目錄索引：
1：成語“天下莫敵”的詞條資料
2：智匹天下而萬夫莫能敵也什么意思
3：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強勝莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，
4：所有帶“莫”字的成語？
5：敵的成語有哪些成語
6：天下無敵的敵什么意思
7：敵字的成語有哪些
8：所有帶“莫”字的成語？

9：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強勝莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，

10：天下無敵的敵什么意思

11：老子名言100句解釋

12：智匹天下而萬夫莫能敵也什么意思

13：我要荀子王制的 翻譯

14：大唐無雙天下莫敵找人帶刷

成語“天下莫敵”的詞條資料

成語讀音：tiān xià mò dí
成語簡拼：TXMD
成語注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄇㄛˋ ㄉ一ˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：天下無敵
成語出處：晉·陳壽《三國志·魏志·武帝紀》：“至是凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣。” 本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：見“天下無敵”。
成語用法：天下莫敵作謂語、定語；指普天之下沒有對手。

成語“天下莫敵”的擴展資料

1. 智匹天下而萬夫莫能敵也什么意思
閣下莫非就是當年華山論劍武工獨步天下罕有其匹號稱一朵梨花壓海棠的少林寺智障大師收養的小沙彌低能的愛犬旺財踩扁的蟑螂小強曾滾過的一個糞球？ 莫非閣下就是國色天香、沉魚落雁、才高八斗、人送綽號上天下地無所不能玉面小飛龍唐伯虎……家的那。來自公益成語：www.blwype.cn
2. 漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強勝莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，
漢末，黃巾起義，漢朝要求各地豪強幫忙對付。人們認為這是因為朝廷腐敗，宦官當。朝廷的大將軍何進打算消滅宦官，不用廷尉，而是招各地方軍隊進京，結果何進被宦官暗殺。袁紹與曹操等何進一派軍人起兵消滅宦官，但是宦官挾持皇帝逃跑被涼州來的董卓攔下。然后董卓入京，掌握大，廢了原來的皇帝，立了漢獻帝。袁紹曹操等人逃出京城，集結天下英雄，反對董卓的暴虐。但是天下英雄對于消滅董卓沒有興趣，攻下洛陽以后，就忙著搶地盤，拉兵馬，所以稱為天下大亂，雄豪并起。因為袁紹家世好，四世三公，門生遍天下，北方豪杰多附袁紹，州郡蜂起，假紹之名。而袁紹也乘機消滅公孫瓚，兼并了北方的幽、冀、并、青四州之地，兵馬達到數十萬人，堪稱天下最強的軍閥。這就是虎視四州，強勝莫敵。而曹操雖然勢力不如袁紹，卻懂得重用人才，深謀遠慮，把袁紹看不上眼的落難的朝廷君臣給迎接到許都，從此可以借天子的名義來發號施令。這就是運籌演謀，鞭撻宇內。來自公益成語網：www.blwype.cn
3. 所有帶“莫”字的成語？
哀莫大于心死 愛莫能助 愛莫之助 百辭莫辯 半籌莫展 鞭長莫及 百喙莫辯 變化莫測 變幻莫測 百口莫辯 百思莫解 百身莫贖 朝里無人莫做官 沉冤莫白 沉冤莫雪 道大莫容 大莫與京 德音莫違 干將莫邪 詭秘莫測 概莫能外 各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜 各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜 高深莫測 鬼神莫測 后悔莫及 諱莫高深 諱莫如深 含冤莫白 救寒莫如重裘 井渫莫食 令人莫測 莫辨楮葉 莫測高深 莫此為甚 莫敢誰何 莫可究詰 莫可名狀 莫可奈何 莫明其妙 莫名其妙 莫逆于心 莫逆之交 莫為已甚 莫須有 莫余毒也 莫予毒也 莫知所為 莫展一籌 莫之與京 莫衷一是 窮寇莫追 牽蘿莫補 日莫途遠 人莫予毒 人心莫測 若要人不知，除非己莫為 深奧莫測 神鬼莫測 神妙莫測 駟馬莫追 噬臍莫及 歲聿其莫 天下莫敵 望塵莫及 無適無莫 萬夫莫當 無適無莫 玄妙莫測 相視而笑，莫逆于心 相視莫逆 一籌莫展 一辭莫贊 一夫當關，萬夫莫開 欲人勿知，莫若勿為 疑團莫釋 諸惡莫作 擢發莫數 脂膏莫潤 追悔莫及 真偽莫辨 知子莫若父摘自www.blwype.cn
4. 敵的成語有哪些成語
表里受敵 內外受到敵人的攻擊。 大敵當前 面對著強敵。形容形勢嚴峻。 敵愾同仇 全體一致痛恨敵人。 富可敵國 敵：匹敵。私人擁有的財富可與國家的資財相匹敵。形容極為富有。 腹背受敵 腹：指前面；背：指后面。前后受到敵人的夾攻。 工力悉敵 工力：功夫和力量；悉：完全；敵：相當。雙方用的功夫和力量相當。常形容兩個優秀的藝術作品不分上下。 寡不敵眾 寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。 懷敵附遠 懷：來，使親近。對敵人采取懷柔政策，使遠方之人來歸附。 舉世無敵 世界上沒有能勝得過的。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 力敵千鈞 敵：抵擋；鈞：古代重量單位，合當時三斤。形容力氣大，能抵擋住幾萬斤。 料敵若神 形容對敵方活動預料非常準確。 料敵制勝 準確地判斷敵情，并蠃得勝利。www.blwype.cn
5. 天下無敵的敵什么意思
【天下無敵】 拼音 tiān xià wú dí 出處：《孟子·離婁上》——“夫國君好仁，天下無敵。” 天：“地”的反義詞。 下：“上”的反義詞。 無：“有”的反義詞。 敵：“友”的反義詞。 天下無敵即“地上有友”的反義詞。 普天之下，沒有敵手。形容戰無不勝，沒有對手。本內容來自www.blwype.cn
6. 敵字的成語有哪些
表里受敵
背腹受敵
八面受敵
出敵不意
出敵意外
大敵當前
敵愾同仇
敵不可縱
敵國通舟
敵不可假
敵惠敵怨
敵國外患
敵力角氣
敵王所愾
地丑力敵
敵眾我寡
腹背受敵
富可敵國
富堪敵國
工力悉敵
寡不敵眾
懷敵附遠
舉世無敵
克敵制勝
卵石不敵
臨敵賣陣
力鈞勢敵
力均勢敵
力敵勢均
臨敵易將
料敵若神
力敵千鈞
料敵制勝
料敵如神
靦顏事敵
棋逢敵手
均力敵
如臨大敵
認敵作父
三拳不敵四手
四面受敵
殺敵致果
勢均力敵
所向無敵
所當無敵
勢鈞力敵
恃勇輕敵
同舟敵國
天下無敵
同仇敵愾
天下莫敵
同心敵愾
同仇敵慨
無敵于天下
萬人之敵
無敵天下
畏敵如虎
邪不敵正
梟俊禽敵
一人敵
隱然敵國
因敵為資
以卵敵石
誘敵深入
隱若敵國
因敵取資
智均力敵
枕戈待敵
舟中敵國
眾寡不敵
乘敵之隙
摧堅殪敵
摧堅陷敵
化敵為友
假仁縱敵
踐墨隨敵
盡節死敵
潰敵如決河
臨鋒決敵
力敵萬夫
男不與婦敵
男不對女敵
寧與千人好，莫與一人敵
牛餼退敵
棋逢敵手，將遇良才
親不敵貴
青春兩敵
首尾受敵
萬夫莫敵
雙拳不敵四手
艷美無敵
一夫當關，萬夫莫敵
一虎難敵眾犬
以寡敵眾
御敵于國門之外
只可智取，不可力敵
指敵忘身
眾寡莫敵
眾寡難敵
眾少不敵摘自www.blwype.cn
7. 所有帶“莫”字的成語？
哀莫大于心死 愛莫能助 愛莫之助 百辭莫辯 半籌莫展 鞭長莫及 百喙莫辯 變化莫測 變幻莫測 百口莫辯 百思莫解 百身莫贖 朝里無人莫做官 沉冤莫白 沉冤莫雪 道大莫容 大莫與京 德音莫違 干將莫邪 詭秘莫測 概莫能外 各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜 各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜 高深莫測 鬼神莫測 后悔莫及 諱莫高深 諱莫如深 含冤莫白 救寒莫如重裘 井渫莫食 令人莫測 莫辨楮葉 莫測高深 莫此為甚 莫敢誰何 莫可究詰 莫可名狀 莫可奈何 莫明其妙 莫名其妙 莫逆于心 莫逆之交 莫為已甚 莫須有 莫余毒也 莫予毒也 莫知所為 莫展一籌 莫之與京 莫衷一是 窮寇莫追 牽蘿莫補 日莫途遠 人莫予毒 人心莫測 若要人不知，除非己莫為 深奧莫測 神鬼莫測 神妙莫測 駟馬莫追 噬臍莫及 歲聿其莫 天下莫敵 望塵莫及 無適無莫 萬夫莫當 無適無莫 玄妙莫測 相視而笑，莫逆于心 相視莫逆 一籌莫展 一辭莫贊 一夫當關，萬夫莫開 欲人勿知，莫若勿為 疑團莫釋 諸惡莫作 擢發莫數 脂膏莫潤 追悔莫及 真偽莫辨 知子莫若父內容來自公益成語網：www.blwype.cn
8. 漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強勝莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，
漢末，黃巾起義，漢朝要求各地豪強幫忙對付。人們認為這是因為朝廷腐敗，宦官當。朝廷的大將軍何進打算消滅宦官，不用廷尉，而是招各地方軍隊進京，結果何進被宦官暗殺。袁紹與曹操等何進一派軍人起兵消滅宦官，但是宦官挾持皇帝逃跑被涼州來的董卓攔下。然后董卓入京，掌握大，廢了原來的皇帝，立了漢獻帝。袁紹曹操等人逃出京城，集結天下英雄，反對董卓的暴虐。但是天下英雄對于消滅董卓沒有興趣，攻下洛陽以后，就忙著搶地盤，拉兵馬，所以稱為天下大亂，雄豪并起。因為袁紹家世好，四世三公，門生遍天下，北方豪杰多附袁紹，州郡蜂起，假紹之名。而袁紹也乘機消滅公孫瓚，兼并了北方的幽、冀、并、青四州之地，兵馬達到數十萬人，堪稱天下最強的軍閥。這就是虎視四州，強勝莫敵。而曹操雖然勢力不如袁紹，卻懂得重用人才，深謀遠慮，把袁紹看不上眼的落難的朝廷君臣給迎接到許都，從此可以借天子的名義來發號施令。這就是運籌演謀，鞭撻宇內。來自公益成語：www.blwype.cn
9. 天下無敵的敵什么意思
【天下無敵】 拼音 tiān xià wú dí 出處：《孟子·離婁上》——“夫國君好仁，天下無敵。” 天：“地”的反義詞。 下：“上”的反義詞。 無：“有”的反義詞。 敵：“友”的反義詞。 天下無敵即“地上有友”的反義詞。 普天之下，沒有敵手。形容戰無不勝，沒有對手。
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10. 老子名言100句解釋
老子作為我們古代的大文學家，他給我們留下的著作是非常多的，喜歡的話到百度搜索一下很全面的。公益成語：www.blwype.cn
11. 智匹天下而萬夫莫能敵也什么意思
閣下莫非就是當年華山論劍武工獨步天下罕有其匹號稱一朵梨花壓海棠的少林寺智障大師收養的小沙彌低能的愛犬旺財踩扁的蟑螂小強曾滾過的一個糞球？ 莫非閣下就是國色天香、沉魚落雁、才高八斗、人送綽號上天下地無所不能玉面小飛龍唐伯虎……家的那。摘自公益成語：www.blwype.cn
12. 我要荀子王制的 翻譯
【荀子·王制第九】
請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。分未定也則有昭繆。雖王公士大夫之子孫，不能于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能于禮義，而歸之卿相士大夫。故奸言、奸說、奸事、奸能、遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰，安職則畜，不安職而棄。五疾，上收而養之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德，王者之政也。
聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。兩者分別則賢不肖不雜，是非不亂。賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國家治。若是，名聲日聞，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。凡聽，威嚴猛厲而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭，若是，則大事殆乎馳，小事殆乎遂。和解調通，好假道人而無所凝止之，則奸言并至，嘗試之說鋒起，若是，則聽大事煩，是又傷之也。
故法法而不議，則法之所不至者必廢。職而不通，則職之所不及者必墜。故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。故公平者，職之衡也；中和者，聽之繩也；其有法者以法行，無法者以類舉，聽之盡也；偏黨而無經，聽之辟也。故有良法而亂者有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。傳曰：“治生乎君子，亂生乎小人。”此之謂也。
分均則不偏，勢齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差，明王始立而處國有制。夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。勢位齊而欲惡同，物不能澹則必爭，爭則必亂，亂則窮矣。先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。《書》曰：“維齊非齊。”此之謂也。
馬駭輿則君子不安輿，庶人駭政則君子不安位。馬駭輿則莫若靜之，庶人駭政則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。故君人者欲安則莫若平政愛民矣。欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節也。三節者當，則其余莫不當矣；三節者不當，則其余雖曲當，猶將無益也。孔子曰：“大節是也，小節是也，上君也。大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也。大節非也，小節雖是也，吾無觀其余矣。”
成侯、嗣公，聚斂計數之君也，未及取民也；子產，取民者也，未及為政也；管仲，為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召冠、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。
大意
本文是荀子對政治的看法。荀子認為王者之政是一種用賢罷廢、誅惡化民的政治，賞罰分明，可以使人人歸于禮義。處理政事要用禮和法兩手。君王不要事必躬親，要靠君子治國。另外必須明確尊卑等級，使之相互制約。荀子提出，良好的統治者應具備平政愛民、隆禮敬士、尚賢使能的品格和手段，這是他所應做的三件大事。
王奪之人，霸奪之與，強奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危。
用強者，人之城守，人之出戰，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣。傷人之民甚，則人之民惡我必甚矣。人之民惡我甚，則日欲與我斗。人之城守，人之出戰，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣。傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣。吾民之惡我甚，
則日不欲為我斗，人之民日欲與我斗，吾民日不欲為我斗，是強者之所以反弱也。地來而民去，累多而功少，雖守者益，所以守者損，是以大者之所以反削也。諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵，伺強大之間，承強大之敝，此強大之殆時也。
知強大者不務強也，慮以王命全其力，凝其德。力全則諸侯不能弱也，德凝則諸侯不削也，天下無王霸主則常勝矣。是知強道者也。
彼霸者不然，辟田野，實倉廩，便備用，案謹募選閱材伎之士，然后漸慶賞以先之，嚴刑罰以糾之。存亡繼絕，衛弱禁暴，而無兼并之心，則諸侯親之矣；修友敵之道以敬接諸侯，則諸侯說之矣。所以親之者，以不并也，并之見則諸侯疏矣；
所以說之者，以友敵也，臣之見則諸侯離矣。故明其不并之行，信其友敵之道，天下無王霸主，則常勝矣。是知霸道者也。
閔王毀于五國，桓公劫于魯莊，無它故焉，非其道而慮之以王也。
彼王者不然，仁眇天下，義眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不親也。義眇天下，故天下莫不貴也。威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服。是知王道者也。知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲強而強矣。
大意
本文對王、霸、強加以闡述。指出王者能取得人心，壓服諸侯；霸者能結好諸侯，而強者能取得土地，卻成為諸侯的敵人。王者征服天下的手段是用仁、義、威三者，這三者就是所謂的王道。
王者之人：飾動以禮義，聽斷以類，明振毫末，舉措應變而不窮，夫是之謂有原。是王者之人也。
王者之制：道不過三代，法不貳后王。道過三代謂之蕩，法貳后王謂之不雅。衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息，械用則凡非舊器者舉毀。夫是之謂復古。是王者之制也。王者之論：無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰，朝無幸位，民無幸生，尚賢使能而等位不遺，析愿禁悍而刑罰不過，百姓曉然皆知夫為善于家而取賞于朝也，為不善于幽而蒙刑于顯也。夫是之謂定論。是王者之論也。
王者之等賦、政事，財萬物，所以養萬民也。田野什一，關市幾而不征，山林澤梁以時禁發而不稅。相地而衰政，理道之遠近而致貢，通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也。四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閑隱僻之國莫不趨使而安樂之。夫是之謂人師，是王者之法也。
大意
本文對王者的情況作了具體描述：王者之人以禮義約束自己，王者之制以后王為準則，王者之論尚賢使能，王者之法可以養萬民。
北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫魚鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斫削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。故虎豹為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不盡其美、致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。詩曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之謂也。
此類行雜，以一行萬，始則終，終則始，若環之無端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。無君子則天地不理，禮義無統，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也。貴賤、殺生、與奪一也。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也。農農、士士、工工、商商一也。
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。
故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄為之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。君者，善群也。群道當則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養長時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服。
圣王之制也，草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚、鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；污池淵沼川澤謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。
圣王之用也，上察于天，下錯于地，塞備天地之間，加施萬物之上；微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。故曰：一與一是為人者，謂之圣人。
大意
本段文字論述人與人之間相互依存的關系。治理百姓要依靠君子禮義，“人生不能無群”。因為合則一，一則多力。用禮義等級，協調百姓，就可以使他們各守其職。
序官：宰爵知賓客、祭祀、饗食、犧牲、之牢數。司徒知百宗、城郭、立器、之數。司馬知師旅、甲兵、乘白之數。修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。修堤梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞，歲雖兇敗水旱，使民有所耘艾，司空之事也。相高下，視肥摘自公益成語：www.blwype.cn
13. 大唐無雙天下莫敵找人帶刷
我60級蜀山 天下莫敵（精武英雄）
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