成語(yǔ)“三皇五帝”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：sān huáng wǔ dì
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：SHWD
成語(yǔ)注音：ㄙㄢ ㄏㄨㄤˊ ㄨˇ ㄉ一ˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：不祧之祖
錯(cuò)字糾正：皇，不能寫(xiě)作“黃”。
成語(yǔ)出處：先秦 莊周《莊子 天運(yùn)》：“故夫三皇五帝之禮法度，不矜于同而預(yù)于治。” 本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>我們古代傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。三皇指燧人、伏羲、神農(nóng)；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
成語(yǔ)用法：三皇五帝聯(lián)合式；作主語(yǔ)、定語(yǔ)；指遙遠(yuǎn)的古代。
成語(yǔ)造句：自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？（毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》）
英文翻譯：The Three August Ones and the Five Lords.
俄文翻譯：первые легендáрные правители
日文翻譯：三皇五帝(さんこうごてい)

成語(yǔ)“三皇五帝”的擴(kuò)展資料

1. 三皇五帝是指哪幾個(gè)？
三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱(chēng)。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲等人作為“三皇”。
原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝（東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)），后增補(bǔ)軒轅、神農(nóng)等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。
三皇：
燧人、伏羲、神農(nóng)；出自《尚書(shū)大傳》。
伏羲、女?huà)z、神農(nóng)；出自《春秋運(yùn)斗樞》。
伏羲、祝融、神農(nóng)；出自《風(fēng)俗通義》。
伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》。
五帝：
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；出自《資治通鑒外紀(jì)》。
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；出自《大戴禮記》。
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。出自《呂氏春秋》。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)人物簡(jiǎn)介：
伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國(guó)古籍中記載的最早的王之一，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。
他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。傳正月十六為伏羲氏生日，我國(guó)甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節(jié)。
軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭(zhēng)議），故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱(chēng)有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。
他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車(chē)，發(fā)明指南車(chē)，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。
神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。
繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開(kāi)創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因?yàn)樗l(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)神農(nóng)氏，因以火德王，故稱(chēng)炎帝、赤帝、烈(厲)山氏。
傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。
神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“斷腸草”腸斷而死。《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年，傳七代世神農(nóng)之號(hào)，共計(jì)380年。
參考資料來(lái)源：百度百科-三皇五帝本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
2. 歷史上的三皇五帝是指哪三皇 哪五帝？
三皇：
指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神農(nóng)氏（地皇）也有說(shuō)三皇為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)氏，還有另外幾種說(shuō)法，具體說(shuō)法不一，但一般以這兩種為主。
五帝：
指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（也有說(shuō)軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜），另有其它說(shuō)法一般以這兩種說(shuō)法為主。
三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄５澜虅t把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。
擴(kuò)展資料：
傳說(shuō)中的原始個(gè)體部落時(shí)期（前9684------前4464年）：
1、天皇氏：別號(hào)天靈前9684----前7884年在位。天皇氏為創(chuàng)世大神盤(pán)古氏之子，地皇氏之父，開(kāi)天辟地之后的首位中國(guó)部落首領(lǐng)。[按照另一種說(shuō)法，天皇氏即伏羲氏。與人皇女?huà)z氏、地皇神農(nóng)氏（即炎帝）并稱(chēng)為“三皇”。
2、地皇氏：定都于熊耳龍門(mén)之山岳（即今河南省洛陽(yáng)市熊耳山、龍門(mén)山一帶），前7884----前6084年在位。傳說(shuō)地皇氏為盤(pán)古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父。（一說(shuō)地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女?huà)z氏并稱(chēng)為“三皇”）。
3、人皇氏：又號(hào)居方氏，前6084----前4724年在位。定都于今山東省日照市（即山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址），人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。（一說(shuō)人皇氏即女?huà)z氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱(chēng)為“三皇”）。
4、提挺氏：又號(hào)黃神氏。前4724----前4694年在位，定都于今淮河流域，具體地點(diǎn)不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據(jù)傳八仙之一的漢鐘離（復(fù)姓鐘離，名。東漢時(shí)人，故稱(chēng)漢鐘離）即為提挺氏轉(zhuǎn)世。
5、通姓氏：又號(hào)皇覃氏、離光氏。前4694----前4664年在位，定都于中國(guó)南方（史載通姓氏定都于地名為“衡”的地方，參考湖南衡山為南岳的情況，以此推測(cè)可能為今南岳衡山所在地湖南省衡陽(yáng)市）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。
6、有巢氏：又號(hào)巢皇、大巢氏。前4664----前4464年在位，定都于今安徽省巢湖市（即今安徽省含山縣（現(xiàn)馬鞍山市）銅閘鎮(zhèn)凌家灘遺址）。后遷都于今山西省呂梁市石樓山。有巢氏為通姓氏之子，燧人氏之父。
參考資料：百度百科-三皇五帝本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
3. 三皇五帝
　　三皇五帝
　　（公元前1.5萬(wàn)年—公元前2225年)（三皇為伏羲(太昊)、神農(nóng)(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱(chēng)有熊氏)。五帝為少昊金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏.)
　　《史記》上對(duì)“三皇”未作記載，所記“五帝”為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。
　　三皇:’天皇”、“地皇”、“人皇”
　　三皇五帝
　　三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”。現(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。一般認(rèn)為他們應(yīng)該于蒙古人種。基本上，無(wú)論是按照神話傳說(shuō)，還是史書(shū)的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō)，五帝也有五說(shuō)。
　　三皇燧人、伏羲、神農(nóng)
　　伏羲、女?huà)z、神農(nóng)
　　伏羲、祝融、神農(nóng)
　　伏羲、神農(nóng)、共工
　　伏羲、神農(nóng) 、黃帝
　　最后一種說(shuō)法由于《尚書(shū)》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王。
　　此外，漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
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　　五帝黃帝、顓頊（zhuan\xu）、帝嚳、堯、舜
　　宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜
　　太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
　　少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
　　黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
　　其中第四種說(shuō)法最為流行。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
4. 三皇五帝到底是哪幾位？
三皇五帝分別有以下各種說(shuō)法：
天皇、地皇、泰皇；出自《史記·秦始皇本紀(jì)》
天皇、地皇、人皇；出自《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》
燧人、伏羲、神農(nóng)；出自《尚書(shū)大傳》
伏羲、女?huà)z、神農(nóng)；出自《春秋運(yùn)斗樞》
伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》
東方天帝太昊伏羲，神句芒；南方天帝炎帝神農(nóng)，神祝融；西方天帝少昊金天，神蓐收；北方天帝顓頊高陽(yáng)，神玄冥；中央天帝黃帝軒轅，神后土。
三皇五帝，并不是真正的帝王，僅太古時(shí)期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，後人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄Ｈ嗣駝t把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。
指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱(chēng)“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時(shí)期確實(shí)存在。
擴(kuò)展資料：
《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書(shū)。”《呂氏春秋·禁塞》：“上稱(chēng) 三皇?王帝?之業(yè)，以愉其意。” 唐 杜甫 《劍門(mén)》詩(shī)：“ 三皇 五帝 前，雞犬各相放。”?毛澤東?《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》：“自從 盤(pán)古 開(kāi)天地， 三皇 五帝 到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么?”詳“ 三皇 ”、“ 五帝 ”。
三皇五帝的說(shuō)法，應(yīng)該是后人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期帝王朝代的概括，而非全指，是華夏文明對(duì)祖先的尊崇與追憶。由于上古文獻(xiàn)大多失傳，三皇五帝于通常所說(shuō)的神話傳說(shuō)范疇，但從傳說(shuō)的廣泛性上和《史記》等描敘，三皇五帝的真實(shí)性應(yīng)該是確切存在的。三皇五帝的所指有不同的說(shuō)法，不可茍全，應(yīng)該是不同人士的不同分類(lèi)而已，并沒(méi)有確切的所指。
三皇是中國(guó)文明早期的三個(gè)帝王，中國(guó)文明早期有盤(pán)古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，其他如也曾被列入三皇之列的女?huà)z氏，應(yīng)該是上述六個(gè)朝代中的分支，普遍的看法三皇應(yīng)該是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏中的三人，其中燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏，由于在遠(yuǎn)古文明中的重大意義和影響，有著不可或缺的地位，應(yīng)該更為合理。
他們同時(shí)又是一個(gè)朝代的開(kāi)始，分別代表中國(guó)遠(yuǎn)古文明的早中晚期。三皇時(shí)代的時(shí)間跨度較大，估計(jì)有幾千年的歷史。每個(gè)時(shí)代在開(kāi)朝的三皇之后，又有許多帝王。神農(nóng)氏的開(kāi)朝帝王和最后一個(gè)帝王都是炎帝。
五帝是軒轅時(shí)代的五個(gè)帝王。軒轅黃帝取代神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代黃帝王朝。五帝一說(shuō)，指的是軒轅時(shí)期的五個(gè)帝王。由于黃帝是軒轅氏開(kāi)朝之君，又在中華民族中具有偉大的地位，其成就遠(yuǎn)在其他五帝之上，不包括在五帝之列更為合理。根據(jù)《史記》等史書(shū)記載，軒轅氏時(shí)期的帝王遠(yuǎn)不止五位，傳說(shuō)無(wú)可非議，所以五帝之說(shuō)也各有不同，只是各人的價(jià)值取向不同而已。
參考資料：百度百科-三皇五帝本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
5. 三皇五帝出自哪里
三皇
出自《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書(shū)。”
三皇
通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人們多公認(rèn)“三皇”為中華民族的人文始祖。[1]
“三皇”之名不見(jiàn)于經(jīng)，組成亦有不同說(shuō)法，但《尚書(shū)大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”，《風(fēng)俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說(shuō)。[1] “三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農(nóng)（地皇）、黃帝（人皇）。
但是根據(jù)典籍記載眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。
《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇。《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鴻》：“ 泰皇 問(wèn) 泰一 曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“古有 天皇 ，有 地皇 ，有 泰皇 ， 泰皇最貴。” 司馬貞索隱：“按， 天皇、地皇之下即云泰皇 ，當(dāng)人皇也。而《封禪書(shū)》云‘昔者 太帝 使 素女 鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱(chēng) 泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也。”[2] 在公元前221年（秦始皇26年）李斯說(shuō)古代有三皇，其中泰皇最貴。泰皇，較后的書(shū)稱(chēng)為人皇，即傳說(shuō)中的太昊伏羲。[3]
《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇。《三字經(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）
《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。
《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書(shū)載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女?huà)z。漢朝的《緯書(shū)》中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
五帝
至于五位古帝，說(shuō)法也各異。一般認(rèn)為是顓頊、帝嚳、堯、舜、大禹。
《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。
《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
6. 介紹一下三皇五帝
《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是誰(shuí)？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書(shū)大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書(shū)，除了認(rèn)同伏羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類(lèi)的女?huà)z。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來(lái)，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說(shuō)基本一致，而第三位究竟是誰(shuí)，分歧較大。 　　至于五位古帝，說(shuō)法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱(chēng)為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。　　其實(shí)，三皇五帝傳說(shuō)的分歧，是我國(guó)多民族發(fā)展的產(chǎn)物，它曲折地反映了民族融合的進(jìn)步趨勢(shì)。早在進(jìn)入文明 時(shí)代之前 ，在祖國(guó)遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當(dāng)時(shí)被華夏族稱(chēng)之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說(shuō)華夏族為黃、炎之后，這實(shí)際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個(gè)有血緣親關(guān)系的氏族 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而成的。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
7. 歷史上的三皇五帝是指哪三皇 哪五帝？
三皇：
指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神農(nóng)氏（地皇）也有說(shuō)三皇為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)氏，還有另外幾種說(shuō)法，具體說(shuō)法不一，但一般以這兩種為主。
五帝：
指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（也有說(shuō)軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜），另有其它說(shuō)法一般以這兩種說(shuō)法為主。
三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄５澜虅t把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。
擴(kuò)展資料：
傳說(shuō)中的原始個(gè)體部落時(shí)期（前9684------前4464年）：
1、天皇氏：別號(hào)天靈前9684----前7884年在位。天皇氏為創(chuàng)世大神盤(pán)古氏之子，地皇氏之父，開(kāi)天辟地之后的首位中國(guó)部落首領(lǐng)。[按照另一種說(shuō)法，天皇氏即伏羲氏。與人皇女?huà)z氏、地皇神農(nóng)氏（即炎帝）并稱(chēng)為“三皇”。
2、地皇氏：定都于熊耳龍門(mén)之山岳（即今河南省洛陽(yáng)市熊耳山、龍門(mén)山一帶），前7884----前6084年在位。傳說(shuō)地皇氏為盤(pán)古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父。（一說(shuō)地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女?huà)z氏并稱(chēng)為“三皇”）。
3、人皇氏：又號(hào)居方氏，前6084----前4724年在位。定都于今山東省日照市（即山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址），人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。（一說(shuō)人皇氏即女?huà)z氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱(chēng)為“三皇”）。
4、提挺氏：又號(hào)黃神氏。前4724----前4694年在位，定都于今淮河流域，具體地點(diǎn)不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據(jù)傳八仙之一的漢鐘離（復(fù)姓鐘離，名。東漢時(shí)人，故稱(chēng)漢鐘離）即為提挺氏轉(zhuǎn)世。
5、通姓氏：又號(hào)皇覃氏、離光氏。前4694----前4664年在位，定都于中國(guó)南方（史載通姓氏定都于地名為“衡”的地方，參考湖南衡山為南岳的情況，以此推測(cè)可能為今南岳衡山所在地湖南省衡陽(yáng)市）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。
6、有巢氏：又號(hào)巢皇、大巢氏。前4664----前4464年在位，定都于今安徽省巢湖市（即今安徽省含山縣（現(xiàn)馬鞍山市）銅閘鎮(zhèn)凌家灘遺址）。后遷都于今山西省呂梁市石樓山。有巢本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
8. 中國(guó)古代的三皇五帝分別是誰(shuí)?
三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱(chēng)。三皇，原指遠(yuǎn)古三皇，后增補(bǔ)伏羲等人；五帝，原指五方上帝，后增補(bǔ)五位上古部落首領(lǐng)。三皇：天皇、地皇、泰皇。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
三皇：天皇、地皇、泰皇。后期著作在原始意義上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。后期增補(bǔ)的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說(shuō)法。
“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國(guó)后（有說(shuō)是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。人間的“五帝”一詞在《孟子》時(shí)尚未出現(xiàn)，書(shū)中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無(wú)人名。
黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊），（五方上帝）。至于五位古帝，說(shuō)法也各異。一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
擴(kuò)展資料
“三皇說(shuō)”所指諸人，是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。燧人、包羲（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女?huà)z則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類(lèi)。
“五帝說(shuō)”所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟鼎盛時(shí)期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些君王或軍事首長(zhǎng)人物。
部落世系：天皇氏（別號(hào)天靈、防五、天霧，前70732—前68932年在位。天皇氏為創(chuàng)世大神盤(pán)古氏之子，地皇氏之父，開(kāi)天辟地之后的首位中國(guó)部落首領(lǐng)（按照另一種說(shuō)法，天皇氏即伏羲氏。與人皇媧皇氏、地皇神農(nóng)氏（即炎帝）并稱(chēng)為“三皇”。這也是“三皇”的其中一種說(shuō)法）。
地皇氏（前68932—前67132年在位，定都于熊耳龍門(mén)之山岳（即今河南省洛陽(yáng)市熊耳山、龍門(mén)山一帶），傳說(shuō)地皇氏為盤(pán)古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父。一說(shuō)地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女?huà)z氏并稱(chēng)為“三皇”）。
人皇氏（又號(hào)居方氏，前67132—前51532年在位，定都于今山東省日照市（即山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址），人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。一說(shuō)人皇氏即女?huà)z氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱(chēng)為“三皇”）。
參考資料來(lái)源：百度百科-三皇五帝本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
9. 三皇五帝分別姓什么
關(guān)于三皇五帝說(shuō)法頗多分歧。
《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是誰(shuí)？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書(shū)大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書(shū)，除了認(rèn)同伙羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類(lèi)的女?huà)z。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來(lái)，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說(shuō)基本一致，而第三位究竟是誰(shuí)，分歧較大。
至于五位古帝，說(shuō)法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱(chēng)為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤**怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
還有幾種不同組合，歸納起來(lái)，大致有這樣一些說(shuō)法：
一三皇：
⒈燧（讀“歲”音）人、伏羲、神農(nóng)（《尚書(shū)大傳》）；
⒉伏羲、女?huà)z、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；
⒊伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)；
⒋伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書(shū)》）。
二五帝：
⒈黃帝、顓（讀“”音）頊（讀“須”音）、帝嚳（讀“庫(kù)”音）、堯、舜（《大戴禮記》）；
⒉庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯（讀“搖”音）、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；
⒊太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
⒋黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。
伏羲，又稱(chēng)庖羲。據(jù)說(shuō)他是個(gè)大發(fā)明家，“始作八封”，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會(huì)出現(xiàn)這樣的新事物，是由于人們集體勞動(dòng)的結(jié)果，而不會(huì)是某個(gè)“圣人”的恩賜。但這個(gè)傳說(shuō)告訴我們，那個(gè)伏羲氏族開(kāi)始使用一種記事符號(hào)，又懂得制網(wǎng)捕魚(yú)了。
女?huà)z的主要業(yè)績(jī)是“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。據(jù)說(shuō)，在這以前，天塌地陷，災(zāi)害不息，經(jīng)過(guò)她老人家的工作，一切就序了。她也就成了傳說(shuō)中整理天地的神。這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)與自然界的艱苦斗爭(zhēng)。
神農(nóng)是傳說(shuō)個(gè)主掌稼穡的土神。大概是指原始社會(huì)農(nóng)業(yè)開(kāi)始發(fā)展的氏族名稱(chēng)。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)是上古人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。神農(nóng)并無(wú)其人。后來(lái)人們推測(cè)，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)子母系氏族制繁榮時(shí)期的社會(huì)情況。
傳說(shuō)中的五位上古帝王，文書(shū)記載很不一致。他們活動(dòng)的時(shí)代可能已經(jīng)進(jìn)入父系氏族制，或原始社會(huì)末期了。
太皞，也稱(chēng)為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽(yáng)縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖鵬的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，后來(lái)進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長(zhǎng)時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)-場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車(chē)”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，又號(hào)有熊氏。傳說(shuō)黃帝族原先居住在西北方，過(guò)著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來(lái)。史書(shū)記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說(shuō)明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來(lái)，中國(guó)人自稱(chēng)是“黃帝子孫”。
正是這個(gè)原因，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績(jī)，說(shuō)他用玉作兵器，造舟車(chē)弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶。他命令大臣倉(cāng)頡造文字，大撓造干支，伶?zhèn)愔谱鳂?lè)器等等。這些傳說(shuō)不大可靠，我們只能理解為黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具大有進(jìn)步。
少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號(hào)窮桑帝，傳說(shuō)是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個(gè)部落以鳥(niǎo)為圖騰，有風(fēng)鳥(niǎo)氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個(gè)氏族合成的一個(gè)大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。
顓頊，號(hào)高陽(yáng)氏，居住河南濮陽(yáng)縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。古書(shū)記載；“高陽(yáng)氏有才子八人”，可能這是八個(gè)氏族。顓頊對(duì)九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風(fēng)尚進(jìn)行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。后來(lái)，有個(gè)部落的首領(lǐng)共工對(duì)顓頊非常不滿(mǎn)，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時(shí)，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動(dòng)；地在東南洼陷，江河隨之東流。這是說(shuō)共工改造自然，成了勝利的英雄。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
10. 三皇五帝是什么
三皇
舜
“三皇”按照流傳最廣的道教文化來(lái)說(shuō)是：伏羲、燧人、神農(nóng)（炎帝）。但是根據(jù)典籍記載眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。
《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇。
《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。
《尚書(shū)大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)。
《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書(shū)載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女?huà)z。
《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。
《三字經(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）
漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。五帝
堯至于五位古帝，說(shuō)法也各異。一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。
《禮記·月令》以大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊為五帝。
《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。
此外，又有把五方天神合稱(chēng)為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
秦國(guó)原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱(chēng)春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱(chēng)炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱(chēng)白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱(chēng)黑帝。（《呂氏春秋·召類(lèi)》）三皇五帝究竟指誰(shuí)？對(duì)于五帝，則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說(shuō)法。
帝嚳黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
羲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）；
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書(shū)序》）；以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這個(gè)三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史；
黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊），（五方上帝）。
三皇五帝
三皇
伏羲 · 女?huà)z · 神農(nóng) [1]
伏羲 · 神農(nóng) · 黃帝 [2]
燧人 · 伏羲 · 神農(nóng) [3]
五帝
黃帝 · 顓頊 · 帝嚳 · 帝堯 · 帝舜 [4]
少昊 · 顓頊 · 帝嚳 · 帝堯 · 帝舜 [5]
太昊 [6] · 炎帝 · 黃帝 · 少昊 · 顓頊 [7]
三皇五帝說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，三皇本參考《司馬貞·三皇本紀(jì)》、《帝王世紀(jì)》和《尚書(shū)大傳》的說(shuō)法。五帝參考《史記·五帝本紀(jì)》、《禮記》和《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)法；《白虎通義》和《尚書(shū)序》說(shuō)法；《呂氏春秋》和《淮南子》說(shuō)法。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
11. 三皇五帝到底是哪幾位？
三皇五帝分別有以下各種說(shuō)法：
天皇、地皇、泰皇；出自《史記·秦始皇本紀(jì)》
天皇、地皇、人皇；出自《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》
燧人、伏羲、神農(nóng)；出自《尚書(shū)大傳》
伏羲、女?huà)z、神農(nóng)；出自《春秋運(yùn)斗樞》
伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》
東方天帝太昊伏羲，神句芒；南方天帝炎帝神農(nóng)，神祝融；西方天帝少昊金天，神蓐收；北方天帝顓頊高陽(yáng)，神玄冥；中央天帝黃帝軒轅，神后土。
三皇五帝，并不是真正的帝王，僅太古時(shí)期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，後人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄Ｈ嗣駝t把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。
指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱(chēng)“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時(shí)期確實(shí)存在。
擴(kuò)展資料：
《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書(shū)。”《呂氏春秋·禁塞》：“上稱(chēng) 三皇?王帝?之業(yè)，以愉其意。” 唐 杜甫 《劍門(mén)》詩(shī)：“ 三皇 五帝 前，雞犬各相放。”?毛澤東?《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》：“自從 盤(pán)古 開(kāi)天地， 三皇 五帝 到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么?”詳“ 三皇 ”、“ 五帝 ”。
三皇五帝的說(shuō)法，應(yīng)該是后人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期帝王朝代的概括，而非全指，是華夏文明對(duì)祖先的尊崇與追憶。由于上古文獻(xiàn)大多失傳，三皇五帝于通常所說(shuō)的神話傳說(shuō)范疇，但從傳說(shuō)的廣泛性上和《史記》等描敘，三皇五帝的真實(shí)性應(yīng)該是確切存在的。三皇五帝的所指有不同的說(shuō)法，不可茍全，應(yīng)該是不同人士的不同分類(lèi)而已，并沒(méi)有確切的所指。
三皇是中國(guó)文明早期的三個(gè)帝王，中國(guó)文明早期有盤(pán)古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，其他如也曾被列入三皇之列的女?huà)z氏，應(yīng)該是上述六個(gè)朝代中的分支，普遍的看法三皇應(yīng)該是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏中的三人，其中燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏，由于在遠(yuǎn)古文明中的重大意義和影響，有著不可或缺的地位，應(yīng)該更為合理。
他們同時(shí)又是一個(gè)朝代的開(kāi)始，分別代表中國(guó)遠(yuǎn)古文明的早中本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
12. 在中國(guó)的歷史上真三皇五帝嗎？
三皇五帝 中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾種“五帝”說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說(shuō)。 “皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱(chēng)呼，遂用“皇”字來(lái)稱(chēng)上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱(chēng)為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋?zhuān)嘉磳?shí)定其人名。 三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”。現(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)基本上，無(wú)論是按照神話傳說(shuō)，還是史書(shū)的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō)，五帝也有五說(shuō)。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com