目錄索引：
1：成語“焚書坑儒”的詞條資料
2：焚書坑儒是什么朝代的事
3：焚書坑儒導致哪些書失傳?
4：焚書坑儒有哪些積極意義和消極影響
5：“焚書坑儒”的真相
6：歷史上焚書坑儒到底是因為什么?
7：“焚書坑儒”出自哪里
8：什么是焚書坑儒事件？

9：為什么要焚書坑儒？

10：焚書坑儒是什么典故？

11：焚書坑儒歷史

成語“焚書坑儒”的詞條資料

成語繁體：焚書坑儒
成語讀音：fén shū kēng rú
成語簡拼：FSKR
成語注音：ㄈㄣˊ ㄕㄨ ㄎㄥ ㄖㄨˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：連動式成語
成語年代：古代成語
近義詞：焚典坑儒
讀音糾正：焚，不能讀作“fěn”。
錯字糾正：坑，不能寫作“炕”。
成語出處：漢 孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散?！惫娉烧Z：www.blwype.cn
成語解釋：坑：挖坑活埋；儒：儒生；讀書人。指秦始皇焚燒《詩經》、《書經》等古代典籍；坑殺一批儒生。后泛指對文化和知識分子的摧殘。
成語用法：焚書坑儒連動式；作主語、謂語、定語、賓語；含貶義。
成語造句：滿清入主中原，焚書坑儒多少次，殺了民族思想的人。（梁斌《紅旗譜》四二）
英文翻譯：burn the books and bury the scholars alive
俄文翻譯：сожжéние конфуциáнских книг и истреблéние конфуциáнцев
日文翻譯：書籍(しょせき)を焼き払い，儒生(じゅせい)を生き埋めにする
成語謎語：秦始皇對書生
成語故事：公元前213年，有一天，秦始皇在咸陽宮擺席慶賀打敗匈奴等少民族的大喜事。文武官員全出席了。有七十個在學術思想上有名望有地位的博士，也參加了這次宴會。在宴會上博士的領袖周青臣舉杯頌揚秦始皇的功德。秦始皇聽了周青臣的頌揚，連連夸獎周青臣道：“說得好！說得好！” 　　可是這番頌揚卻觸怒了另一些滿腦子舊思想的博士們，有一個叫淳于越的博士，他聽周青臣說分封制不好，郡縣制好，心里十分難過。便急忙對秦始皇說：“陛下！我聽別人說，殷周兩代的國王傳了一千多年，他們分封子弟功臣做諸侯，那個制度本來就很好?！?　　淳于越重提分

成語“焚書坑儒”的擴展資料

1. 焚書坑儒是什么朝代的事
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
焚書
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。[2]
坑儒
《史記·秦始皇本紀》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！笔蓟逝?，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。[3]
起因
編輯
1．是秦朝建立制主義政治體系的需要。
秦始皇像
2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。
只是對于坑儒，史學家們仍有爭論。一般來說有三種看法：
（1）第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純后人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實性，從而證明了“疑古派”觀點的不成立；
（2）第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書坑儒發生的時間，最遠不過120多年。120年的時間跨度，是什麼概念？就相當於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度。司馬遷從十多歲起，就開始遍游中國，二十三歲的時候，其父司馬談去世，司馬遷就已經接任其父的職務，擔任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開始算起（-147年），距離焚書坑儒（-212年）的時間跨度，不過65年而已。即相當於2011年往前推65年（相當於中華民國時期的1946年）。在這樣一個狹小的時間跨度之內，以司馬遷的學識和所處高層的地位，焚書坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。[4]
3．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。
所焚何書？為何而焚？
最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇,德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
其次是《詩經》，因為詩經中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國遺黨頌六國先王。
但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字，十六字心傳。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”（《古文尚書·大禹謨》）
《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經》曰：‘人心之危．道心之微。’危微之幾，惟明君子而后能知之?！保ㄓ纱送茢嘣幸槐镜澜?，絕非僅有現存的十六字。）
所坑何人？為何而坑？
所坑非儒，而是方士。
因方士所言長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。（己心不凈，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》于天下。
始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。于是，先焚道經，后坑方士。來自公益成語：www.blwype.cn
2. 焚書坑儒導致哪些書失傳?
焚書絕對不是說說而已，始皇帝的確燒了絕大多數除了法家之外，各派的書籍，尤其是儒家的，包括你說的《春秋》、《左傳》等等。沒有被燒的類目有占卜、農業、醫學之類。因為秦帝國提倡法家學派，所以為了統一便利，更為了預防其他學派發展成氣候，所以大規模焚書。大多經典保存下來，是因為當時的文人有的冒生命之險藏書、書、背書。況且秦帝國如此短命，等到漢朝時根據一些長者的回憶，又修復了部分書。個人覺得焚書肯定對文化傳承是災難性的，但是最寶貴的幾本經典還是被流傳下來了。希望對你有幫助。www.blwype.cn
3. 焚書坑儒有哪些積極意義和消極影響
有利方面：統一文字：使文字的使用更加便捷，促進了各地區文化的交流與發展；使封建社會制度得到確立。 不利方面:1.加強了思想控制；2.摧毀了許多文化典籍，毀滅了許多寶貴的先秦文化；3.嵌制了人民思想，不利于創新和發展，對后世造成惡劣的影響。焚書坑儒結果：是對文化的一次重大破壞，使儒學的發展遭受了打擊。內容來自公益成語網：www.blwype.cn
4. “焚書坑儒”的真相
一、周、淳之爭與焚書坑儒事件的歷史過程
公元前213 年,秦始皇在咸陽宮大宴群臣,仆射(博士長官) 周青臣乘機捧場稱贊秦始皇:“他時秦地不過千里,賴陛下神靈明圣,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世,自古不及陛下威德?！鼻厥蓟事牶笙残斡谏?。博士齊人淳于越當即加以駁斥:“臣聞殷周之王千余歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六 之臣,無輔拂,何以相救哉? 事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣?！?br>歷史上把這次廷爭稱為周、淳之爭。秦始皇將淳于越的建議交給群臣去議論。時任丞相的李斯蓄意擴大事態,把矛頭直接指向了所有的“諸生”及私學。李斯針對淳于越的言論,稱述“五帝不相變,三代不相”,自古因時代不同,治理方法也隨之改變。如今天下已定,法令統一,儒生“不師今而學古”,指責當世,惑亂百姓,他們以“私學”詆毀“法教”,指責朝政法令“入則心非,出則巷議”,甚至造謠誹謗。這種現象如不禁止,必將削弱皇帝的威,臣下結成反對的派別。
于是李斯建議道:“臣請史官非秦記皆燒之,非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥、卜筮、種樹之書,若欲有學法令,以吏為師?！?br>秦始皇接受了丞相李斯的建議,下令禁私學,焚《詩》、《書》,實行文化制的政策。于是在秦代首都咸陽縱起了焚書的烈火,接著這樣的烈火在全國各郡或先或后被點燃了,而且在一個月內沒有熄滅過。在這遍及全國的大火中,秦以前的中國古典文獻,除自然科學(醫藥、種樹)
及神學(卜筮文獻) 以外,幾乎全都變成了黑炭。
焚書事件發生后,對政府不信任與離心者越來越明顯表現出來。公元前212 年,有兩個替秦始皇尋求長生不老仙藥的方士侯生和盧生,由于明知仙藥是根本沒有的,他們無非是借此騙取富貴,時間長了騙局終歸要暴露,按照秦朝所獻秦始皇驗方不靈就要被處死的規定,兩位方士恐怕逃不脫一死。于是他們散布了秦始皇一系列制獨裁的過失,借口不能給這樣的人求仙藥而溜之大吉。秦始皇聽到這個消息極為惱怒,因為他為求仙藥給了這些方士巨萬資財,不但沒有人為他尋到仙藥,而且還說他的壞話,又加上首都咸陽的儒生也有人散布妖言迷惑民眾,于是秦始皇派人普遍嚴加審問,儒生們相互告發,牽連到四百六十多個儒生,這四百六十多個儒生全被抓去活埋。歷史上把這一事件與焚書事件連起來統稱為“焚書坑儒”事件。
秦政府曾經從六國的宮廷和民間搜集了幾乎全部古典文獻,設立了一個大規模的皇家圖書館。同時又征聘了70 位老學者,授以博士之官,此外又召集了至少兩千以上的知識分子置于70 位博士的領導之下而命之曰諸生。秦政府交給這70 位博士和兩千以上諸生的任務是要他們在皇家圖書館里進行古典文獻的審查工作。新政府希望這些博士和諸生能夠對古典的文化思想作一次甄別和清算工作,指出哪些文獻是不利于新政府的,哪些文獻是于新政府有幫助的,然后以政府的力量禁止那些不利于新政府的書籍流行,獎勵那些有利于新政府的書籍使之廣播民間。誠如秦始皇自己所云:“吾前收天下書,不中用者盡去之,悉召文學方士甚眾,欲以興太平”?？梢钥吹竭@時對過去的文化思想作一次徹底的清算,結果六國時期的儒家文化大部被去掉了。六國時期的思想文化被禁,必然會引起六國貴族知識分子對舊時的留戀及對秦政的不滿。摘自公益成語網：www.blwype.cn
5. 歷史上焚書坑儒到底是因為什么?
　　焚書坑儒的原因：
　　1．是秦朝建立制主義政治體系的需要。
　　2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。
　　只是對于坑儒，史學家們仍有爭論。一般來說有三種看法：
　?。?）第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純后人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實性，從而證明了“疑古派”觀點的不成立；
　?。?）第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書坑儒發生的時間，最遠不過120多年。120年的時間跨度，是什麼概念？就相當於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度。司馬遷從十多歲起，就開始遍游中國，二十三歲的時候，其父司馬談去世，司馬遷就已經接任其父的職務，擔任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開始算起（-147年），距離焚書坑儒（-212年）的時間跨度，不過65年而已。即相當於2011年往前推65年（相當於中華民國時期的1946年）。在這樣一個狹小的時間跨度之內，以司馬遷的學識和所處高層的地位，焚書坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。
　　3．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。
　　所焚何書？為何而焚？
　　最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇,德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
　　其次是《詩經》，因為詩經中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國遺黨頌六國先王。
　　但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字，十六字心傳。
　　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中?！保ā豆盼纳袝ご笥碇儭罚?br>　　《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經》曰：‘人心之危．道心之微?！Ｎ⒅畮?，惟明君子而后能知之。”（由此推斷曾有一本道經，絕非僅有現存的十六字。）
　　所坑何人？為何而坑？
　　所坑非儒，而是方士。
　　因方士所言長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。（己心不凈，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
　　方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》于天下。
　　始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。于是，先焚道經，后坑方士。本內容來自www.blwype.cn
6. “焚書坑儒”出自哪里
焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之后稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。
“焚書坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。經常被“坑儒”觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”西漢劉向《〈戰國策〉序》：“任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。
焚書
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
坑儒
《史記·秦始皇本紀》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！笔蓟逝?，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。來自公益成語：www.blwype.cn
7. 什么是焚書坑儒事件？
前213年，丞相李斯建議除秦國的書，博士官所藏的圖書和醫藥、卜筮、農書以外，所有詩、書、百家語，限30天內上交官府燒毀，過期不交者罰4年勞役，有敢談論詩書者處死，敢以古非今者滅族，學習法令的以吏為師。秦始皇表示贊同。這就是焚書事件。前219年秦始皇派徐(即徐福)帶領童男童女數千人入海求仙。前215年命韓終、侯公、石生求仙人不死藥。又派方士燕人盧生去求古仙人--羨門、高誓，盧生當然求不到，便編造謊言欺騙秦始皇。秦始皇聽后大怒，便派御史查究，經儒生互相揭發，結果查出460多人犯禁，秦始皇下令把他們全活埋了。這就是坑儒事件。求仙、焚書、坑儒事件加速了秦朝的滅亡。內容來自公益成語：www.blwype.cn
8. 為什么要焚書坑儒？
原因主要有如下幾個方面：1、當時秦國剛剛建立，面臨大一統的局面。而戰國時期的百家爭鳴的思想局面顯然不適合思想大一統。而且當時要建立中央集的國家，更適合運用法家思想。焚書坑儒就是在這樣的背景下發生的，就是為了適應建立制主義政治體系的需要。2.一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政，導致秦始皇不滿。《史記·秦始皇本紀》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。3.在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。內容來自www.blwype.cn
9. 焚書坑儒是什么典故？
秦始皇稱帝前，用了十年時間，完成了中國歷史上第一次統一大業。他在帝位十二年，又采取了整齊制度等一系列措施，對鞏固秦統一具有一定意義。然而秦始皇在政治、經濟方面所進行的改革并不是一帆風順的，早在公元前221年稱帝之初，在建立國家體制問題上就曾發生過一場爭論，最后李斯意見，在全國確立了郡縣制，但政治思想方面的斗爭并未因此終結。
秦始皇三十四年（前213），始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。在宴會上，仆射（音葉）周青臣頌揚始皇功德說：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德?！笔蓟事牶笫窒矏??？墒菑凸排?、博士齊人淳于越，卻站出來反對周青臣的頌詞，再次提出恢復殷周分封制的主張，他說：“臣聞殷、周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒（同“猝”突然之意）有田常（齊世卿，殺簡公）、六卿（晉國智、范、中行、韓、趙、魏，共分晉）之臣，無輔拂（通“弼”，輔弼即宰相），何以相救哉？事不師古，而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”
秦始皇聽后，未置可否，將兩種不同意見交臣下討論。針對淳手越反對郡縣制的主張，丞相李斯指出，古今時代不同，治理的方法也不同。他說“三代之事，何足法也”？接著就將矛頭對準“諸生”，說這些儒生“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，“道古以害今”，如不加以禁止，則“主勢降乎上，黨與成乎下”，統一可能遭到破壞。
于是他向秦始皇提出如下的建議：史書非《秦紀》皆燒之。博士官可藏《詩》、《書》、百家語，除此外凡天下有私藏者，一律限期交官府銷毀。有敢偶語《詩》、《書》者棄市；有以古非今者族；吏見知不舉者同罪；令下三十日不燒者，黥為城旦（四歲刑）。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。嚴禁私學，有愿學法令者，以吏為師。秦始皇了李斯的建議，并付諸施行。
秦始皇在統一中國后，極力尋求長生不老之術，一些方士即投其所好，騙取富貴。秦始皇二十八年（前219），巡行至東方齊國故地，有齊人徐市（音福）等上書，“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒與童男女求之”，于是“遣徐市發童男女數千人，入海求之”。因事本虛妄，徐等乃謊言：因風“未能至，望見之焉”。秦始皇三十二年（前215），又巡行至碣石（河北樂亭西南），又派燕人盧生去尋求仙人，繼而又令韓終、侯公、石生等去求仙人及不死之藥。盧生等當然無處尋覓仙人與仙藥，于是向始皇獻偽造《錄圖書》（如后世讖緯之書）曰：“亡秦者胡也。”始皇遣將軍蒙恬發兵三十萬人，北伐匈奴（當時稱匈奴為胡）。秦始皇三十五年（前212），盧生又說始皇“微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。愿上所居毋令人知”，然后“不死之藥殆可得也”。始皇帝果真照辦，但不死之藥仍不可得。
秦法規定：所獻之方無效驗者，就要處死。盧生便與另一方士侯生相謀：始皇如此斷暴戾，“以刑殺為威”，博士“備員弗用”，“未可為求仙藥”，于是乃亡去。始皇大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之；悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾（終）去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也?！?br>這時，方士盧生早已逃去。始皇鑒于方士對他的欺騙并勾結儒生暗中誹謗其“貪于勢”，“剛戾自用”，便派御史案問在咸陽的諸生，諸生互相舉發，始皇親自圈定四百六十余人以“為妖言以亂黔首”的罪名加以逮捕，皆坑殺，“使天下知之，以懲后”?！耙姘l謫徙邊”。始皇長子扶蘇勸諫始皇：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！笔蓟逝?，使扶蘇至上郡（今陜西榆林東南）監蒙恬軍。
秦王朝對于懷有復古思想的舊貴族（儒生），在這次坑殺和流徙之后，接著又有第二次、第三次的大屠殺。始皇“又令冬種瓜驪山，實生，命博十諸生就視。為伏機，殺七百余人”。其后二世時，又以陳勝起，召博士諸生議，坐以非所宣言者，又數十人。馬端臨對此發為議論說：“然則秦之博士弟子，非惟不能考察試用之，蓋惟恐其不澌盡泯沒矣。叔孫通面諛，脫虎口而逃亡，孔甲（即孔鮒，孔子的八世孫）持禮器，發憤而事陳涉，有以也哉”。
秦始皇焚書坑儒對于先秦古文獻的保存和學術的傳授，造成巨大損失，但是秦始皇并未達到其“燔滅文章以愚黔首”（魯迅語）的目的。當時民間私藏書籍仍不少，《詩》、《書》所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故火。惜哉！惜哉！而不少儒者，或者隱逸山林，皓首窮經，如伏生（原為秦博士，治《尚書》，秦焚書，伏生壁藏之，漢文帝詔太常，使掌故晁錯往受之）、田何（今文《易》學的開創者）、浮丘伯（治《詩經》的學者）等；或者懷抱志氣，等待時機，如孔鮒及魯國諸儒；或則隱姓埋名，致力于反秦運動，如張良、陳余、酈食其、陸賈等，即是最好的說明。來自公益成語網：www.blwype.cn
10. 焚書坑儒歷史
焚書坑儒源于當時秦始皇頒布的“焚書令”，”焚書坑儒“是秦朝滅亡以后后人因為尊崇儒術而把秦朝的焚書令這一引發的事件概括并有一定程度上的諷刺而概括地名稱。焚書坑儒并不是單但針對儒家的，事實上孔子是春秋末年所生，而春秋戰國長期的分裂割據的局面孔子提出的治國思想并不適用當時，所以當時的諸侯國沒有采用儒家學說，而后秦國經歷幾代實力壯大，秦始皇統一六國結束割據時代為止儒家思想沒有被認真的冠以國家的統治思想，只是當時儒家弟子眾多，儒家思想又推崇“仁”，儒家學術影響力較大而已。秦始皇頒布的“焚書令”，焚的是百家的書，坑的也是百家的人，并不指儒家的人，主要是一些妄議朝政的人。但是關于醫藥、種植、占卜等技藝有利于民生方面的書并沒有銷毀。摘自公益成語：www.blwype.cn