目錄索引：
1：成語“孤獨鰥寡”的詞條資料
2：鰥寡孤獨,王政所先摘抄
3：鰥寡孤獨什么意思
4：“鰥寡孤獨”分別是什么意思
5：鰥寡孤獨指的都是什么人群
6：睥睨,鰥寡孤獨廢疾者什么意思,包括注音
7：“鰥寡孤獨”里面孤和獨分別是什么意思？
8：鰥寡孤獨是什么意思

9：鰥寡孤獨各代表什么？在線等答案.....

10：無獨有偶的獨是什么意思 鰥寡孤獨的獨是什么意思 這兩個獨的異同

11：“鰥寡孤獨”里面孤和獨分別是什么意思？

12：“ 鰥寡孤獨”作何解釋？出自何處？

13：鰥寡孤獨的成語釋義

14：鰥寡孤獨 分別 什么意思？

成語“孤獨鰥寡”的詞條資料

成語繁體：孤獨鰥寡
成語讀音：gū dú guān guǎ
成語簡拼：GDGG
成語注音：ㄍㄨ ㄉㄨˊ ㄍㄨㄢ ㄍㄨㄚˇ
常用程度：生僻成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：鰥寡孤獨
成語出處：《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”本內(nèi)容來自www.blwype.cn
成語解釋：泛指無依無靠的人。
成語用法：孤獨鰥寡作主語、賓語、定語；不專指一個。

成語“孤獨鰥寡”的擴展資料

1. 鰥寡孤獨,王政所先摘抄
官箴集要(明朝汪天錫) 按此篇與王孟箕講宗約同意。而條約更覺周備。自家庭鄉(xiāng)黨。以至涉世應(yīng)務(wù)之道。均列于宗規(guī)。于此見人生一舉足而不可忘祖宗之訓也。愛親者不敢惡于人。敬親者不敢慢于人。親親長長而天下平。皆此義耳。愿有宗祠者。三復此規(guī)也。 鄉(xiāng)約當遵 孝順父母。尊敬長上。和睦鄉(xiāng)里。教訓子孫。各安生理。毋作非為。這六句。包盡做人的道理。凡為忠臣。為孝子。為順孫。為圣世良民。皆由此出。無論圣愚。皆曉得此文義。只是不肯著實遵行。故自陷于過惡。祖宗在上。豈忍使子孫輩如此。今于宗祠內(nèi)。仿鄉(xiāng)約儀節(jié)。每朔日。族長督率子弟。齊赴聽講。各宜恭敬體認。共成美俗。 祠墓當展 祠乃祖宗神靈所依。墓乃祖宗體魄所藏。子孫思祖宗不可見。見所依所藏之處。即如見祖宗一般。時而祠祭。時而墓祭。皆展視大禮。必加敬謹。凡棟宇有壞。則葺之。罅漏則補之。垣砌碑石有損。則重整之。蓬棘則剪之。樹木什器。則愛惜之。或被人侵害。盜賣盜葬。則同心合力復之。患無忽小。視無逾時。若使緩延。所費愈大。此事死如事生。事亡如事存之道。族人所宜首講者。 族類當辨 類族辨物。圣人不廢。世以門第相高。間有非族認為族者。或同姓而雜居一里。或自外邑移居本村。或繼同姓子為嗣。其類匪一。然姓雖同而祠不同入。墓不同祭。是非難淆。疑似當辨。儻稱謂亦從叔侄兄弟。后將若之何。故譜內(nèi)必嚴為之防。蓋神不歆非類。處己處人之道。當如是也。 名分當正 非族者辨之。眾人所易知易能也。同族者。實有兄弟叔侄。名分彼此。稱呼自有定序。近世風俗澆漓。或狎于褻昵。或狃于阿承。皆非禮也。至于拜揖必恭。言語必遜。坐次必依先后。不論近族遠族。俱照叔侄序列。情既親洽。心更相安。名門故家之禮。原是如此。又有尊庶母為嫡。躋妾為妻者。大乖綱常。反蒙詬笑。又女子已嫁而歸。輒居客位。是何禮數(shù)。吉水羅念庵先生宅。于歸寧之女。仍依世次。別設(shè)一席。可法也。若同族義男。亦必有約束。不得凌犯疎房長上。有失族誼。且寓防微杜漸之意。 宗族當睦 書曰以親九族。詩曰本支百世。睦族。圣王且爾。況凡眾人乎。觀于萬石君家。子孫醇謹。過里必下車。此風猶有存者。末俗或以富貴驕。或以智力抗。或以頑潑欺凌。雖能爭勝一時。已皆自作罪孽。況相角相仇。循環(huán)不輟。人厭之。天惡之。未有不敗者。何苦如此。嘗謂睦族之要有三。曰尊尊。曰老老。曰賢賢。名分尊行者。尊也。則恭順退遜。不敢觸犯。分雖卑。而齒邁眾。老也。則扶持保護。事以高年之禮。有德行族彥。賢也。賢者乃本宗楨干。則親炙之。景仰之。每事效法。忘分忘年以敬之。此之謂三要。又有四務(wù)。曰矜幼弱。曰恤孤寡。曰周窘急。曰解忿競。幼者稚年。弱者鮮勢。人所易欺。則矜之。一有矜憫之心。自隨處為之效力矣。鰥寡孤獨。王政所先。況乎同族。得于耳聞目擊者乎。則恤之。貧者恤以善言。富者恤以財谷。皆陰德也。衣食窘急。生計無聊。命運亦乖。則周之。量己量彼。可為則為。不必望其報。不必使人知。吾盡吾心焉。人有忿。則爭競。得一人勸之。氣遂平。遇一人助之。氣愈激。然當局而迷者多矣。居間解之。族人之責也。亦積善之一事也。此之謂四務(wù)。引伸觸類。為義田義倉。為義學。為義冢。教養(yǎng)同族。使生死無失所。皆豪杰所當為者。善乎陶淵明之言曰。同源分流。人易世疎。慨焉寤嘆。念茲厥初。范文正公之言曰。宗族于吾。固有親疎。自祖宗視之。則均是子孫。固無親疎。此先賢格言也。人能以祖宗之念為念。自知宗族之當睦矣。 譜牒當重 譜牒所載。皆宗族祖父名諱。孝子順孫。目可得睹。口不可得言。收藏貴密。保守貴久。每歲清明祭祖時。宜各帶所編發(fā)字號原本。到宗祠會看一徧。祭畢。仍各帶回收藏。如有鼠侵油污。磨壞字跡者。族長同族眾。即在祖宗前。量加懲誡。另擇賢能子孫收管。登名于簿。以便稽查。或有不肖輩。鬻譜賣宗。或謄寫原本。瞞眾覓利。致使以贗混真。紊亂支派者。不惟得罪族人。抑且得罪祖宗。眾共黜之。不許入祠。仍會眾呈官。追譜治罪。 閨門當肅 男正位乎外。女正位乎內(nèi)。圣訓也。君子正家。取法乎此。其閨門未有不嚴肅者。縱使家道貧富不齊。如馌耕采桑。操井臼之類。勢所不免。而清白家風自在。或有不幸寡居。則丹心鐵石。白首冰霜。如古史所載貞烈婦女。炳耀后先。相傳不朽。皆風化之助。亦以三從四德。姆訓夙嫻。養(yǎng)之者素也。若徇利妄娶。門閥不稱。家教無聞。又或賦性不良。兇悍妒忌。傲僻長舌。私溺子女。皆為家之索。罪坐其夫。若本婦委果冥頑。化誨不改。夫亦無如之何者。祠中據(jù)本夫告詞。詢訪的確。當祖宗前。合眾給以除名帖。或屏之外氏之家。亦少有所警矣。要之教婦在初來。擇婦必世德。語曰。逆家子不娶。亂家子不娶。顏氏家訓曰。娶必欲不若吾家者。蓋言娶貧女有益。非謂遷就族類。娶卑陋之女以胎禍也。至于近時惡俗人家。婦女有相聚二三十人。結(jié)社講經(jīng)。不分曉夜者。有跋涉數(shù)千里外。望南海。走東岱。祈福者。有朔望入祠燒香者。有春節(jié)看春。燈節(jié)看燈者。有縱容女婦往來。搬弄是非者。閑家之道。一切嚴禁。庶無他患。 蒙養(yǎng)當豫 閨門之內(nèi)。古人有胎教。又有能言之教。父兄又有小學之教。大學之教。是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如。上者。教之作文。取科第功名止矣。功名之上。道德未教也。次者。教之雜字柬箋。以便商賈書計。下者。教之狀詞活套。以為他日刁猾之地。是雖教之。實害之矣。族中各父兄。須知子弟之當教。又須知教法之當正。又須知養(yǎng)正之當豫。七歲便入鄉(xiāng)塾。學字學書。隨其資質(zhì)。漸長有知識。便擇端愨師友。將正經(jīng)書史。嚴加訓迪。務(wù)使變化氣質(zhì)。陶镕德性。他日若做秀才。做官。固為良士。為廉吏。就是為農(nóng)。為工。為商。亦不失為醇謹君子。 婣里當厚 婣者。族之親。里者。族之鄰。遠則情義相關(guān)。近則出門相見。宇宙茫茫。幸而聚集。亦是良緣。況童蒙時。或多同館。或共游嬉。比之路人迥別。凡事皆當從厚。通有無。恤患難。不論曾否相與。俱以誠心和氣遇之。即使彼曾待我薄。我不可以薄待。久之且感而化矣。若恃強凌弱。倚眾暴寡。靠富欺貧。捏故占人田地風水。侵人山林疆界。放債違例。過三分取息。此皆薄惡兇習。天道好還。尤宜急戒。毋自害兒孫也。 職業(yè)當勤 士農(nóng)工商。業(yè)雖不同。皆是本職。勤則職業(yè)修。惰則職業(yè)隳。修則父母妻子。仰事俯育有賴。隳則資身無策。不免姍笑于婣　里。然所謂勤者。非徒盡力。實要盡道。如士者。則須先德行。次文藝。切勿因讀書識字。舞弄文法。顛倒是非。造歌謠。匿名帖。舉監(jiān)生員。不得出入公門。有玷行止。士宦不得以賄敗官。貽辱祖宗。農(nóng)者。不得竊田水。縱牲畜作踐。欺賴佃租。工者不可作淫巧。售敝偽器什。商者不得紈袴冶游。酒色浪費。亦不得越四民之外。為僧道。為胥隸。為優(yōu)戲。為椎埋屠宰。若賭博一事。近來相習成風。凡傾家蕩產(chǎn)。招禍速釁。無不由此。犯者。宜會族眾。送官懲治。不則罪坐房長。 賦役當供 以下事上。古今通誼。賦稅力役之征。皆國家法度所系。若拖欠錢糧。躲避差徭。便是不良的百姓。連累里長。惱煩官府。追呼問罪。甚至枷號。身家被虧。玷辱父母。又準不得事。乃要賦役完官。是何算計。故勤業(yè)之人。將一年本等差糧。先要辦納明白。討經(jīng)手印押收票存證。上不欠官錢。何等自在。亦良民職分所當盡者。 爭訟當止 太平百姓。完賦役。無爭訟。便是天堂世界。蓋訟事有害無利。要盤纏。要奔走。若造機關(guān)。又壞心術(shù)。且無論官府廉明何如。到城市。便被歇家撮弄。到衙門。便受胥皂呵叱。伺候幾朝夕。方得見官。理直猶可。理曲到底吃虧。受笞杖。受罪罰。甚至破家。忘身。辱親。冤冤相報。害及子孫。總之。則為一念客氣。始不可不慎。經(jīng)曰。君子以作事謀始。始能忍。終無禍。始之時義大矣哉。即有萬不得已。或關(guān)系祖宗父母兄弟妻子情事。私下處不得。沒奈何聞官。只宜從直告訴。官府善察情。更易明白。切莫架橋捏怪。致問招回。又要早知回頭。不可終訟。圣人于訟卦曰。惕中吉。終兇。此是錦囊妙策。須是自作張主。不可聽訟師棍黨教唆。財被人得。禍自己當。省之省之。 節(jié)儉當崇 老氏三寶。儉居一焉。人生福分。各有限制。若飲食衣服。日用起居。一一樸嗇。留有余不盡之享。以還造化。優(yōu)游天年。是可以養(yǎng)福。奢靡敗度。儉約鮮過。不遜寧固。圣人有辨。是可以養(yǎng)德。多費多取。至于多取。不免奴顏婢膝。委曲徇人。自喪己志。費少取少。隨分隨足。浩然自得。是可以養(yǎng)氣。且以儉示后。子孫可法。有益于家。以儉率人。敝俗可挽。有益于國。世顧莫之能行。何哉。其弊在于好門面一念始。如爭訟好贏的門面。則鬻產(chǎn)借債。討人情鉆刺。不顧利害。吉兇禮節(jié)。好富厚的門面。則賣田嫁女。厚賂聘媳。鋪張發(fā)引。開廚設(shè)供。倡優(yōu)雜沓。擊鮮散帛。亂用綾紗。又加招請貴賓。宴新壻。與搬戲許愿。預(yù)修祈福。力實不支。設(shè)法應(yīng)用。不知挖肉補瘡。所損日甚。此皆惡俗。可憫可悲。噫。士者民之倡。賢智者。庸眾之倡。責有所。吾日望之。 守望當嚴 上司設(shè)立保甲。只為地方。而百姓卻乃欺瞞官府。虛應(yīng)故事。以致防盜無術(shù)。束手待寇。小則竊。大則強。及至告官。得不償失。即能獲盜。牽累無時。拋棄本業(yè)。是百姓之自為計疎也。民族雖散居。然多者千煙。少者百室。又少者數(shù)十戶。兼有鄉(xiāng)鄰同井。相友相助。須依奉上司條約。平居互議。出入有事。遞為應(yīng)援。或合或分。隨便邀截。若約中有不遵防范。蹤跡可疑者。實時察之。若果有實事可據(jù)。即會呈送官究治。蓋思患預(yù)防。不可不慮。奢靡之鄉(xiāng)。尤所當慮也。 邪巫當禁 禁止師巫邪術(shù)。律有明條。蓋鬼道盛。人道衰。理之一定者。故曰。國將興。聽于人。將亡。聽于神。況百姓之家乎。故一切左道惑眾諸輩。宜勿令至門。至于婦女。識見庸下。更喜媚神儌福。其惑于邪巫也。尤甚于男子。且風俗日偷。僧道之外。又有齋婆。賣婆。尼姑。跳神。卜婦。女相。女戲。等項。穿門入戶。人不知禁。以致哄誘費財。甚有犯奸盜者。為害不小。各夫男。須皆預(yù)防。察其動靜。杜其往來。以免后悔。此是齊家最要緊事。 四禮當行 先王制冠婚喪祭四禮。以范后人。載在性理大全。及家禮儀節(jié)者。是皆國朝頒降者也。民生日用常行。此為最切。惟禮。則成父道。成子道。成夫婦之道。無禮。則禽彘耳。然民俗所以不由禮者。或謂禮節(jié)煩多。未免傷財廢事。不知師其意而用其精。至易至簡。何不可行。試言其大要。冠則賓不用幣。歸俎止肴品果酒。不用牲。惟從儉。族有將冠者眾。則同日行禮。長子眾子。各從其類。贊與席。如冠者之數(shù)。祝詞不重出。加冠醮酒。祝后次第舉之。拜則同庶人。三加之禮。初用小帽。小深衣。履鞋。再用折巾。絹深衣。皂靴。三用方巾。或儒巾。服或直身。或襕衫員領(lǐng)。皆從便。婚則禁同姓。禁服婦改嫁。恐犯離異之律。女未及笄。無過門。夫亡。無招贅。無招夫養(yǎng)夫。受聘。擇門第。辨良賤。無貪下戶貨財。將女許配。作賤骨肉。玷辱宗祊。喪則惟竭力于衣衾棺槨。遵禮哀泣。棺內(nèi)不得用金銀玉物。吊者止款茶。途遠待以素飯。不設(shè)酒筵。服未除。不嫁娶。不聽樂。不與宴。賀。衰绖不入公門。葬必擇地。避五鬼。不得泥風水邀福。至有終身不葬。累世不葬。不得盜葬。不得侵祖葬。不得水葬。尤不得火化。犯律重罪。祭則聚精神。致孝享。內(nèi)外一心。長幼整肅。具物惟稱家有無。不得為非禮之禮。此皆孝子慈孫所當盡者。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
2. 鰥寡孤獨什么意思
鰥寡孤獨發(fā)音 guān guǎ gū dú 釋義 泛指沒有勞動力而又沒有親供養(yǎng)的人。 出處 《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
3. “鰥寡孤獨”分別是什么意思
鰥：年老無妻或喪妻的男子。
寡：年老無夫或喪夫的女子。
孤：年幼喪父的孩子。
獨：年老無子女的人。
鰥寡孤獨是一個成語，出自西漢禮學家戴圣《禮記·禮運》的《大同篇》的《大道之行也》，用來泛指沒有勞動力而又沒有親供養(yǎng)、無依無靠的人。
擴展資料
出處原文：
“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”
翻譯：
年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。
讓年老的各有適當?shù)臍w宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。
參考資料來源：百度百科-鰥寡孤獨公益成語：www.blwype.cn
4. 鰥寡孤獨指的都是什么人群
鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的老人。本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
5. 睥睨,鰥寡孤獨廢疾者什么意思,包括注音
bìnì斜著眼看,側(cè)目而視,有厭惡或高傲之意guān guǎ gū dú 鰥：老而無妻或喪妻者皆曰矜。寡：五十歲無夫曰寡，今婦人喪夫皆曰寡。孤：幼年喪父或父母雙亡者。獨：老而無子曰獨。廢疾：廢，殘疾者；疾，患病喪失勞動力者。www.blwype.cn
6. “鰥寡孤獨”里面孤和獨分別是什么意思？
孤指年幼喪父的孩子。獨指年老無子女的老人。
鰥寡孤獨指沒有勞動力而又沒有親供養(yǎng)、無依無靠的人。鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。
例句：
1、過去一些棒打不回、拘留不改的浪子回頭了，長期難以處理的民事糾紛排解了，鰥寡孤獨得到了熱情照顧，科學技術(shù)和文化生活缺少的狀況有了改善。
2、所謂打贏攻堅戰(zhàn)，就是說，除了少數(shù)喪失勞動能力的殘疾人、鰥寡孤獨等需要民政救濟的貧困人口，以及不可抗拒的自然災(zāi)害造成的貧困人口，基本上都要解決溫飽問題。
擴展資料：
成語的背景
典故出自《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”
意思是，年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。這四種人是世界上窮苦而無依靠的人。
戰(zhàn)國時期，有人勸齊宣王毀掉周天子巡狩朝見諸侯的明堂，他征詢孟子的意見，孟子認為如果要實行王政就不能毀，因為周文王當年靠施行王政才統(tǒng)一天下，他除給予當官的優(yōu)惠外，也對鰥夫、寡婦、獨夫、孤兒這種無助的人特殊照顧，齊宣王認為言之有理。
參考資料來源：百度百科-鰥寡孤獨內(nèi)容來自www.blwype.cn
7. 鰥寡孤獨是什么意思
成語：鰥寡孤獨 　　解釋：泛指沒有勞動力而又沒有親供養(yǎng)的人。 　　鰥：老而無妻或喪妻者皆曰矜。寡：五十歲無夫曰寡，今婦人喪夫皆曰寡。孤：幼年喪父或父母雙亡者。獨：老而無子曰獨。內(nèi)容來自www.blwype.cn
8. 鰥寡孤獨各代表什么？在線等答案.....
鰥寡孤獨一籃子？/余公2005-4-22 「鰥寡孤獨」這是一個四字詞，這個詞在內(nèi)地一度流行過，「鰥寡孤獨」被作為農(nóng)村「五保戶」的組成部分，於受到照顧的社會福利政策的受益人。生活在內(nèi)地的人，多少都聽過。在香港，則很少有使用的機會，因此會出錯。嘗見文章道：記者到木屋區(qū)采訪了一個鰥寡孤獨的老婆婆。但無論記者怎樣追問，她對自己的悲慘身世，始終絕口不提。顯然，記者把「鰥寡孤獨」誤會成「孤苦伶仃」了。鰥寡孤獨之人，是會過著「孤苦伶仃」生活的，但「鰥寡孤獨」的本義，卻非「孤苦伶仃」解，最多是因果的關(guān)系。「鰥寡孤獨」說的是四種人。《孟子．梁惠王下》說：「老而無妻曰鰥；老而無夫曰寡；老而無子曰獨；幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。」這是「鰥寡孤獨」的語源。鰥寡孤獨是四者的集合詞，是一群無告無助之人。拆開來使用，應(yīng)該是鰥夫、寡婦、獨居者、孤兒四種人，只是年齡的界限漸趨模糊，前三者都不必是老者，但孤兒必須是幼兒，很少成人會以「孤兒」自居的。不過作為需要救助者，仍以原解為準。把鰥寡孤獨四種身份冠於一人，總是不妥摘自www.blwype.cn
9. 無獨有偶的獨是什么意思 鰥寡孤獨的獨是什么意思 這兩個獨的異同
無獨有偶:【解釋】：獨：一個；偶：一雙。不只一個，竟然還有配對的。表示兩事或兩人十分相似。【出自】：劉半農(nóng)《奉答王敬軒先生》：“先生與這位老夫子，可稱無獨有偶。”【近義詞】：成雙成對【反義詞】：獨一無二、舉世無雙【語法】：聯(lián)合式；作賓語、定語、分句；含貶義鰥寡孤獨：鰥，鰥夫，失去妻子的的男子。寡，寡婦，不是寡人啊，失去丈夫的女性。再嫁之后就不寡了。孤，失去父母的人。獨，三代無親人，現(xiàn)在社會叫做五保戶，當然那些修仙的不算！前面的獨是一個，后面的形容人本內(nèi)容來自www.blwype.cn
10. “鰥寡孤獨”里面孤和獨分別是什么意思？
孤獨
gūdú
[lonely
people]
幼而無父和老而無子的人
百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,則雖孤獨鰥寡必不加焉。——《荀子·王霸》
孤:幼而無父的人
獨:老而無子的人內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
11. “ 鰥寡孤獨”作何解釋？出自何處？
成語：鰥寡孤獨 拼音：guān guǎ gū dú
成語解釋：泛指沒有勞動力而又沒有親供養(yǎng)的人。
成語出處：《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父 曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”
《禮記·禮運》的《大同篇》中，有這樣的幾句：“……使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”
意思是說：讓年老的各有適當?shù)臍w宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的利。這是儒家設(shè)想的所謂“大問世界”的景象。
什么叫“鰥寡孤獨”呢？《禮記》說：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”《孟子·梁惠王》說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”——年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。《孟子》還稱這四種人為“窮民”（困苦的人）：“此四者，天下之窮民而無告者”。
現(xiàn)在我們所謂的“鰥寡孤獨”，已不拘泥于上述的定義和區(qū)別，而是泛指一切喪失勞動能力，不能獨立生活，而又沒有親供養(yǎng)的人。
至于所謂“廢疾”，一般指聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經(jīng)失常，或長期患病的人，即“病殘”的意思。如果用“老弱病殘”這樣的說法，那么“鰥寡孤獨廢疾者”差不多全可包括了。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
12. 鰥寡孤獨的成語釋義
什么叫“鰥寡孤獨”呢？《禮記》說：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”《孟子·梁惠王》說：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”——年老的男人沒有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。《孟子》還稱這四種人為“窮民”（困苦的人）：“此四者，天下之窮民而無告者”。現(xiàn)在我們所謂的“鰥寡孤獨”，已不拘泥于上述的定義和區(qū)別，而是泛指一切喪失勞動能力，不能獨立生活，而又沒有親供養(yǎng)的人。至于所謂“廢疾”，一般指聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經(jīng)失常，或長期患病的人，即“病殘”的意思。如果用“老弱病殘”這樣的說法，那么“鰥寡孤獨廢疾者”差不多全可包括了。來自公益成語：www.blwype.cn
13. 鰥寡孤獨 分別 什么意思？
泛指沒有勞動力而又沒有親供養(yǎng)、無依無靠的人。鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。摘自www.blwype.cn