成語“百世之師”的詞條資料

成語讀音：bǎi shì zhī shī
成語簡拼：BSZS
成語注音：ㄅㄞˇ ㄕˋ ㄓ ㄕ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：百世師
成語出處：先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。” 來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人
成語用法：百世之師偏正式；作主語、賓語；含褒義。
成語造句：卓為百世之師；杰作雄辭，散落四夷之遠(yuǎn)。宋·陸游《賀薛安撫兼制置啟》

成語“百世之師”的擴(kuò)展資料

1. 百世之師 的 拼音 是
百世之師 【拼音】：bǎi shì zhī shī 【解釋】：世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。 【出處】：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。” 【示例】：卓為～；杰作雄辭，散落四夷之遠(yuǎn)。 ★宋·陸游《賀薛安撫兼制置啟》 【近義詞】：百世師 【語法】：作主語、賓語；指人的品行等
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2. 百世之師拼音
成語名稱 百世之師 漢語拼音 bǎi shì zhī shī 成語釋義 世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。 成語出處 先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。” 使用例句 卓為百世之師；杰作雄辭，散落四夷之遠(yuǎn)。★宋·陸游《賀薛安撫兼制置啟》
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3. 百世之師,匹夫有志公可法;三書猶在,宰相無名鬼不靈...
百世之師，意思為世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。
三書指的是韓愈三書宰相求官職：韓愈鄉(xiāng)貢中進(jìn)士后。為求官職。親伏光范門下。向宰相上書。上一書不得回。過十九天又上第二書。仍不見回。等第二十九天。再上第三書。還是石沉大海。韓愈第一書說:“干瀆尊嚴(yán)。伏地待罪。”第二書說:“情溢辭蹙。不知所裁。亦惟少垂憐焉。”第三書說:“惴惴焉惟不得出大賢之門甚懼。”先是說唐突冒犯。伏地求寬恕;二說心急不知說什么好。乞求少垂憐焉;再說則誠慌誠恐，甚懼。卑下之極。卻不得一絲音信。只好倉皇出京。自嘲為東歸。
匹夫有志公可法又是出自于：匹夫而為百世師,一言而為天下法。——宋· 蘇軾《潮州韓文公廟碑》
宰相無名鬼不靈：自朱元璋殺胡惟庸之后，就沒有宰相這個職位，而這個對聯(lián)是清朝時候?qū)懙模敲淳褪浅爸S某些官員有無名。
整句話的意思我也沒有消化透，只能大致知道，用白話說就是
韓愈這個屌絲有能耐啊，雖當(dāng)官失敗但有志向還是能成功成為榜樣，曾經(jīng)寫給宰相的三個冊子還流傳至今，但是所求官位早已無名，叫天不應(yīng)，神鬼不理。
這是周鐵老在抱怨自己當(dāng)時被譚鍾麟欺壓時的痛苦，并期待自己能像韓愈一樣雖做不了大官，但也能流芳百世，名傳千古。
　　溈寧周漢性戇直，有“鐵老”之稱。初以知府需次于陜，左文襄公宗棠督陜時，見之曰：“人英也！”屢龂龂于長官，故為巡撫譚鍾麟所憎惡。后文襄督師出關(guān)，因辟之至幕，賓禮甚至。新疆平，奏擢道員。久之，以爭殺降回事，失左恉，告歸。道出酒泉，謁唐韓愈廟，題聯(lián)于楹曰：“百世之師，匹夫有志公可法；三書猶在，宰相無名鬼不靈。”蓋其平日不滿于文襄者，至是猶有弦外余音也。來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
4. 孟子曰：“圣人，百世之師也````的翻譯
一、譯文
孟子說：“圣人，是百世人民的老師，伯夷、柳下惠就是這樣的圣人。因此，聽到伯夷高風(fēng)亮節(jié)的人，貪婪者都會變得廉潔，懦弱的人也會長志氣。
聽到柳下惠高風(fēng)亮節(jié)的人，刻薄者也會變得敦厚，見識淺薄者也會變得寬宏大量。百世以前奮發(fā)進(jìn)取，百世以后，聽說這些的人無不感動振作。如果不是圣人，誰能夠有如此的作為？何況是那些親自受到圣人熏陶的人呢？”
二、原文
孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上。百世之下，聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎，而況于親炙之者乎？”
三、出處
先秦·孟軻《孟子·盡心下》第十五節(jié)
擴(kuò)展資料
一、創(chuàng)作背景
孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。
二、作品賞析
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。其中的論辯文，巧妙的運(yùn)用了邏輯推理的方法，孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折的把對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治勢，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強(qiáng)文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
三、作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。戰(zhàn)國時期鄒國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. 百世之師的意思是什么
百世之師 [bǎi shì zhī shī] [釋義] 世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。 [出處] 先秦·孟軻《孟子·盡心下》
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6. 逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣是...
不求聲名卻又難以擺脫聲名糾緾《后漢書．逸民傳．法真》：“法真字高卿，扶風(fēng)郿人……性恬靜寡欲，……辟公府，舉賢良，皆不就。……會順帝西巡，弱又薦之（注：田弱為法真同鄉(xiāng)，先時曾舉薦過他）。帝虛心欲致，前后四征。真曰：‘吾既不能遁形遠(yuǎn)世，豈飲洗耳之水哉？’遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：‘法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣。’乃共刊石頌之，號曰玄德先生。”后漢隱士法真，多次拒絕薦舉，隱居草澤，不謀宦達(dá)，不慕聲名。友人郭正對他的為人倍加稱頌，認(rèn)為他越是“逃名避名”，而聲名卻偏要追隨他。后以此用為不求聲名卻又難以擺脫聲名糾緾的典故。宋．蘇軾《司馬君實獨(dú)樂園》詩：“持此欲安歸，造物不我舍（《三國志．魏書．鐘會傳》：“我欲持此安歸乎？’此二句意為：司馬光聲名既高，必為世用，無可逃脫）。”名聲逐吾輩，此病天所赭（注：名高亦是一累，故曰病；赭，使呈紅色，天意造成）。”
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7. 《百世之師》故事內(nèi)容
【解釋】：世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。【出自】：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”【示例】：卓為～；杰作雄辭，散落四夷之遠(yuǎn)。 ◎宋·陸游《賀薛安撫兼制置啟》【近義詞】：百世師【語法】：偏正式；作主語、賓語；含褒義
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8. 天下士非一鄉(xiāng)之士,人倫師亦百世之師,是什么意思
這是清嘉慶進(jìn)士，官至兩江總督，湖南安化人陶澍（1778—1839）對王夫之這位前輩十分敬仰，對他的人品與學(xué)識倍加贊賞，曾為船山祠撰一聯(lián)：“天下士非一鄉(xiāng)之士，人倫師亦百世之師。” 陶澍在聯(lián)中認(rèn)為王夫之雖然出生在衡陽，老死在衡陽，是一鄉(xiāng)之士，由于他的巨大影響，已經(jīng)成為了天下之士；王夫之的唯物主義哲學(xué)思想，已經(jīng)成為世世代代學(xué)習(xí)的經(jīng)典，他本人則是受人敬仰的“百世之師”。
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