目錄索引：
1：成語“追遠慎終”的詞條資料
2：慎終追遠是什么意思?
3：慎終追遠 民德歸厚矣 是什么思想
4：什么叫緬懷嫌累,慎終追遠
5：什么叫慎終追遠
6：“慎終追遠”是什么意思
7：慎終追遠，給我們的啟示是什么？
8：曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。的意思？

成語“追遠慎終”的詞條資料

成語繁體：追遠慎終
成語讀音：zhuī yuǎn shèn zhōng
成語簡拼：ZYSZ
成語注音：ㄓㄨㄟ ㄩㄢˇ ㄕㄣˋ ㄓㄨㄥ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：慎終追遠、謹終追遠、慎終思遠
成語出處：《陳書·南康愍王曇郎傳》：“夫追遠慎終，抑聞前誥。”本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：猶言慎終追遠。
成語用法：追遠慎終作謂語、賓語；指舊的禮法。
成語造句：出家僧眾，制無號哭，父母亡喪，誦念酬恩，追遠慎終，實資冥福。唐玄奘《大唐西域記·印度總述》

成語“追遠慎終”的擴展資料

1. 慎終追遠是什么意思?
慎終追遠意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的動機和初衷，并且能想到這樣做的后果。
拼音：shèn zhōng zhuī yuǎn
出處：春秋孔子弟子《論語學而》“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’ ”
譯文：曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。”?
造句：五間正殿前，懸一塊鬧龍填青匾，上面寫著“慎終追遠”。
詞性：褒義詞
擴展資料：
慎終追遠的近義詞：
1、慎終思遠
拼音：shèn zhōng sī yuǎn?
意思：指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。
出處：唐·張說《太原王公神道碑》：“皆篤行純孝，慎終思遠。”
譯文：全都篤行孝順，慎重從事，虔誠地祭祀遠代祖先。
2、追遠慎終
拼音：zhuī yuǎn shèn zhōng?
意思：猶言慎終追遠。
出處：唐朝姚思廉《陳書·南康愍王曇郎傳》:“夫追遠慎終，抑聞前誥。”
譯文：我在凡人都能在做事前，想想此事的動機和初衷，并且能想到這樣做的后果，先聽聽前人的告誡。內容來自www.blwype.cn
2. 慎終追遠 民德歸厚矣 是什么思想
慎終追遠，民德歸厚矣反映了儒家思想，講的是謹慎地對待父母的去世,追念久遠的祖先。
慎終追遠，民德歸厚矣。
如果凡人都能在做事前，想想此事的動機和初衷，并且能想到這樣做的后果。那么民風就能厚淳，就能少做錯事。
擴展資料：
慎終追遠，民德歸厚矣出自《論語學而》。
《論語學而》曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
譯文：曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。”
“慎終”是“民德歸厚矣”的核心前提，沒有這個前提，人類就不可能發展，也不會有文明可言。
“追遠”應該解釋為追思以前的賢人或圣賢，以他們為榜樣與楷模，向他們好好學習。
“慎終追遠，民德歸厚矣”更是曾子向當時的統治階層提出來的治國治世的理念與方法。生命為大，以人為本，學習榜樣，人民才會被教化，這才是曾子“慎終追遠，民德歸厚矣”的本意。本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
3. 什么叫緬懷嫌累,慎終追遠
《論來語學而》：“曾子自曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”慎終：謹慎的思考人生于天地之間的意義。 　　追遠：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古圣賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。緬懷嫌累是不是緬懷先烈，打錯字了來自公益成語：www.blwype.cn
4. 什么叫慎終追遠
慎終追遠是一個漢語詞匯，意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的動機和初衷，并且能想到這樣做的后果。那么民風就能厚淳，就能少做錯事。《論語學而》“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’ ”譯文：曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。”曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒學發展史上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。內容來自www.blwype.cn
5. “慎終追遠”是什么意思
慎終追遠釋義：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。[出處]《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”來自公益成語網：www.blwype.cn
6. 慎終追遠，給我們的啟示是什么？
慎終追遠給我們的啟示是：假如每個人在決定做—件事情前，先去思考做這事的動機是什么，它會帶給自己及其他人的后果是什么，就能少做或不做錯事，那么社會民風就淳樸。摘自www.blwype.cn
7. 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。的意思？
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”的句意為：曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。”
擴展資料
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”該句出自于《論語·學而》。《論語·學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
【全文】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”
孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”內容來自www.blwype.cn