目錄索引：
1：成語(yǔ)“野人獻(xiàn)曝”的詞條資料
2：罵人的最高境界是什么？
3：帶有人的成語(yǔ)
4：太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)
5：什么人什么看圖猜成語(yǔ)
6：用什么詞來(lái)形容貢獻(xiàn)
7：罵人的最高境界是什么？

成語(yǔ)“野人獻(xiàn)曝”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：野人獻(xiàn)曝
成語(yǔ)讀音：yě rén xiàn pù
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：YRXP
成語(yǔ)注音：一ㄝˇ ㄖㄣˊ ㄒ一ㄢˋ ㄆㄨˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：野人奏曝、野人獻(xiàn)日
成語(yǔ)出處：《列子·楊朱》：“自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。”摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>比喻貢獻(xiàn)的不是珍貴的東西。（向人建議時(shí)的客套話）。
成語(yǔ)用法：野人獻(xiàn)曝作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；向人建議時(shí)的客套話。
成語(yǔ)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)夫，由于家貧終日穿一件粗麻衣，勉強(qiáng)過(guò)冬。第二年春天，天氣晴朗，他就脫光衣服在太陽(yáng)下曝曬，覺(jué)得十分舒服，由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)漂亮的皮衣和高大的房子，就對(duì)妻子說(shuō)將把這取暖的辦法進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)王

成語(yǔ)“野人獻(xiàn)曝”的擴(kuò)展資料

1. 罵人的最高境界是什么？
1、初入江湖： 你丫SB！2、小有名氣： 呵呵~~你也太CCTV了！3、名動(dòng)一方： 你這人很?chē)?guó)足，你知道嗎？！4、天下聞名： 我覺(jué)得你很周正龍。5、一代宗師： 你的人品太醫(yī)院！6、超凡入圣： 你做人太TM城管了！7、天外飛仙： 你TM太銀行了你！！ 還有一個(gè)， 以前還上過(guò)教材， 是一大師寫(xiě)的。 挺長(zhǎng)的， 看完之后， 你估計(jì)也明白不少。 罵人看來(lái)是件容易的事。但罵人之道，要有修養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)。有哲學(xué)、有藝術(shù)……罵人要罵得典雅，有風(fēng)度、有幽默。如果張開(kāi)血盆大口，赤（百毒）裸裸開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，乃等而下之潑婦式罵街，不必深談。再者，如罵人罵得不痛不癢，不即不離，口中喃喃而不知所云，被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經(jīng)式，亦謂之不入流也。故罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術(shù)。故罵人之道，最似武家功夫，功夫深淺，可分之以“十段”，試論如下： 一段：“血肉橫飛”式——這是罵人的外家功夫。以金戈鐵馬，橫沖直撞；以大刀闊斧，正面交鋒；殺得性起，便以快刀斬亂麻，青菜蘿卜，一概斬。雖是痛快淋漓，但自己亦會(huì)頭破血流，故云“血肉橫飛”。是謂一段。 二段：“二面三刀”式——這種罵人，稍高一級(jí)。花言巧語(yǔ)，指桑罵槐，顛其黑白，指鹿為馬，而盡量移花接木，斷章取義；亦不妨挑撥離間，穿鑿附會(huì)；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但絕不可語(yǔ)帶下流。 三段：“金蟬脫殼”式——這種罵人，似是而非，似非而是。或故弄玄虛，或信口開(kāi)河，或虛與委蛇，或順手牽羊，或旁敲側(cè)擊，或含沙射影。但與二段不同者，就必須刪繁就簡(jiǎn)，而最后圖窮匕見(jiàn)，巧發(fā)奇中。罵完了人，卻又置身事外，不負(fù)責(zé)任，無(wú)睹后果，唯被罵者心知肚明，卻又是啞巴吃黃連。謂之“金蟬脫殼”。 四段：“按圖索驥”式——罵人藝術(shù)到了四段，自己先要有相當(dāng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)。故罵人時(shí)可以詳征博引，引經(jīng)據(jù)典，而海闊天空，卻又周密詳盡，將上下古今五千年，金章玉句，談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾只“金牙’（夾入英、法、日文），看來(lái)學(xué)貫中西，氣勢(shì)磅薄，然后以萬(wàn)流歸海之勢(shì)，中間突破，一瀉千里，浩浩蕩蕩，使人無(wú)從阻擋，無(wú)從招架，無(wú)從反駁，故云“按圖索驥”。可列之入四段也。 五段：“阡陌縱橫”式——自己務(wù)須壁壘森嚴(yán)，無(wú)隙可擊。其文不但有“橫的移植，縱的繼承”，而且曲折迂回，聲東擊西，使人目迷五色。文字間藏龍臥虎，時(shí)而奇兵突出，時(shí)而妙語(yǔ)雙關(guān)，使被罵者防不勝防，腹背受敵，只覺(jué)得草木皆兵，無(wú)以為戰(zhàn)了。 六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面沖突。使被罵者有如困于巫山蜀道，上有千巖絕壁，下有萬(wàn)壑爭(zhēng)流，而又如層巒疊壘，云譎波詭，光怪陸離，變化萬(wàn)千；而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者只覺(jué)天昏地暗，心魂懊喪；而又進(jìn)退維谷，故云“巫山猿啼”列入六段。 七段：“野人獻(xiàn)曝”式——罵人藝術(shù)到了七段，則任何人的銅墻鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來(lái)卻是輕描淡寫(xiě)，妙手空空。被罵者挨了一掌之后，絕不流血，亦不痛癢。不料數(shù)十年后，修養(yǎng)夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：“氣煞我也！”吐血而亡。謂之七段。 八段：“分花拂柳”式——罵人功夫，到八段，實(shí)已歸真返樸。雖其已具有驚天動(dòng)地、旋乾轉(zhuǎn)坤之力，但其文已另有天地，而且詩(shī)論公允，談笑間抑揚(yáng)頓挫，若合符節(jié)。因其已具真知灼見(jiàn)，信手拈來(lái)，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。謂之八段。 九段：“對(duì)酒當(dāng)歌”式--罵人藝術(shù)到此地步，實(shí)在已不是罵人。故其也必?fù)]金噗玉，超凡人圣，文字間萬(wàn)里無(wú)云，行文如伯牙奏琴，高山流水，陽(yáng)春白雪。此時(shí)如拈花微笑，包裹天地，驟致無(wú)形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至在千百年后，后人研究歷史時(shí),始被發(fā)現(xiàn)而大驚日：“某人數(shù)千年前挨了罵也！”是謂之“對(duì)酒當(dāng)歌”，人生實(shí)在“幾何”也。 十段：“沉默是金”式--人生而靜，天之性也，沉默是金，言語(yǔ)是銀，而致于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的絕高境界。故十段之最高榮譽(yù)，應(yīng)歸于永不發(fā)言的--沉默的朋友。然否?內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
2. 帶有人的成語(yǔ)
暗錘打人 暗箭傷人 暗箭中人 矮人觀場(chǎng) 愛(ài)人好士 矮人看場(chǎng) 矮人看戲 愛(ài)人利物 愛(ài)人以德 不步人腳 不齒于人 不得人心 不當(dāng)人子 北道主人 不乏其人 不甘后人 不敢后人 薄寒中人 不近人情 不可告人 薄命佳人 百年樹(shù)人 避人耳目 飽人不知餓人饑 步人后塵 傍人籬壁 傍人籬落 傍人門(mén)戶 逼人太甚 巴人下里 避人眼目 百世一人 悲天憫人 不省人事 不恤人言 不識(shí)人間有羞恥事 別有人間 不因人熱 婢作夫人 百載樹(shù)人 成敗論人 不足為外人道 楚楚動(dòng)人 楚楚可人 倉(cāng)卒主人 春風(fēng)風(fēng)人 穿井得人 不以人廢言 醇酒婦人 齒頰掛人 從井救人 醇酒美人 慘絕人寰 草菅人命 草芥人命 恥居人下 察己知人 出口傷人 滄浪老人 不知人間有羞恥事 春滿人間 才氣過(guò)人 差強(qiáng)人意 持人長(zhǎng)短 侈人觀聽(tīng) 朝里無(wú)人莫做官 稠人廣眾 稠人廣座 稠人廣坐 仇人見(jiàn)面，分外眼紅 催人淚下 出入人罪 癡人說(shuō)夢(mèng) 出人頭地 出人望外 仇人相見(jiàn)，分外眼紅 仇人相見(jiàn)，分外明白 仇人相見(jiàn)，分外眼明 仇人相見(jiàn)，分外眼睜 出人意表 出人意料 出人意外 成人之美 成人之善 趁人之危 乘人之危 才識(shí)過(guò)人 春色撩人 寸鐵殺人 慘無(wú)人道 慘無(wú)人理 才秀人微 恥言人過(guò) 才子佳人 藏之名山，傳之其人 咄咄逼人 藏諸名山，傳之其人 大得人心 東道主人 東風(fēng)人面 達(dá)官貴人 地廣人稀 地廣人希 達(dá)官要人 杜絕人事 大快人心 地曠人稀 地利人和 地靈人杰 斗南一人 大人虎變 待人接物 蹈人舊轍 打人罵狗 代人受過(guò) 奪人所好 得人死力 代人說(shuō)項(xiàng) 得饒人處且饒人 動(dòng)人心魄 大人先生 動(dòng)人心弦 丟人現(xiàn)眼 代人捉刀 達(dá)人知命 端人正士 得人者昌，失人者亡 大失人望 達(dá)士通人 得失在人 斗筲之人 睹物思人 賭物思人 度外之人 刀下留人 東西南北人 蹈前人 東野巴人 大有人在 獨(dú)異于人 盜怨主人 道在人為 盜憎主人 二八佳人 二人同心，其利斷金 惡語(yǔ)傷人 伏地圣人 泛泛之人 富貴逼人 風(fēng)高放火，月黑殺人 富貴驕人 富貴逼人來(lái) 風(fēng)流人物 鋒芒逼人 飛鳥(niǎo)依人 婦人醇酒 夫人裙帶 婦人孺子 發(fā)人深思 發(fā)人深省 逢人說(shuō)項(xiàng) 婦人之仁 佛是金妝，人是衣妝 佛是金裝，人是衣裝 風(fēng)俗人情 風(fēng)土人情 方外之人 非異人任 風(fēng)云人物 俯仰隨人 俯仰由人 伐罪吊人 狗傍人勢(shì) 觀場(chǎng)矮人 肝膽過(guò)人 肝膽照人 蠱惑人心 孤家寡人 貴極人臣 甘居人后 光可鑒人 更闌人靜 關(guān)門(mén)養(yǎng)虎，虎大傷人 鬼怕惡人 貴人多忘事 貴人多忘 感人肺腑 感人肺肝 貴人賤己 故入人罪 貴人善忘 感人心脾 高人一籌 高人一等 高人雅士 高人逸士 寡人之疾 故人之意 各色人等 更深人靜 拱手讓人 鼓舞人心 各人自掃門(mén)前雪 狗眼看人 姑射神人 狗仗人勢(shì) 和藹近人 毫不利己，門(mén)利人 禍福惟人 禍福由人 后發(fā)制人 戶告人曉 后繼無(wú)人 后繼有人 河清人壽 誨人不倦 害人不淺 誨人不惓 豁人耳目 黃人捧日 黃人守日 駭人視聽(tīng) 駭人聽(tīng)聞 駭人聞見(jiàn) 駭人聞聽(tīng) 壞人心術(shù) 漢人煮簀 好為人師 荒無(wú)人煙 含血噴人 含血潠人 皇天不負(fù)苦心人 含血噀人 慧業(yè)才人 慧業(yè)文人 家敗人亡 迥不猶人 皇天不負(fù)有心人 精彩逼人 家傳人誦 絕代佳人 夾袋人物 借刀殺人 紀(jì)綱人論 嫁禍于人 瘠己肥人 家驥人璧 久居人下 家給人足 攫金不見(jiàn)人 借劍殺人 蒹葭伊人 酒闌人散 九流人物 假力于人 解鈴還需系鈴人 家破人離 家破人亡 見(jiàn)棄于人 佳人薄命 鉅人長(zhǎng)德 解鈴還是系鈴人 假人辭色 佳人才子 瘠人肥己 金人緘口 覺(jué)人覺(jué)世 解鈴還須系鈴人 假人假義 盡人皆知 濟(jì)人利物 寄人籬下 解人難得 解鈴須用系鈴人 拒人千里 距人千里 盡如人意 金人三緘 蹇人上天 蹇人升天 荊人涉澭 吉人天相 寂若無(wú)人 加人一等 救人一命，勝造七級(jí)浮屠 寄人檐下 金人之緘 急人之困 急人之難 兼人之勇 拒人于千里之外 金人之箴 濟(jì)世安人 己所不欲，勿施于人 濟(jì)世救人 吉人自有天相 絕色佳人 絕世佳人 敬授人時(shí) 家散人亡 假手于人 居停主人 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 局外之人 家殷人足 解衣衣人 見(jiàn)物不見(jiàn)人 金針度人 家至人說(shuō) 曠古一人 快人快事 快人快性 快人快語(yǔ) 看人眉睫 看人眉眼 看人行事 扣人心弦 愧天怍人 看人下菜碟兒 寬以待人 膾炙人口 樂(lè)成人美 路斷人稀 路絕人稀 慷他人之慨 利己損人 流膾人口 籠絡(luò)人心 鄰女詈人 黎丘丈人 禮輕人意重 令人齒冷 立人達(dá)人 令人發(fā)指 魯人回日 路人皆知 令人莫測(cè) 令人噴飯 令人捧腹 令人切齒 令人起敬 令人神往 掠人之美 令人矚目 令人注目 令人作嘔 老鼠過(guò)街，人人喊打 禮順人情 兩世為人 論世知人 臉無(wú)人色 冷語(yǔ)冰人 名從主人 馬翻人仰 名公巨人 名公鉅人 滅絕人性 妙絕時(shí)人 盲人把燭 明人不做暗事 美人遲暮 盲人摸象 盲人捫燭 木人石心 盲人說(shuō)象 盲人騎瞎馬 美人香草 盲人瞎馬 迷人眼目 謀事在人 謀事在人，成事在天 渺無(wú)人跡 面無(wú)人色 渺無(wú)人煙 渺無(wú)人蹤 妙語(yǔ)驚人 馬仰人翻 靦顏人世 馬壯人強(qiáng) 目中無(wú)人 汝成人耶 耐人咀嚼 耐人尋味 泥足巨人 貧賤驕人 判若兩人 旁若無(wú)人 傍若無(wú)人 破鼓亂人捶 平易近人 千部一腔，千人一面 千古罪人 強(qiáng)加于人 賠了夫人又折兵 遷客騷人 遷怒于人 千秋人物 闃其無(wú)人 沁人肺腑 墻倒眾人推 齊人攫金 前人失腳，后人把滑 強(qiáng)人所難 千人所指 求人不如求己 欺人太甚 沁人心肺 沁人心腑 沁人心脾 千人一面 情人眼里出西施 杞人憂天 倩人捉刀 前人栽樹(shù)，后人乘涼 欺人自欺 欺人之談 前人種樹(shù)，后人乘涼 杞人之憂 秋水伊人 欺天罔人 起死人，肉白骨 前無(wú)古人 前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者 闃無(wú)人聲 闃無(wú)一人 起死人而肉白骨 取信于人 強(qiáng)作解人 人不犯我，我不犯人 人不聊生 起死人肉白骨 人百其身 人不為己，天誅地滅 人不自安 人才輩出 人不可貌相 人才難得 人才出眾 人材出眾 人才濟(jì)濟(jì) 人財(cái)兩空 人不知，鬼不覺(jué) 人財(cái)兩失 人稠物穰 人存政舉 人多口雜 人多闕少 人單勢(shì)孤 人地生疏 人定勝天 人多勢(shì)眾 人多手雜 人丁興旺 人多嘴雜 人而無(wú)信，不知其可 人非草木 人非木石 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) 人非土木 人非物是 人浮于事 人浮于食 人各有志 人逢喜事精神爽 人歡馬叫 人荒馬亂 人喊馬嘶 人杰地靈 人間地獄 人跡罕至 人極計(jì)生 人急計(jì)生 人給家足 人盡其才 人間天上 日久見(jiàn)人心 人間天堂 人急偎親 人己一視 人急智生 人困馬乏 人間重晚晴 人來(lái)客去 人來(lái)客往 人來(lái)人往 人離鄉(xiāng)賤 人老珠黃 人民城郭 人命關(guān)天 人面狗心 人模狗樣 人面獸心 人面桃花 人滿為患 人命危淺 人莫予毒 人貧智短 人琴俱逝 人琴俱亡 人怕出名豬怕壯 人去樓空 人情冷暖 人琴兩亡 人強(qiáng)馬壯 人千人萬(wàn) 人情世故 人強(qiáng)勝天 人情世態(tài) 人棄我取 人取我與 人情洶洶 人情洶洶 人情之常 人窮志短 人窮智短 人人皆知 仁人君子 人人得而誅之 任人唯親 任人唯賢 仁人義士 如人飲水，冷暖自知 如入無(wú)人之境 攘人之美 仁人志士 人人自危 人涉昂否 人事不省 人事不醒 人事不知 人生朝露 人世滄桑 人聲鼎沸 人事代謝 人神共憤 人神共嫉 人所共知 人死留名 人壽年豐 人山人海 人生何處不相逢 人生如寄 人生若寄 人生如夢(mèng) 人神同嫉 人手一冊(cè) 人生路不熟 人同此心，心同此理 人頭畜鳴 人亡邦瘁 人文薈萃 人生面不熟 人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡 人為刀俎，我為魚(yú)肉 人亡家破 人生七十古來(lái)稀 人微輕 如聞其聲，如見(jiàn)其人 人我是非 人微望輕 人生如朝露 人亡物在 人微言賤 人微言輕 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 人生自古誰(shuí)無(wú)死 人亡政息 人心不古 人心大快 人心歸向 人心惶惶 人心不足蛇吞象 人心皇皇 人心渙散 人心莫測(cè) 人心難測(cè) 人心叵測(cè) 人心隔肚皮 人心如面 人心所歸 人心喪盡 人心所向 人心惟危 人心齊，泰山移 人心向背 人煙稠密 人約黃昏 人欲橫流 人煙浩穰 人一己百 人言藉藉 人言籍籍 人言可畏 人仰馬翻 人語(yǔ)馬嘶 人以群分 人怨神怒 人怨天怒 人云亦云 人言嘖嘖 人之常情 人足家給 人之將死，其言也善 人中龍虎 人中騏驥 人眾勝天 人中獅子 人自為戰(zhàn) 人自為政 人中之龍 授柄于人 世道人情 世道人心 深得人心 神而明之，存乎其人 室邇?nèi)隋? 室邇?nèi)诉h(yuǎn) 室邇?nèi)诉b 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 四海他人 舍己從人 審己度人 舍己救人 舍己就人 損己利人 舍己為人 市井小人 舍己蕓人 素口罵人 詩(shī)禮人家 善馬熟人 神怒人怨 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 盛氣凌人 善氣迎人 損人不利己 三人成虎 騷人詞客 人耳目 殺人放火 損人肥己 殺人不見(jiàn)血 隨人俯仰 損人害己 十人九慕 淑人君子 授人口實(shí) 殺人不眨眼 損人利己 視若路人 騷人墨客 殺人滅口 騷人墨士 殺人如草 殺人如蒿 殺人如麻 視人如傷 殺人如蓺 深入人心 視人如子 拾人涕唾 拾人唾涕 聳人聽(tīng)聞 拾人唾余 三人為眾 三人行，必有我?guī)? 授人以柄 殺人越貨 拾人牙慧 損人益己 騷人逸客 射人先射馬 騷人雅士 順人應(yīng)天 殺人盈野 隨人作計(jì) 順?biāo)饲? 率獸食人 順天從人 視同路人 世態(tài)人情 順天應(yīng)人 書(shū)香人家 獸心人面 神仙中人 善與人交 事在人為 受制于人 天不絕人 天從人愿 天從人原 天道人事 天工人代 桃花人面 推己及人 替古人擔(dān)憂 天理人情 徒亂人意 頭面人物 天怒人怨 聽(tīng)人穿鼻 替古人耽憂 天人共鑒 拖人落水 拖人下水 天人之際 天上人間 天時(shí)地利人和 天隨人愿 天隨人原 天與人歸 靦顏人世 天災(zāi)人禍 枉道事人 王公大人 委過(guò)于人 位極人臣 枉己正人 萬(wàn)人空巷 文人墨客 文人墨士 文如其人 為人師表 為人說(shuō)項(xiàng) 無(wú)人問(wèn)津 文人無(wú)行 文人相輕 文人學(xué)士 萬(wàn)人之?dāng)? 無(wú)人之地 誤人子弟 為人作嫁 無(wú)人之境 文似其人 物是人非 違天悖人 臥榻之旁，豈容他人鼾睡 窩停主人 物在人亡 委罪于人 香草美人 臥榻之上，豈容他人鼾睡 秀才人情 先發(fā)制人 小戶人家 羲皇上人 小腳女人 虛己受人 學(xué)究天人 血口噴人 下里巴人 羞面見(jiàn)人 小鳥(niǎo)依人 羞人答答 小人得志 人故智 先人后己 新人新事 形勢(shì)逼人 先聲奪人 息事寧人 夏雨雨人 刑余之人 閑雜人等 語(yǔ)不驚人 先小人，后君子 一表人才 一表人材 雁泊人戶 一表人物 鷸蚌相持，漁人得利 以辭取人 以德服人 用非其人 余光分人 一干人犯 玉關(guān)人老 以己度人 有己無(wú)人 以己之心，度人之腹 以己之心，度人之心 以理服人 以力服人 夜闌人靜 一鳴驚人 以貌取人 遇人不淑 以其昏昏，使人昭昭 仰人鼻息 一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí) 因人成事 一人敵 漁人得利 一人得道，雞犬升天 閱人多矣 掩人耳目 因人而異 與人方便，自己方便 一人飛升，仙及雞犬 以人廢言 弋人何篡 郢人斤斧 郢人斤斫 貽人口實(shí) 依人籬下 咬人狗兒不露齒 倚人廬下 仰人眉睫 以容取人 雅人清致 言人人殊 引人入勝 一人善射，百夫決拾 以人為鏡 以人為鑒 與人為善 野人獻(xiàn)曝 疑人勿用，用人勿疑 欲人勿知，莫若勿為 野人獻(xiàn)芹 野人獻(xiàn)日 一人向隅，滿坐不樂(lè) 郢人運(yùn)斧 一人有慶 雅人韻士 郢人斫堊 以人擇官 一人之交 漁人之利 引人注目 野人奏曝 庸人自擾 雅人深致 一人之下，萬(wàn)人之上 因人制宜 倚勢(shì)凌人 英聲欺人 言是人非 夜深人靜 應(yīng)天從人 玉堂人物 應(yīng)天順人 怨天尤人 怨天憂人 穎悟絕人 杳無(wú)人跡 杳無(wú)人煙 有我無(wú)人 尤物移人 貽笑后人 月下老人 游戲人間 游戲人世 以言舉人 以言取人 嚴(yán)以律己，寬以待人 妖由人興 庸醫(yī)殺人 一語(yǔ)中人 治病救人 鐘鼎人家 振奮人心 震撼人心 尊己卑人 中饋乏人 臧否人物 自欺欺人 政清人和 罪人不孥 賊人膽虛 在人耳目 真人不露相 遮人耳目 照人肝膽 眾人國(guó)士 眾人廣坐 正人君子 知人論世 鄭人買(mǎi)履 哲人其萎 鄭人實(shí)履 知人善任 助人為樂(lè) 眾人拾柴火焰高 至人無(wú)夢(mèng) 著人先鞭 知人下士 助人下石 賊人心虛 遮人眼目 知人之明 鄭人爭(zhēng)年 做人做世 仗勢(shì)欺人 諸色人等 知人知面不知心 志士仁人 曾參殺人 政通人和 作育人材 自作解人 天無(wú)絕人之路公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
3. 太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)
從太湖大學(xué)堂聽(tīng)完講課回來(lái)后，整理了這篇心得筆記，一邊寫(xiě)一邊慚愧。本人才疏學(xué)淺，文筆粗拙，修行更是毫無(wú)心得，就當(dāng)是野人獻(xiàn)曝，和大家分享一下吧…課中真實(shí)感受到了南師對(duì)我們的殷切希望，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化續(xù)命的著急心情。感謝一起修行的朋友們，每次感受到你們學(xué)法的精神，都是在無(wú)形中給了我很大的鼓舞，信心。只要想到你們，在這滾滾紅塵中，也會(huì)升起信心前行。大家都加油呢！ 救我慧命的南師見(jiàn)到南師走出來(lái)的那一刻，眼淚情不自禁的流出來(lái)了。整顆心，被一種深切的悲心罩住。這其中包含著對(duì)老師的崇敬，對(duì)自己的懺悔，也有著對(duì)整個(gè)人類(lèi)存在命運(yùn)的悲憫。從小對(duì)形而上的東西有一種向往和神秘感，小時(shí)候總想端坐到天上看著地上的人們，后來(lái)知道原來(lái)人本身是可以這么自由自在，大鵬展翅遨游天地的。一直以來(lái)對(duì)佛法的親切感，自從有了朋友的指點(diǎn)讀南老師的書(shū)以后，那在無(wú)明顛倒妄想的大染缸中根基飄搖的價(jià)值觀人生觀，一步步重新確立著，一遍遍熏陶著阿賴(lài)耶識(shí)中的善根種子，使之茁壯成長(zhǎng)。了習(xí)氣，轉(zhuǎn)惡念，凈化自己。對(duì)人性的問(wèn)題有了更多點(diǎn)認(rèn)識(shí)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)人真的不是可憐能形容的。自己絕對(duì)沒(méi)有比別人好到哪里去，看到了這些共同的問(wèn)題自己都有，就是輕重程度偏重不同。因?yàn)槎茫源缺詢?nèi)心不忍指責(zé)，埋怨了。接受一切一切存在本來(lái)如此，要超越這一切，就必須從自己下功夫。克己復(fù)禮，克己，對(duì)自己要狠，舍掉自己狠到極點(diǎn)后還要復(fù)禮，就是修慈悲心，緣起，真的發(fā)心去利益眾生。快樂(lè)的秘訣原來(lái)就是要去除私心。檢驗(yàn)自己的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，凡讓自己起痛苦煩惱的必然是有私心存在。而這個(gè)私，生為人就與生俱來(lái)的，抓著自己，然后產(chǎn)生一系列問(wèn)題來(lái)了。要求別人肯定自己，有個(gè)意志力作用，以為自己肯定對(duì)的東西，其實(shí)站在自己的小角落里，是看不到全貌和真相的。 從接到朋友的消息得知可以去聽(tīng)南師講課，一想到可以見(jiàn)到南師，真像做夢(mèng)一樣，簡(jiǎn)直是要快樂(lè)得飄起來(lái)了~不知自己哪里修來(lái)的福報(bào)。南老師涉獵百家，有著真修實(shí)證的體悟，儒釋道三家融會(huì)貫通，其中講解之妙不是一般的解讀可比。看南師的書(shū)，常常有飛躍了歷史幾千年，滄海桑田只在一瞬的感覺(jué)，對(duì)于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，把原來(lái)看似深?yuàn)W枯燥的古文，變成了生趣盎然貼近現(xiàn)實(shí)生活的運(yùn)用。旁征博引，信手拈來(lái)，自成一格，觸及面如此之廣之深，真乃前無(wú)古人！我覺(jué)得沒(méi)有生在釋迦牟尼佛的時(shí)代，生在南師的時(shí)代，也太幸運(yùn)了！南師深深的了解我們，了解這個(gè)時(shí)代的病根，極其風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言中，讓我們?cè)诓唤?jīng)意的大笑一番后體會(huì)到甚深含義。經(jīng)常把我們罵完了，又捧我們一句，鼓勵(lì)一句，這種嬉笑怒罵皆是慈悲點(diǎn)化。南師知無(wú)不言，言無(wú)不盡，毫無(wú)保留的要把所有秘密寶貝都傳授給我們，而我們只有先把自己變成一個(gè)法器，不要搞花樣，才能裝得下受得住啊！ 夢(mèng)中的太湖大學(xué)堂在一片等待興奮又有些忐忑的心情中，來(lái)到了心中的圣地-太湖大學(xué)堂。記得去年八月，去蘇州西山游玩，沿路被太湖煙雨飄渺水天朦朧一色的美景，完全陶醉了。近在吳江，想念著南老師和我的朋友，心里想著：只要翻開(kāi)南師的書(shū)，處處就是大學(xué)堂。 《金剛經(jīng)說(shuō)什么》是影響最大的。每當(dāng)陷入煩惱心結(jié)的時(shí)候，看著自己無(wú)能為力，這時(shí)提起正念，只要隨意翻開(kāi)南師的書(shū)中任何一頁(yè)，就被洞穿了心情，然后撥云見(jiàn)日，豁然開(kāi)朗。由此感知菩薩的他心通，絕對(duì)超越時(shí)空…好感謝我的朋友，一定是多少世的緣分，才可以讓我認(rèn)識(shí)…你在六度、萬(wàn)行中實(shí)踐著佛法真理，你的面貌如此端莊，一身浩然正氣，真是讓我欽佩不已。這種氣魄潛移默化的影響著我，讓我知道正心，誠(chéng)意，好好做人，做事，才算沒(méi)有辜負(fù)到這一片慈悲之心。 車(chē)子停在了太湖大學(xué)堂門(mén)口，等待門(mén)衛(wèi)放行之時(shí)，定睛看著窗外的“太湖大學(xué)堂”字樣，心中然起肅穆之情。大學(xué)堂，承載了多少教育的分量，承載了南師對(duì)中國(guó)文化乃至整個(gè)世界未來(lái)走向多么深切的愿望。南師以九十四歲高齡日以繼夜為接續(xù)中國(guó)斷層文化傳播努力，每天還要接待不同來(lái)客，處理各種事物，工作至深夜，每天只睡兩小時(shí)，吃一碗紅薯粥，這其中工作量之大之繁瑣…，常人難以想象，可他卻說(shuō)自己沒(méi)有做什么。真的是度盡眾生，實(shí)無(wú)眾生可度。上次在道南張老師處，反省到我們這代八零后最大的問(wèn)題是不能吃苦，也沒(méi)有吃到過(guò)真正的苦，這是很要命的毛病。而南師和張老師都是在用自己的整個(gè)生命之光化作了這苦難滄桑世間的一盞永不熄滅的明燈，照亮著我們這些迷茫無(wú)依無(wú)靠的眾生前行！這其中感人振奮之力量，似乎已超越我能夠用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。唯有深深的敬意。所以我們這些苦又算得了什么？古話有云，一事不知，儒者之恥，南師早已知了，早已不在五行中跳出三界外，可他還在如此勤奮忘我，耐煩的做這么多事，為了什么？”吾道一以貫之”，也是”以一貫之”，由一擴(kuò)展開(kāi)，為了接引到眾生不同階層根器方方面面的有緣人，菩薩在末法時(shí)代傳法真的好辛苦呢！ 講課在七號(hào)大廳，從車(chē)子駛?cè)腴T(mén)口，曾經(jīng)照片上那熟悉的景色躍入眼簾，雖然是夜色垂暮，但能想象在這里上課的孩子們，接觸純天然的大自然環(huán)境，該有多么心曠神怡，生動(dòng)動(dòng)活潑潑。月色朦朧中，依然能感受到建筑的古樸清雅別致。教學(xué)樓的外沿上有回廊，方便下雨天走路避雨。建筑外部中式，但里面設(shè)施很先進(jìn)，大廳正堂有點(diǎn)像音樂(lè)廳的圓形遼闊拱頂，我想是有利于音聲的傳播。在講堂外有書(shū)店和休息處，都是中式家具。店里有好多臺(tái)灣老古出社的繁體書(shū)籍，不止是佛法的，各種道家，儒家，人性修養(yǎng)，還有軍事兵法，政治，健康養(yǎng)生，都是精華著作，外面不太看得到，一口氣下了課像老鼠掉在米缸里買(mǎi)了好多回來(lái)。 擔(dān)任主持的老師告訴我們，呆會(huì)老師出來(lái)要起立，以示尊敬，但不要鼓掌，鼓掌是對(duì)演員的行為。這讓我無(wú)形中感受到，如果一個(gè)年代里處處能有如此尊師重道的風(fēng)氣，我們?cè)趺磿?huì)生活得不快樂(lè)不幸福？怎么會(huì)有那么多人被物質(zhì)欲望牽著走而搞得外面風(fēng)光，實(shí)則內(nèi)心愁苦？現(xiàn)代的課堂上，其實(shí)學(xué)生不尊重老師，老師也不尊重學(xué)生，老師如果不熱愛(ài)教育本身，那么沒(méi)有熱情的上課只是完成任務(wù)而已。教育不應(yīng)該是單純的重復(fù)工作，謀生職業(yè)，教育者應(yīng)該有一種對(duì)生命的熱忱，然后才能真的以身作則，散發(fā)生命的光輝精神。被稱(chēng)為靈魂的工程師，是個(gè)千秋萬(wàn)代的事業(yè)。如果教育不讓人學(xué)會(huì)相親相愛(ài)，只在彼此競(jìng)爭(zhēng)殘殺中優(yōu)勝劣退，那么是在通向人吃人的世界也不遠(yuǎn)了。如果連教育都經(jīng)濟(jì)化產(chǎn)業(yè)化，老師身上傳道授業(yè)的熱情轉(zhuǎn)移到了評(píng)職稱(chēng)得獎(jiǎng)勵(lì)上，那么無(wú)疑是毀滅著這個(gè)民族的文化之根。南師在之后講課里說(shuō)，心里很難過(guò)，非常難過(guò)，看著這么多家長(zhǎng)望子成龍，把孩子送進(jìn)名校讀書(shū)…緊接著又提出問(wèn)題，讀書(shū)為了什么呢？讀書(shū)真的有用嗎？是啊，讀書(shū)的方向和目的是什么？從小到大我們是被動(dòng)接受著按部就班的教育模式，我們有沒(méi)有深入的思考過(guò)讀書(shū)真的有用嗎？人生的理想情懷是什么呢？ 人貴自立讀書(shū)的志向聽(tīng)完課心情很沉重，自己顛顛倒倒那么多年，說(shuō)我愿意做任何事情，但是連肚子這關(guān)都熬不過(guò)，明白了點(diǎn)小道理，又沒(méi)有力量舍掉自己，又吃不起苦，誰(shuí)能救我？我又能救誰(shuí)？不還是我是我嗎？當(dāng)天回家后，我興奮的向媽媽講了上課的感受及南師的風(fēng)采，媽媽對(duì)我說(shuō)了兩句話，突然覺(jué)得老人家真蠻厲害，簡(jiǎn)直當(dāng)頭一棒，擊中要點(diǎn)。-你流淚，那是你的情緒化。-你去見(jiàn)了張老師南老師，改不了自己毛病還是沒(méi)用。噢原來(lái)再反省到細(xì)微處，我還是有依賴(lài)?yán)蠋煄臀医鉀Q什么問(wèn)題的幻想，去求一個(gè)外境的力量給我，所以我不也是崇拜老師的心情一種嗎？人貴自立，自強(qiáng)，老師把道理都告訴我們了，就是要讓我們自己站起來(lái)。老師一直開(kāi)玩笑說(shuō)，“我是在吹牛，你們可不要上我的當(dāng)”其實(shí)是時(shí)時(shí)在耳提面命，我們要自知，自證，去實(shí)際力行老師說(shuō)的話，到底是什么？不然也只是徒增自己看似美好卻虛無(wú)的妄想罷了！之前很多人求見(jiàn)南師，秘書(shū)室答復(fù)的信件說(shuō)道：口口聲聲求法渡眾生，自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開(kāi)始磨練吧，做一份正當(dāng)職業(yè)，老老實(shí)實(shí)做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，不要怨天尤人，要反求諸己，磨練心智，轉(zhuǎn)變習(xí)氣，才有功德基礎(chǔ)。” 這些同樣是對(duì)我們敲的棒子，清醒再清醒。 “讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身寒”。讀書(shū)不只是為了謀生賺錢(qián)，過(guò)上一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)舒適的生活。如果人只顧自己的享受而活，是目光短淺的。南師說(shuō)道：現(xiàn)在的人都不太讀書(shū)，現(xiàn)代人，尤其是發(fā)了財(cái)，忙于人事，忙于聲色犬馬，忙于吃喝玩樂(lè)。我覺(jué)得這么說(shuō)已經(jīng)實(shí)在是很給這個(gè)時(shí)代面子。“未有神仙不讀書(shū)”，吃喝玩樂(lè)中，只能貌似神仙，不會(huì)真的變成神仙。沒(méi)有文化精神立足點(diǎn)，只是一個(gè)空殼子，臭皮囊。最終塵歸塵，土歸土，過(guò)眼云煙，耗費(fèi)人身，又是多么得不償失！君子所過(guò)者化，所存者神。在整個(gè)價(jià)值取向極度扭曲的大染缸中，南師救了這么多人的慧命，就是化了。佛法八萬(wàn)四千法門(mén)，南師以種種般若智慧示現(xiàn)，讓眾生超拔出煩惱的力量如此神奇不可思議，往后一兩百年，我絕對(duì)相信，所存者神，南師將深深影響整個(gè)人類(lèi)的精神和生活方式。南師幾次提到，這次整理了很多資料來(lái)不及講。南師真的很“心急”，他為中國(guó)文化的斷代而急，為眾生心靈的流離顛沛而急。真正的中國(guó)文化，有可以立足于世界不敗之地的至高精粹核心。人心的問(wèn)題才是最重要的，事都是人做的，中國(guó)文化能夠發(fā)揚(yáng)光大，社會(huì)問(wèn)題得到解決，我們的民族才能自強(qiáng)。 母儀文教女性素養(yǎng)這次講課的題目是女性素養(yǎng)。美國(guó)選秀節(jié)目中，一位歌手傾情獻(xiàn)唱了一首歌曲獻(xiàn)給媽媽?zhuān)u(píng)委點(diǎn)評(píng)說(shuō)到：母親是人類(lèi)社會(huì)文化的基石。西方人用“愛(ài)心”去表達(dá)這種理念，而中國(guó)文化落實(shí)在從“孝道”開(kāi)始。一個(gè)人的人格養(yǎng)成，由孩童時(shí)媽媽的言行身教烙印最為深刻。女性素養(yǎng)，就能直接影響到整個(gè)社會(huì)國(guó)家。南師一上座就先對(duì)我們說(shuō)抱歉，讓我們這么遠(yuǎn)過(guò)來(lái)聽(tīng)他講課。這樣的話，以前無(wú)數(shù)次在書(shū)中開(kāi)篇看到，乍一聽(tīng)以為是“客氣”，但現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)來(lái)真是令人動(dòng)容，心里只有無(wú)比慚愧。聽(tīng)老師講課是我們?nèi)行遥蠋焻s一直對(duì)我們抱歉。學(xué)到了這些東西，要對(duì)照自己，搞對(duì)方向，學(xué)以致用，然后發(fā)展自己的品格風(fēng)格，才對(duì)得起老師這番客氣呢！ 南師開(kāi)篇說(shuō)道：儒家《中庸》曰“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這里性指的是宇宙人生萬(wàn)物哪里來(lái)的這個(gè)生命本性。人是有感情的動(dòng)物。那么感情是什么？是很大的哲學(xué)問(wèn)題。生為人，就有七情六欲。七情指的是：喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲。六欲是印度佛教加上中國(guó)文化的名稱(chēng)。六根-眼耳鼻舌身意對(duì)應(yīng)外境-色聲香味觸法的欲望。法是意識(shí)思維形態(tài)。師在講課中念誦了很多首詩(shī)歌，尤其告訴我們：要在文學(xué)中體會(huì)感情，如何處理感情。人類(lèi)生命和所有其他有情眾生的共同目的就是---離苦得樂(lè)。可是誰(shuí)也沒(méi)有能做到。是的，因?yàn)槲覀儚膩?lái)只顧著自己的悲哀而沒(méi)有力量跳出來(lái)。三百六十五天，不在愁苦即在病中。到老了一輩子，更是心無(wú)所依，斷腸人對(duì)斷腸人。 天地有情，這是文學(xué)家說(shuō)的話。然后男女間的感情，是由天地間的情，落下來(lái)，縮小化了的。這讓我想到西方古典音樂(lè)發(fā)展歷史，從文藝復(fù)興到巴洛克，到古典音樂(lè)浪漫主義，再到印象主義，直到后來(lái)的無(wú)調(diào)性現(xiàn)代音樂(lè)。在巴洛克風(fēng)格中，巴赫是劃時(shí)代的音樂(lè)家，巴赫所有的音樂(lè)都是寫(xiě)給他愛(ài)的上帝的。巴赫音樂(lè)有人類(lèi)高度的理性情感，精密邏輯而又充滿人性的溫暖光明，體現(xiàn)著宇宙生命之“道”，天地間的情，而不落于流俗的”感情”。從巴洛克發(fā)展一路下來(lái)到浪漫派，已是形式結(jié)構(gòu)非常自由，再到印象派徹底打破了原來(lái)的章法結(jié)構(gòu)，力求通過(guò)和聲的色彩變化來(lái)描述一種瞬間印象。這個(gè)發(fā)展的過(guò)程也是從最早天地間的情落下來(lái)了到世俗之情的。 南師再三殷切囑咐，親切的稱(chēng)在場(chǎng)的大姐小妹們，要懂得中國(guó)文化的基礎(chǔ)。文化的基礎(chǔ)在文學(xué)。文學(xué)在詩(shī)歌，戲劇，小說(shuō)，歌曲中。詩(shī)詞歌賦中告訴你什么是感情，同時(shí)也是生命科學(xué)的基礎(chǔ)！忠孝，節(jié)義，男女，父母。秦漢的古詩(shī)里太多…唐宋有太多的作品，要好好讀。讀書(shū)是調(diào)和感情學(xué)會(huì)接人待物，懂得做人道理是根本。教育的目的就是有廣博深厚的知識(shí)去建立后一代人生有高尚的情操，把情感化的東西化成一個(gè)很好的品德。把自己性情搞清楚了，不管貧窮富貴，在什么樣的環(huán)境下，都會(huì)有一個(gè)完整幸福人生。中國(guó)文化留下來(lái)的是這個(gè)作用，不只是用學(xué)方面，自己要搞清楚，對(duì)感情的處理要觀察清楚。 現(xiàn)代女性要學(xué)做賢妻良母，做一個(gè)知書(shū)達(dá)理的人。以前很少想過(guò)賢良，仿佛覺(jué)得這個(gè)離我很遙遠(yuǎn)。少年時(shí)代追求想象中自由浪漫的感情，也許總多少受著西方潮流的影響，其實(shí)那種自由浪漫是情緒的追逐，自我的滿足。因?yàn)橥纯嗪涂鞓?lè)都能讓人產(chǎn)生快感，快感到有癮，還以為是愛(ài)，其實(shí)是別人身上擁有的而恰恰自己缺乏的東西，把感情投射到了外境上。戀愛(ài)中的銘心刻骨似乎正是情緒的貪嗔癡到了極點(diǎn)。所以只是把情緒的投射從一個(gè)人身上轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)人，自己卻沒(méi)有真正的愛(ài)過(guò)別人，也沒(méi)有人真正的愛(ài)過(guò)自己。人就是這么容易自己騙過(guò)還樂(lè)在其中。快樂(lè)痛苦，一半眼淚，一半歡樂(lè)，甚至一分的快樂(lè)，總要有兩分的痛苦來(lái)交換。關(guān)于人性的修養(yǎng)，第一步，是不給情緒牽走了。隨著情緒隨風(fēng)起舞起起伏伏，就像薩特說(shuō)的，他人即地獄。培養(yǎng)自己定力，耐煩忍辱的做事，在平靜無(wú)事中生活，就是一種理性的培養(yǎng)。由此，做一個(gè)知書(shū)達(dá)理的女子，做一個(gè)賢德的人是根本。 學(xué)佛之后也開(kāi)始思考，真正所謂的自由是什么呢？有沒(méi)有快樂(lè)可以永恒？徹底自由，全世界只剩下一個(gè)人會(huì)怎樣？然后那個(gè)有很多很多錢(qián)，能長(zhǎng)生不老就有自由快樂(lè)嗎？都不是。每個(gè)人都是互依互存活在這個(gè)星球上的，我們的生活是個(gè)循環(huán)鏈，沒(méi)有誰(shuí)能脫離誰(shuí)生活。我們依賴(lài)著大地的養(yǎng)育，依賴(lài)陽(yáng)光空氣雨潤(rùn)，依賴(lài)工人制造食品供給商品買(mǎi)賣(mài)。社會(huì)團(tuán)體就是由我們每一個(gè)人組成，每一天活著都是仰賴(lài)他人的辛勤勞動(dòng)，我們沒(méi)有一天能分裂的生活，所以對(duì)他人的關(guān)愛(ài)體諒，回到自己的身上，是一個(gè)很快循環(huán)過(guò)程。真正的自由和快樂(lè)一定是基于對(duì)所有有情生命的全然的愛(ài)。 課后提問(wèn)分享很精彩 一、現(xiàn)場(chǎng)中青年男子提問(wèn)老師：開(kāi)悟是什么樣的境界？開(kāi)悟之后人會(huì)怎樣？師回答，開(kāi)悟，是禪宗的名稱(chēng)。開(kāi)悟就是知道自己生從哪里來(lái)，死到哪里去。未生之前誰(shuí)是我，死后有沒(méi)有生命，已生之后我是誰(shuí)？是對(duì)于問(wèn)題的自我解答，這些道理都參透了，實(shí)證到了的那個(gè)境界，那叫成佛了，開(kāi)悟了。有念佛人，念到一心不亂，可以預(yù)先曉得哪一天，哪一個(gè)時(shí)辰死了，兩個(gè)腿一擺，身體出神了。這是功夫做到，有成就了，但還不是開(kāi)悟。開(kāi)悟是宇宙人生了解了，可以了生死，自由來(lái)去。南師還說(shuō)道，有種開(kāi)悟，就是你知道有個(gè)太湖大學(xué)堂，現(xiàn)在你在這里七號(hào)廳聽(tīng)報(bào)告，噢原來(lái)這里就是太湖大學(xué)堂，這個(gè)也是開(kāi)悟。在座人哈哈大笑，南師又說(shuō)你是佛書(shū)看多了，我還沒(méi)開(kāi)悟，你就當(dāng)聽(tīng)小說(shuō)聽(tīng)過(guò)哦。其實(shí)南師是針對(duì)同學(xué)的問(wèn)題，希望他不要落于對(duì)一種境界的幻想之中，要好好老實(shí)從基本做起。同學(xué)還提問(wèn)到，在現(xiàn)實(shí)生活中，要工作，要有家庭責(zé)任，要教育子女，還要讀經(jīng)學(xué)佛修煉，如何平衡？南師笑著說(shuō)道，你欲望太多，要簡(jiǎn)化自己，少欲。南師提到了定門(mén)，慧門(mén)。另外說(shuō)到不要搞那一套（我理解不是說(shuō)弟子規(guī)不好，意思是要配合時(shí)代，不要弟子規(guī)弄到拿極端準(zhǔn)則去教育孩子）。另外說(shuō)到倫理孝道，問(wèn)題是紅塵之中，要生存生活，要重于從力行做人做事開(kāi)始。讀經(jīng)典入門(mén)，是把生命中的心境提升。 二、有同學(xué)提問(wèn)：現(xiàn)在社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，自己的孩子在上學(xué)讀書(shū)，如果每個(gè)都能把小學(xué)生守則做到就很好了。但是現(xiàn)在成人都做不到，太難。南師用了十二個(gè)字回答：看得破，忍不過(guò)；想得來(lái)，做不到。南師說(shuō)這個(gè)就問(wèn)自己。（其實(shí)每個(gè)人通病都一樣，做不到，如果能做得到就了不起）并且勉勵(lì)我們，這是一個(gè)時(shí)代文化的毛病，現(xiàn)在都處在病態(tài)中。我們大家是為共同目標(biāo)來(lái)的……一步步慢慢做到，共同努力。） 三、有一位女士提問(wèn)：她身邊朋友基本都是30-35歲年齡段，都是非常優(yōu)秀、學(xué)歷高、也經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性，找不到一個(gè)穩(wěn)定踏實(shí)的對(duì)象，如意伴侶，有失望困惑，請(qǐng)老師給點(diǎn)啟發(fā)。南師借用一句話回答：人生得一知己，死而無(wú)憾矣。世界上朋友很多，但任何一個(gè)人有沒(méi)有知己？沒(méi)有，一個(gè)也找不到。沒(méi)有人知道自己。（自己了解自己都很難，更何況別人了解自己。老師的回答角度真是十分高超，從這個(gè)角度去體會(huì)，目光放大到四海之中，豁然開(kāi)闊了）南師又風(fēng)趣的講到：只有阿拉是我知己。（上海話：阿拉就是吾）。相識(shí)滿天下，知心有幾人？十有九輸天下事，百無(wú)一可意中人。千古遺憾的事，不只中國(guó)人，世界上都一樣。這又牽涉到情、愛(ài)、欲的問(wèn)題。不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。有時(shí)候連聽(tīng)話對(duì)象都很難找到，向別人訴苦很難，有講不完的心事。（這個(gè)娑婆世界，本來(lái)就是個(gè)缺憾的世界，沒(méi)有圓滿的。沒(méi)有這個(gè)遺憾，也有那個(gè)遺憾） 我想這個(gè)就是要學(xué)習(xí)中國(guó)文化的作用，學(xué)會(huì)調(diào)和自己感情，基于對(duì)世事深刻的懂得了解，更有力量超越千古以來(lái)的苦難，才能時(shí)時(shí)刻刻無(wú)不在天地翱翔，走遍宇宙都不怕。 對(duì)了，以前聽(tīng)講課錄音，覺(jué)得南師的聲音真好聽(tīng)，就是自然流露出來(lái)的一種勻和。還有師講笑話，書(shū)上看得已經(jīng)覺(jué)得很幽默，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)到聲音更是如春風(fēng)化雨，說(shuō)不出的舒服。有修為的人到了這種境界，一切說(shuō)話舉止都是般若波羅蜜呢！ 以下部分是對(duì)聽(tīng)課內(nèi)容所作的筆記人生的情愛(ài)欲三個(gè)不同項(xiàng)目中國(guó)文化的側(cè)重點(diǎn)在---孝道。孝道也是一種孩子對(duì)父母的感情。以前有句古話：父母說(shuō)孩子有了直抱兒（男女之間的擁抱），就不要橫抱兒了（抱孩子的姿勢(shì)）現(xiàn)代人講的“愛(ài)心”，是西方文化來(lái)的。感激、感謝、感恩三個(gè)詞都有差別。感恩是西方文化宗教信仰中的詞匯。基督教信奉上帝創(chuàng)造天地生命萬(wàn)物。恩和愛(ài)有差別。年少，戒之在色。發(fā)乎情，止于禮。中年，戒之在斗。容易爭(zhēng)強(qiáng)好勝。老年，戒之在得。人老了，年紀(jì)大了，越抓越多。比少年更貪，要長(zhǎng)壽，要兒女好等等。男女，夫妻間的情愛(ài)，究竟是欲，還是愛(ài)，還是情重要？中國(guó)文化講：人法地，地法天，天法道，道法自然。最終是人要法自然。效法大地，我們腳踩大地，對(duì)它倒臟水，最后死了，還把自己一身臭皮囊還給大地，大地從來(lái)都沒(méi)有埋怨過(guò)。天：陽(yáng)光，空氣，雨露，水火，它沒(méi)有求還報(bào)。道：生命的本性。道法自然。天地有情，這是文學(xué)家說(shuō)的話。然后男女間的感情，是由天地間的情，落下來(lái)，縮小化了的。文化的基礎(chǔ)在文學(xué)。文學(xué)的基礎(chǔ)在詩(shī)歌。戲劇，小說(shuō)，唱歌，就是詩(shī)詞歌賦中告訴你什么是感情。同時(shí)也是生命科學(xué)的基礎(chǔ)！南師說(shuō)道：現(xiàn)在的人都不太讀書(shū)，現(xiàn)代人，尤其是發(fā)了財(cái)，忙于人事，忙于聲色犬馬，忙于吃喝玩樂(lè)。這是現(xiàn)代社會(huì)的狀況。所以南師一邊講一邊非常著急，他說(shuō)準(zhǔn)備了好多資料，不敢多講，一多講就一二分鐘浪費(fèi)了。 詩(shī)歌中體會(huì)深沉感情從唐朝說(shuō)起詩(shī)歌，詩(shī)歌中有非常豐富的感情。如何去認(rèn)識(shí)它？我們最熟悉的通讀的是李白、杜甫。之后是元白體。元是元稹，白是白居易，是個(gè)大官。 元稹有一首《哀江南》遣悲懷 三首（南師非常幽默的說(shuō)道，這個(gè)就是哭太太的意思，但是哭太太多沒(méi)有文學(xué)意境啊）《遣悲懷》三首 元稹其一謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。 顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。 今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。其二昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。其三閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時(shí)。 鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。 惟將終夜常開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。常常悲悼你 也常常自悲 活一百年又是如何只不過(guò)白駒過(guò)隙只得終夜睜著雙眼 懷念你 報(bào)答你 平生清苦從未展開(kāi)笑顏 （讀到最后一句的時(shí)候流淚了真是感慨：?jiǎn)柺篱g情為何物……人與人有這么濃厚深沉的感情 自傷懷 又無(wú)處告別真是有情終須累此身 可是 無(wú)情又何必生斯世！） 因?yàn)橛行┛谝簦幌聸](méi)聽(tīng)清楚，大意是說(shuō)他小的時(shí)候，聽(tīng)到“貧賤夫妻百事哀”這一句意思就很難過(guò)。南師念誦第二首的時(shí)候，最后還唱起了“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”我想南師是否想到了當(dāng)年在臺(tái)灣那段艱難困苦的歲月？ 男女之間的感情，就在文學(xué)里可以做榜樣。文學(xué)學(xué)好了，真的懂得感情，知道如何處理感情，進(jìn)退應(yīng)對(duì)。 陸游的詩(shī)中有夫妻，母子之間的感情南師還提到，他親眼看見(jiàn)，夫妻學(xué)問(wèn)都很大，地位很高，感情也很好，但回家和婆婆的關(guān)系相處就非常難。（背景故事是：陸游年輕時(shí)風(fēng)流倜儻，與美麗多情的唐琬結(jié)婚，彼此相愛(ài)篤深，琴瑟甚和。但陸母不喜歡這個(gè)媳婦，百般挑剔并逼迫二人離婚。陸游迫于封建禮教，只得另娶；唐琬也只好含淚改嫁。如此棒打鴛鴦，演出了一場(chǎng)“孔雀東南飛”的現(xiàn)實(shí)悲劇。后來(lái)陸游與唐琬在沈園偶然相遇，唐琬囑家僮送去一份酒肴，以示眷戀之情。二人百感交集，苦不堪言。陸游提筆在一堵粉墻上題寫(xiě)了一首悲痛欲絕的詞，這便是那首傳誦千古的《釵頭鳳》） 《釵頭鳳》陸游放翁紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！ 傳說(shuō)，唐琬見(jiàn)了這首《釵頭鳳》后，感慨萬(wàn)端，亦提筆和《釵頭鳳·世情薄》詞一首： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 陸游七十歲時(shí)為了懷念唐婉他“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，始終如一的保持了對(duì)唐婉的一片思情，留下絕句二首：夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿，此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 城上斜陽(yáng)畫(huà)角衰，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。 （講課的時(shí)間一晃眼，聽(tīng)得津津入味，南師說(shuō)還沒(méi)開(kāi)始，一個(gè)鐘頭就過(guò)去了…） 男女之間感情，還有《浮生六記》作者是蘇州沈三白。讀了經(jīng)典文學(xué)，對(duì)夫妻兒女之間，怎么處理感情，有個(gè)了解，領(lǐng)悟。要知道得意和失意時(shí)如何自處。 （之后提到馮小青，中國(guó)著名才女，詞人。自小秀麗聰穎，孤芳自憐，命運(yùn)不好，才華很高。家鄉(xiāng)算命大師算她的八字，曾經(jīng)對(duì)他家人說(shuō)，不要教她文學(xué)，找個(gè)好人家早早嫁了好，不然以后會(huì)命運(yùn)凄慘。然而當(dāng)時(shí)她家條件優(yōu)越，絕沒(méi)想到真被言中。） 這首著名的詩(shī)就是她做的：稽首慈云大士前，莫生西土莫生天；愿為一滴楊枝水，灑作人間并蒂蓮。 （絕對(duì)是人到絕境痛苦時(shí)悲心流露和感召。希望觀音菩薩的楊枝甘露，掃到人間，消除疾苦。） 還有來(lái)讀和尚的詩(shī)，透過(guò)文學(xué)學(xué)得感情。漳州龍山和尚萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢(mèng)在綠蘿庵。（萬(wàn)般心機(jī)，種種經(jīng)營(yíng)，計(jì)謀、想法一大堆，徒然給自己生活帶來(lái)不安然、不快樂(lè)。現(xiàn)在萬(wàn)機(jī)休罷，一切放下，不要了，不用心了，不再競(jìng)爭(zhēng)汲營(yíng)，將須智慧藏在憨厚里，做個(gè)大智若愚的人。今后不再?gòu)挠袨椤⒂邢嗌喜賱冢辉贍?zhēng)取世間的榮華富貴。一心參禪，要回歸大自然，我的行蹤只有野鹿知道，我和大自然同在，和山林樹(shù)木野獸物我一體了。有一段這樣的話，體會(huì)下真正自在的生活：元朝的高峰妙禪師，在山洞里修行，以野果為食。有人問(wèn)：「這有什么好吃？」「比珍饈美味還好。」「為什么連頭發(fā)也不梳理呢？」「我心上一點(diǎn)煩惱都沒(méi)有，還要梳理什么？」「為什么不洗澡？」「我心里早就清凈了，還洗什么澡？」「為什么沒(méi)有換洗的衣物？」「我有道德、慈悲的莊嚴(yán)衣，還要什么衣服？」「你連個(gè)伴侶、朋友都沒(méi)有。」「山河大地、花草樹(shù)木、日月星辰都是我的朋友呀！」這些是到了那個(gè)境界自然流露出來(lái)的，不論在山上在紅塵，真是徹底的瀟灑自在，游遍宇宙。而我們?yōu)t灑不起來(lái)，自在不起來(lái)，就是因?yàn)橛啵磺鍍簟Ｎ覀兊臑t灑都是假的，根本經(jīng)不起外界的打擊，那個(gè)真正可以安身立命的東西沒(méi)有找到！） 納蘭性德，清朝有名的大詩(shī)人。 《憶江南》 （宿雙林禪院有感）心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽(tīng)。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城。 沒(méi)有怨，也沒(méi)有恨，就是很清靜，想念就是一個(gè)念頭在那里。不思量，自難忘（蘇東坡的詞），別有一番滋味在心頭！搖落后，就是外面的吃喝玩樂(lè)都沒(méi)有了，浮華盡歸平淡，眼前只有一盞青燈，（不是電燈哦，是一縷青燈）就想到你了。（這首真喜歡，葉影搖曳，一望無(wú)際的田園上點(diǎn)點(diǎn)星光，絢爛后的素靜，想你，就是一個(gè)念頭，揮之不去，情在不能醒。） 《望江南·挑燈坐》挑燈坐，坐久憶年時(shí)。薄霧籠花嬌欲泣，夜深微月下楊枝。催道太眠遲。憔悴去，此恨有誰(shuí)知。天上人間俱悵望，經(jīng)聲佛火兩凄迷。未夢(mèng)已先疑。 《攤破浣溪沙》 風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。 人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。 （人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。太多情即是無(wú)情，情太多必然會(huì)被平衡回來(lái)，一盈一虧，此消彼長(zhǎng)，這也是宇宙自然定律。） 南師又說(shuō)道這樣一個(gè)場(chǎng)景，人到晚年，兩個(gè)夫妻，看兩個(gè)電視，背對(duì)背。真是斷腸人對(duì)斷腸人，這時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有情了。 “五心” 《瑜伽師地論》率爾心：不知不覺(jué) 自己起來(lái) 想不到的突然想起來(lái)尋求心：伺察 自己起的念頭 自己觀察自己決定心：自己對(duì)自己 堅(jiān)強(qiáng)的作用染凈心等流心伺察是理性 還有愿心 （恒心，定持心）自己對(duì)感情的處理 要觀察清楚中國(guó)文化，留下來(lái)的是這層作用，而不僅僅是知識(shí)。自己要搞清楚 人 與生俱來(lái)的五毒-貪嗔癡慢疑貪是一種占有心-愛(ài) 恨情仇www.blwype.cn
4. 什么人什么看圖猜成語(yǔ)
看圖猜成語(yǔ)一個(gè)人問(wèn)另外一個(gè)人叫什么名字——赫赫有名。赫赫有名hè hè yǒu míng【解釋】赫赫：顯著盛大的樣子。聲名非常顯赫。
【出處】《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻。”
【結(jié)構(gòu)】偏正式。
【用法】多形容人；有時(shí)也可形容事物。含褒義。也作“赫赫之名”。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
【正音】赫；不能讀作“hǎo”。
【辨形】名；不能寫(xiě)作“明”；赫；不能寫(xiě)作“郝”。
【近義詞】舉世聞名、大名鼎鼎、揚(yáng)名天下
【反義詞】不見(jiàn)經(jīng)傳、默默無(wú)聞、無(wú)聲無(wú)息
【例句】他就是全師～的神槍手。公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
5. 用什么詞來(lái)形容貢獻(xiàn)
陳力就列
添磚加瓦 棟梁之才 功不可沒(méi) 功在社稷 豐功偉績(jī) 赤子之心 一片丹心 鞠躬盡瘁 滿腔熱血 兢兢業(yè)業(yè)
功勛卓著，功德圓滿，功成名就，功德無(wú)量，功高蓋世，功若丘山
功薄蟬翼
【按勞取酬】：按照勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小領(lǐng)取報(bào)酬。
【陳力就列】：陳力：貢獻(xiàn)才力；就：擔(dān)任；列：官職、職位。能貢獻(xiàn)才力，擔(dān)任相應(yīng)的官職。
【大有作為】：作為：做出成績(jī)。能夠極大地發(fā)揮作用，作一番貢獻(xiàn)。
【負(fù)暄之獻(xiàn)】：暄：溫暖。原指冬天曬太陽(yáng)取暖當(dāng)成一種好方法獻(xiàn)給國(guó)君。后用來(lái)謙稱(chēng)自己的貢獻(xiàn)很微小。也比喻所獻(xiàn)出的東西并不貴重難得。
【汗馬功績(jī)】：汗馬：戰(zhàn)馬奔馳出汗。指在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功。現(xiàn)指對(duì)事業(yè)的辛勤貢獻(xiàn)。
【汗馬功勞】：汗馬：將士騎的馬奔馳出汗，比喻征戰(zhàn)勞苦。指在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功。現(xiàn)指辛勤工作做出的貢獻(xiàn)。
【汗馬勛勞】：汗馬：戰(zhàn)馬奔馳出汗。指在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功。現(xiàn)指對(duì)事業(yè)的辛勤貢獻(xiàn)。
【立功自效】：效：報(bào)效，獻(xiàn)出。指立功以作貢獻(xiàn)。
【群策群力】：群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發(fā)揮集體的作用，大家一起來(lái)想辦法，貢獻(xiàn)力量。
【王楊盧駱】：指初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，四人擅長(zhǎng)詩(shī)文，對(duì)初唐文學(xué)革新有貢獻(xiàn)。
【野人獻(xiàn)曝】：比喻貢獻(xiàn)的不是珍貴的東西。（向人建議時(shí)的客套話）。
【野人獻(xiàn)芹】：把不值錢(qián)的芹菜當(dāng)好東西獻(xiàn)給別人。比喻貢獻(xiàn)的不是有多大價(jià)值的東西（多用作送人禮物或建議時(shí)的客套話）。
【野人獻(xiàn)日】：比喻微薄的貢獻(xiàn)。同“野人奏曝”。
【野人奏曝】：比喻微薄的貢獻(xiàn)本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 罵人的最高境界是什么？
“罵人看來(lái)是件容易的事。但罵人之道，要有修養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)。有哲學(xué)、有藝術(shù)……罵人要罵得典雅，有風(fēng)度、有幽默。如果張開(kāi)血盆大口，赤裸裸開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，什么祖宗八代、豬狗牛羊、死鬼殺千刀，如是等而下之亂搞兩性關(guān)系，這是撥婦式罵街，不必深談。再者，如罵人罵得不痛不癢，不即不離，口中喃喃而不知所云，被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經(jīng)式，亦謂之不人流也。故罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術(shù)。故罵人之道，最似武家功夫，功夫深淺，可分之以“十段”，試論如下： 一段：“血肉橫飛”式——這是罵人的外家功夫。以金戈鐵馬，橫沖直撞；以大刀闊斧，正面交鋒。殺得性起，便以快刀斬亂麻，青菜蘿卜，一概斬。雖是痛快淋漓，但自己亦會(huì)頭破血流，故云“血肉橫飛”。是謂一段。 二段：“二面三刀”式——這種罵人，稍高一級(jí)。花言巧語(yǔ)，指桑罵槐，顛其黑白，指鹿為馬，而盡量移花接木，斷章取義；亦不妨挑撥離間，穿鑿附會(huì)；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但絕不可語(yǔ)帶下流。 三段：“金蟬脫殼”式——這種罵人，似是而非，似非而是。或故弄玄虛，或信口開(kāi)河，或虛與委蛇，或順手牽羊，或旁敲側(cè)擊，或含沙射影。但與二段不同者，就必須刪繁就簡(jiǎn)，而最后圖窮匕見(jiàn)，巧發(fā)奇中。罵完了人，卻又置身事外，不負(fù)責(zé)任，無(wú)睹后果，謂之“金蟬脫殼”。 四段：“按圖索驥”式——罵人藝術(shù)到了四段，自己先要有相當(dāng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)。故罵人時(shí)可以詳征博引，引經(jīng)據(jù)典，而海闊天空，卻又周密詳盡，將上下古今3000年，金章玉句，談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾只“金牙’（夾人英、法、日文），故看來(lái)學(xué)貫中西，氣勢(shì)磅席，然后以萬(wàn)流歸海之勢(shì)，中間突破，一瀉千里，浩浩蕩蕩，使人無(wú)從阻擋，無(wú)從招架，無(wú)從反駁，故云“按圖索驥”。可列之入四段也。 五段：“阡陌縱橫”式——自己務(wù)須壁壘森嚴(yán)，無(wú)隙可擊。其文不但有“橫的移植，縱的繼承”，而且曲折迂回，聲東擊西，使人目迷五色。文字間藏龍臥虎，時(shí)而奇兵突出，時(shí)而妙語(yǔ)雙關(guān)，使被罵者防不勝防，腹背受敵，只覺(jué)得草木皆兵，無(wú)以為戰(zhàn)了。 六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面沖突。使被罵者有如困于巫山蜀道，上有千巖絕壁，下有萬(wàn)壑爭(zhēng)流，而又如層巒疊壘，云橘波詭，光怪陸離，變化萬(wàn)千；而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者只覺(jué)天昏地暗，心魂懊喪；而又進(jìn)退維谷，故云“巫山猿啼”列入六段。 七段：“野人獻(xiàn)曝”式——罵人藝術(shù)到了七段，則任何人的銅墻鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來(lái)卻是輕描淡寫(xiě)，妙手空空。被罵者挨了一掌之后，絕不流血，亦不痛癢。不料數(shù)10年后，修養(yǎng)夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：“氣煞我也！”吐血而亡。謂之七段。 八段：“分花拂柳”式——罵人功夫，到八段，實(shí)已歸真返噗。雖其已具有驚天動(dòng)地、旋乾轉(zhuǎn)坤之力，但其文已另有天地，而且詩(shī)論公允，談笑間抑揚(yáng)頓挫，若符節(jié)合。因其已具真知灼見(jiàn)，信手拈來(lái)，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。謂之八段。 九段：“對(duì)酒當(dāng)歌”式——罵人藝術(shù)到此地步，實(shí)在已不是罵人。故其也必?fù)]金噗玉，超凡人圣，文字間萬(wàn)里無(wú)云，行文如伯牙流水，陽(yáng)春白雪。此時(shí)如拈花微笑，包裹天地，驟雛無(wú)形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至千百年后，始被發(fā)現(xiàn)而大驚日：“XX人數(shù)千年前挨了罵也！”是謂之“對(duì)酒當(dāng)歌”，因人生實(shí)在“幾何”也。 十段：“沉默是金”式一一一人生而靜，天之性也，沉默是金，言語(yǔ)是銀，而無(wú)聲勝有聲。故十段之最高榮譽(yù)，應(yīng)歸于永不發(fā)言的——沉默的讀者。” 罵人的方式 罵人分“武罵”和“文罵”兩種。 武罵：不講道理，人身攻擊，污言穢語(yǔ)，猶如潑婦罵街，扯起嗓子，披頭散發(fā)，完全不顧斯文和體面，被罵者必然不服。“武罵”在痛罵了別人的同時(shí)，也暴露了自己的嘴臉，極大損害了自己的形象。往往受教育程度較低者采用這種罵人方式，自己丟人現(xiàn)世到了極點(diǎn)，還渾然不覺(jué)、自鳴得意。 通常來(lái)說(shuō)，罵人可分成“文罵”和“武罵”，前者是一種機(jī)智的、刻毒的、含蓄的、善意的、講理的、鎮(zhèn)靜的、有力度的罵，后者則是一種笨拙的、淺薄的、愚莽的、惡意的、無(wú)理的、浮躁的、沒(méi)有力度的罵。“文罵”用的是靈機(jī)與智慧弧拔. 三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在兩軍陣前遇到王朗，只一句“皓首匹夫，蒼髯老賊”，老將軍就大叫一聲，活活摔死在馬下。這便是諸葛亮罵人的功力，試想，同樣這句話若從張飛嘴里罵出來(lái)，頂多是嚇人一跳，肯定氣不死人。 毛澤東也是有境界的罵家，他不僅在詞中用很粗俗的話罵人，而且用帶了“尸”字部首的字眼，罵赫魯曉夫“不須放屁”，罵得威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)磅礴，具有一股豪杰霸氣。 梁實(shí)秋說(shuō)過(guò)：“罵人，其實(shí)是一種很大的學(xué)問(wèn)，也是一種極其艱難的語(yǔ)言藝術(shù)。”人長(zhǎng)了一條舌頭，可以贊美，也可以罵人。但是據(jù)我看，世上三分之一的贊美是虛情假意的，而百分之九十九點(diǎn)九的罵都貨真價(jià)實(shí)。 愛(ài)罵人的皇帝，罵得最粗俗也最有味道的恐怕要?jiǎng)盍恕！柏Q子能為將乎？”。“豎子不足與謀”。 魯迅則是當(dāng)之無(wú)愧的“文罵泰斗”。“喪家的資本家的乏走狗”已成了一句文學(xué)典藏的“名罵”；“嗡嗡地鬧了半天，停下來(lái)舔一點(diǎn)油汗，還要拉上一點(diǎn)蠅屎的蒼蠅”，這樣精彩的罵例，文學(xué)史上寥寥無(wú)幾。 魯迅罵人是愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨，有著鮮明的觀點(diǎn)和思想。魯迅說(shuō)：“罵人是中國(guó)極其普通的事，可惜大家只知道罵，而沒(méi)有知道何以該罵，誰(shuí)該罵，所以不行。現(xiàn)在我須得指出其可罵之道，而又繼之以罵。”魯迅罵人不僅理直氣壯，而且罵出了社會(huì)意義。 溫文而雅的大學(xué)者梁實(shí)秋、帶著濃郁湘風(fēng)的沈從文也都寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)罵文，甚至創(chuàng)立了一種適于罵人的文學(xué)體裁——雜文。 臺(tái)灣的柏?fù)P和李敖都是現(xiàn)代文壇的文罵樣板，李敖又高了柏?fù)P一籌（李敖看不上柏?fù)P有他看不上的資本）。李敖一路罵入政壇，甚至成了影響兩岸關(guān)系的名角。他不僅寫(xiě)，而且說(shuō)，甚至當(dāng)上了跨海峽的電視罵星。不管兩岸情勢(shì)如何發(fā)展、兩岸關(guān)系如何解決？至少在目前這段歷史里，李敖的罵功不可低估。 文罵：擺事實(shí)、講道理，抓住對(duì)方觀點(diǎn)的漏洞，將對(duì)方駁得體無(wú)完膚、無(wú)地自容。“文罵”的最高境界是：言語(yǔ)不帶半個(gè)臟字，罵人于無(wú)形；兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩；不慍不火、不卑不亢；妙語(yǔ)連珠、詼諧風(fēng)趣；借力打力、四兩撥千斤。被罵者看完罵貼，無(wú)論多么氣急敗壞、渾身哆嗦、心中千萬(wàn)個(gè)不服，卻無(wú)言已回，因?yàn)椤拔牧R”者的論點(diǎn)、論據(jù)滴水不漏，讓他無(wú)懈可擊；即便回罵，也自知才華不如別人，根本不是人家對(duì)手，自慚形穢之下就此作罷，以免繼續(xù)丟人現(xiàn)世。從某種意義上“文罵”不是罵，但說(shuō)服力和損人效果卻遠(yuǎn)勝于罵。www.blwype.cn