成語(yǔ)“獨(dú)善其身”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：獨(dú)善其身
成語(yǔ)讀音：dú shàn qí shēn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：DSQS
成語(yǔ)注音：ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄑ一ˊ ㄕㄣ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：自得其樂(lè)、潔身自好、自私自利、明哲保身
反義詞：助人為樂(lè)、舍己為人、見(jiàn)義勇為
讀音糾正：其，不能讀作“qī”。
成語(yǔ)出處：先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：善：弄好。原指加強(qiáng)其自身的品德修養(yǎng)。現(xiàn)指只要自己好而不關(guān)心別人的個(gè)人主義處世哲學(xué)。
成語(yǔ)用法：獨(dú)善其身動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)造句：獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。（明 羅貫中《三國(guó)演義》第三十七回）
英文翻譯：attend to one's own virtue in solitude
俄文翻譯：думать тóлько о самоусовершéнствовании
成語(yǔ)謎語(yǔ)：閉門(mén)思過(guò)
成語(yǔ)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子勸宋勾踐到別國(guó)去游說(shuō)仁學(xué)。宋勾踐向孟子請(qǐng)教如何游說(shuō)。孟子說(shuō)：“尊崇儒道，樂(lè)于仁義。君子為人，窮困時(shí)不要失掉仁義，得志時(shí)不要失去理智，這樣窮困時(shí)能獨(dú)善其身，自得其樂(lè)，得志時(shí)能兼顧天下的利益。”

成語(yǔ)“獨(dú)善其身”的擴(kuò)展資料

1. 獨(dú)善其身 是什么意思
獨(dú)善其身，原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”趙岐注：“獨(dú)治其身以立于世間，不失其操也。”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 我獨(dú)善其身什么意思
《孟子》原文為“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼善天下 .”后人常說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼濟(jì)天下 .”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 獨(dú)善其身善是什么意思
善：好，維護(hù)
獨(dú)善其身?[ dú shàn qí shēn ]?
【解釋】：獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。
【出自】：戰(zhàn)國(guó)?孟子《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
【譯文】：窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，達(dá)則把善一起歸于天下
【近義詞】：逍遙自得、潔身自愛(ài)、自得其樂(lè)、獨(dú)善吾身、潔身自好、自私自利、明哲保身
【反義詞】：見(jiàn)義勇為、舍己為人、自得其樂(lè)、心懷天下、急公好義、助人為樂(lè)
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近義詞
一、逍遙自得?[ xiāo yáo zì dé ]?
【解釋】：無(wú)拘無(wú)束，安閑自得。
【出自】：先秦·莊周《莊子·讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。”
【譯文】：白天出門(mén)辛勤地工作，太陽(yáng)落山了便回家去休息，逍遙于天地間，而心意自得
二、潔身自愛(ài)?[ jié shēn zì ài ]?
【解釋】：保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關(guān)心公眾事情。
【出自】：戰(zhàn)國(guó)?孟子《孟子·萬(wàn)章上》：“歸潔其身而已矣。”
【譯文】：保持自己純潔，不同流合污就行了
三、自得其樂(lè)?[ zì dé qí lè ]?
【解釋】：自己能從中得到樂(lè)趣。
【出自】：明·陶宗儀《輟耕錄》卷二十：“白翎雀生于烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂(lè)。”
【譯文】：白翎雀生在烏桓沙漠的土地，雌雄和鳴叫，從得到的快樂(lè)來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. “獨(dú)善其身”是什么意思？
“獨(dú)善其身”指原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。
獨(dú)善其身，【拼音】： dú shàn qí shēn
【出處】： 《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
【造句】：
1、 獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。
2、獨(dú)善其身,明哲保身是個(gè)人主義的處世哲學(xué)。
3、只知獨(dú)善其身的官員不是好官。
4、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,這是眾多中國(guó)知識(shí)分子處世的座右銘。
5、他是個(gè)獨(dú)善其身的人,這樣的事難道他會(huì)站出來(lái)主持公道嗎?
【近義詞】：?自得其樂(lè)、潔身自好、自私自利
【反義詞】：?助人為樂(lè)、舍己為人、見(jiàn)義勇為
【燈謎】：?閉門(mén)思過(guò)
【用法】： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)
【英文】： maintain personal integrity ring chaotic times來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 獨(dú)善其身是什么意思 有什么寓意
獨(dú)善其身的意思是：指做不上官就修養(yǎng)好自身，保持個(gè)人節(jié)操。
寓意：在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅(jiān)持自己的美好品格。也比喻只顧自身而不管他人的個(gè)人主義處世哲學(xué)。
獨(dú)善其身[ dú shàn qí shēn ]?
1. 【解釋】：獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。
2. 【出自】：《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
3. 【例句】：獨(dú)善其身的思想是要不得的，它是一種個(gè)人主義的處世哲學(xué)。
4. 【近義詞】：逍遙自得、 潔身自愛(ài)
5. 【反義詞】：見(jiàn)義勇為、 舍己為人
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成語(yǔ)示例
1、中國(guó)人講究’獨(dú)善其身’，’每日三省吾身’，即通過(guò)自我的修煉來(lái)保持心靈的平衡，和西方文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)斂的、含蓄的。
2、人們往往安于支配、樂(lè)于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的創(chuàng)見(jiàn)，在個(gè)性上就提倡’修身養(yǎng)性’，’收斂身心’，’滅人欲’，’窮則獨(dú)善其身’。
3、《北史·袁翻傳》:’ 翻 名位俱重，當(dāng)時(shí)賢達(dá)咸推與之。然獨(dú)善其身，無(wú)所獎(jiǎng)拔，排抑后進(jìn)，論者鄙之。’
4、《陳書(shū)·虞荔傳》:’ 高祖 遺 荔 書(shū)曰:’……當(dāng)今朝廷惟新，廣求英雋，豈可棲遲東土，獨(dú)善其身?今令兄子將接出都，想必副朝廷虛遲也。’’
5、明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十七回:獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 古文翻譯 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的意思是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。?
“窮則獨(dú)善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進(jìn)取，更多地注重自身品德、能力的提高。 達(dá)，即為顯達(dá)、發(fā)達(dá)。濟(jì)天下，按照現(xiàn)在的解釋，就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。若一個(gè)人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個(gè)真正成功的人士。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，引自孟子的《孟子》，原來(lái)說(shuō)的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且不失孟子原義。
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創(chuàng)作背景：
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。
仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來(lái)的。
孟子以“仁政”為根本的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)立了一套以“井田”為模式的理想經(jīng)濟(jì)方案。提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時(shí)”等主張。要求封建國(guó)家在征收賦稅的同時(shí)，必須注意生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民富裕起來(lái)，這樣財(cái)政收入才有充足的來(lái)源。
這種思想，是應(yīng)該肯定的。作為新興地主階級(jí)的思想家，孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論，改進(jìn)了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想，這種經(jīng)濟(jì)觀念在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。孟子的“井田制”理想，對(duì)后世確立限制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾的治國(guó)理論有著深遠(yuǎn)的影響及指導(dǎo)意義。
參考資料來(lái)源：百度百科-《孟子》來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 什么叫個(gè)【獨(dú)善其身】 最詳細(xì)的答案？？？
獨(dú)善其身，漢語(yǔ)成語(yǔ)。拼音:dú shàn qí shēn原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。語(yǔ)出《孟子·盡心上》:’窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。’趙岐注:’獨(dú)治其身以立于世間，不失其操也。’來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 獨(dú)善其身是什么意思？
獨(dú)善其身【拼音】：dú shàn qí shēn【釋義】：獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。【出處】：《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 獨(dú)善其身形容一個(gè)女人好嗎
不好。是貶義詞。
獨(dú)善其身 [ dú shàn qí shēn ]
釋義：《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身”。意思是做不上官，就搞好自身的修養(yǎng)。現(xiàn)在也指只顧自己，缺乏集體精神。
出處：《孟子·盡心上》。“窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼濟(jì)天下。”
白話譯文：《孟子·盡心上》。“不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。”
dú：聲母：d，韻母：u，聲調(diào)：第二聲。?
shàn：聲母：sh，韻母：an，聲調(diào)：第四聲。??
qí：聲母：q，韻母：i，聲調(diào)：第二聲。??
shēn：聲母：sh，韻母：en，聲調(diào)：第一聲。?
筆順
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近義詞： 逍遙自得 、潔身自愛(ài)、 獨(dú)善吾身、 潔身自好、 自私自利 、明哲保身。
反義詞 ：見(jiàn)義勇為 、舍己為人、 心懷天下 、急公好義、 助人為樂(lè)。
一、潔身自愛(ài) [ jié shēn zì ài ]
保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關(guān)心公眾事情。
出處：《孟子·萬(wàn)章上》:“歸潔其身而已矣。”
白話譯文：《孟子·萬(wàn)章上》:“歸根究底潔身自好而已。”
二、獨(dú)善吾身?[ dú shàn wú shēn ]
指只顧自己，不管別人。同“獨(dú)善其身”。
出處：郭沫若《星空·孤竹君之二子》:“我在這高天厚地之中發(fā)誓宣明:我只能離群索居，獨(dú)善吾身！”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. “上善若水，獨(dú)善其身”這句話出自哪里
上善若水出自老子《道德經(jīng)》第八章，獨(dú)善其身語(yǔ)出《孟子·盡心上》。
老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
譯文：身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護(hù)大家。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
《孟子·盡心上》：故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。?
譯文：古代的人，得意時(shí)，恩惠遍及百姓；不得意時(shí)，修養(yǎng)品德以顯于世。失意時(shí)完善自己的身心，得意時(shí)則拯濟(jì)天下。?
擴(kuò)展資料：
“上善若水”，是說(shuō)水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性。它能使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說(shuō)的：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田。”凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。
老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。而理想中的’圣人’是道的體現(xiàn)者，因?yàn)樗难孕杏蓄愑谒?br>為什么說(shuō)水德近于道呢？王夫之解釋說(shuō)：’五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。’以不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無(wú)私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)取于萬(wàn)物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。
參考資料來(lái)源：百度百科——上善若水來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. 達(dá)則兼濟(jì)天下，貧則獨(dú)善其身是什么意思？
1、“達(dá)則兼濟(jì)天下，貧則獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。意思是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能達(dá)到這樣水品。2、進(jìn)一步大白話解釋：沒(méi)錢沒(méi)能力影響別人時(shí)起碼管好自己，有更大能力時(shí)要為社會(huì)做貢獻(xiàn)使大眾達(dá)到高級(jí)精神世界。來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
12. 獨(dú)善其身什么意思？
獨(dú)善其身出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。 【原文】 孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善 天下。” 【注釋】 ①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②游；指游說(shuō)。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。 【名言故事】： 孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。” 宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢？” 孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
13. 君子做人·獨(dú)善其身！做何解釋？
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，引自孟子的《孟子》，原來(lái)說(shuō)的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且不失孟子原義。就是說(shuō), 不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。 “窮則獨(dú)善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進(jìn)取，更多地注重自身品德、能力的提高。達(dá)，即為顯達(dá)、發(fā)達(dá)。濟(jì)天下，按照現(xiàn)在的解釋，就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。若一個(gè)人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個(gè)真正成功的人士。來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com