目錄索引：
1：成語“枉直隨形”的詞條資料
2：三年成一葉的《列子·說符》
3：與隨有關(guān)的成語是什么
4：關(guān)于的枉四字詞語
5：猜成語。ⅹx隨x是什么成語
6：像如穎隨形這樣的成語有哪些？
7：關(guān)于“枉”的成語有哪些？
8：第二個字是直的成語

9：一直的直四字詞語

10：帶"長"和"直字的成語

11：影子的影的詞語

12：隨什么長的成語是什么

成語“枉直隨形”的詞條資料

成語讀音：wǎng zhí suí xíng
成語簡拼：WZSX
成語注音：ㄨㄤˇ ㄓˊ ㄙㄨㄟˊ ㄒ一ㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·說符》：“形枉則影曲，形直則影正，然則枉直隨形，而不在影。”摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
成語解釋：謂影子的曲直隨形而定。
成語用法：枉直隨形作賓語、定語；用于書面語。

成語“枉直隨形”的擴展資料

1. 三年成一葉的《列子·說符》
子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣。”列了曰： “愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則 影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持后而處先。
關(guān)尹謂子列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。 名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之， 是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人 愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；惡天下，故亡， 此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難 乎？嘗觀之《神農(nóng)有炎》之德，稽之虞周之書，度諸法士賢人之言， 所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。”
嚴恢曰：“所為問道者為富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂 唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也！人而無義，唯食而已，是雞狗也。疆 食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不 尊己，則危辱及之矣。”
列子學(xué)射中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“ 弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“ 子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣；守而勿失也。 非獨射也，為國與身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道失，而況行 之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不衰， 智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢。”
宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中 而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成 一葉，則物之葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”
子列子窮，容貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：“列御寇蓋有道之士也，居君之國而窮。君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出，見使者， 再拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆 得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所 以不受也。”其卒，民果作難，而殺子陽。
魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯；齊侯納之，以為 諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其 親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進 趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當今諸侯 力爭，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。”遂宮而放之。其一子之 衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：‘吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾 撫之，是求安之道。若賴兵，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國。為吾之患 不輕矣。”遂刖之，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡 得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天 下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不 用，無定是非也。投隙抵時，應(yīng)事無方，乎智。智茍不足，使若博如孔丘，術(shù) 如呂尚，焉往而不窮哉？”孟氏父子舍然無慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”
出會，欲伐衛(wèi)，公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰：“臣笑鄰之人有送 其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此也。 ”公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
苦盜，有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。惡侯使視盜， 千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多 為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而 群盜謀曰：’吾所窮者郄雍也。“遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告 之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？”文子曰：“周諺有言：察見淵魚 者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之；使教明于上，化行于 下，民有恥心，則何盜之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能 游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人并涯止之，曰：“此懸水三十仞， 圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？”丈夫不以錯意， 遂度而出。孔子問之曰：“巧乎？有道術(shù)乎？所以能入而出者，何也？”丈夫?qū)?曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流， 而吾不敢用私，所以能入而復(fù)出者，以此也。”孔子謂弟子曰：“二三子識之！ 水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？”
白公問孔子問：“人可與微言乎？”孔子不應(yīng)。白公問曰：“若以石投水， 何如？”孔子曰：“吳之善沒者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰： “淄、澠之合，易牙嘗而知之。”白公曰：“人故不可與微言乎？”孔子曰：“ 何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨， 非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者，末矣。”白公不得已，遂 死于浴室。
使新稚穆子攻翟，勝之，取左人中人；使遽人來謁之。襄子方食而有 憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色，何也？”襄子曰： “夫江河之大也，不過三日；飄風(fēng)暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行，無 所施于積，一朝而兩城下，亡其及我哉！”孔子聞之曰：“其昌乎！夫憂者 所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難者也。賢主以此持勝， 故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯有道 之主為能持勝。”孔子之勁，能拓國門之關(guān)，而不肯以力聞。為守攻，公輸 般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強為弱。
宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問。孔子曰：“ 此吉祥也，以薦上帝。”居一年，其父無故而盲，其牛又復(fù)生白犢。其父又復(fù)令 其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎？”父曰：“圣人之言先迕后 合。其事未究，姑復(fù)問之。”其子又復(fù)問孔子。孔子曰：“吉祥也。”復(fù)教以祭。 其子歸致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子無故而盲。其后楚攻宋， 圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半。此人以父 子有疾皆免。及圍解而疾俱復(fù)。
宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，其脛， 并趨并馳，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子 又能燕戲者，聞之，復(fù)以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者，技無庸， 適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進，復(fù)望吾賞。”拘而擬戳之，經(jīng)月乃 放。
謂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“良 馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之 子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有 九方皋，此其于馬，非臣之下也。請見之。”穆公見之，使行求馬。三月而反， 報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”使人 往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物、 牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所 以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬 者也。”馬至，果天下之馬也。
問詹何曰：“治國奈何？”詹何對曰：“臣明于治身而不明于治國也。 ”楚莊王曰：“寡人得奉宗廟社稷，愿學(xué)所以守之。”詹何對曰：“臣未嘗聞身 治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。”楚王曰： “善。”
狐丘丈人謂孫叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孫叔敖曰：“何謂也？” 對曰：“爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨逮之。”孫叔敖曰：“吾爵益 高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免于三怨，可 乎？”
孫叔敖疾將死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也，為我死，王則封汝。 汝必?zé)o受利地！楚越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨，可 長有者唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受，請寢丘。與之， 至今不失。
牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜于耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步 而去。視之歡然無憂厷之色。盜追而問其故。曰：“君子不以所養(yǎng)害其所養(yǎng)。” 盜曰：“嘻！賢矣夫！”既而相謂曰：“以彼之賢，往見趙君。使以我為，必困 我。不如殺之。”乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：“遇盜，莫如上 地之牛缺也！”皆受教。俄而其弟適秦，至關(guān)下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜 力爭；既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不已，跡 將著焉。既為盜矣，仁將焉在？”遂殺之，又傍害其黨四五人焉。
虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路， 設(shè)樂陳酒，擊博樓上，俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中，反兩?翕魚而笑。 飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：“虞氏富氏之日久矣，而常有輕易人之 志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬于天下。請與若等戮 力一志，率徒，必滅其家為等倫。”皆許諾。至期日之夜，聚眾積兵，以攻虞 氏，大滅其家。
東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓于道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐 以哺之。爰旌目三哺而后能視，曰：“子何為者也？”曰：“我狐父之人丘也。” 爰旌目曰：“譆！汝非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。”兩手據(jù)地而 歐之，不出，喀喀然遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂 食為盜而不敢食，是失名實者也。
柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。 莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：“子自以為不知己，故去。今往 死之，是知與不知無辨也。”柱厲叔曰：“不然；自以為不知，故去。今死，是 果不知我也。吾將死之，以丑后世之人主不知其臣者也。”凡知則死之，不知則 弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。
楊朱曰：“利出者實及，怨往者害來。發(fā)于此而應(yīng)于外者唯請，是故賢者慎 所出。”
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何 追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”楊子戚 然變?nèi)荩谎哉咭茣r，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者何哉？”楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心 都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進 仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。’ 仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術(shù)相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害 如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué) 非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習(xí) 先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而 吠之。楊而怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣！子亦猶是也。向者使汝狗白而往， 黑而來，豈能無怪哉？”
楊朱曰：“行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期， 而爭及之：故君子必慎為善。”
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒其使者， 將加誅焉。幸臣諫曰：“人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生， 安能令君不死也？”乃不誅。有齊子亦欲學(xué)其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富 子聞而笑之曰：“夫所欲學(xué)不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學(xué)。”胡子 曰：“富子之言非也。幾人有術(shù)不能行者有矣，能行而無其術(shù)者亦有矣。衛(wèi)人有 善數(shù)者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告 之。問者用其言而行其術(shù)，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術(shù)哉？”
邯鄲之民，以正月之旦獻鳩于簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰： “正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。 君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。”簡子曰：“然。”
齊田氏祖于庭，食客千人。中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于 民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預(yù)于次， 進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制， 迭相食；非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋?替膚， 虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”
齊有貧者，常乞于城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫(yī) 作役，而假食。郭中人戲之曰：“從馬 醫(yī)而食，不以辱乎？”乞兒曰：“天下之辱莫過于乞。乞猶不辱，豈辱馬醫(yī)哉？”
宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒。告鄰人曰：“吾富可待 矣。”
人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥。其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為 薪。其人乃不悅，曰：“鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險 豈可哉？”
人有亡鈇者，意者鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇 也；作動態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復(fù)見其鄰人之子， 動作態(tài)度，無似竊鈇者。
白公勝慮亂，罷朝而立，倒仗策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞 之曰：“頤之忘，將何不忘哉？”意之所著，其行足躓株埳，頭抵植木，而 不自知也。
昔齊人有欲金者，清旦請冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得 之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”內(nèi)容來自www.blwype.cn
2. 與隨有關(guān)的成語是什么
與隨有關(guān)的成語是什么 ：
隨心所欲、
入鄉(xiāng)隨俗、
隨遇而安、
隨聲附和、
隨機應(yīng)變、
夫唱婦隨、
隨時隨地、
隨波逐流、
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗、
如影隨形、
隨才器使、
蠅隨驥尾、
隨物賦形、
隨行就市、
銜尾相隨、
枉直隨形、
委隨不斷、
不隨以止、
隨聲逐響、
你倡我隨、
嫁狗隨狗、
響答影隨、
瀾倒波隨、
飛蓬隨風(fēng)、
比肩隨踵、
隨陸無武，絳灌無文、
箕引裘隨、
嫁雞隨雞來自www.blwype.cn
3. 關(guān)于的枉四字詞語
枉費心機、
貪贓枉法、
徇私枉法、
舉直錯枉、
枉道速禍、
枉物難消、
枉用三尺、
枉直隨形、
縱曲枉直、
尺枉尋直、
枉費工夫、
枉死羅城、
枉直同貫、
枉口拔舌、
矯枉過正、
銜恨蒙枉、
枉轡學(xué)步、
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4. 猜成語。ⅹx隨x是什么成語
如影隨形:??好象影子總是跟著身體一樣。比喻兩個人關(guān)系親密，常在一起。
入鄉(xiāng)隨俗:??到一個地方，就順從當?shù)氐牧?xí)俗。
逐浪隨波:??喻指一個人缺乏主見，總是隨順時尚，人云亦云。
比肩隨踵:??猶比肩繼踵。形容接連不斷。
傍花隨柳:??形容春游的快樂。
采鳳隨鴉:??比喻才貌出眾的女子嫁給遠不如自己的男人。
彩鳳隨鴉:??美麗的鳳鳥跟了丑陋的烏鴉。比喻女子嫁給才貌配不上好的人。
丹漆隨夢:??指追隨前哲。
俯仰隨人:??一舉一動都隨人擺布。
飛蓬隨風(fēng):??枯蓬隨風(fēng)飛。比喻人沒有主見，態(tài)度隨著情勢而轉(zhuǎn)變。
甘分隨時:??甘愿順隨時世環(huán)境。
甘雨隨車:??車行到哪里，及時寸就下到哪里。舊時稱訟地方官的政治措施的話。
嫁狗隨狗:??比喻女子只能順從丈夫。
飄茵隨溷:??比喻由于偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。同“飄茵墮溷”。
隨寓隨安:??猶言隨遇而安。指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。
順時隨俗:??順應(yīng)時勢，隨從習(xí)俗。
逐影隨波:??跟著別人的影子走，隨著水流飄移。形容無主見。
執(zhí)鞭隨鐙:??比喻因敬仰而愿意追隨左右。
執(zhí)鞭隨蹬:??手里拿著馬鞭，跟在馬鐙旁邊。比喻因敬仰而愿意追隨在左右。
管仲隨馬:??管仲隨著馬走。比喻尊重前人的經(jīng)驗。
適俗隨時:??猶言順應(yīng)時俗。
枉直隨形:??指影子的曲直隨形而定。
修短隨化:??人的壽命長短，隨造化而定。
隨時隨地:??①指依照當時當?shù)厍樾危辉诓煌臅r間、地點。②任何時間、地點；時時處處。
隨地隨時:??①指依照當時當?shù)厍樾危辉诓煌臅r間、地點。②任何時間、地點；時時處處。同“隨時隨地”。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 像如穎隨形這樣的成語有哪些？
如影隨形 好象影子總是跟著身體一樣。比喻兩個人關(guān)系親密，常在一起。 枉直隨形 指影子的曲直隨形而定。內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
6. 關(guān)于“枉”的成語有哪些？
枉費心機 [wǎng fèi xīn jī]：白費心思。貪贓枉法 [tān zāng wǎng fǎ]：貪污受賄，違犯法紀。徇私枉法?[xùn sī wǎng fǎ]：?遷就私情而違反法紀。枉直隨形 [wǎng zhí suí xíng]：指影子的曲直隨形而定。不枉此行?[bù wǎng cǐ xíng]：出自《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，表示某種行動很值得，很有所收獲。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
7. 第二個字是直的成語
第二個字是直的成語 ：
心直口快、
理直氣壯、
舉直錯枉、
木直中繩、
惡直丑正、
訥直守信、
枉直隨形、
不直一文、
正直無阿、
枉直同貫、
正直無私、
質(zhì)直渾厚、
正直公平、
師直為壯、
強直自遂、
撓直為曲、
大直若屈、
以直抱怨、
恃直不戒、
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8. 一直的直四字詞語
一直的直四字詞語 ：
心直口快、
單刀直入、
勇往直前、
長驅(qū)直入、
橫沖直撞、
理直氣壯、
扶搖直上、
是非曲直、
直截了當、
直言不諱、
直抒胸臆、
直來直去、
奮起直追、
事核言直、
舉直錯枉、
木直中繩、
言訥詞直、
正色直繩、
好諛惡直、
惡直丑正、
沽名賣直、
訥直守信、
直壯曲老、
枉直隨形、
理正詞直、
蓬賴麻直、
不直一文、
平鋪直敘、
縱曲枉直、
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9. 帶長和直字的成語
帶直的四字成語
：
心直口快、
單刀直入、
勇往直前、
長驅(qū)直入、
橫沖直撞、
理直氣壯、
扶搖直上、
是非曲直、
直截了當、
直言不諱、
直抒胸臆、
直來直去、
奮起直追、
事核言直、
惡直丑正、
木直中繩、
舉直錯枉、
正色直繩、
好諛惡直、
沽名賣直、
枉直隨形、
不直一文、
聰明正直、
言訥詞直、
訥直守信、
直壯曲老、
蓬賴麻直、
理正詞直、
鳴雁直木、
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10. 影子的影的詞語
關(guān)于影子的成語
·逐影隨波
·質(zhì)傴影曲
·影只形單
·影只形孤
·一犬吠形，百犬吠聲
·形單影只
·形枉影曲
·形影不離
·形影相隨·系風(fēng)捕影
·枉直隨形
·如影隨形
·渺無影蹤
·滅景追風(fēng)
·鏤塵吹影
·立竿見影
·含沙射影
·顧影自憐
·浮光掠影·吹影鏤塵
·捕風(fēng)捉影
·捕影系風(fēng)
關(guān)于影子的詞語
·形影
·形景
·斜影
·飄忽
·片影
·燭影
·枝附影從
·影子花
·影子
·月影
·陰影
·余影
·漾影
·遺影
·玉景·影子語
·影像
·魍魎
·枉直隨形
·罔兩
·兔影
·身影
·扇影
·樹影
·青陰
·靡旃
·滅景追風(fēng)
·魔影
·渺無蹤影·立表
·樓陰
·弄影
·景響
·鏡變
·髻影
·橫斜
·鬟影
·黑影
·竿影
·孤影
·鬼影
·帆影
·飛影
·迭影
·遁影·側(cè)影
·鞭影
·抱景
·半影
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11. 隨什么長的成語是什么
沒有與“隨、長”相關(guān)的成語！
隨成語是 ：隨遇而安、隨心所欲
1、隨遇而安是一個漢語成語，讀音為 suí yù ér ān。指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意。
出處：魯迅《兩地書》六：不過能夠隨遇而安——即有船坐船云云——則比起幻想太多的人們來，可以稍為安穩(wěn)，能夠敷衍下去而已。
2、隨心所欲是一個漢語成語，讀音：suí xīn suǒ yù，釋義：隨：任憑；欲：想要。隨著自己的意思，想要干什么就干什么。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“寶玉終是個不能安分守理的人，一味的隨心所欲。因此發(fā)了癖性。”
擴展資料：
長成語是 ：語重心長、取長補短、長年累月
1、語重心長是一個成語，讀音是yǔ zhòng xīn cháng，話深刻有力，情意深長。形容對人真誠的勸告或忠告。
出處：清·洛日生《海國英雄記·回唐》：“嘆別離苦況，轉(zhuǎn)忘了母親的語重心長。”
2、取長補短是一個成語，讀音是qǔ cháng bǔ ǎn，意思是吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。 也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。
出處：毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》外來干部和本地干部各有長處，也各有短處，必須互相取長補短，才能有進步。
3、長年累月是一個漢語成語，讀音為cháng nián lěi yuè，長年：整年；累月：很多個月。形容經(jīng)過了很多年月。
出處：高纓《云崖初暖》：“她連一眼也不看那長年累月死尸般坐在火塘邊的阿侯蛤嫫。”公益成語：www.blwype.cn