目錄索引：
1：成語“筆墨官司”的詞條資料
2：帶筆字成語
3：有關鉛筆的成語
4：官司的漢語詞匯
5：有關于筆的成語
6：成語筆什么什么什么什么
7：官司是什么意思?字典
8：筆墨官司是什么意思?

9：筆墨怎樣組詞

10：王羲之的《蘭亭集序》下落如何?

成語“筆墨官司”的詞條資料

成語繁體：筆墨官司
成語讀音：bǐ mò guān sī
成語簡拼：BMGS
成語注音：ㄅ一ˇ ㄇㄛˋ ㄍㄨㄢ ㄙ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
近義詞：筆槍紙彈、筆誅墨伐
反義詞：刀兵相見
讀音糾正：墨，不能讀作“mì”。
錯字糾正：官，不能寫作“宮”。
成語出處：清 許葉芬《紅樓夢辨》：“借他人酒杯，澆自己塊壘，非僅為懵懂輩饒舌，打無謂筆墨官司也。”摘自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：筆墨：文字；官司：訴訟。寫狀子起訴。指書面上的辯論。
成語用法：筆墨官司偏正式；作謂語；比喻用文字爭論。
成語造句：雍正、乾隆都自負才辯，喜歡跟臣下打筆墨官司，御筆上諭動輒數百言。（《玉座珠簾》上冊）
英文翻譯：battle of words
俄文翻譯：чернильная войнá
日文翻譯：文章による論じ爭う
成語謎語：作品署名案

成語“筆墨官司”的擴展資料

1. 帶筆字成語
神來之筆
一筆勾銷
筆走龍蛇
妙筆生花
口誅筆伐
奮筆疾書
欣然命筆
涉筆成趣
筆底煙花
舉箸提筆
下筆千言，離題萬里
漫筆延聞
下筆風雷
援筆立就
筆誅墨伐
走筆疾書
投筆從戎
呵筆尋詩
秉筆直書
耍筆桿子
筆下超生
形諸筆墨
意在筆外
刀筆之吏
簪筆磬折
棄觚投筆
游戲筆墨
調墨弄筆
筆墨官司
筆困紙窮
筆削褒貶
下筆千言
下筆成章
一筆勾倒
提筆忘字
落筆成蠅
一筆勾絕
刀筆賈豎
援筆而就
持橐簪筆
筆誤作牛
董狐直筆
筆歌墨舞
驚人之筆
意前筆后
沈詩任筆
搖筆弄舌
信筆涂鴉
筆老墨秀
捉刀代筆
筆耕硯田
鴻筆麗藻
筆墨之林
春秋筆法
筆頭不倒
筆墨橫姿
意前筆啟
舞筆弄文
筆底春風
投筆請纓內容來自www.blwype.cn
2. 有關鉛筆的成語
神來之筆 [shén lái zhī bǐ] 由神靈幫助而寫出的作品。 形容作品文句精彩。一筆勾銷 [yī bǐ gōu xiāo] 把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。www.blwype.cn
3. 官司的漢語詞匯
詞目：官司
拼音：guān sī
注音：ㄍㄨㄢ ㄙ 1. [lawsuit]∶訴訟
打官司
一到任就有一件人命官司詳至案下。——《紅樓夢》
2. [goverment office]∶舊指官府
后來不合偷了店主人家錢財,被捉住了,要送官司問罪。——《水滸》 1. 普通官吏；百官。
《左傳·隱公五年》：“若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。”杜預注：“小臣有司之職，非諸侯之所親也。”
《漢書·王莽傳上》：“祝宗卜史，備物典策，官司彝器。”顏師古注：“官司，百官也。”
鄭觀應《盛世危言·吏治上》：“官司益多，否塞益甚，堂廉益遠，積弊益深，欲一掃而空之，誠非開設議院不可。”
2. 官府。多指政府的主管部門。
晉·葛洪《抱樸子·酒誡》：“人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁，嚴令重申，官司搜索。”
《水滸傳》第十五回：“吳用道：‘偌大去處，終不成官司禁打魚鮮？’ 阮小五道：‘甚么官司敢來禁打魚鮮，便是活閻王也禁治不得！’”
清·李漁《意中緣·卷簾》：“你要把官勢壓他么？這等不難，我蓄了幾日買畫的銀子，也去納一個前程與他，和你同到官司去對理。”
3. 指官府里攤派的賦稅勞役之類的公事。
《警世通言·喬彥杰一妾破家》：“高氏又說：‘自從今日為始，我再不與你做一處，家中錢本什物，首飾衣服，我自與女兒兩個受用，不許你來討，一應官司門戶等事，你自教賤婢支持，莫再來纏我。’”
4. 指訴訟。
元·無名氏《鴛鴦被》第一折：“若真個打起官司來，出乖露丑，一發不好。”
明·馮夢龍《喻世明言》第一卷：“這蔣世澤做客，起頭也還是丈人羅公領他走起的，因羅家近來屢次遭了屈官司，家道消乏，好幾年不曾走動。”
《紅樓夢》第四回：“賈雨村授了應天府，一到任就有件人命官司詳至案下，卻是兩家爭買一婢，各不相讓，以致毆傷人命。”
趙樹理《催糧差》：“這幾年在地方上當士紳，給別人包攬官司，常到城里來。”
5. 引申為不同意見的爭論。
胡適《自序》：“但是我若沒有這一班朋友和我打筆墨官司，我也決不會有這樣的嘗試決心。”
6. 方言。謂不耐煩不高興的神色。
老舍《四世同堂》六四：“她不高興蹲在家里，接受或發作脾氣－－東陽這兩天老一腦門子官司，她要是不發氣，他就必橫著來。”
老舍《二馬》第二段七：“馬威把昨天晚上帶來的箱子打開，問父親換衣裳不換，馬老先生是一腦門子官司，沒理馬威。”
老舍《答復有關的幾個問題》：“我看見過不少國民黨的軍政要人，他們的神氣頗似‘孤哀子’裝模作樣，一臉的官司，他們不屑與人家握手。”內容來自www.blwype.cn
4. 有關于筆的成語
持橐簪筆 謂侍從之臣攜帶書和筆，以備顧問下筆成篇 同“下筆成章”下筆成章 形容文思敏捷筆飽墨酣 猶言筆酣墨飽筆底超生 猶言筆下超生筆底春風 形容繪畫、詩文生動，如春風來到筆下筆底龍蛇 猶言筆走龍蛇筆伐口誅 書面和口頭宣布罪狀，進行聲討筆歌墨舞 謂文筆奇妙精采筆酣墨飽 謂文章表達流暢，內容充足筆翰如流 謂文筆快捷無滯筆困紙窮 謂所寫文字極多筆老墨秀 謂筆姿老到而墨韻清秀筆墨官司 指書面上的爭辯筆墨橫姿 謂書畫詩文美妙多姿筆墨之林 斯文萃集的地方筆頭生花 猶言筆生花內容來自www.blwype.cn
5. 成語筆什么什么什么什么
筆大如椽: 形容著名的文章。也指有名的作家。筆墨官司: 筆墨：指文字或文章。比喻用文字進行的辯論、爭執。筆走龍蛇: 形容書法生動而有氣勢。筆槍紙彈: 指用筆墨文章作為論戰的武器筆墨紙硯: 指書寫工具筆冢研穿: 禿筆成墳，硯磨穿孔。指寫作著述功力極深。筆墨橫姿: 指書畫詩文美妙多姿。筆老墨秀: 指筆姿老到而墨韻清秀。筆翰如流: 指文筆快捷無滯。筆酣墨飽: 指文章表達流暢，內容充足。筆歌墨舞: 指文筆奇妙精采。筆底龍蛇: 猶言筆走龍蛇。形容書法生動而有氣勢。筆底春風: 形容繪畫、詩文生動，如春風來到筆下。筆底超生: 猶言筆下超生。超生：佛家語。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。筆墨之林: 斯文萃集的地方。筆削褒貶: 筆：記載。削：刪改。古時在竹簡或木簡上寫字，寫錯要修改時就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字來評文論物的好壞。也指用文字褒揚、貶斥人或事。筆頭生花: 比喻寫作能力大有進步。也形容文章寫得很出色。筆誅墨伐: 筆、墨：指文字。誅：譴責。伐：聲討。通過文字加以譴責，進行聲討。筆下生花: 比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。筆下超生: 超生：佛家語，指人死后靈魂投生為人。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脫。筆耕硯田: 比喻從事腦力勞動，以讀寫為業。筆飽墨酣: 筆力飽滿，用墨充足。形容詩文酣暢渾厚。筆掃千軍: 形容筆力雄健，如同有橫掃千軍萬馬的氣勢。筆伐口誅: 伐：聲討，攻打；誅：痛斥，責罰。從口頭和書面上對壞人壞事進行揭露和聲討。筆誤作牛: 筆困紙窮: 筆耕補綴:內容來自www.blwype.cn
6. 官司是什么意思?字典
打官司英語是law suit（雖然你問的好像不是這個，但畢竟問題在英語考試的下面??）官司通常意義上是指在人民法院進行訴訟。人民法院和當事人及其他訴訟參與人為了解決某一案件所進行的全部活動也就是所謂打官司的全部內容。如對于我的解答有問題，歡迎繼續追問：）望～摘自公益成語：www.blwype.cn
7. 筆墨官司是什么意思?
筆墨官司 　　發 音 bǐ mò guān sī 　　釋 義 比喻用文字進行的辯論、爭執。 　　結 構：偏正式。 　　語 法：一般用作謂語。 　　用 法：比喻用文字爭論。 　　語 出：清·許葉芬《紅樓夢辨》：“借他人酒杯，澆自己塊壘，非僅為懵懂輩饒舌，打無謂筆墨官司也。” 　　近義詞：筆誅墨伐 　　反義詞：刀兵相見 　　例 句： 雍正、乾隆都自負才辯，喜歡跟臣下打～，御筆上諭動輒數百言。（《玉座珠簾》上冊）www.blwype.cn
8. 筆墨怎樣組詞
筆墨紙硯、筆墨官司、筆墨酣暢本內容來自www.blwype.cn
9. 王羲之的《蘭亭集序》下落如何?
昭陵底下埋著呢，李世民的墓。
(一）關于太宗遣蕭翼賺蘭亭序之謎
蘭亭序，號稱“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮。
據說，永和九年（353）農歷3月3日，王羲之與文友、親族謝安、孫綽等41人， 修禊（一種臨水消災的禮俗）于山陰之蘭亭。飲酒賦詩，王羲之“用蠶繭紙、鼠須筆”乘醉作序，計28行、324字。酒醒后再寫數十百通，均不如原作，乃稱“最得意書”， 王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。后察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段 ，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種本。 劉悚《隋唐嘉話》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得。……果師死后，弟子僧辯才得之。太宗為秦王后，見拓本驚喜，乃貴價市大王書，《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武 德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：‘《蘭亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱，至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。后訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復命。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云，以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說。
劉、何二說，情節懸異。一般以為，何說漂浮失實，劉說翔實可信，騙取與耳語沒有了。兩者情節雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。
此事又有余波。據《新五代史·溫韜傳》，后梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經“劫陵賊”溫韜之手又復見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。
唐太宗得到《蘭亭》后，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。現傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。
傳世本種類很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發現于河北定武（今河北正定）而得名。
唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。 馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項元汴，乾隆復入御府。
（二）關于蘭亭序的真偽
傳世至今的《蘭亭序》摹本，為中國楷書書法之珍品，千余年來，人無問言，獨至清末，廣東書家李文田對此疑問叢生，斷言“文尚難信，何有文于字”，晉人書法不應脫離漢魏隸書，所以《蘭亭序》不可能是王羲之書。 清人李文田對此有些疑問，卻并未引起注意，一九六五年郭沫若同志在《文物》第六期上發麥《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》一文指出，《蘭亭序》不僅從書法上來講有問題，就是從文章上來講也有問題。郭沫若撰文斥《蘭亭》為偽作，一時熱鬧非凡。1965年7月8日，毛澤東致函郭沫若，就《蘭亭序》引起的不同看法作出指示：“筆墨官司，有比無好。”此后，啟功、李長路、章士釗、高二適等名家都對《蘭亭序》真偽問題的公開論辯，雙方各執其理，這就是著名的“蘭亭論辨”。傳言高二適先生頗用意氣，有“何來鼠子敢跳梁，蘭亭依舊姓王”句回擊郭沫若。然迄于今日，由《蘭亭序》引發的疑案，仍聚訟紛紜，難有定論。
一、《蘭亭序》一文的真偽
《蘭亭序》是東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，由王羲之揮毫作序。首先讀一下《蘭亭序》一文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
關于《 蘭亭序》一文真偽，基于下列事實：
一、王羲之的《蘭亭序》，可以算是古文名篇，但為什么此前晉文最完備之梁昭明太子蕭統的《文選》未見此文。兩位六朝文家許梿的《六朝文絜》、王文濡的《 南北朝文評注讀本》也不選此文。東晉至初唐200余年間，《蘭亭序》未見著錄，與此文地位殊不相稱。 曾國藩的《經史百家雜鈔》也不收此文。 在文章家的 眼里，它似乎還沒有獲得認可。這篇文章只是到了近代，姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它以肯定。
二、《臨河序》之名見《世說新語》的南朝梁人劉（峻）孝標的注文。郭沫若認為《臨河序》文可信，《蘭亭序》文不可信。《蘭亭序》與《臨河序》文字上有異， 主要有兩點不同：
1．文中，增“夫人之相與”以下述王羲之情懷襟抱之167字；
2．文末，無“右將軍太原孫丞公等二十六人”以下40字。此外，文中有兩處改易，語序亦略有不同。
《蘭亭序》，唐人方見著錄。是《世說》注刪改增補《蘭亭序》而為《臨河序》，還是后人擴充移易《臨河序》而成《蘭亭序》？上述疑案，撲朔迷離，延續千年， 真偽難辨。
二、《蘭亭序》作者疑案
要肯定《蘭亭序》，首先耍肯定《蘭亭序》是王羲之的文章 。傳統看法是，《晉書》本傳明載《蘭亭序》系王羲之代表作品，且曰“作序以申其志”。不同看法是，《蘭亭序》出于后人偽托，是在《臨河序》基礎上加以刪改移易擴大而成。
清代順德人李文田在汪中舊藏《定武蘭亭》跋文中率先提出這一見解。汪中藏本后歸端方收藏，李的跋文就是應端方之請而寫的。理由如下：
1．《世說》注引王羲之文，題作《臨河序》，無傳世《蘭亭序》述懷大段文字，“則唐以后《蘭亭》，非梁以前《蘭亭》也”。
2．蘭亭之會乃仿金谷之會，序文亦擬石祟《金谷序》。《臨河序》、《金谷序》內容篇幅“相應”，而《蘭亭序》、《金谷序》文次結構“不相合”，故所增文字“必隋唐間人知晉人喜述老莊而妄增之”。
3．《臨河序》文末40字，為《蘭亭序》所無，“注家有刪節右軍文集之理，無增添右軍文集之理”。據此，李文田斷然否定《蘭亭序》出自王羲之之手。
郭沫若說李文田“議論精辟”，并認為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類。郭沫若針對“夫人之相與”一段文字補論據：1．《蘭亭序》興懷太悲，與蘭亭會情境不合。王羲之等42人“寄暢在所因”，“俯瞰綠水濱”，而“《蘭亭序》卻悲得太沒有道理”。2．《蘭亭序》悲憫情感，與王羲之性格不合。蘭亭修禊，王羲之47歲，“以憂國憂民的志土自居”，本傳亦記其人“以骨鯁稱”，王羲之“決不至于像傳世《蘭亭序》所說的那樣，為了‘修短隨化，終期于盡’而‘悲夫’‘痛哉’起來”。
《蘭亭序》依托何時？梁代是不會有，郭認為文章必依托于唐代以前，梁與唐之間相距六十余年。郭沫若進一步考證，《蘭亭序》之依托者是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永。郭氏認為：“智永很會做文章，不僅《蘭亭序》的‘修短隨化，終期于無’很合乎‘禪師’的口吻，就其時代來說也正相適應。”至于智永所增文字之“胎盤”，則為《金谷序》中“感性命之不永，懼凋落之無期”一語。
郭沫若的觀點遭到高二適、章士釗等人的猛力反駁。高二適認為：
1．關于文題。王羲之寫此文時并無標目，其標目乃是同時人及歷代錄此文者以己意加上去的”，故又有《蘭亭詩序》《修禊序》《曲水序》等名稱。《臨河序》其實是注家作了刪削的《蘭亭序》
2．關于增文。《世說》注文“有移動及增減處”。文末40字，“是記述禊詩事”，“此或是禊飲中人寫的，劉既刪節右軍文，遂不妨給他添上，這也是注家之能事”。
3．關于思想。本傳稱王羲之“作序以申其志”，“王羲之的思想有許多矛盾的地方”，“這些矛盾反映在《蘭亭序》以及詩句的情感變化上”，“則‘人之相與’一大段，確可說是右軍的本文”。章土釗引蘭亭與會者謝安詩“萬殊混一象，安復覺彭殤”以印證《蘭亭序》“齊彭殤為妄作”，證明《蘭亭序》正反映出與會者之心態。
三、《蘭亭序》書帖真偽
唐太宗親撰的《晉書·王羲之傳》只載《蘭亭序》文字，沒有提到王羲之的《蘭亭序》，其次梁武帝所收王羲之書帖二百七十余軸，也沒有《蘭亭序》在內。《蘭亭序》是否是王羲之所書， 南宋姜夔率先質疑：“梁武收右軍帖二百七十余軸，當時惟言《黃庭》《樂毅》《告誓》，何為不及《蘭亭》？（《蘭亭考》卷三引）清李文田則從書體上否定定武《蘭亭》為王羲之筆跡：“東晉前書，與漢魏隸書相似。時代為之，不得作梁陳以后體也。”認為晉人書法，應不脫漢魏隸書面貌，故世無《蘭亭序》書。結論曰：“文尚難信，何有于字？”（《定武（蘭亭跋）》
1965年，郭沫若據南京出土《王興之夫婦墓志》、《謝鯤墓志》，1972年，又據新疆出土寫本《三國志》殘卷，認為墓石上的字體，與神龍《蘭亭》、定武《蘭亭》筆跡迥殊，斬釘截鐵斷定：文章“根本就是偽托的，墨跡就不用說也是假的”。其主要論據是：
1．書體論。“天下的晉書都必然是隸書體”，“《蘭亭序》的筆法和唐以后的楷書是一致的”。
2．字跡論。王羲之書，“筆勢雄強”，《蘭亭》法帖，字跡“相當嫵媚”，與王謝墓石字跡迥殊。
3．筆意論。晉人草書，須有“隸書筆意”，《蘭亭》法帖被“稱為行書的最高峰”，已脫隸書筆意，“王羲之是隸書時代的人，怎么能把隸書筆意丟盡呢？”
郭沫若深入考證說，陳代知名大書法家智永，“用筆結構和《蘭亭序》書法完全是一個體系”。“可以直截了當地說：今存神龍本墨跡就是《蘭亭序》的真本了。這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本。” 智永是陳代永興寺的僧人。據說他臨書三十年，能兼諸體，尤善草書，他的真草書《千字文》就寫了八百多本 ， 石刻至今還保存在西安碑林中。隋煬帝曾經稱贊他的書法是得“右軍之肉”。向他求書的人太多，連門坎都被踏穿了，故不得不用鐵皮來保護著。象他這樣一位大書家是能夠寫出蘭來的，而且他也會做文章。不僅文中“修短隨化，終期于盡”的語句很合乎“禪師”的口吻，就其時代來說也正相適應。因此肯定《蘭亭序》的文章和墨跡就是智永所依托。郭最后說，說《蘭亭序》依托于智永，并不是否定的書法價值，認為《蘭亭序》是佳書，是行書的楷模。
郭沫若是著名歷史學家、考古學家，又是書法界巨擘，當時地位顯赫，此論一出，破石驚天，引起軒然大波。贊同郭說有啟功、宗白華等人，反對者有章士釗、高二適等人。章士釗驚呼：“夫如是，吾誠不知中國書史，經此一大破壞，史綱將如何寫法而可！”高二適認為，此論“驚心動魂”，“此乃不啻在帖學作了一大翻身”。
高二適等人著文駁議，認為郭氏以兩塊碑石而斷東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。隸書用于碑板，行書用于筆札，不可苛求王羲之書《蘭亭》亦用隸體。王羲之以“書圣”得名，“定以當時永字變體而來，他人未能變，或變而不克，右軍正以變而作圣焉”。“東晉時代的章草、今草、行書、楷書確已大備，比較而言，后兩者是年輕的書體，到了王羲之，把它向前推進變化，因而在書法史上起了承先啟后的作用。”在當時字體演變時期，《蘭亭》法帖部分字跡仍未脫離隸書筆意，說明《蘭亭》法帖正是王羲之真作的摹本。
商承祚在《論東晉的書法風格并及蘭亭序》一文中認為，從東漢起，隸書一方面向草書發展，另一方面也走向楷化，到東晉則己成熟。商又說郭沫若所謂《蘭亭序》的文章和墨跡都是智永所托，但未舉出神龍本與智永書法相同的特點，是缺乏事實根據“想當然”的說法。智永所書《千字文》的刻本與手寫本有幾本傳世，風格還是一致的，今將神龍本與《蘭亭序帖》比對探索，同一作者的個性就會使人失望，即神龍本與《千字文》在風格筆勢有出入，前者骨多于肉，后者肉勝于骨，特別是兩者的風格筆勢不能謂其一致，故非出自一人之手。
《光明日報》1998年12月4日史林，發表了王元軍的《從六朝士人不屑碑志看“蘭亭論辯”的失誤》一文，從新的角度對老問題作出質疑。他認為六朝尤其是東晉士人視尺牘為展現風流的藝術，而對于技藝性的碑志書法不屑一顧。由于對于這一點認識不充分，導致把出自平民之手的碑志書法與士人尺牘書法相提并論，從而使蘭亭序為偽的論爭失去了根基。郭沫若從當時出土的幾方墓志以及磚刻文字書法與《蘭亭序》有明顯的不同就斷言《蘭亭序》不是當時社會的產物，這種觀點具有一定的局限性。
《蘭亭序》的疑案，涉及對王羲之思想，《蘭亭序》內容的評價，涉及文學史、書法史。考古學諸多方面，其意義已遠遠超過了《蘭亭序》本身。 隨著歲月流逝，更多人肯定王之羲之《蘭亭序》。今日書壇,有頗不以《蘭亭序》為意者,謂《蘭亭序》已被’神化’,此淺人妄言，也無損于王羲之“書圣”地位。
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