轉(zhuǎn)化一般分為ⅰ、ⅱ兩個連續(xù)的作用過程。在過程ⅰ中，異物在有關(guān)酶系統(tǒng)的催化下經(jīng)由氧化、還原或水解反應(yīng)改變其化學(xué)結(jié)構(gòu)，形成某些活性基團(tuán)（如—oh、—sh、—cooh、—nh2等）或進(jìn)一步使這些活性基團(tuán)暴露。在過程ⅱ中，異物的一級代謝物在另外的一些酶系統(tǒng)催化下通過上述活性基團(tuán)與細(xì)胞內(nèi)的某些化合物結(jié)合，生成結(jié)合產(chǎn)物（二級代謝物）。結(jié)合產(chǎn)物的極性（親水性）一般有所增強，利于排出，例如氨基甲酸酯類殺蟲劑胺甲萘（西維因）的生物轉(zhuǎn)化過程如下：
異物的生物轉(zhuǎn)化一般都要經(jīng)歷這兩個連續(xù)過程，但也有一些異物由于本身已含有相應(yīng)的活性基團(tuán)，因而不必經(jīng)由過程ⅰ即可直接與細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)結(jié)合而完成其生物轉(zhuǎn)化。
異物生物轉(zhuǎn)化過程ⅰ中的氧化反應(yīng)是在混合功能氧化酶系（又稱為單氧酶系、羥化酶系或細(xì)胞色素p-450酶系）的催化作用下進(jìn)行的。異物的氧化可用下式表述：
nadph2：還原型輔酶　ii；　nadp：氧化型輔酶　ii這一酶系的活性很強，但一性差，凡是具有一定脂溶性的異物，幾乎都能在它的催化下被氧化，因此常稱為混合功能氧化酶。目前認(rèn)為它能催化的氧化反應(yīng)如表所示。
生物轉(zhuǎn)化過程ⅰ中的水解反應(yīng)是酯類、酰胺類等異物的轉(zhuǎn)化方式。有機磷農(nóng)藥在化學(xué)上于酯類或酰胺類，因而這一類由相應(yīng)的水解酶（如酯酶、酰胺酶等）催化的反應(yīng)，在生物轉(zhuǎn)化上也很重要。例如：
生物轉(zhuǎn)化過程ⅱ　由一性強的各種轉(zhuǎn)移酶催化，可用下式表示：
式中的受體即異物，供體又稱結(jié)合物，是參與結(jié)合反應(yīng)的細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)結(jié)合物。主要是各種核苷酸衍生物，如尿苷二磷酸葡萄糖醛酸(udpga,提供葡萄糖醛酸基團(tuán)、ga),3′-磷酸腺苷酸硫酸(paps,提供硫酸基團(tuán)、s=so3h)，腺苷蛋氨酸(sam,甲基供體,m=甲基），乙酰輔酶a(ch3co—scoa,乙酰基供體,ch3—co二乙酰基）。此外，某些氨基酸（如甘氨酸、谷氨酰胺）及其衍生物（如谷胱甘肽）也是重要的結(jié)合物。供體或結(jié)合物都是細(xì)胞代謝的正常產(chǎn)物。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
2. 原瑜長逝，化為異物.每一念至，何時可言.節(jié)同時異，物是人非，我勞如何
出處 三國·魏·曹丕《與吳質(zhì)書》：“節(jié)同時異，物是人非，我勞如何！”分開解釋的意思：節(jié)同時異：季節(jié)相同，但時間已不是那個時間了。多用于表達(dá)時過境遷，因而懷念故人，物是人非：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達(dá)事過境遷。因而懷念故人。我勞如何：我做這么多又有什么用呢！合在一起的意思：雖然時間東西一樣，可是故人已不在，我做這么多的努力又有什么用呢！本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
3. 天地為爐兮，造化為工；陰陽為灰兮，萬物為銅. 是什么意思？
那天地好比一個冶金的匠爐，造化即是工匠，陰陽猶如炭火，世間萬物皆為被冶煉的銅坯。
出自：漢代文學(xué)家賈誼的《鵩鳥賦》
原文：
鵩鳥賦（并序）
誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：
“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；
傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時！
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔猓趾巫慊迹?br>小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥，何足以疑！“
釋義：
賈誼擔(dān)任長沙王傅的第三年，有一只鵩鳥飛入他的房子。鵩鳥形似鸮，俗間以為是不詳之鳥。這件事，加之賈誼本就以為謫居長沙，而這里地勢低洼，氣候潮濕，身心不適，遂更曾傷感，自悼自憐，認(rèn)為壽命不能夠長久了，于是做賦抒情以求自我寬慰。文辭是這樣的：
卯年四月庚子日，太陽偏西時分，一只鵩鳥來到我的居舍。它停留在座椅的一角，模樣悠閑自在。異物來臨，私下驚詫于其中的緣故。打開卦書占卜這件事，卦辭此處列出的條文講：野鳥飛入房屋，宅第主人將要離去。請允許我向您鵩鳥先生問一問：我的離開將是要到哪里去？此一去，有吉祥呢就告訴我，是兇險呢也說出怎樣的禍災(zāi)。這個變化到來，遲速之間會是怎樣的，告訴我那個期限。鵩鳥于是嘆息，昂首振翅，那形狀，好似表示，我口不能言，請讓我把胸中所想對你昭示一番。
世間萬物是變化的，這個變化固然沒有休止沒有停息。有如漩渦流轉(zhuǎn)，時而遠(yuǎn)去時而回還。有形和無形的轉(zhuǎn)換和延續(xù)，是內(nèi)外兼具的變化。深遠(yuǎn)精微無窮無盡怎么可以說的清楚呢！禍中有福依存，福中有禍潛伏；憂愁和喜樂集聚同路，吉祥和兇災(zāi)雜處一起。那吳國強大，夫差因之取禍敗亡；越國棲息會稽，勾踐憑借它稱霸于當(dāng)世。李斯宦游遂心有成位及國相，最終身遭五刑死于非命。
傅說辱身奴隸之間，竟然做了武丁的首輔。那禍對于福而言，與幾股糾纏一起的繩索有什么不同；命運不可以講說的，怎么知道它最終的結(jié)果！流水遇到阻擋則變得強悍，箭矢受到風(fēng)的阻遏反而飛的更遠(yuǎn)；萬物回環(huán)相迫，形態(tài)激昂飄蕩不次轉(zhuǎn)換。云蒸騰而上，雨降落下來，糾纏交錯相互紛雜；大自然播撒萬物，形態(tài)各異無邊無際。上天是不可以認(rèn)定能接受我們?nèi)魏螒n慮的，自然規(guī)律也不以個人意志為轉(zhuǎn)移；遲速之間自有冥冥主宰，哪里知道其中的因緣時機？
況且那天地好比烘爐，造化即是工匠，陰陽猶如炭火，世間萬物皆為被冶煉的銅坯。聚合、散滅、消失、生息，哪里有一定的法則？千變?nèi)f化從未有終極之處，忽然生而為人，何足驕傲的引持矜情的控制；轉(zhuǎn)化為異物，又哪里值得悲催憂患！
小智慧唯意在己身，重視自我輕視非我；達(dá)人從廣大的視角看待，萬物均無不可。貪婪的人把犧牲來追隨財富，身負(fù)志向的人把犧牲來追隨名譽。愛慕虛榮的人為爭奪利而死，普羅大眾則貪戀浮生。內(nèi)心怵惕無日不感到生在脅迫中的人，東奔西走妄圖趨利避害；偉人不曲從世俗，在意念里種種變化等同看待。愚昧的人為世俗羈絆，困窘直若被拘執(zhí)的囚徒；思想道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人拋棄物欲，唯獨與天地大道相攜為伴。
平常人心意熒惑，各樣好惡堆積淤塞在思維里；思想道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人恬適淡漠，唯獨與天地大道一處棲息。這樣的人，放棄智慧擺脫形體的束縛，超然自失；能夠在那個寥廓不為有和無制約的境界里同天地大道翱翔。與潮流遭遇則隨遇而去，過程里有坻伏就自然的停止下來；放縱身心把它委托給命運，不執(zhí)念于自己的欲望。
他活著猶若浮游毫無窒礙，他死亡即如停止自然而然。恬靜安然的姿態(tài)好比深淵的幽靜，自由漂浮的樣子仿佛扁舟不系纜繩。不因為貪生刻意要保全什么，涵養(yǎng)空明的心性而能夠使得自己達(dá)到恣意浮游的境界；得到人生真諦的人就沒有負(fù)累，對命運了然則能無所憂慮。細(xì)微的變故輕如芥蒂，何足因之深感疑慮！
擴展資料：
《鵩鳥賦》作于賈誼任長沙王太傅三年時。此賦借與鵩鳥問答以抒發(fā)了自己憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死、等禍福的思想以自我解脫。全賦情理交融，文筆瀟灑，格調(diào)深沉。作者因物興感，由感生理，由理見情；且筆力勁健，一氣呵成。
賈誼是西漢初年文學(xué)家。賦以《鵩鳥賦》《吊屈原賦》為最有名。其政論散文堪稱文采斐然，最為人稱道的政論作品是《過秦論》《陳政事疏》（一稱《治安策》）和《論積貯疏》。后人輯其文為《賈長沙集》，另有《新書》十卷。
參考資料來源：
百度百科-鵩鳥賦本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
4. 異物在吞噬細(xì)胞內(nèi)被消化的主要場所是哪里
異物在吞噬細(xì)胞內(nèi)被消化的主要場所是：溶酶體。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. ②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝之女精衛(wèi)，因游東海淹死，靈
這則故事實際上是講 大海非常廣闊但是人更加偉大 同樣的故事 埃及也有 不過他們的是燕子本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
6. 什么是機化
機化（organization）是指壞死組織、血栓、膿液或異物等不能完全溶解吸收或分離排出，則由新生的肉芽組織吸收取代的過程稱為機化。
機化往往以成纖維細(xì)胞增殖為特征，無論病變是局灶性還是彌漫性，都是肺損傷常見的反應(yīng)。雖然肺損傷的原因是多樣的，但機化對肺損傷的反應(yīng)是有限的，影像學(xué)上往往表現(xiàn)出近乎相同的征象模式。
雖然有一種趨勢把機化分成不同的類型，但肺泡上皮基底膜的潛在損傷是這些過程中的一個共同因素。這種肺損傷模式多見于彌漫性肺泡損傷（DAD）、機化性肺炎（OP）、急性纖維素性機化性肺炎（AFOP）和某些類型的纖維化性肺病。
此外，雖然機化可以吸收和痊愈，但在某些情況下有可能發(fā)生嚴(yán)重的纖維化。當(dāng)機化導(dǎo)致纖維化時，諸如非特異性間質(zhì)性肺炎（NSIP）的組織學(xué)和影像學(xué)特點可作為機化性肺炎的后遺癥表現(xiàn)出來。
擴展資料
第一，機化的成纖維細(xì)胞組織呈芽或栓子部分填充受影響的肺泡和肺泡導(dǎo)管。芽內(nèi)有不同數(shù)量的炎性和纖維化，但纖維化不明顯。
第二，機化的成纖維細(xì)胞組織填充整個肺泡、肺泡管和呼吸或末梢細(xì)支氣管的全腔時發(fā)生閉塞性改變。在受損的區(qū)域可見上皮層脫落。不同的炎癥和纖維化都存在于這些地區(qū)，但纖維化是突出的。
第三，成纖維細(xì)胞組織的芽與附近的肺泡間隔、肺泡管或細(xì)支氣管結(jié)構(gòu)融合。
發(fā)生融合的機化成纖維細(xì)胞組織的表面被重新上皮化（見圖2）。合并組織的纖維化和閉塞，最終導(dǎo)致肺實質(zhì)的重塑(圖4)。Auerbach、Fukuda、Myers、Katzenstein和Peyrol等人的研究都描述了肺損傷中機化成纖維細(xì)胞組織的相似模式。
參考資料來源：百度百科-機化本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
7. 怎么查出膨化食品里頭發(fā)和異物？
怎樣查出膨化食品里的頭發(fā)和衣物，一般肉眼是可以看到的，如果看不出來，你可以送到門的檢驗機構(gòu)去。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
8. 哪些病變可以出現(xiàn)機化包裹過程？
首先定義一下機化與包裹：當(dāng)細(xì)胞發(fā)生不可逆的損傷可導(dǎo)致細(xì)胞死亡，細(xì)胞死亡后的結(jié)局有四種：1）溶解吸收，壞死細(xì)胞和周圍中性粒細(xì)胞釋放水解酶，使壞死組織溶解液化，溶解后可引起周圍組織急性炎癥反應(yīng)；2）分離排出：壞死灶太大不容易被完全溶解吸收，可通過開口體表、黏膜或支氣管、輸尿管等自然管道排出；3）機化與包裹：新生肉芽組織長入并取代壞死組織、膿液、異物、血栓等稱為機化；壞死組織太大，肉芽組織只能從周圍增生包圍，被稱為包裹；4）鈣化所以常見的可以引起機化的病變：血栓形成、大葉性肺炎的機化（肉質(zhì)變）、較大膿腫的機化、一般的慢性炎癥、心脾腎梗死灶等本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
9. 華為手機usb插口有異物
你好，如果你自己有動手能力。用一根細(xì)細(xì)的針慢慢把它，挑出來。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
10. 讀山海經(jīng)（其十） 翻譯
《讀山海經(jīng)》① 陶淵明 精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既無慮④，化去不復(fù)悔⑤。徒設(shè)在昔心⑥，良辰詎可待⑦！ ◇注釋 ①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經(jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。 ②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細(xì)木。 ③刑天：神話人物，因和天帝爭，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》） ④同物：女媧既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。 ⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。 ⑥徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯志雄心。 ⑦良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！ ◇古詩大意 精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。 同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！ ◇賞析 本詩原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩的第十首，詩中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅強斗爭精神，寄托著詩人慷慨不平的心情和意愿。詩中所寫的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經(jīng)》中的兩個動人的故事。 陶淵明對工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。 詩的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天。“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海刑天舞干戚，猛志固常在。”精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填于東海。“微木”與“滄海”是一組多么強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔(dān)一石之移山。但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。 這首詩的后半部分詩人進(jìn)一步贊揚這兩個英雄頑強的斗志。盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。通過精衛(wèi)和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。 “同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另一種形式而已。女媧變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學(xué)觀點激勵自己無慮不悔的斗爭意志。最后二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r機豈能等到？實際上是詩人慨嘆理想的無法實現(xiàn)。前人認(rèn)為此二句是詩人的自白之語。 由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上臺后誅殺異己，的行為更使他不滿于劉宋政。因此，不能正確認(rèn)識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩人的局限。但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的，從這個意義上說，批判劉宋政，也是批判腐朽的東晉社會的繼續(xù)。 這首詩寫法曲折，意義較為隱晦，風(fēng)格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
11. 異物的詳細(xì)解釋
1、珍奇的東西。
《書·旅獒》：“不貴異物賤用物，民乃足。”《史記·刺客列傳》：“太子日造門下，供太牢具，異物間進(jìn)，車騎美女恣荊軻所欲。” 唐 元稹 《馴犀》詩：“貞元之歲貢馴犀， 上林 置圈官司養(yǎng)……行地?zé)o疆費傳驛，通天異物罹幽枉。”也指祥瑞之物。如《史記·五帝本紀(jì)》：：“於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。”
2、特指稀有的美食。
《史記·鄭世家》：“子公之食指動，謂子家曰：‘佗日指動，必食異物。’及入，靈公進(jìn)黿羹，子公笑曰：‘果然！’”
3、不同之事；其他事物。
《左傳·定公元年》：“三代各異物，薛焉得有舊？” 楊伯峻 注：“物猶事也，時不同，事各異。”《管子·小匡》：“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。” 尹知章 注：“異物，謂異事非其所當(dāng)習(xí)者。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“使各其業(yè)而不見異物，懼異物之足以害其業(yè)也。”
4、指其他事因。
《墨子·尚同中》：“故古圣人之所以濟事成功，名垂于后世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。”《韓非子·外儲說右上》：“一舉而入有功。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。”
5、怪物。指妖魔鬼怪之類。
《文選·宋玉<高唐賦>》：“卒愕異物，不知所出。縰縰莘莘，若生於鬼，若生於神。” 李周翰 注：“言其異物卒然而出，令人驚怪，不知從來。縰縰莘莘，如鬼神出入矣。” 唐 谷神子 《博異志·敬元穎》：“仲躬乃當(dāng)時命匠，令一信者與匠同入井中，但見異物，即令收之。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·巧娘》：“彼雖異物，情亦猶人。”
6、指已死的人。
《史記·屈原賈生列傳》：“化為異物兮，又何足患！” 司馬貞 索隱：“謂死而形化為鬼，是為異物。” 唐 孟浩然 《過景空寺故融公蘭若》詩：“故人成異物，過客獨潸然。” 明 徐渭 《序》：“未更寒暄，伯已化為異物。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·新郎》：“骸骨衣裳，無可驗證，何知吾兒遂為異物！”
7、特指人死后遺體。
宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。”
8、指人類以外的生物。
《文選·賈誼<鵩鳥賦>》：“異物來萃兮，私怪其故。” 張銑 注：“異物，則鵩也。” 唐 韓愈 《雜說》之三：“然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·巧娘》：“彼雖異物，情亦猶人。”
【醫(yī)學(xué)名詞】
異物：某種物質(zhì)若在胚胎期未與免疫系統(tǒng)充分接觸過或其自身化學(xué)結(jié)構(gòu)與宿主的自身成分不同，這種物質(zhì)稱為異物。
【術(shù)語】
異物：混入原料或產(chǎn)品里的除對象物品以外的物質(zhì)。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
12. 化工集團(tuán)對金屬異物的控制
化工集團(tuán)對金異物的控制要使用金異物檢測機。通常金異物檢測機由兩部分組成，即金異物檢測機與自動剔除裝置，其中檢測器為核心部分。檢測器內(nèi)部分布著三組線圈，即中央發(fā)射線圈和兩個對等的接收線圈，通過中間的發(fā)射線圈所連接的振 下落式金異物檢測機蕩器來產(chǎn)生高頻可變磁場，空閑狀態(tài)時兩側(cè)接收線圈的感應(yīng)電壓在磁場未受干擾前相互抵消而達(dá)到平衡狀態(tài)。一旦金雜質(zhì)進(jìn)入磁場區(qū)域，磁場受到干擾，這種平衡就被打破，兩個接收線圈的感應(yīng)電壓就無法抵消，未被抵消的感應(yīng)電壓經(jīng)由控制系統(tǒng)放大處理，并產(chǎn)生報警信號（檢測到金雜質(zhì)）。系統(tǒng)可以利用該報警信號驅(qū)動自動剔除裝置等，從而把金雜質(zhì)排除生產(chǎn)線以外。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
13. 有異物跑進(jìn)手機喇叭里，導(dǎo)致手機破音，這樣可以保修嗎？？如果修起來要多少錢，手機型號的華為c8817
你的手機買來了幾天，七天內(nèi)可以保修。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com