目錄索引：
1：成語“察見淵魚”的詞條資料
2："察見淵魚者不祥"是誰說的?
3："察見淵魚者不祥，智料隱慝者有殃"此句如何理解？
4：“察見淵魚者不祥”出自哪里?
5：察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃.
6：察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃.
7：察見淵魚者不祥的出處
8：察見淵魚者不祥,知人隱私者遭殃。

9：智料隱匿者有殃，察淵魚者不詳什么意思，深察淵魚者

10：“察見淵魚者不祥”出自哪里?

11：“察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。”這句話是什么意...

12："察見淵魚者不祥"是什么意思?

13：察見淵魚者不祥的出處

14：“察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。”這句話是什么意...

15：察見淵魚者不祥,知人隱私者遭殃。

16：智料隱匿者有殃，察淵魚者不詳什么意思，深察淵魚者

成語“察見淵魚”的詞條資料

成語讀音：chá jiàn yuān yú
成語簡拼：CJYY
成語注音：ㄔㄚˊ ㄐ一ㄢˋ ㄩㄢ ㄩˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《史記·吳王濞列傳》：“且夫‘察見淵魚，不祥’。” 來自www.blwype.cn
成語解釋：淵：深潭。能看清深水中的魚。比喻為人過于精明。
成語用法：察見淵魚作謂語、定語；指探知別人的隱私。
成語造句：清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“察見淵魚者不祥，又是之謂也。”
成語謎語：私家偵探

成語“察見淵魚”的擴展資料

1. 察見淵魚者不祥是誰說的?
老子云:察見淵魚者不祥,前識者道之華,愚之始
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2. 察見淵魚者不祥，智料隱慝者有殃此句如何理解？
智料隱慝者有殃意思是：聰明的都可以判斷（料，料想，判斷）誰藏了什么東西的人，必定會為人所怕，那么他就會很危險，藏東西的人會殺害他或陷害他。
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3. “察見淵魚者不祥”出自哪里?
意思是：看得見深淵中的魚。語本出自《韓非子˙說林》：古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。比喻明察而盡知他人的隱私。又見于下列古書中：《列子˙說符》：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。《史記˙卷一○六˙吳王濞傳》：且夫察見淵中魚，不祥。
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4. 察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃.
能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的。聰明到能看到隱匿的人是要遭殃的。
“察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。”
一、拼音：
chá jiàn yuān yú zhe bù xiáng ? liao yin ni zhe you yang
二、出處：
《列子˙說符》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”
三、釋義：
能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的。聰明到能看到隱匿的人是要遭殃的。
四、賞析：
從《易經》思想來說就是否極泰來，任何相對的東西都會互相轉換的。從心理學上來說，逢事都要探個究竟，什么事情都知道來龍去脈，精神耗費太大，而且知道真相的人往往是很痛苦、也很孤獨的。做人來說，什么事情都看得很清楚，不要以為精明就好，其實他人對你是持有戒心的，而且會有妒忌心，《三國演義》中的楊修就是一個例子。 　　所以，懂《易》的人不會隨便占卜；聰明的領導者會睜一只眼閉一只眼，免得因小事而誤大事；大氣的人寧愿受委屈和誤會，也不愿與人辨明是非，受點氣和委屈不算什么。大智若愚是做人的一種好品質。從哲學角度來講，別人的一種思想活動之所以會隱而為秘，必定是這一思想意念與社會的道德觀念或外在的行為規范相抵觸，如果有誰察知了其本人不愿公開的思想活動，就等于認定了其人對社會要求的抗逆，把自己無意識地放置在了與其人對立的境地，就必然遭到其人的忌恨和報復。內容來自www.blwype.cn
5. 察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃.
能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的。聰明到能看到隱匿的人是要遭殃的。
“察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。”
一、拼音：
chá jiàn yuān yú zhe bù xiáng ? liao yin ni zhe you yang
二、出處：
《列子˙說符》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”
三、釋義：
能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的。聰明到能看到隱匿的人是要遭殃的。
四、賞析：
從《易經》思想來說就是否極泰來，任何相對的東西都會互相轉換的。從心理學上來說，逢事都要探個究竟，什么事情都知道來龍去脈，精神耗費太大，而且知道真相的人往往是很痛苦、也很孤獨的。做人來說，什么事情都看得很清楚，不要以為精明就好，其實他人對你是持有戒心的，而且會有妒忌心，《三國演義》中的楊修就是一個例子。 　　所以，懂《易》的人不會隨便占卜；聰明的領導者會睜一只眼閉一只眼，免得因小事而誤大事；大氣的人寧愿受委屈和誤會，也不愿與人辨明是非，受點氣和委屈不算什么。大智若愚是做人的一種好品質。從哲學角度來講，別人的一種思想活動之所以會隱而為秘，必定是這一思想意念與社會的道德觀念或外在的行為規范相抵觸，如果有誰察知了其本人不愿公開的思想活動，就等于認定了其人對社會要求的抗逆，把自己無意識地放置在了與其人對立的境地，就必然遭到其人的忌恨和報復。內容來自公益成語網：www.blwype.cn
6. 察見淵魚者不祥的出處
《列子˙說符》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”又見《韓非子˙說林》：“古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。”
來自公益成語網：www.blwype.cn
7. 察見淵魚者不祥,知人隱私者遭殃。
暗示和強調要明哲保身或者說要注意人際交往的規范禁忌.前半句是后半句的喻體,說能發現深水中的魚對自己來講是不吉利的;要說明的道理在后半句:不可竊窺他人的私秘,否則自己會招致災禍!
摘自公益成語網：www.blwype.cn
8. 智料隱匿者有殃，察淵魚者不詳什么意思，深察淵魚者
（原文）智料隱匿者有殃，察淵魚者不詳（譯文）能清楚的看到見深淵中的魚（有多內少條），容是不吉利的。聰明到能看到隱匿的人是要遭殃的。（智者以為自己察覺到深藏的秘密，其實不知道自己也正處在危險之中。）出自《韓非子，說林》：古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。 比喻明察而盡知他人的隱私。 《列子˙說符》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”
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9. “察見淵魚者不祥”出自哪里?
意思是：看得見深淵中的魚。語本出自《韓非子˙說林》：古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。比喻明察而盡知他人的隱私。又見于下列古書中：《列子˙說符》：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。《史記˙卷一○六˙吳王濞傳》：且夫察見淵中魚，不祥。
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10. “察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。”這句話是什么意...
意思是能看清深潭中的游魚的，不是吉祥的好事；能探知別人隱私的，定會招禍遭殃。這句話語出戰國前期道家代表人物列子的著作《列子》。
列子對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。
擴展資料：
原文
晉國苦盜。有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國之盜為盡矣，奚用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。”
俄而群盜謀曰：“吾所窮者郄雍也。”遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？”
文子曰：“周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃，且君若欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明于上，化行于下，民有恥心，則何盜之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
譯文
晉國苦于強盜太多。有一個叫郄雍的人，能看出強盜的相貌，看他們的眉目之間，就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強盜，千百人中不會遺漏一個。
晉侯大為高興。告訴趙文子說：“我得到一個人，全國的強盜都沒有了，何必用那么多人呢？”文子說：“您依仗窺伺觀察而抓到強盜，強盜不但清除不盡，而且郄雍一定不得好死。”
不久一群強盜商量說：“我們所以窮困的原因，就是這個郄雍。”于是共同抓獲并殘殺了他。晉侯聽說后大為驚駭，立刻召見文子，告訴他說：“果然像你所說的那樣，郄雍死了。但收拾強盜用什么方法呢？”
文子說：“周時有俗話說：‘眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災殃。況且您要想沒有強盜，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們，使上面的政教清明，下面的好風氣流行，老百姓有羞恥之心，那還有誰去做強盜呢？”于是任用隨會主持政事，而所有的強盜都跑到秦國去了。
參考資料：百度百科-察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃內容來自公益成語網：www.blwype.cn
11. 察見淵魚者不祥是什么意思?
以《易經》道理來看，這就是必變，宇宙間的事情，到了一個時候必然變。至于變成什么現象？懂了這個大法則，再從卦里，就可知會變成什么現象。可是知道了的人，大部分都不說出來，因為怕泄露天機；古人說的“察見淵魚者不祥”，眼睛太厲害了，水里有幾條魚都看得清楚，并不吉利，這樣的人就算不短命，也會患白內障，因為用眼力過度了；聰明是不能用過度的，所以萬事先知，并不吉利。真的高度修養，萬事先知，變成無知，有絕頂的智慧而變成糊涂，這是少數有修養的幾個人才做得到，一般人則做不到。 資料來源——http://cache.baidu.com/c?word=%B2%EC%3B%BC%FB%3B%D4%A8%3B%D3%E3%3B%D5%DF%3B%B2%BB%CF%E9&url=http%3A//book%2Etiexue%2Enet/archivecontents377429/&b=0&a=1&user=
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12. 察見淵魚者不祥的出處
《列子˙說符》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”又見《韓非子˙說林》：“古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。”
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13. “察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。”這句話是什么意...
意思是能看清深潭中的游魚的，不是吉祥的好事；能探知別人隱私的，定會招禍遭殃。這句話語出戰國前期道家代表人物列子的著作《列子》。
列子對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。
擴展資料：
原文
晉國苦盜。有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國之盜為盡矣，奚用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。”
俄而群盜謀曰：“吾所窮者郄雍也。”遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？”
文子曰：“周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃，且君若欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明于上，化行于下，民有恥心，則何盜之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
譯文
晉國苦于強盜太多。有一個叫郄雍的人，能看出強盜的相貌，看他們的眉目之間，就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強盜，千百人中不會遺漏一個。
晉侯大為高興。告訴趙文子說：“我得到一個人，全國的強盜都沒有了，何必用那么多人呢？”文子說：“您依仗窺伺觀察而抓到強盜，強盜不但清除不盡，而且郄雍一定不得好死。”
不久一群強盜商量說：“我們所以窮困的原因，就是這個郄雍。”于是共同抓獲并殘殺了他。晉侯聽說后大為驚駭，立刻召見文子，告訴他說：“果然像你所說的那樣，郄雍死了。但收拾強盜用什么方法呢？”
文子說：“周時有俗話說：‘眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災殃。況且您要想沒有強盜，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們，使上面的政教清明，下面的好風氣流行，老百姓有羞恥之心，那還有誰去做強盜呢？”于是任用隨會主持政事，而所有的強盜都跑到秦國去了。
參考資料：百度百科-察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃摘自www.blwype.cn
14. 察見淵魚者不祥,知人隱私者遭殃。
暗示和強調要明哲保身或者說要注意人際交往的規范禁忌.前半句是后半句的喻體,說能發現深水中的魚對自己來講是不吉利的;要說明的道理在后半句:不可竊窺他人的私秘,否則自己會招致災禍!
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15. 智料隱匿者有殃，察淵魚者不詳什么意思，深察淵魚者
（原文）智料隱匿者有殃，察淵魚者不詳（譯文）能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的。聰明到能看到隱匿的人是要遭殃的。（智者以為自己察覺到深藏的秘密，其實不知道自己也正處在危險之中。）出自《韓非子，說林》：古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。 比喻明察而盡知他人的隱私。 《列子˙說符》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”
摘自公益成語網：www.blwype.cn